Евагелизация
Published
by:
Нarvestime International
Network
U. S. A.
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ПОДОБНО ЗАКВАСКЕ”
ОПУБЛИКОВАНО:
Международной сетью “Жатва”, США
Данный курс был разработан Международным
институтом “Жатва“ для христианского университета “Видение“ в качестве
подготовительной программы, предназначенной для вооружения верующих на
эффективную духовную жатву.
Главная цель курса состоит в обучении тому,
чему учил Иисус, избиравший рыбаков, сборщиков налогов и т.д. и обращавший их в
плодоносящих христиан, которые распространяли благую весть по всему миру и
демонстрировали ее силу.
Данный курс является составной частью серии
учебников, которые переводят верующих от визуализации к обретению полномочий,
умножению, организации и мобилизации для достижения цели благовествования.
Copyright
Europe
Ministry
to Eastern Europe
103101
Edgebrook Ct.
Richmond,
VA 23235
(804)
320-64356
Оглавление
КАК
ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДАННЫМ УЧЕБНИКОМ
ПРЕДЛОЖЕНИЯ
ДЛЯ ГРУППОВОГО ИЗУЧЕНИЯ
СООБЩЕНИЕ
ПОСЛАНИЯ БЛАГОЙ ВЕСТИ
МЕТОДЫ: ПРИНЦИПЫ НОВОГО ЗАВЕТА
МЕТОДЫ:
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
МЕТОДЫ: БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ НАСЫЩЕНИЯ
МЕТОДЫ: МАССОВОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ К
ИСЦЕЛЕНИЮ И ИЗБАВЛЕНИЮ
ОТКЛОНЕНИЯ,
ВЛИЯЮЩИЕ НА ИСЦЕЛЕНИЕ
ГЛАВА 1. Вступление в благовествование.
ГЛАВА 2. Повеление благовествовать.
ГЛАВА 3. Послание благой вести.
ГЛАВА 4. Посланники благой вести.
ГЛАВА 5. Сообщение послания благой вести.
ГЛАВА 6. Принимающие благую весть.
ГЛАВА 7. Методы: Принципы Нового Завета.
ГЛАВА 8. Методы: Притчи Нового Завета.
ГЛАВА 9. Методы: Благовествование личности.
ГЛАВА 10. Методы: Борьба с трудностями.
ГЛАВА 11. Методы: Благовествование насыщения.
ГЛАВА 12. Методы: Массовое благовествование.
ГЛАВА 13. Решение или ученики?
ГЛАВА 14. Планирование благовествования.
ГЛАВА 15. Сеть благовествования.
ГЛАВА 16. Предисловие к исцелению и избавлению
ГЛАВА 17. ОТКЛОНЕНИЯ, влияющие на исцеление.
ГЛАВА 18. “Идя, исцеляйте...”.
ГЛАВА 19. “Идя, избавляйте...”.
ГЛАВА 20. Зарождение церкви: Модель.
ГЛАВА 21. Зарождение церкви: Методы.
ГЛАВА 22. Зарождение церкви: Умножение
Вам потребуется:
Библия.
Общая тетрадь для записей в
процессе изучения данного курса.
СТРУКТУРА УЧЕБНИКА:
Каждая глава содержит:
- Цели: вам следует достичь их в ходе изучения главы.
Прочитайте их перед началом занятия.
- Ключевой стих: делает ударение на главную концепцию главы.
Выучите его наизусть.
- Содержание главы: изучите каждую ее часть. Используйте Библию для чтения
ссылки, не перепечатанной в главе.
- Вопросы для самоконтроля: Ответьте на них после завершения работы над
главой. Попытайтесь ответить на вопросы, не используя ни Библии, ни учебника.
- Ответы на вопросы: проверьте данные вами ответы. Если вы неправильно ответили
на какой-либо из вопросов, сравните его с содержанием главы или Библией. Проверьте
также понимание содержания каждой главы перед тем, как приступить к изучению
следующей.
- Для дальнейшего изучения: данная часть поможет вам продолжить изучение
Божьего слова, улучшить ваши навыки и применить изученное вами к жизни и
служению.
Ниже приведены предложения
для использования данного учебника в группах:
ПЕРВОЕ ЗАНЯТИЕ
- Начало: молитва, вступление, знакомство с группой.
- Опишите процедуру групповых занятий: время, место и даты проведения
занятий, также представьте преподавателя.
- Слава и поклонение: пригласите Святой Дух присутствовать на занятии.
- Раздача учебников учащимся: рассказать об учебнике, его названии,
вступительных страницах и целях курса. Данную информацию вы найдете на первых
страницах.
- Дайте первое задание: учащиеся прочитают заданную главу и ответят на
вопросы до следующего занятия. Количество глав, которые вы рассматриваете в
ходе одного занятия, зависит от размеров главы, ее содержания и способностей
группы.
ВТОРОЕ И ПОСЛЕДУЮЩИЕ ЗАНЯТИЯ
- Начало: молитва, приветствие учащихся, раздача учебников.
- Слава и поклонение.
- Повторение: кратко вспомните изученное на предыдущем занятии.
- Урок: обсудите каждую часть главы. Возможно, у учащихся возникнут вопросы
или комментарии по поводу изученного ими материала. Примените содержание главы
к жизни и служению.
- Вопросы для самоконтроля: проверьте ответы на вопросы, данные учащимися.
- Для дальнейшего изучения: вы можете выполнить данные задания в группе или
в индивидуальном порядке.
НЕГРАМОТНЫЕ УЧАЩИЕСЯ
Если вы планируете обучать
данному курсу людей, которые не умеют читать, обратитесь в наш институт за
особыми руководствами, которые мы подготовили с данной целью.
РЕГИСТРАЦИЯ
На каждом собрании вам
следует записывать имена и адреса новых учащихся, дабы вы смогли связаться с
ними или сообщить информацию о будущих занятиях.
МОДУЛЬ: БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ.
КУРС: БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ПОДОБНО
ЗАКВАСКЕ.
... Почти две трети населения земли никогда не слышало послания благой
вести.
... Более тысячи народных групп никогда не принимали посланников Господа
Иисуса Христа.
... Многие племена никогда не встречали миссионеров.
... Слово Божье не было записано приблизительно на 1700 языках.
... За менее чем 50 лет, население земли увеличится вдвое.
Когда мы думаем о подобной
статистике в связи с вопросом выполнения Великого повеления Христа нести благую
весть о Божьем Царстве каждой твари, мы осознаем, что перед нами – великая
задача.
Это на самом деле великая
задача, но она не невозможна. Данный курс написан для того, чтобы мобилизовать
и вооружить верующих на выполнение этого важного призыва.
Большинство курсов о
благовествовании посвящено только приказу “идти“ во весь мир с благой вестью.
Они делают ударение на проповедях и учении послания благой вести.
Данный курс отличается от
предыдущих, т.к. он посвящен сказанному Иисусом о том, что следует делать
“идя”, и образцу церкви Нового Завета, когда она уже существует.
Курс состоит из трех частей:
ЧАСТЬ 1 называется “Идите”.
Она посвящена повелению, данному Иисусом, проповедовать благую весть Царства
Божьего всей твари. Она включает наставления о послании, которое следует нести,
посланниках, способе передачи благой вести и принимающих послание.
В ней также дано описание
методов благовествования, при этом главное ударение сделано на те, которые
использовались во времена Нового Завета. В данной части также обсуждены методы
и личной, и массовой евангелизации, и особые наставления о том, как преодолевать
трудности и как затем заботиться о новообращенных.
Наставления также даны и о
планировании и мобилизации духовных источников и создания сети совместной
евангелизации.
ЧАСТЬ 2 называется “Идя...”.
В Евангелиях Нового Завета Иисус никогда не давал повеления проповедовать
благую весть, не добавив при этом слов о необходимости служить исцелением и
избавлением. Он сказал людям: “Идя... исцеляйте больных, изгоняйте бесов“ (Миф.
10:1,7-8).
По мере того, как множества
людей приходили с просьбой об исцелении и избавлении, духовная жатва начала
умножаться настолько быстро, что возникла нужда в дополнительных работниках.
Вскоре потребовалось 70 новых работников, которые были посланы проповедовать,
учить, исцелять и избавлять.
Когда они пошли, именно это
проявление силы привело к ускоренному распространению благой вести по всему
миру. По этой причине Часть 2 данного курса посвящена служению исцеления и
избавления, которые должны сопровождать проповедь и учение благой вести.
ЧАСТЬ 3 посвящена образцу
работы церкви, данному в Новом Завете после ее создания. В этой части выдвинуто
предположение, что благовествование не является завершенным до тех пор, пока
среди группы новых верующих не будет зарождена церковь.
Благовествование без
основания церкви на этом месте подобно рождению детей в мире, где нет
требования ответственности в последующей заботе о них. Человека нельзя считать
“евангелизированным“ до тех пор, пока он не станет функционирующей частью
местного церковного собрания.
Для выполнения данной цели
должно существовать местное собрание. Местность не следует считать
евангелизированной до тех пор, пока там не будет зарождена церковь.
ПРИМЕЧАНИЕ: Данный курс
является завершающим в последнем модуле обучения в основном курсе, предложенном
Международным институтом “Жатва”. “Заключительное слово“ приложения А
объясняет, как вы можете получить свидетельство о завершении обучения в данном
курсе.
Завершив работу над данным курсом, вы сможете:
- дать определение “благовествование
подобно закваске”.
- объяснить повеление благовествовать.
- подвести итог посланию благой вести.
- определить посланников благой вести.
- определить принимающих благую весть.
- нести благую весть другим.
- подвести итоги принципам благовествования, данным в Новом Завете.
- подвести итоги притчам благовествования, данным в Новом Завете.
- лично благовествовать.
- бороться с трудностями, которые вы встретите в ходе благовествования.
- охватить всю территорию посредством благовествования насыщения.
- проводить массовую евангелизацию.
- проявить последующую заботу о новых обращенных.
- планировать благовествование.
- проводить совместную работу в сети благовествования.
- подвести итоги учению Библии об исцелении и избавлении.
- объяснить факторы, влияющие на исцеление.
- “Идя... исцеляйте”.
- “Идя... избавляйте”.
- Описать модель планирования церкви, данную в Новом Завете.
- Следовать методам зарождения церкви, данным в Новом Завете.
- Следовать методам умножения церквей, данным в Новом Завете.
Первая часть нашего курса посвящена повелению
“идти“ во весь мир и благовествовать всякой живой твари.
В данной части вы узнаете о высказанном
Иисусом повелении проповедовать благую весть Царства и о примере, как делиться благой
вестью, узнаете также о посланниках Евангелия, о сообщении Благой вести и о
людях, принимающих ее.
Вы также ознакомитесь со многими методами
благовествования, при этом главное ударение будет сделано на методы,
использовавшиеся в Новом Завете. В курсе описаны методы и личного, и массового
благовествования и даны особые наставления о том, как бороться с трудностями,
возникшими в ходе благовествования, и последующей заботе о новых обращенных.
Наставления также даны и о планировании и
создании сети для совместной цели благовествования.
Сейчас... готовы ли вы “ИДТИ“?
ЦЕЛИ:
Завершив изучение данной
главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Дать определение “благовествование подобно закваске”.
* Дать объяснение определению “погибающих”.
* Объяснить “судьбу погибающих”.
* Назвать шесть шагов в процессе благовествования.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина,
взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все”. (Лук 13:20-21)
ПРЕДИСЛОВИЕ
В данной главе мы обсудим
необходимость благовествования, объясним процесс благовествования и термины,
которые очень важно понять перед началом изучения поставленной темы.
Во времена Ветхого Завета
невозможно было услышать звук, издаваемый молотком, топором или любым другим
железным инструментом, использованным для строительства храма (3-я Царств 6:7).
Молчание, которым
сопровождалась укладка камней, является природным примером великой духовной
истины. Тот, кто “больше Соломона”, сейчас воздвигает великий духовный храм.
Этот духовный храм строится из “живых камней”, закладываемых Господом Иисусом
Христом.
Данный храм сооружается
также при полном молчании, при этом каждый камень совершенным образом соответствует
другим. Это происходит в молчаливом, но могучем процессе благовествования,
подобном закваске.
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ПОДОБНО ЗАКВАСКЕ
“Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина,
взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все”. (Лук 13:20-21).
Данные стихи Писания
открывают, что распространение Божьей работы не сопровождается шумом и
рекламой. Возможно, вы ожидаете, что Царство будет распространяться внешними
средствами, подобно армиям-победительницам и завоеваниям континентов.
Распространение Царства Бога
напоминает квасное в хлебе. Оно может быть маленьким и невидным, но обладает
неограниченным потенциалом. Подобно закваске, сила Царства не внешняя, но
скорее внутренняя.
В другом примере Иисус
сравнил распространение Царства Божьего с горчичным зерном:
“Он же сказал: чему подобно Царствие Божие, и чему уподоблю его? Оно
подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем: и
выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его”.
(Лук 13:18-19).
В этой притче Иисус сравнил
веру с горчичным зерном. Он сказал, что нет ничего невозможного для тех, кто
обладает хотя бы малейшим количеством веры. Подобно распространению закваски
крошечное семечко горчицы развивается в огромное дерево. Данный пример также
иллюстрирует молчаливый, и в то же время могуче эффективный образ распространения
Царства.
Существует множество новых
методов, которые помогают в распространении Евангелия. Эти методы называют
технологией. Они включают печатные машинки, компьютеры, радио, телевидение,
аудио- и видеозаписи и спутники. Новые виды транспорта также помогают верующим
быстро передвигаться, распространяя благую весть.
Все эти новые технологии
полезны, но истинная сила Евангелия все же внутренняя. Т.е. мы имеем в виду,
что его сила в нем самом. Именно данный
факт и иллюстрируют притчи о квасном и горчичном зерне.
Благая весть о Царстве
Божьем будет умножаться, распространяясь в “хлебной буханке“ мира благодаря
внутренней силе Царства, что напоминает работу закваски в хлебе. В этом и
заключается суть благовестия, подобного закваске.
Это значит, что
распространение благой вести не ограничено в тех местах, где люди не имеют
развитой технологии. При наличии даже небольшого количества веры Царство будет
распространяться.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ
Слово “благовествование“
(“евангелизация“) происходит от греческого слова “evangelion“. На самом деле
существует четыре формы этого базового слова. Первая обозначает “благая весть”,
две другие “провозглашать благую весть”, последняя относится к “евангелисту”
или человеку, несущему благую весть.
Благовествование – это НЕ
просто серия собраний или церковных богослужений. Благовестие НЕ тождественно
возрождению. Возрождение представляет собой работу Господа в церкви. При этом
ударение делается на присутствие Господа, который возвращает людям жизнь.
Благовествование
представляет работу церкви для Господа, во время которой особое ударение
сделано на опыт нового рождения, начало духовной жизни. Однако обновление, являющееся
следствием возрождения, запускает в действие силы благовествования, которые
приводят к появлению “новых тварей во Христе”, таким образом, они оба тесно
связаны как термины духовной жизни.
Благовествование – это...
“Распространение благой вести силой Святого Духа, при котором мужчины и
женщины обретают действительную возможность принять Иисуса Христа как Спасителя
и Господа и стать ответственными членами Его Церкви“.
Давайте подробно рассмотрим
данное определение. “Благая весть“ – это
передаваемое послание. Суть послания благой вести заключается в 1 Кор. 15:1-5,
но “евангелие Царства“ на самом деле включает все то, чему учил Иисус (Мтф.
28:18-20).
Библейское обращение
происходит под влиянием работы истины. Благая весть вызывает столкновение между
истиной и неправедностью, Христом и грешниками, небесами и адом.
Распространять необходимо
именно благую весть о Божьем Царстве, а не человеческие традиции или убеждения
различных вероисповеданий. Цель заключается не в нападении на политические системы
или другие религии и не в изменении общества, а изменении людей силой
Евангелия.
Цель состоит также не в
“благих делах“ образовательных, медицинских программ и не в предоставлении
гуманитарной помощи. Все они полезны в выполнении Великих Полномочий только в
том случае, если они совершаются в контексте благовествования. Презентация благой
вести должна быть направлена на конечную цель, в противном случае она
превратится в “социальную программу“.
Иисус служил физическим
нуждам людей: Он накормил множества народа, исцелял, освобождал. Но все эти
дела совершались в контексте благой вести. Они сопровождались учением и
проповедью Евангелия.
“Распространять“ благую весть – значит
делиться ею так, чтобы привести людей к “признанию Иисуса Христа, как Спасителя
и Господа”. Делая это, вы благовествуете. Если вы стремитесь благовествовать,
тогда вам следует общаться с теми, кто духовно погиб в грехе. Следовательно,
благовествование должно происходить там, где есть грешники.
“Силой Святого Духа“ подразумевает, что
послание следует распространять не только словами, но проявлением силы. Павел
говорил:
“И слово мое и проповедь моя не в убедительных
словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, Чтобы вера ваша
утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией”. (1 Кор. 2:4-5).
“Силой Святого Духа“ также подразумевает, что
помазание Святого Духа должно пребывать на распространении благой вести, ибо
оно включает работу Духа, завоевывающего обращенных:
“Никто не может придти ко Мне, если
не привлечет его Отец, пославший Меня...” (Иоанна 6:44).
“ПРИНЯТЬ“ подразумевает, что слушающий
отвечает на послание. Информация, не несущая приглашения, является
наставлением. Она вдохновляет, но не несет благой вести. При истинном
благовествовании должна существовать возможность дать ответ.
Давать кому-либо
свидетельство о собственном обращении –
это метод благовествования, который называется “свидетельствование”, но это еще
не благовествование. Свидетельствование
– это еще не завоевание души. Свидетельствование играет важную роль, но
оно не обеспечивает спасения.
Истинное благовествование
подразумевает, что люди приходят к Христу и видят при этом необходимость в
принятии личного решения. Благовествование приводит к “опыту нового рождения”,
который также называется “обращением“ или “спасением”.
“Принять Иисуса Христа как Спасителя и
Господа“ обозначает не только ответ принятия спасения, но процесс, ведущий к
Иисусу, который становится Господом в жизни человека.
Т.е. новообращенный
превращается в ученика и “ответственного члена“ Церкви. Обратите внимание: это
“Его Церковь”, подразумевающая истинное тело Христа, а не просто особое
вероисповедание или организация.
“Действительная возможность“ подразумевает,
что распространение благой вести должно происходить достаточно длительное время
для того, чтобы оно было понято обычным человеком. Т.е. благовествование
следует приспособить к языку, уровню образования и культуры личности.
Это также значит, что мы не
можем сделать вывод о том, что человек принял послание благой вести только
потому, что мы проповедовали ему в течение часа. Свидетельствование должно
поддерживать достаточно долго для того, чтобы результатом стали понимание и возможность
дать ответ. Мы можем сказать, что отдельные личности, семьи, племена или народы
приняли благую весть, когда они познали ее в достаточной мере, чтобы ответить
на нее собственной верой.
Данная “действительная
возможность“ также подразумевает могучее послание, которое обеспечивает
возможность для людей увидеть очевидное проявление благой вести в исцелениях и
избавлениях.
НЕОБХОДИМОСТЬ В БЛАГОВЕСТВОВАНИИ
Почему же существует
необходимость в благовествовании миру? Чтобы ответить на данный вопрос, вам
следует понять два момента: определение и судьбу погибающих.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОГИБАЮЩИХ:
Прочитайте о сотворении мира
и человека в книге Бытия главы 1 и 2. Затем прочитайте Книгу Бытие гл. 3,
повествующую о проникновении греха в мир.
Будучи только что
созданными, Адам и Ева обладали совершенной, безгрешной природой. После того,
как они согрешили, их природа была развращена. По мере того, как у Адама и Евы
рождались дети, эти новые дополнения к человеческому роду рождались с грехом в
их природе. Человек больше не был таким же благим, каким Бог создал его. Образ
его природных мыслей и поведения был нечестивым.
Быт 4:1-6:4 описывает способ
распространения греха по всему миру. Данные главы повествуют о первом убийстве,
первой лжи, о том, как беззаконие человека росло до тех пор, как каждая мысль,
а также каждый поступок не стали полностью злыми.
Наконец, весь мир настолько
развратился, что Бог на самом деле покаялся в создании человека (Быт 6:5-6).
Под влиянием быстрого распространения греха Бог решил уничтожить землю, наведя
на нее потоп. Но Он спас одного праведного человека, Ноя, и его семью. (Прочитайте
также рассказ о Ное и потопе в Быт 6:8-9:17).
После потопа семья Ноя стала
размножаться. Почти мгновенно возник и грех. Вот почему люди всей земли были
названы “грешниками“:
“Ибо все согрешили и лишены славы Божией“ (Рим
3:23).
Все те, кто не покаялся в
своих грехах и не ощутил нового рождения, описанного Иисусом в Евангелии от
Иоанна главе 3, считаются “погибшими”, ибо они утратили безгрешную природу, с
которой Бог в начале создал человека. Мы также можем сказать, что они – “неспасенные“ или “неверующие”, ибо они не
были спасены от собственных грехов верой в Господа Иисуса Христа, Спасителя.
СУДЬБА ПОГИБАЮЩИХ
Из-за первого греха Адама и
Евы в мир проникла смерть, вот почему в определенное время каждый умирает
физически. А после физической смерти наступает суд:
“И как человекам положено однажды умереть, а
потом суд”. (Евр. 9:27)
После смерти мы предстанем
перед Богом на суде. Люди, которые не покаялись в своих грехах, познают вторую
смерть. Они умрут “духовной смертью“ вечного отделения от Бога. Их судьба – ад:
“Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе
нашем”. (Рим. 6:23).
“И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих
пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга
жизни, и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими
... И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное”.
(Откр. 20:12,15).
Когда вы по-настоящему
поймете судьбу погибающих, вы также осознаете срочную необходимость
благовествования. Если послание о благой вести не достигнет человека, то он
умрет в своих грехах, а его предназначением станет вечность в аду.
ПРОЦЕСС БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ
Благовествование – это процесс, включающий присутствие и
провозглашение благой вести, убеждение, посадку, участие. Давайте рассмотрим
данные составные части:
ПРИСУТСТВИЕ:
“Присутствие“ благой вести указывает на
качества Иисуса, проявляемые христианским характером и заботой. Мир не придет к
Иисусу без явного присутствия в нем христиан. Верующим следует научиться
общаться, сообразоваться с нуждами, служить неверующим. Вы не сможете завоевать
грешников, если вы не имеете с ними контакта.
ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ:
Многие верующие остаются
христианами так называемого “тайного служения”. Они думают, что достаточно их
простого присутствия в мире для выполнения Великого повеления благовествовать
миру.
Однако повеление Иисуса
подразумевает, что мы будем передавать благую весть словесно, т.е. в
проповедях, учении, свидетельствах. Мы также должны демонстрировать силу
Евангелия в исцелениях и избавлении. Именно таким образом провозглашается
благая весть.
УБЕЖДЕНИЕ:
Провозглашение благой вести
не заканчивает процесс благовествования. Она должна быть представлена таким
образом, чтобы убедить людей стать верующими в Господа Иисуса Христа.
ПОСАДКА:
Новый обращенный, который
был только что убежден в необходимости следовать за Иисусом, должен быть
“посажен” в церковном общении; или среди группы новых верующих следует зародить
церковь.
СОВЕРШЕНСТВО:
В результате данной
“посадки” обращенные будут зреть духовно по мере приближения к концу процесса
ученичества в их церкви. (Духовная зрелость названа “совершенством“ в Библии).
УЧАСТИЕ:
Процесс благовествования
закончен, когда новый верующий сам начинает принимать активное участие в
благовествовании и приносить духовные плоды.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Дайте определение “благовествование подобно закваске”.
3. Что подразумевает “определение погибающих“?
4. В чем состоит “судьба погибающих“?
5. Назовите шесть шагов в процессе благовествования.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. В данной главе вы узнали определение “благовествования“:
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ:
Благовествование
представляет собой распространение благой вести силой Святого Духа таким
образом, что мужчины и женщины обретают действительную возможность принять
Иисуса Христа как Спасителя и Господа и стать ответственным членом Его церкви.
Ниже перечислены термины,
которые вам следует понять:
Евангелизировать или
евангелизация:
Данные слова используются
для определения процесса выполнения дел благовествования.
Евангелизируемый:
Об отдельной личности,
семье, племени, народе можно сказать, что они “евангелизируемы“ в том случае,
когда они обрели контакт с благой вестью, который был достаточно продолжителен
для возможности ответить на него с верой. Завершенный процесс благовествования
будет включать приход обращенного в церковное общение или зарождение новой
церкви среди группы новых верующих.
Евангелист:
Евангелист обладает особым
даром руководить, данным Богом и представляющим умение делиться благой вестью с
неверующими таким образом, что мужчины и женщины ответят на нее и станут
ответственными членами тела Христа. Значение слова “евангелист“ – “несущий
благую весть”.
Хотя не все верующие
обладают особым даром быть евангелистом, все они должны творить дела
благовестника.
Свидетельства:
Верующий делится с
неспасенным своим личным опытом общения с Иисусом Христом.
Личное благовествование:
Отдельный верующий несет
благую весть неспасенному человеку.
Массовая евангелизация:
Массовую евангелизацию также
называют “групповой“ евангелизацией. Она включает несение благой вести группе
верующих, т.е. такие мероприятия, как массовые кампании и евангельские собрания
или концерты.
Непрофессиональная
евангелизация:
Данный термин относится к
любой евангелизационной работе, которую выполняет непрофессионал (человек, не
занимающий руководящее положение в церкви).
Насыщающая евангелизация:
Насыщающая евангелизация
связана с насыщением определенной географической территории, во время которого
каждый человек получает доступ к благой вести.
Обращенный:
Обращенный – это человек,
принявший Иисуса Христа как Спасителя. Он “обратился“ от своей прежней жизни
греха к новой жизни в Иисусе.
Ученик:
Ученик – это обращенный,
который утвердился на основах христианской веры и способен обращать в веру
других людей и обучать их. Слово “ученик“ обозначает “учащийся, изучающий,
человек, который познает в процессе следования за кем-то другим”.
Следовать:
Следовать значит обучать
новых обращенных и воспитывать их до зрелости во Христе, которая приведет к
духовной стабильности, росту и воспроизводству. Данный процесс также включает
превращение молодого обращенного в ученика Господа Иисуса Христа.
2. Во времена Ветхого Завета Бог сказал Аврааму о том, что в нем
благословятся все народы мира. Но с этим благословением пришла и великая
ответственность. Авраам должен был покинуть свою страну, свой собственный народ
и дом отца и отправиться в землю, которую Бог явил ему (Быт 12:1).
Вместо этого Авраам сначала
пошел в место под названием Харран и обосновался там (Быт 11:31). Его мучили
искушения остаться в Харране, но для того, чтобы принять благословение от Бога,
он должен был послушаться Бога и покинуть данное место. Авраам не мог стать
отцом великого народа и одновременно выполнить свои эгоистические стремления. Великим
решением для него явилось пересечение городских пределов Харрана и начало выполнения
Божьего плана.
Знаете ли вы, что сегодня вы
– верующий благодаря решению Авраама? Бог благословил Авраама за то, что тот
покинул Харран. В Аврааме все мужчины и женщины всех народов на всей земле
благословлены благой вестью. Они благословлены благодаря тому, что спасение в
Иисусе Христе пришло из “семьи“ Авраама, который послушно выполнил слова Бога.
Подобно Аврааму, принимая
“благословение”, вы принимаете также великую ответственность. Для тех, кто был
благословлен спасением, благовествование Святого Духа не является правом
выбора. Это обязанность (Деян. 1:8).
Говоря в духовном смысле,
каждый верующий при особых обстоятельствах предстает перед Харраном в своей
жизни. Этот духовный “Харран“ воплощает в себе место, где Бог спрашивает:
“Готовы ли вы отказаться от собственных амбиций на благо благой вести? Готовы
ли вы покинуть свой дом, свой народ, дом своего отца, если Я попрошу вас об
этом?“
Вы не сможете удовлетворить
свои собственные эгоистические амбиции и “благословлять народы“ одновременно.
Вам следует пересечь линию и оставить позади “Харран.”
3. Библия говорит: “Малая закваска заквашивает все тесто”. (Гал. 5:9). В
данном уроке вы узнали, что Божье Царство увеличивается подобно распространению
закваски в тесте. Таким же образом ширится и беззаконие. Изучите последующие
стихи:
- Матфея 16:6-12, - Марка 8:15, -
1 Коринфянам 5:6-8.
В Новом Завете закваска
свидетельствует о проникающей способности благой вести или вероотступничества
(состояние ухода от веры) в Церкви.
Ясно, что в Ветхом Завете
закваска обладает тем же значением. Она не была дозволена в некоторых
приношениях, ибо символизировала зло. В других же приношениях, например, в
приношении благодарения, она была разрешена.
4. Если вы служите пастором или руководителем церкви, используйте следующие
вопросы для оценки текущего состояния благовествования в вашем собрании. Запишите
ответы на отдельном листке бумаги:
(1) Кто несет
ответственность за планирование благовествования в вашей церкви?
(2) Сколько человек
было обращено в веру и стола частью вашего церковного общения за последние пять
лет?
(3) Что делает ваша
церковь в настоящее время для того, чтобы охватить неспасенных? Дайте подробный
ответ.
(4) Какие программы
вашей церкви в настоящее время не являются эффективными в отношении
благовествования и порождения новых обращенных?
(5) Как церковь
помогает своим членам открыть их духовные дары и использовать их с целью
благовествования?
(6) Какие планы
вашей церкви направлены на распространение благой вести в вашем сообществе?
(7) Какие планы
вашей церкви направлены на распространение благой вести в вашей стране?
(8) Какие планы
вашей церкви направлены на распространение благой вести в других народах?
(9) Сколько раз за
последние пять лет ваша церковь обучала личному благовествованию ваших членов?
(10) Как часто ваши
проповеди посвящены благовествованию, т.е. посланию, целью которого является
достижение неспасенных и предоставление им возможности ответить на благую весть
и т.д.
(11) Вспомните, когда
в последний раз ваша церковь участвовала в массовой евангелизации, кампании,
собрании или концерте?
Дайте оценку вашим ответам и рассмотрите следующие вопросы:
(1) Если в вашей церкви нет человека, несущего ответственность за благовествование,
можете ли вы назначить его?
(2) Если количество людей, обращенных и ставших частью вашей церкви в последние
пять лет не велико, то как можно изменить создавшееся положение, сделав большее
ударение на благовествование?
(3) Что может сделать ваша церковь прямо сейчас для того, чтобы достичь неспасенных?
(4) Какие неэффективные программы следует устранить, чтобы дать возможность
новым усилиям, направленным на благовествование?
(5) Как ваша церковь может помочь своим членам открыть их духовные дары и использовать
их с целью благовествования? (Международный институт “Жатва“ имеет в наличии
особый курс “Методология мобилизации”, который поможет вам в данном деле.)
(6) Что может сделать ваша церковь для распространения благой вести в вашем
сообществе?
(7) Что может сделать ваша церковь для распространения благой вести в вашей
стране?
(8) Что может сделать ваша церковь для распространения благой вести среди
других народов?
(9) Когда ваша церковь может предложить особую программу обучения евангелизации
для ваших членов? (Вы можете использовать данный курс для обучения ваших
членов. Все, что вам следует сделать, – это определить время занятий и
человека, который будет проводить их).
(10) Как вы можете более уверенно охватить неспасенных на служениях вашей
церкви и дать им возможность ответить на благую весть?
(11) Что может сделать ваша церковь в сфере массовой евангелизации? Можете
ли вы запланировать евангельское собрание или концерт, или присоединиться к
другим церквям для проведения евангелизационной кампании?
ЦЕЛИ:
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Назвать пять
принципов, на которых основано повеление благовествовать.
* Назвать три условия выполнения повеления благовествовать.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Когда Я скажу беззаконнику: “беззаконник! ты смертью умрешь”, а ты не
будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то
беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей”. (Иез.
33:8).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Люди участвуют в
благовествовании по разным причинам. Новые обращенные обычно делают это из-за
возбуждения, вызванного их недавним обращением. Других людей побуждает
благовествовать чувство вины. Иные же участвуют в евангелизации из-за того, что
их школа или учебная программа требует этого.
По определению Писания
причина участия в благовествовании состоит в том, что так повелел Господь Иисус
Христос. “Повеление” - это полномочия или приказ, данный одним человеком
другому. Повеление благовествовать является темой данного урока.
ПОВЕЛЕНИЕ БЛАГОВЕСТВОВАТЬ
Повеление благовествовать,
данное Господом Иисусом Христом Его ученикам, основано на пяти принципах,
которым обучает Слово Бога. Эти принципы включают приказ, состояние, заботу,
соперничество, завершение.
ПРИКАЗ:
Во-первых, повеление
благовествовать основано на принципе приказа. Несколько раз Иисус дает приказ
благовествовать, который известен под названием “Великое Поручение”.
Последующие стихи Писания
относятся к повелению благовествовать. Все они объясняют данную задачу, но
каждый из них отличен. Однако они не противоречат, но дополняют друг друга,
открывая различные аспекты данного повеления.
Матфей и Иоанн пишут о
власти, с которой следует благовествовать. Матфей, Марк и Лука объясняют
размеры миссии. Матфей, Лука, Иоанн и Деяния апостолов открывают силу Святого
Духа, помогающую завершить данную работу. Марк упоминает о послании, а Лука
дает его подробности.
Данные ссылки открывают, что
повеление благовествовать включает процесс ученичества, проповеди благой вести
всякой твари, проповеди покаяния и прощения грехов всему миру, свидетельства об
Иисусе.
“Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого
Духа, Уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до
скончания века. Аминь”. (Мтф. 28:19-20).
“И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто
будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден
будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут
изгонять бесов, будут говорить новыми языками, Будут брать змей, и если что
смертоносное выпьют, не повредит им, возложат руки на больных, и они будут
здоровы”. (Марк. 16:15-18).
“И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть
из мертвых в третий день, И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению
грехов во всех народах, начиная с Иерусалима, Вы же свидетели сему”. (Лук.
24:46-48).
“Иисус же сказал им вторично: Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я
посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: Кому
простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся”. (Иоан.
20:21-23).
“Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне
свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”.
(Деян. 1:8).
Важность данного повеления подтверждается следующими писаниями:
“Когда Я скажу беззаконнику: “Беззаконник! ты смертью умрешь”, а ты не
будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то
беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей”. (Иез.
33:8).
“Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится,
когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов”. (Лук. 9:26).
СОСТОЯНИЕ:
Повеление благовествовать
дано также по причине состояния мировых полей с жатвой. Мы видим тысячи людей,
потерянных в грехе, лишенных надежды, чьим предназначением станет вечность без
Бога.
Неотложность решения вопроса
жатвы должны побуждать нас к действиям. Иисус говорил, что урожай созрел, но
работников мало:
“И сказал им: жатвы много, а делателей мало, итак молите Господина жатвы,
чтобы выслал делателей на жатву Свою“. (Лук. 10:2).
“Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю
вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к
жатве”. (Иоан. 4:35)
ЗАБОТА:
Повеление благовествовать
также зависит от принципа заботы. Благовествование должно исходить из сердца,
исполненного сострадания к потерянным душам.
Павел испытывал божественное
сострадание к погибающим. Он был готов принять Божье проклятие, если при этом
его братья-иудеи получили бы спасение. Он шел к ним даже в тех случаях, когда
они угрожали убить его и когда он страдал от их рук.
Сострадание Иисуса побудило
Его предстать перед крестом Голгофы. Иисус плакал из-за слепоты религиозных
руководителей Иерусалима. Если бы в наших глазах было больше слез сострадания,
возможно, уменьшился бы плач погибающих в аду.
Дебаты не спасут души.
Человек может знать истину, но если она произносится без любви и сострадания,
то она скорее убьет, чем даст жизнь.
Сострадание ведет к
неутомимым попыткам благовествовать, ибо любовь долго терпит, все претерпевает
и никогда не устает (1-е Кор. 13:4,7,8).
Такое любящее сострадание
вменено Божьим Духом. Это плод Святого Духа, вырастающий в результате Его
пребывания в нас.
СОПЕРНИЧЕСТВО:
Повеление благовествовать
также зависит от принципа соперничества. Если мы не завоюем наших земных
ближних, которые испытывают голод перемен, тогда другие соревнующиеся
политические и религиозные силы победят их.
Духовный голод побуждает
мужчин и женщин искать истину:
“Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, –
не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить
от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не
найдут его”. (Амос. 8:11-12).
Хотя духовный голод ведет к
поискам истины, он все же может привести к принятию нечестивых политических
систем, культов, угнетающей религиозной силы, если при этом истина не заполняет
пустоту.
Принципу соперничества учил
Иисус в притче о враге, сеющем сорняки на поле с пшеницей. Если мы не будем
сеять и выращивать добрые семена Божьего Слова, враг посеет “плевела“ зла.
Именно соперничество таких нечестивых духовных сорняков и плевел заглушает
Божье слово и препятствует распространению благой вести.
ЗАВЕРШЕНИЕ:
Повеление благовествовать
также зависит от принципа завершения (конца) всего. Иисус говорил, что
благовествование всей земле представляло первое условие Его возвращения на
землю и конец времен, как мы знаем об этом сейчас:
“И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, в
свидетельство всем народам, и тогда придет конец”. (Мтф. 24:14)
ВЫПОЛНЕНИЕ ПОВЕЛЕНИЯ
Церковь – это посредник
Божьего Царства в мире, которому велено донести послание благой вести всем
народам земли. Однако, посмотрев на старшинства, программы, деятельность
среднестатистической церкви на сегодняшний день, мы задаем вопрос: неужели мы,
верующие, забыли о нашей миссии или понимаем ее неправильно.
Мы заняты, но заняты чем?
Какая часть наших программ, собраний, деятельности на самом деле приводит к
рождению новых обращенных?
Мы наслышаны о множестве
кричащих евангелистов со странными проповедями и странными историями. Во
времена Библии одна публичная проповедь рождала три тысячи обращенных. Но
сегодня иногда создается впечатление, что три тысячи проповедей ведут к совсем
небольшому количеству обращенных.
Существует множество
прекрасной религиозной музыки, большая часть которой всего лишь демонстрирует
таланты хора, солистов, музыкантов. Но сколько душ при этом завоевано для
Христа? Сколько жизней изменилось?
Когда ко всему этому мы
добавим тысячи плотских христиан, которые совершенно не заботятся о духовной
жатве, то мы можем задать вопрос: “Как же завершится работа благовествования?”
Если мы собираемся выполнить
повеление благовествовать, нам необходимо осознать три важных аспекта:
БЛАГОВЕСТВОВАНИЮ СЛЕДУЕТ ОТДАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ:
Благовествованию следует
отдать предпочтение. На первое место нам необходимо поставить задачу донесения
благой вести до каждого человека в мире. Наши проповеди, молитвы, учеба, планы,
программы, подготовка – все это мы должны посвятить данной цели.
От церкви требуется стать
“отправительным пунктом”, а не местом отдыха и развлечений. Вся ее деятельность
должна быть направлена на завоевание душ. Руководители Церкви обязаны стать
мобилизирующими Тело Христа, вдохновляя и обучая верующих творить дела
благовествования.
ОНО ДОЛЖНО ОБРЕСТИ СИЛУ СВЯТОГО ДУХА:
Благовествование в Новом
Завете – это не слабая или нейтральная деятельность. Оно представляет собой
столкновение сил Святого Духа и зла.
Святому Духу со всеми Его
плодами, дарами и силой следует стать реальностью в нашей жизни. Необходимо
проповедовать Слово и учить ему, демонстрируя при этом силу. Благую весть
следует провозглашать, а не извиняться за сказанное, разбавлять, изменять или
пренебрегать ею.
Источники всех духовных
даров любого члена Тела должны быть мобилизированы на выполнение цели
благовествования. Нам следует поменять нашу плотскую природу на поведение,
подобное поведению Христа и дающее нам способность нести свидетельства истины
благой вести.
ОНО ДОЛЖНО СООТВЕТСТВОВАТЬ ПРИМЕРУ НОВОГО ЗАВЕТА:
Если мы собираемся выполнить
данное повеление, нам следует начать воссоздавать пример Нового Завета
благовествования: каждый верующий каждый день в каждом месте дает свидетельства
и завоевывает души.
Как и во времена Нового
Завета, благовествование должно стать природной частью повседневной жизни.
Каждое вероисповедание, каждая церковь, каждый христианский руководитель,
каждый дом и даже каждый отдельный человек должен быть мобилизирован для выполнения
данной цели.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ.
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Назовите пять принципов, на которых основано повеление благовествовать.
3. Назовите три аспекта, необходимые для выполнения повеления благовествовать.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Призвание Иисуса к благовествованию – это не право выбора или
предложение. Это приказ.
Изучите приведенную ниже
таблицу, которая сравнивает различные свидетельства Библии о Великих Полномочиях.
Прочитайте об этом в Библии.
Обратите внимание на власть,
которая дана вам для выполнения данного приказа. Также определите размеры
вашего служения, его послание, деятельность, в которой вам следует принимать
участие для увеличения данного процесса.
|
СТИХ |
ВЛАСТЬ |
РАЗМЕРЫ |
ПОСЛАНИЕ |
ДЕЯТЕЛЬ-НОСТЬ |
|
Мтф.
28:18-20 |
“Всякая
власть” |
Все
народы |
Все,
что повелел Иисус |
Идти,
учить, крестить |
|
Марк.
16:15 |
Имя
Иисуса |
всему
миру всякой твари |
евангелие |
идите
проповедуйте, исцеляйте |
|
Лук.
24:46-49 |
Имя
Иисуса |
Все народы, начиная с Иерусалима |
покаяние
и прощение грехов |
проповедовать
провозглашать свидетельство-вать |
|
Иоан.
20:21 |
посланы Иисусом, как Он послан Отцом |
(Размеры служения, его послание и деятельность должны быть такими же, как
и у Иисуса.) |
||
|
Деян.
1:8 |
Сила
Святого Духа |
Иерусалим, Иудея, Самария до края земли |
Иисус |
свидетельства
|
2. В Божьем слове дано ясное повеление нести благую весть, тогда почему так
много христиан, которые сомневаются в выполнении этого великого повеления? Ниже
приведены некоторые самые распространенные препятствия, возникающие перед благовествованием:
ОТСУТСТВИЕ УМЕНИЯ:
Многие люди не участвуют в
благовествовании, ибо они ощущают недостаток умения, необходимого для этого.
Возможно, им недостает простого образования или познания о Библии и методах
евангелизации. Некоторые верующие, наоборот, обладают таким умением, но у них
сложилось бедное представление о самих себе или они охвачены ложной кротостью.
Всегда помните: Бог
призывает слабых людей творить великие дела. Прочитайте рассказ о Гедеоне в
Суд. 6-8. Когда Бог призвал Гедеона выполнить великую миссию, тот скрывался в
страхе от врага. Гедеон ответил: “Как я смогу сделать это? Мое племя – самое
слабое, а я – самый младший в семье”.
Подобный ответ дал и Моисей,
когда его призвал Бог повести народ Израиля. Он сказал: “О, Господи! человек я
не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с
рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен“. (Исх. 4:10).
Пророк Иеремия утверждал,
что он был всего лишь ребенком и полностью негодным для того, чтобы его
использовал Бог (Иер. 1:4-9).
Люди, которые чувствуют, что
им недостает умения благовествовать, должны попросить у Бога мудрости,
обетованную Им (Иак. 1:5). Им также следует понять, что Бог использует тех, у
кого нет природных способностей для того, чтобы Он принял всю славу (1 Кор.
1:27-29).
НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ УСИЛИЯ:
Многие люди ничего не
делают, ибо они ощущают, что их усилия незначительны, т.к. жатва, которую им
следует собрать, велика. Что может сделать один человек для миллиона погибающих
душ в языческой тьме?
Но при этом вам следует
помнить, что размеры армии Гедеона были сокращены, чтобы Бог принял славу
вместо человека (Иуд. 7). Богу угодно использовать незначительные усилия для
Своей цели.
Позже в данном исследовании
вы узнаете, как один человек, завоевывая и обучая одного человека каждый год,
может в буквальном смысле вырастить тысячи верующих за короткое время. Один луч
света не пронзит тьму сам по себе, но множество маленьких лучиков, постепенно
зажигающихся один за другим, в определенных условиях породят великий свет.
СТРАХ:
Люди боятся, что их
отвергнут те, кому они свидетельствуют. Если они не знакомы с методами
благовествования, они боятся неизвестности. Они боятся испытать смущение в
ситуации, с которой не смогут справиться, или перед вопросом, на который не
могут дать ответа.
Страх к благовествованию
обычно вызван подобными вопросами:
Что мне следует говорить? Вы узнаете о послании, которое будет представлено
в Главе 3 данного курса. Каким образом мне следует говорить? Вы узнаете, как
передавать послание в Главе 5 данного курса. Как мне следует относиться к
трудностям? Глава 10 данного учебника объясняет, как следует справляться с
трудностями, которые, вероятно, возникнут у вас при благовествовании. Что мне
делать, если я не могу ответить на вопрос? Если вы не можете ответить на
вопрос, признайтесь в этом. Скажите человеку, что вы изучите данный вопрос
глубже и вернетесь к нему с ответом. А вдруг я оскорблю кого-то? Людей обычно
оскорбляет не честная беседа о Боге, но притворство, говорящее о наличии всех
ответов, злоба, споры. Если вы подходите к людям с любовью и честностью, а они
все же оскорблены, тогда помните: вы – соль земли. В природном мире, если вы
потрете рану солью, последняя вызовет неприятные ощущения в начале, но затем
приведет к исцелению. То же верно и в мире духовном. А если вдруг я потерплю
неудачу? Лучше попытаться и потерпеть неудачу, чем не пытаться вообще. Успех и
неудачи не являются главной заботой евангелизации. Вы призваны к преданности.
Три вида неудач описаны в притче о сеятеле (Мрк. 4:1-20).
Позже в этой же главе Марк пишет, что именно почва, подготовленная Святым Духом,
дает всходы, а не сеятель. Однако это утверждение не следует использовать в
качестве причины воздержания от призыва к посвящению. Мы призваны
к “ловле“ душ людей и их завоеванию,
а не просто
влиянию на них.
ИЗОЛЯЦИЯ:
Благовествование часто
встречает препятствия из-за того, что мы не общаемся с неверующими. Если все
ваши друзья и знакомые – христиане, то вы не сможете завоевывать погибающих. Вы
не сможете достичь неверующих, если вы не общаетесь с ними.
НЕДОСТАТОК:
Недостаток времени и мотивов
мешает людям выполнить повеление благовествовать. Всегда помните, однако... Вы
находите время делать то, что хотите или что необходимо сделать по вашему
представлению.
Если у вас нет времени
делиться благой вестью, тогда вы либо не хотите это делать, либо вы не
чувствуете крайнюю необходимость этого дела. Вам следует дать оценку порядку
очередности ваших дел.
Утрата мотивов обычно
связана с утратой опыта. Заметили ли вы, с каким возбуждением молодые христиане
обычно делятся своей верой? Это происходит потому, что их опыт свеж и
удивителен. Если вы не отнесетесь к этому с осторожностью, то вы потеряете этот
опыт в дальнейшем, прекратив поддерживать свежие и живые отношения с Господом.
ДУХОВНАЯ НЕЗРЕЛОСТЬ:
Павел говорил верующим, что
они должны уметь учить благой вести других, но что из-за их духовной незрелости
они не были способны делать это (Евр. 5:12).
Духовная незрелость
открывается в ходе трений среди верующих (1 Кор. 3:1-3). Когда вы заняты
сражениями с вашими братьями или сестрами во Христе, у вас не будет времени на
благовествование.
3. Итак, изучив общие факторы,
препятствующие благовествованию, прочитайте последующие утверждения, проверив
соответствие некоторых из них вашим чувствам:
Отсутствие умения:
_______ Я не знаю, что следует говорить.
_______ Я не полностью понимаю Библию.
_______ У меня нет особых умений говорить с другими.
Незначительные усилия:
_______ Я думаю, что мои усилия не принесут особых результатов, ибо я всего
лишь
один человек.
_______ Задача благовествования настолько велика, что она подавляет меня.
Страх:
_______ Я боюсь оскорбить других.
_______ Я боюсь потерпеть неудачу.
_______ Я боюсь, что не смогу ответить на вопросы.
_______ Я боюсь собственного смущения.
_______ Я не знаю, что мне следует сказать.
Изоляция:
_______ Я не общаюсь с неверующими.
Недостаток:
_______ У меня нет времени на благовествование.
_______ У меня нет мотивов благовествовать.
Духовная незрелость:
_______ Я не ощущаю собственной духовной зрелости в Господе.
_______ У меня часто возникают недоразумения с другими братьями и сестрами
во
Христе.
4. Пересмотрите пункты, которые вы отметили. Затем определите, как вы можете
справиться с каждым указанным препятствием в ходе обучения, подготовки, практики,
молитвы или изменив порядок очередности ваших дел.
5. Какие из указанных помех являются самыми сложными для вас? Как вы можете
преодолеть их?
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной главой, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Дать определение “благой вести Царства”.
* Подвести итог основным элементам благой вести.
* Перечислить четыре причины всеобщности благовествования.
* Объяснить могущество благой вести.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос
умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий
день, по Писанию”. (1-е Кор. 15:3-4)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Бог обладает особым планом
распространения благой вести по всему миру. Иисус открыл данный план, сказав
Своим ученикам:
“Но вы примете силу, когда
сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее
и Самарии и даже до края земли”. (Деян. 1:8)
Данный стих открывает
несколько аспектов Божьего плана благовествования:
Иисус Христос есть содержание послания.
Ученики – это посланники благой вести, которые получили силу могуществом
Святого Духа.
Весь мир должен стать получателем послания.
В данном уроке вы узнаете о
содержании послания благой вести. Глава 4 расскажет вам о посланниках благой
вести, т.е. верующих, принявших силу Святого Духа. Глава 5 повествует, как
посланникам следует передавать послание, а глава 6 – о людях, получающих благую
весть.
БЛАГАЯ ВЕСТЬ О ЦАРСТВЕ
Иисус говорил: “И
проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, в свидетельство
всем народам, и тогда придет конец”. (Мтф. 24:14)
Послание благовествования –
это Евангелие Царствия. Слово “евангелие“ на самом деле обозначает “благая
весть”. Говоря о Евангелии в библейском смысле, мы подразумеваем, что оно
связано с благой вестью о Царстве Бога и спасении в Иисусе Христе.
В Рим 1:1 благая весть
названа “благовестием Бога”. В Рим. 2:16 – “благовестие Павла”. В Рим. 1:16 –
это “благовествование Христово”. Но в данном случае нет противоречия, ибо Бог
есть автор Евангелия, Христос – это тема, а человек – получатель.
ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ БЛАГОЙ ВЕСТИ
В 1 Кор 15:1-4 Павел
называет основные элементы благой вести:
“Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы
и приняли, в котором и утвердились, Которым и спасаетесь, если преподанное
удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали, Ибо
я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за
грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по
Писанию...” (1-е Кор. 15:1-4).
Основное послание Евангелия
заключается в том, что Христос умер за наши грехи по Писанию, Он был погребен и
вновь воскрес по Писанию.
В самом узком смысле благую
весть можно выразить при помощи слова из Евангелия от Иоанна (3:16):
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий,
верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. (Иоан. 3:16)
В широком смысле послание
включает все то, чему учил Иисус Своих учеников:
“Итак, идите, научите все народы... Уча их соблюдать все, что Я повелел
вам...” (Мтф. 28:19-20).
Человеку следует рассказать
о Царстве, пригласить его войти в него, а затем научить, как следует жить в
этом Царстве.
Евангелие, которое мы
проповедуем, – это не социальное евангелие для преобразования общества, но
благая весть Бога, искупляющая грешников. Послание благой вести должно включать
призыв к покаянию в грехах:
“После же того, как предан был Иоанн пришел Иисус в Галилею, проповедуя
Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось
Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие”. (Мрк. 1:13-14)
“С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо
приблизилось Царство Небесное”. (Мтф. 4:17)
(Если вы не понимаете
основополагающих принципов Царства Бога, приобретите курс Международного
института “Жатва“ “Житие в Царстве”.)
ВСЕОБЩЕЕ ПОСЛАНИЕ
Самым важным словом
Евангелия является слово “всякий”. Оно использовалось Иисусом (Иоанна 3:16),
Павлом (Рим. 10:13), Иоанном (Откр. 22:17). Благая весть дана для всех людей
всех рас, культур, племен и народов. Это всеобщее послание по четырем причинам:
1. Грех является всеобщим: Рим. 3:23.
2. Предложение спасение
всеобще: 1 Тим. 2:4.
3. Повеление покаяться всеобще: Деян. 17:30.
4. Приглашение уверовать
всеобще: Рим. 10:9-11.
СИЛА БЛАГОЙ ВЕСТИ
В послании Евангелия
заложена великая сила. Павел говорил:
“Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия
к спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем
открывается правда Божия от веры в веру, как написано: “праведный верою жив
будет”. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду
человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для
них, потому что Бог явил им”. (Рим. 1:16-19).
Данные стихи открывают
причину могущества благой вести. Оно могуче благодаря тому, что...
- Оно является откровением Божьей силы человеку.
- Оно несет спасение всем людям, независимо от рас, цвета или убеждений.
- Оно открывает то, что может человек познать о Боге.
- Оно открывает суд и гнев Бога, направленный против греха.
- Оно открывает Божью праведность.
- Оно показывает возможность оправдания (прощения, восстановления
правильных взаимоотношений с Богом) верой.
- Оно является основой веры, по которой мы живем.
ДЕМОНСТРАЦИЯ СИЛЫ
Необходимо проповедовать и
учить благой вести, но она также должна включать демонстрацию Царства Божьего в
делах. Иисус говорил Своим ученикам:
“Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное, Больных
исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром
получили, даром давайте”. (Мтф. 10:7-8).
Послание Царства – это не
только одни слова. Демонстрация Божьей силы должна сопровождать словесную
презентацию. Это было очевидно в примере, данном Иисусом:
“И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя
Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях”. (Мтф.
9:35)
“Но народ, узнав, пошел за Ним, и Он, приняв их, беседовал с ними о
Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял”. (Лук. 9:11)
Демонстрация силы... чудеса
и исцеления... это Божье Царство в делах. Они должны представлять часть
послания благой вести. Павел говорил:
“Ибо Царство Божие не в слове, а в силе”. (1-е Кор. 4:20).
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Дайте определение “благовествованию Царствия”.
3. Назовите основные элементы Евангелия.
4. Перечислите четыре причины универсальности благой вести.
5. Объясните причины могущества благой вести.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Для дальнейшего
изучения темы о Божьем Царстве приобретите курс Международного института
“Жатва“ “Житие в Царстве”.
2. Прочитайте 4-я
Царств 4:29-37. Это рассказ о том, как Елисей воскресил ребенка из мертвых.
Прочитайте предысторию данного рассказа в 4-й Царств 4:8-17. Этот ребенок был
чудом, ибо родился в ответ на молитву Елисея по просьбе сонамитянки, которая
проявила добрые чувства к пророку. В стихах 18-20 описана смерть мальчика, хотя
и не указана точная ее причина. Вероятно, это произошло в результате удара
определенного рода, ибо мальчик жаловался на головную боль. Данный рассказ является
природным примером, из которого можно извлечь духовную истину о благовествовании.
Благовествование подобно “воскрешению мертвых”, ибо вы спасаете людей от судьбы
вечной духовной смерти. Библия говорит о том, что грешащая душа умрет, ибо
расплата за грех – смерть, и что грешники “мертвы” в прегрешениях и грехах. На
основании рассказа из 4-й Царств гл.4 мы можем сделать следующие выводы: для
того, чтобы воскрешать мертвых...
1. У ВАС ДОЛЖНА БЫТЬ ВЕРА.
А. (Стихи 20-21) Мать не признала смерти ребенка. В данном случае было бы
естественно плакать, позвать профессиональных служителей для совершения молитвы
и готовить тело к погребению.
Б. Вместо этого (ст. 21) она положила его на постель Елисея, закрыла дверь
и отправилась искать пророка. Для того, чтобы понять данный факт, вам следует
прочитать 3 Царств 17:17-24, где описан случай воскрешения Елисеем ребенка из
мертвых. Он был принесен в комнату Елисея. Факт приношения ребенка в комнату
пророка представляет акт веры, указывающий на совершение чуда Елисеем. Она не
ожидала, что пророк сам возьмет его в комнату. Она взяла его, ожидая подобного
чуда.
В. Бог воскрешал мертвых с начала времен. Возьмите для примера неспасенных,
такими, какими они являются на самом деле, к месту совершения чуда.
Г. (Стихи 22-23). Обратите внимание на веру женщины, когда в ответ на вопрос
мужа она сказала: “Хорошо”.
Д. Когда вы начинаете действовать с верой, она увеличивается. К тому моменту,
когда женщина приблизилась к пророку, ее вера увеличилась (ст. 26). В то время
как Елисей отправил своего слугу Гиезия порасспросить ее, она уже не говорила
“хорошо”. Она ответила: “Здоровы”.
2. ВАМ СЛЕДУЕТ СПЕШИТЬ:
Обратите внимание на то, как женщина сказала (стих 22): “Поеду...”. Вам следует
спешить воскрешать мертвых, ибо души умирают в грехе.
3. ВАМ СЛЕДУЕТ ПОРВАТЬ С ТРАДИЦИЯМИ:
А. (Стих 23) Ее муж спросил: “Зачем тебе ехать к нему?“ По традиции это время
не являлось временем посещения пророка. Это было не новолуние и не суббота.
Б. Вам следует покончить с традициями на благо благовествования с проявлением
силы. Возможно, люди скажут вам: “Мы делаем это другим образом”.
4. ВАМ СЛЕДУЕТ ИСПЫТЫВАТЬ СОСТРАДАНИЕ:
А. (Ст. 25-27) Мертвые не будут воскрешены Гиезием, не испытывавшего сострадания.
Когда к нему пришла женщина в поисках жизни, он не сжалился над нею и был готов
отправить ее прочь.
Б. Пророк проявил заботу. Он спросил: “Здорова ли ты? здоров ли муж твой?
здоров ли ребенок?“
В. Некоторые люди “пробивали“ путь, чтобы прийти к нам. Они огорчены и
падают к нашим ногам, и все же мы гоним их прочь. Мы посылаем их к светским
советникам, наркотикам, реабилитационным центрам.
5. ВАМ СЛЕДУЕТ ИДТИ К НИМ:
А. (Ст. 29-31) Для того, чтобы помочь мертвым в грехе, вам следует идти туда,
где они находятся, так же, как Елисей отправился к мертвому ребенку.
Б. Мы не можем посылать бессильных людей (подобно Гиезию) или
предметы-заместители (подобно жезлу). Для того, чтобы воскресить нас из мертвых,
Иисус пришел в сей мир. Он пришел к нам.
В. Женщина была согласна на помощь жезла. Умирающий мужчина и женщина могут
обрести помощь только от Божьей силы, способной вздохнуть новую жизнь в мертвую
душу.
Г. Когда женщина поделилась своей нуждой, Елисей для начала отправил Гиезия
для служения ребенку. И вновь, мертвый никогда не будет воскрешен “Гиезием”...
даже “Гиезием”, который держит Божий жезл. Гиезий пошел перед Елисеем и
женщиной, возложил жезл на мальчика, но ответа не последовало.
Д. Если вы должны воскресить мертвого, от вас требуется следовать примеру
Учителя. Прочитайте 3 Царств 17:17-24. Илия, бывший учителем Елисея, дал пример
воскрешения мертвого ребенка. Если бы Елисей последовал сразу примеру учителя,
он никогда бы не отправил Гиезия с жезлом для выполнения данной работы.
Е. Он думал, что Божья сила сможет работать без его личного присутствия и
усилий. Мы принимаем доктринальную и практическую истину и возлагаем ее на
духовно мертвых, но мы не принимаем личного участия в их деле. Мы пытаемся
применить множество методов без личной заинтересованности, но мы окажем не
больше влияния на погибающую душу, чем жезл Елисея.
Ж. Буква закона без “Духа“ никогда не воскресит мертвого. Жизнь не
забьется, если руководство церкви будет возлагать безразличную руку или жезл на
мертвого человека.
6. ВАМ СЛЕДУЕТ ПРИЗНАТЬ СЕРЬЕЗНОСТЬ ПОЛОЖЕНИЯ:
А. (Стих 31) Гиезий не верил, что ребенок мертв на самом деле. Он сказал:
“Не пробуждается ребенок”. Но мальчик не спал. Гиезий не был по-настоящему
уверен, но говорил так, как будто ребенок спал.
Б. (Стих 32) Елисей знал о том, что ребенок был мертв.
В. Неверующие, погибающие в грехе, не просто “спят”. Это серьезное положение.
Это духовная смерть, и они не воскреснут до тех пор, пока мы не признаем этого.
7. ВАС НЕ ДОЛЖНА РАЗОЧАРОВЫВАТЬ НЕУДАЧА:
(Стих 31 “Не пробуждается ребенок“). Первая попытка воскресить мертвого
потерпела поражение. Если вы потерпели неудачу с первого раза, не сдавайтесь.
Не делайте на основе неудачи вывода о том, что у вас нет призвания к данному
делу. Урок поражения не снимает с вас миссии, но изменяет метод. Вам необходимо
следовать методу учителя.
8. ВАМ СЛЕДУЕТ ВОСКРЕШАТЬ К ЖИЗНИ ВО ВНУТРЕННЕЙ КОМНАТЕ:
(Стих 31) Вам следует войти во “внутреннюю комнату” молитвы, закрыть двери
и ходатайствовать за умирающее человечество.
9. ВАМ НЕОБХОДИМО ОБЛЕЧЬСЯ В СИЛУ:
А. Войдя во внутреннюю комнату, Елисей знал об источнике своей силы. Незадолго
до этого события милость Илии упала на Елисея. Он знал об источнике своей силы.
Ее действенность была проверена и доказана.
Б. Сами по себе вы не сможете вернуть мертвые сердца мужчин и женщин к
жизни. Бог есть источник вашей силы. Милость Его Святого Духа пала на вас во
время крещения силой.
10. ВАМ СЛЕДУЕТ ЗНАТЬ ЦЕЛЬ:
Вашей целью является не омовение мертвого тела, не бальзамирование его маслами,
не покрытие красивыми пеленами. Все это просто попытка улучшить мертвое тело,
которое остается мертвым.
Ваша цель состоит не в том, чтобы научить нравственности, самоулучшению,
покрыть грех или изменить общество. Ваша цель – новая духовная жизнь!
11. ВАМ СЛЕДУЕТ БЫТЬ САМОМУ ЖИВЫМ:
А. (Стихи 34-35) После молитвы Елисей остановился над телом мальчика и
приложил свои уста к его устам, свои глаза к его глазам, его руки к его рукам.
Тепло тела Божьего мужа покрыло охладевшее тело ребенка.
Б. Если вы собираетесь воскресить мертвого, вам следует соприкоснуться со
смертью. Воскрешая нас из мертвых, Иисус должен был Сам умереть. Если вы
собираетесь воскресить из мертвых, вам следует ощутить ужас и озноб смерти.
В. Можно допустить, что взрослому человеку следовало бы сжаться до размеров
мальчика, но вместо этого в Писании сказано, что он “простерся на нем”. Чтобы охватить
умирающих мужчин и женщин, следует распростереться. Вам необходимо покинуть
удобства своего дома и безопасность окружения друзей-христиан. От вас потребуется
свернуть с вашего обычного пути.
12. ВАМ НЕОБХОДИМО НАСТРАИВАТЬСЯ ТОЛЬКО НА ЖИЗНЬ:
А. Стих 34 указывает, что плоть ребенка стала теплой. Но Елисей не был удовлетворен
всего лишь этим малым признаком жизни. Мы стремимся не к теплу, но к жизни! Не
к простым эмоциям, но к истинному возрождению.
Б. Елисей ходил из стороны в сторону, ожидая и уповая на Бога. Затем он распростерся
над ребенком вновь.
В. На этот раз ребенок чихнул семь раз. (Слово “чихать” в действительности
обозначает “вздохнул“). При его вздохе в него вошла жизнь и глаза открылись.
Г. Когда мертвые мужчины и женщины “вдыхают“ в свои естества убеждающую и обновляющую
силу “могучего ветра Святого Духа”, они также ощутят новую жизнь, которая
потечет от воскрешающей силы Бога.
Д. Елисей призвал слугу и женщину: “Возьми сына твоего”. Мертвый вернулся к
жизни.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Подвести итоги роли Божьего слова в благовествовании.
* Объяснить роль Бога в благовествовании.
* Указать на роль Иисуса в благовествовании.
* Описать роль Святого Духа в благовествовании.
* Объяснить роль молитвы в благовествовании.
* Описать вашу роль в благовествовании.
* Дать определение слову “свидетельство”.
* Дать определение слову “миряне”.
* Дать определение слову “духовенство”.
* Объяснить, что подразумевает “призыв“ мирян.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия
к спасению всякому верующему, во-первых,
Иудею, потом и Еллину”. (Рим. 1:16).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вы изучаете Божий план
благовествования, направленный на распространение благой вести по всему миру,
как сказано в Деян. 1:8...
Иисус Христос – это содержание послания.
Ученики – это посланники благой вести, наделенные силой Святого Духа.
Весь мир – это получатель послания.
В предыдущей главе вы узнали
о содержании послания благой вести. В главе 6 вы прочитаете о мире, которые
представляет получателя послания. В данной главе мы рассмотрим, кто является
посланником благой вести.
Слово Бога, Бог Отец, Сын,
Святой Дух и молитва – все они несут духовные силы в посланниках благой вести,
давая им власть нести могучее свидетельство благой вести.
СЛОВО БОГА И БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
Благая весть содержит в себе
силу для осуществления духовного рождения в восприимчивой душе:
“Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия
к спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину”. (Рим. 1:16).
Для того, чтобы стать
посланником благой вести, вам нет необходимости быть одаренным оратором. От вас
требуется всего лишь делиться посланием благой вести, которая сама по себе
спасает людей.
Когда вы делитесь Божьим
словом, вера слушателя не полагается только на вашу мудрость или умелую
презентацию (1 Кор. 2:5). Вам также следует быть уверенным, что Божье слово не
возвращается тщетно. Оно выполнит Божью цель (Ис. 55:11). Слово позволяет, чтобы
за ним следовали могучие проявления знамений и чудес, которые убеждают верующих
в истине благой вести (Мрк. 16:20).
БОЖЬЯ РОЛЬ В БЛАГОВЕСТВОВАНИИ
Именно Бог изменяет жизнь
человека в опыте рождения свыше. Вы можете свидетельствовать, проповедывать,
учить благой вести наилучшим возможным образом, но только Бог может обратить
душу. В тот момент, когда вы поймете это, большая часть ваших беспокойств о
благовествовании исчезнет.
Вы – просто посланник,
человеческий инструмент для божественной работы. Вы не сумеете обратить
человека. Бог дает зачатие и рождение опыту рождения свыше. Рождаясь свыше,
человек рождается от Бога:
“Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий
Родившего, любит и рожденного от Него” (1 Иоанна 5:1).
РОЛЬ ИИСУСА В БЛАГОВЕСТВОВАНИИ
Именно Иисус повелел
благовествовать и прислал Святого Духа, чтобы вооружить вас для выполнения
поставленной задачи. Он работает с вами, подтверждая свою работу чудесами и
знамениями:
“А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении
слова последующими знамениями. Аминь” (Мрк. 16:20).
РОЛЬ СВЯТОГО ДУХА И БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
Во времена Нового Завета
Святой Дух вел народ к посланникам благой вести. Как мы можем по-другому
объяснить множества людей, следовавших за служением? В те времена не было
газет, радио, телевизионных объявлений.
Вместо использования мирских
методов для привлечения масс, нам следует посвятить время ожиданию в верхних
комнатах подобно ранней церкви до тех пор, пока мы также не облечемся в силу
свыше.
Именно Святой Дух убеждает
человека и указывает ему на необходимость спасения. Полезными в распространении
благой вести являются испробованные методы благовествования, но Бог не желает
зависеть от них. Вам следует полагаться на убедительную силу Святого Духа:
“Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не
пойду, Утешитель не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам, И Он пришед
обличит мир о грехе и о правде и о суде”. (Иоан. 16:7-8)
Именно сила Святого Духа
дает энергию благовествованию. Ученики стали эффективными, активными
свидетелями после того, как ощутили эту силу (Деян. 1:8, глава 2).
МОЛИТВА И БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
В духовном мире ничто не
добьется успеха без молитвы. Будучи верующим, вы являетесь частью Тела Христа,
посланной к погибающему и умирающему миру для того, чтобы поделиться с ним
благой вестью Евангелия. Но это духовное тело получает направление и энергию и
контролируемо головой, тем самым его функции подобны природному телу, которое
также ведомо головой.
Как и природное тело должно
быть присоединено к голове надлежащими связками нервов, костей и мускулов для
того, чтобы функционировать, духовное тело должно быть связано с духовной
головой, Господом Иисусом Христом. Данная связь происходит в молитве.
Мы используем другую
иллюстрацию: Иисус есть лоза, а мы – ветви, которые приносят плоды. Иисус – это
корень и ствол, несущий к ветвям жизнь. При этом возникает картина
взаимозависимости. Господь полагается на нас в том, что мы будем приносить
плоды. Мы – на Него в том, что Он даст нам духовную жизнь и энергию (Иоанна
15).
Данные взаимоотношения не
могут существовать без надлежащего соприкосновения между вами и Господом. В
Мтф. 17:14-21 мы читаем об этом. Ученики не сумели послужить молодому парню
из-за недостатка молитвы. Молитва не является подготовительной частью
действительной работы... она и есть работа.
Молитва должна
предшествовать благовествованию. В Лук. 10:1-24 Иисус говорит ученикам молиться
(ст. 2), а затем идти (ст. 3). Молитва предшествует делам.
Вероятно, если бы мы
молились больше, мы бы и завоевали больше. В Деян. 2 глава верующие молились 10 дней, проповедовали 10
минут, и 3000 получали спасение. Сегодня мы молимся 10 минут, проповедуем 10
дней, а спасается всего лишь горсть.
Молиться по Писанию значит,
что вы молитесь:
1) О работниках для жатвы (Лук. 10:2).
2) О распространении благой вести (2 Фес. 3:1-2).
3) О возможности: в
Кол. 4:3 Павел просил о молитве за себя, чтобы Бог “отверз нам дверь для слова“
и он смог делиться евангелием.
4) О дерзновении:
Павел просил церковь в Ефесах молиться о том, чтобы он смог дерзновенно
делиться благой вестью (Еф. 6:19).
5) О спасении: по
Писанию следует молиться о спасении людей. Рим. 10:1 указывает, что Павел
молился о том, чтобы Израиль получил спасение.
6) О мире: в Тим.
2:1-4 Павел говорит нам молиться о тех, кто находится у власти, чтобы у нас
была мирная жизнь. Он велел поступать таким образом, чтобы это было угодно
Богу, который желает, чтобы все люди были спасены. Благая весть может
распространяться более быстро в мирных условиях, не встречая препятствий со стороны
преследователей, военных зон, ограничений передвижения и т.д.
Мера успеха последует,
возможно, за нашими делами, лишенными молитвы о Божьем Царстве, но нашим
усилиям будет недоставать то, что можно было бы достигнуть, если бы мы признали
насущную важность молитвы.
ВАША РОЛЬ В БЛАГОВЕСТВОВАНИИ
Посланники благой вести –
это ученики, рожденные свыше. Божий метод предполагает, что каждый ученик
понесет свидетельство о послании благой вести. “Свидетельствовать“ обозначает
рассказывать о том, что вы увидели, услышали или ощутили.
В судебной практике
свидетель – это человек, дающий показания о ком-либо или о чем-либо. Будучи свидетелем,
вам следует давать показания об Иисусе и Его плане спасения всего человечества.
Существует два вида свидетельских показаний в судебной практике. Первое – это
словесное показание о субъекте. Второе – это свидетельство, являющееся видимым
доказательством. Святой Дух помогает вам нести свидетельство о благой вести и
словесно, и в видимых проявлениях Божьей силы.
ОТЛИЧИЯ МЕЖДУ ДУХОВЕНСТВОМ И МИРЯНАМИ:
Божий план состоит в том,
чтобы каждый ученик стал свидетелем благой вести. По мере того, как первые
верующие следовали данному плану, росла ранняя церковь. Каждый верующий делился
благой вестью и духовно воспроизводился.
Церковь росла, поэтому Бог
призывал некоторых людей к полному посвящению работе пастора, евангелиста,
пророка, учителя или апостола. Со временем все верующие стали частью одной из
двух групп в церкви. Они относятся либо к духовенству, либо к мирянам.
Слово “миряне“ происходит от
греческого корня, обозначающего “принадлежащие к Божьему избранному народу”.
Основное значение слова – “все люди Бога”. Термин “миряне“ или “мирянин“ стало
использоваться в отношении тех, кто не имел особого служения в церкви.
Термин “духовенство“
указывает на профессиональных служителей церкви. Духовник относится к тем, кто
рассматривает служение как свою профессию и обычно работает только в церкви.
В ходе церковной истории
между духовенством и мирянами происходило постепенное отделение. Многие миряне
прекратили приносить духовные плоды. Они оставляют призыв распространять по
миру благую весть духовенству.
Ни один
профессионал-духовник не сможет выполнить то, что велено делать всей церкви.
Это одна из причин того, что благая весть еще не распространилась по всему
миру. Верующие передали свою ответственность духовенству.
Библия на самом деле учит
разделению труда в церкви, но каждый человек должен участвовать в
распространении Евангелия. (Прочитайте Деян 6:1-6).
По мере того, как церковь в
Иерусалиме увеличивалась, стало необходимо, чтобы разделение функций в церкви
удовлетворяло все ее нужды. Руководители посвятили все свое время изучению
Слова и молитве. Миряне выполняли обязанности, подобные служению вдовам и
другим подобным.
Но хотя верующие совершали
различные служения в церкви, они все участвовали в распространении благой
вести:
Степан был одним из мирян, избранных для данной задачи. Он нес могучее свидетельство
Евангелия (Деян 6:8-11).
Филипп – еще один мирянин, избранный с этой целью. Он делился благой вестью
с самаритянкой. (Деян 8:5-12).
Когда в Иерусалиме начались преследования и верующие рассеялись по разным городам,
они продолжали свидетельствовать (Деян 8:4).
Для истинных верующих нет
разделения между светским и духовным, ибо Иисус есть Господь всего.
ПРИЗВАНИЕ МИРЯН:
Если вы стремитесь
по-настоящему понять духовное призвание мирян, тогда вам следует вернуться к
Ветхому Завету. Божий план подразумевал, что весь народ Израиля должен был
стать священниками или служителями:
“А вы будете у Меня царством священников и народом святым...” (Исх 19:6).
Будучи священником, каждый
человек в Израиле должен был быть свидетелем одного истинного Бога для
неверующих вокруг.
Установление официального
священства не изменило Божьего плана для Израиля. Священники напоминали
“духовенство” сегодняшнего дня и обладали особой ролью руководителя. Но всему
народу, тем не менее, надлежало служить служителями послания Бога языческим
народам.
В Новом Завете верующим дан
подобный призыв. Они должны быть священниками или служителями Евангелия:
“Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые
в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой
свет”. (1-е Пет. 2:9)
Призыв к верующим – нести
свидетельства о Боге, который вывел их из духовной тьмы в свет Иисуса Христа
(Иоанна 9:5).
Верующим велено “поступать
достойно звания, в которое вы призваны“ (Еф. 4:1). Существует одно призвание,
оно состоит в несении свидетельства послания благой вести. Это дело – для всех
верующих.
Призвание быть посланником
Евангелия не основывается на образовании или природных способностях. Бог
использует обычных мирян для того, чтобы только Он и смог принять славу:
“Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не
много сильных, не много благородных, Но Бог избрал немудрое мира, чтобы
посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, И
незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить
значащее, – Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом”. (1-е Кор.
1:26-29).
ДАР БЛАГОВЕСТВОВАТЬ
Некоторым посланникам благой
вести дан Богом особый дар быть евангелистами. Дар благовествовать – это умение
делиться евангелием с неверующими таким образом, что мужчины и женщины ответят
на него и станут ответственными членами Тела Христа.
Слово “евангелист“
используется трижды в Новом Завете. В Еф. 4:11-12 Павел говорит, что Бог дает
церкви мужчин и женщин, получивших дар евангелистов.
Ни один человек не может
принять решения стать евангелистом только потому, что он умеет красиво
говорить, обладает положительной личностью или общается надлежащим образом с
различными слоями людей. Бог призывает и вооружает людей благовествовать. Между
сложениями пасторов, учителей и евангелистов не должно быть соревнования. Евангелист
– это часть церкви, зависимая от нее.
Дар евангелиста – это один
из даров руководить, данный Церкви. Его главной целью является вооружение
других на дела служения. Это значит, что евангелист не только обладает умением
передавать благую весть грешникам, но также и вооружает святых для евангелизации.
Хотя Бог дает некоторым людям
особый дар евангелиста, все верующие должны выполнять работу евангелиста и
делиться благой вестью с другими. В Тим. 4:5 Тимофея побуждают выполнять работу
евангелиста. Возможно, у вас нет особого умения, но на вас лежит ответственность
совершать эту работу.
ГЛИНЯНЫЕ СОСУДЫ
“Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила
была приписываема Богу, а не нам” (1 Кор. 4:7).
Сокровище, о котором Павел
говорит в данном отрывке, – это благая весть. Даже если вы и являетесь
“глиняным сосудом”, обычным, грубым, необработанным, ваш человеческий сосуд –
это храм Бога.
Возможно, среди людей вы
неизвестны. Вас не знают в человеческом обществе или среди верующих вашего
вероисповедания. Вероятно, вы – обычный человек, который работает над обычной задачей.
НО БОГ МОЖЕТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ВАС ДЛЯ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ.
Прочитайте рассказ об
исцелении хромого в Деян 4. Когда Петр и Иоанн предстали перед синедрионом,
было очевидно, что они были необразованными, обычными людьми:
“Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и
простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом, Видя же
исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки”. (Деян.
4:13-14).
Эти обычные люди приняли
новую жизнь в Иисусе Христе, которая привела к могучему, изменяющему жизнь
благовествованию.
Иисус доверил мирянам
ответственность распространять благую весть. Он брал рыбаков от их лодок и
превращал их в ловцов человеков. Он верил, что обычные люди могли стать
необычными, облекшись в силу Святого Духа.
Гедеон был земледельцем.
Павел – строителем шатров. Моисей – пастухом. Лука – лекарем, а Иосиф – великим
политическим деятелем. Каким бы ни было ваше образование или занятие, Бог может
использовать вас в Своем плане.
Не важно, ГДЕ вы находитесь
или КТО вы? Главное – ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ на том месте, куда Бог поместил вас. Ключ
к эффективному благовествованию – быть Божьим человеком, на Божьем месте,
творить Божье дело, идти по Божьему пути.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Подведите итоги Божьему слову о благовествовании.
3. Объясните роль Бога в благовествовании.
4. Укажите на роль Иисуса в благовествовании.
5. Опишите роль Святого Духа в благовествовании.
6. Объясните роль молитвы в благовествовании.
7. Опишите вашу роль в благовествовании.
8. Дайте определение слову “свидетельство”.
9. Дайте определение слову “миряне”.
10. Дайте определение слову “духовенство”.
11. Объясните, что подразумевает “призвание” мирян.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Филипп обладал даром евангелиста. Он назван благовестником в Деян 21:8.
Его склонность к данному дару проявилась в его раннем опыте с Христом. Встретив
Иисуса, первое, что он сделал, – поделился вестью с Нафанаилом (Иоан. 1:45-46).
Позже Филипп вел духовно голодных Еллинов к Иисусу (Иоан. 12:21-22).
Филипп был помазан людьми на служение диакона (Деян. 6:1-6), но поставлен Богом
в церкви как евангелист (Еф. 4:11-12).
Изучите служение Филиппа для расширения ваших знаний об особом даре евангелиста.
Прочитайте о...
- Его послании: Деян
8:12,35.
- Проявления силы в его
жизни: Деян 8:5-8.
- Роли крещения в его
служении: Деян 8:12, 36-38.
- Его домашней жизни: Деян
21:8-9.
- Его странствиях: Деян
8:4-5,26,40.
- Его способности убеждать
толпы людей: Деян 8:6.
- Его служении отдельным
людям: Деян 8:27-38.
- Его чувствительности к
ведению Бога: Деян 8:26,39.
- Его знании Божьего слова:
Деян 8:3-35.
- Ответе людей на его
служение: Деян 8:5, 6,8,12,35-39.
2. Ниже приведен список качеств, которые важны для эффективного завоевания
душ:
1) Вам следует быть уверенным в вашем собственном спасении.
2) Вам следует исполниться Святого Духа.
3) Ваш жизненный стиль не должен противоречить вашим словесным свидетельствам.
4) Вам необходимо обладать действующим познанием Божьего слова.
5) Вам следует быть человеком молитвы.
6) Вам следует заботиться о погибающих, осознавая, что всем людям вне Христа
суждено попасть в ад.
3. Т.к. Божье слово необходимо в благовествовании, вам важно выучить стихи,
которые поведут людей к спасению. Последующий план поможет вам в этом:
1) Запишите стих для запоминания на одной стороне небольшой карточки или
листа бумаги.
2) На другой стороне укажите писание, говорящее об этом.
3) Глядя на сторону с указанием писания, попытайтесь по памяти процитировать
стих.
4) Глядя на содержание стиха на карточке, попытайтесь вспомнить его местонахождение
в Писании.
СООБЩЕНИЕ ПОСЛАНИЯ БЛАГОЙ ВЕСТИ
ЦЕЛИ:
Изучив содержание данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Назвать шесть главных принципов сообщения благой вести.
* Назвать писания, обеспечивающие формулу сообщения благой вести представителям
других культур.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас
добра во Христе”. (Филим. 6)
ПРЕДИСЛОВИЕ
В главе 3 вы изучили
содержание послания благовествования, а в главе 4 вы узнали о том, что вы
являетесь посланником Евангелия. Данная глава сосредоточит ваше внимание на
процессе сообщения послания благой вести.
Эффективное сообщение – это
искусство передачи послания от одного человека к другому, при этом оно
принимается без искажений. Величайшая забота благовествования состоит в том,
что евангелие распространяется таким образом, что его принимают и понимают.
ПЕРЕДАЧА ЕВАНГЕЛИЯ
Ниже приведены шесть важных
принципов сообщения Евангелия. Они должны:
ВКЛЮЧАТЬ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ, И
БОЖЕСТВЕННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ
Сообщение благой вести
отличается от других видов сообщения, ибо Божье Слово, Бог Отец, Сын, Святой
Дух участвуют в данном процессе.
Делиться евангелием – это не
только говорить или болтать друг с другом. Это божественная передача,
получившая силу из могучего духовного источника, который работает для убеждения
получателя послания.
БЫТЬ ПРЕДНАЗНАЧЕННЫМИ ВСЕМ
КЛАССАМ ЛЮДЕЙ:
Сообщение благой вести
должно быть направлено всем классам людей: богатым и бедным, образованным и
необразованным, цивилизованным и нецивилизованным.
Павел подтверждал данные
слова, говоря...
“Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам”. (Рим. 1:14)
Говоря о том, что он
“должен”, Павел имел в виду, что т.к. он принял благую весть, он “задолжал” ее
другим. Он чувствовал свою ответственность за других людей повсюду. Для Павла
не существовало никаких классовых различий. Каждый нуждался в благой вести. Нет
ни одного человека, слишком бедного или слишком богатого, слишком религиозного
или варвара, слишком близкого или далекого.
У вас не должно быть
предубеждений при распространении Евангелия. Проявляя лицеприятие, вы грешите
(Иак. 2:1-4).
БЫТЬ СБАЛАНСИРОВАННЫМ МЕЖДУ ГРУППАМИ И ОТДЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ:
Многие верующие склонны
довольствоваться огромными толпами народа. Пасторы проводят огромную часть
своего времени за кафедрой перед группами. А отдельные личности теряются в
толпе. Это особо верно в отношении многих культур, где для сообщения Евангелия
доступны средства массовой информации, такие как телевидение, радио.
Для личного контакта нет
замены. Павел часто служил огромным толпам, но его служение фессалоникийцам
было подобно “кормилице, нежно обходящейся с детьми своими”, а также “отцу – с
детьми” (1 Фес 2:7,11). Его усилия, предназначенные для групп и отдельных
личностей, были сбалансированными.
Иисус евангелизировал
множества народа, но Он также нес благую весть отдельным людям, таким как
женщина-самаритянка, Никодим, Закхарий и другие.
БЫТЬ ПОНЯТНЫМ В КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ:
Различные культуры
характеризуются различными способами поступать в определенных случаях. Это было
верно даже во времена Библии. Например, Листрия представляла отдаленную
местность язычников, Афины – высоко цивилизованный город, где евангелие распространялось
с трудом. Верия принимала Божье Слово с радостью. Люди стремились услышать
истину.
Многие культурные,
лингвистические, политические, образовательные и национальные различия
представляют вызов, но их можно преодолеть и выразить благую весть приемлемым
способом. Понимание другой культуры требует стремления приспособить собственное
мышление и поведение.
Конечно же, вам никогда не
следует менять своего мышления и поведения, превращая его в противоположное
откровению Божьего слова на письме, но вы можете измениться, что поможет более
приемлемо нести евангелие другим.
Благую весть следует
представлять таким образом, что она будет понята слушателем. С этой целью
необходимо приспособить словарь, язык и стиль сообщения. Павел признал данный
факт и применял его на практике (Деян 21:37-40, 22:2).
Деян 26:18 дает пример
эффективного сообщения благой вести людям других культур. Бог отправил Павла к
язычникам...
“Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны
к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными”. (Деян. 26:18)
Благую весть следует
преподносить таким образом, что она...
1. Откроет глаза людям.
2. Они обратятся от духовной тьмы к свету.
3. Они обратятся от силы сатаны к Богу.
4. Они примут прощение грехов в спасении.
5. Они примут духовное наследие в освящении верой.
Культура общества, в котором
вырос человек, определяет пять главных сфер:
ЕГО ЯЗЫК: образ выражения и получения сообщения и мыслей.
ЕГО ВЗГЛЯД НА МИР: образ отношения к миру и его понимание.
ЕГО УБЕЖДЕНИЯ: религия, вера в сверхъестественное, образ мышления, мыслительный
процесс.
ЕГО ЦЕННОСТИ: достоинство, заслуги или важное значение, которые он приписывает
явлениям или предметам.
ЕГО ПОВЕДЕНИЕ: образ его действий и поведения, общественно и культурно приемлемое
поведение.
Ниже вы заметите, что Деян
26:18 обращены к каждому из них:
|
|
ЯЗЫК: Эффективно переданное послание понято и принято. ВЗГЛЯД НА МИР: Дан библейский взгляд на мир. УБЕЖДЕНИЯ: Послание веры, благая весть о Царстве изменяет их убеждения. ЦЕННОСТИ:
меняются. |
|
Чтобы они обратились и приняли: |
Изменяется
поведение. |
ВЫЙТИ ЗА ПРЕДЕЛЫ СЛОВЕСНОГО ВЫРАЖЕНИЯ:
Слова являются основой
общения. Посредством слова на письме Бог открыл Свою волю человечеству. Но если
вы стремитесь следовать примеру руководителей Нового Завета, то вам следует
выйти за пределы словесного выражения послания, особенно в культурах, которые
более сориентированы на опыт.
Бог желает, чтобы люди
ощутили на опыте истину благой вести, а не просто слышали о ней. Вот почему
Иисус сказал: “Идя, исцеляйте и изгоняйте бесов”. Сообщение благой вести
превышает словесную презентацию. Это демонстрация силы.
ПРЕБЫВАТЬ В ГАРМОНИИ СО СВОИМ ЖИЗНЕННЫМ СТИЛЕМ:
Павел велел Филимону жить
так, “Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас
добра во Христе Иисусе” (Филим. 6).
Павел воодушевлял Филимона
позволить проявить свою веру другим посредством христианского характера и
поведения, отображавших Иисуса.
Ни одно количество слов не
преодолеет силу лицемерия, также одни только слова не совершат то, чего может
добиться сила положительного примера. Сообщение благой вести должно пребывать в
гармонии с вашим жизненным стилем для того, чтобы быть эффективным.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Назовите шесть важных принципов сообщения благой вести.
3. Какой стих Писания дает пример сообщения благой вести людям других
культур?
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Часть правильного сообщения Евангелия – быть хорошим слушателем. Ниже приведены
некоторые основные принципы слушания:
1) Искренне посвятите себя
задаче выслушать все то, о чем говорит человек. Слушать обозначает не
прерывать. Т.е. контролировать свое желание что-то сказать.
2) Уделить первостепенное
значение тому, о чем говорит человек. Вероятно, вы думаете, что обладаете
“ответом”, но обождите до тех пор, пока вы с уверенностью не познаете, в чем
состоит вопрос.
3) Будьте уверены в том, что
вы в точности понимаете сказанное и подразумеваемое говорящим. Если вы не
уверены в этом, переспросите еще раз.
4) Вопросы играют важную
роль в процессе слушания. Они помогают прояснить сказанное.
5) Признайте несловесное
сообщение. Будьте чувствительными к выражению на лице и действиям, а не только
к словам. Может случиться, что человек говорит одно, а выражение его лица или
действия открывают другое.
2. Проповеди Павла отличались в расах и странах. Сравните его проповедь в
синагоге Антиохии в Деян. 13 и проповедью в Афинах в Деян. 17.
3. Иисус нес благую весть доступным образом:
1) В сообщении Он пользовался и историческим, и библейским знанием: Мтф.
12:38-42.
2) Он использовал предметы и иллюстрации, хорошо знакомые людям: Лук.
21:29-32, Мрк. 4:21-34.
3) Он был прост и говорил о свете, хлебе, добром пастыре, вине: Иоанна
6:35, 8:12, 15:1.
4) Он не всегда давал ответ, но выражал Свое учение в притчах и вопросах.
5) Он использовал шутки. Например, сравните сучек в глазе брата и бревно в
собственном: Мтф. 7:3-5.
6) Он использовал рассуждения: Мтф. 12:1-32.
ЦЕЛИ
Изучив данную главу, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Объяснить Божий процесс умножения верующих.
* Назвать мужа Нового Завета, послужившего примером данного процесса.
* Указать на преимущества благовествования.
* Назвать четыре вида грешников, описанных в Библии.
* Приступить к благовествованию.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям,
которые были бы способны и других научить”. (2-е Тим. 2:2).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вы занимаетесь изучением
Божьего плана распространения благой вести по всему миру:
Иисус Христос – это содержание послания.
Ученики – это посланники Евангелия, облеченные в могучую силу Святого Духа.
Весь мир должен стать получателем послания.
Сегодня мы живем в быстро
растущем мире. Тысячи новых человеческих душ рождаются каждый день. Население
земли увеличивается. Но миллионы людей не слышали еще послания благой вести.
Иисус бросил верующим вызов
охватить весь мир евангелием. В предыдущих двух уроках вы узнали о послании и
посланниках Евангелия. Но в таком огромном количестве людей, ожидающих
послания, где посланнику следует начинать работу? На что сделать главное ударение
и как приступить к выполнению задачи? Кто должен стать получателем послания?
ПРОЦЕСС УМНОЖЕНИЯ
В Библии Бог открывает
особый процесс, дающий верующим силы выполнить миссию благовествования миру. Он
основан на принципе духовного умножения. Умножение есть главный принцип любого
роста в природном мире. Рост происходит не в ходе последовательного прибавления
частей. Живые клетки могут размножаться. Это значит, что каждая новая рожденная
клетка обладает способностью к воспроизведению.
Божий план благовествования
основан на умножении, подобном умножению живых клеток в природе. Павел подвел
итог данному процессу, обратив следующие слова к Тимофею:
“И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям,
которые были бы способны и других научить”. (2-е Тим. 2:2)
Павел велел Тимофею отобрать
верных людей и посвятить их тому, чему он был сам научен. Эти верные люди
должны были обладать способностью научить других. Посредством данного
организованного плана воспроизводства благая весть распространилась бы по всему
миру.
Для того, чтобы понять
работу данного процесса, изучите таблицу, которая приведена ниже. В ней за
средний промежуток времени, необходимый для обращения человека к Евангелию и
обучения его до продуктивного христианина, используется один год. На самом деле
этот процесс может занять чуть больше времени или чуть меньше, в зависимости от
заинтересованности человека, поэтому невозможно в данном случае указать на
точную временную границу.
Но если бы верующий избирал
ежегодно всего одного человека и обучал их, превращая в ученика Иисуса, также
обращающего одного человека в год, тогда весь мир можно было бы охватить благой
вестью.
Обратите внимание: в течение
первого года верующий обучает одного человека. В конце этого года есть уже два
преданных ученика: верующий и новый обращенный, который обучен на принципах
христианской веры.
В течение последующего года
каждый из них обратится к одному человеку с посланием благой вести и обучить
его. В конце второго года уже есть четыре человека, каждый из которых обучит
еще одного в следующем году.
БЛАГОВЕСТВОВАТЬ
УМНОЖЕНИЕМ
|
ГОД |
УЧЕНИКИ |
УЧЕНИКИ |
ОБЩАЯ
СУММА |
|
17 |
65536 |
65536 |
131072 |
|
16 |
32768 |
32768 |
65536 |
|
15 |
16384 |
16384 |
32768 |
|
14 |
8192 |
8192 |
16384 |
|
13 |
4096 |
4096 |
8192 |
|
12 |
2048 |
2048 |
4096 |
|
11 |
1024 |
1024 |
2048 |
|
10 |
512 |
512 |
1024 |
|
9 |
256 |
256 |
512 |
|
8 |
128 |
128 |
256 |
|
7 |
64 |
64 |
128 |
|
6 |
32 |
32 |
64 |
|
5 |
16 |
16 |
32 |
|
4 |
8 |
8 |
16 |
|
3 |
4 |
4 |
8 |
|
2 |
2 |
2 |
4 |
|
1 |
1 |
1 |
2
|
Далее, возьмите среднюю
церковь с приблизительным количеством членов в 100 человек. Умножьте в
соответствии с данной таблицей количество верующих на 100 человек, обучающих
ежегодно одного человек благой вести и процессу воспроизводства. Вы увидите, с
какой легкостью мы смогли бы распространить благую весть по всему миру.
Когда вы обучите одного
человека, как прийти к другому и научить его идти к другим, ученики быстро
распространятся, ведь умножение дает большие результаты, чем сложение.
ДАННЫЙ ПРОЦЕСС В РАННЕЙ ЦЕРКВИ
Последующая диаграмма
показывает первые стадии умножения в ходе благовествования, совершаемого
Андреем, одним из первых учеников Иисуса:
АНДРЕЙ ---------------- Петр
--------------другие ---
ПЯТИДЕСЯТНИЦА
1. Андрей поделился благой вестью со
своим братом Петром.
2. Петр поделился благой вестью в
день пятидесятницы в Иерусалиме.
3. Петр продолжал
делиться благой вестью с другими, кто также воспроизводит новых верующих.
4. Тысячи верующих,
покинувших Иерусалим, продолжали распространять благую весть.
5. Каждый человек,
к которому они приходили, становился воспроизводящим христианином, и процесс
продолжался.
Ниже приведена диаграмма,
показывающая первые стадии благовествования умножением, которому положил начало
апостол Павел:
АНАНИЯ ------------ ПАВЕЛ---------------другие
Тимофей
----------другие
ПРЕДАННЫЕ
МУЖИ-----------другие
1. Бог использовал Анания для воспитания Павла.
2. Павел обучал Тимофея.
3. Павел продолжил обучать других.
4. Тимофей обучает “верных мужей”, которые могут обучать других.
5. Верные мужи обучали других.
6. Эти другие продолжали процесс умножения.
7. Каждый человек, вовлеченный в сеть, продолжает умножать.
ПОРЯДОК СРОЧНОСТИ В БЛАГОВЕСТВОВАНИИ
Божье слово указывает на
определенные пункты, пользующиеся преимуществом в благовествовании. Данные
аспекты:
СУЩЕСТВУЮЩАЯ СОЦИАЛЬНАЯ
СЕТЬ:
Новый Завет открывает, что
благая весть распространяется быстрее всего в уже существующей социальной сети.
Под этим мы подразумеваем, что легче всего вам делиться благой вестью в вашей
собственной социальной группе друзей, родственников и сотрудников.
Например, Иисус призвал
рыбака по имени Андрей. Андрей поделился евангелием со своим родственником
Петром. Вдвоем они отправились делиться им с другими рыбаками, своими
сотрудниками. Вскоре вся группа рыбаков стала учениками Иисуса.
Ваши родственники, друзья и
сотрудники, мир работы, школы, семьи и общества – это ваша арена служения.
Ниже приведена диаграмма,
которая поможет вам начать благовествовать. Запишите ваше имя в центре
диаграммы. Затем подумайте о тех, с кем вы работаете и общаетесь, ваших
соседях, членах семьи. Подумайте о тех, кто приходит в вашу церковь, но,
вероятно, не получил еще спасения. В шести указанных промежутках запишите имена
родственников или друзей, с которыми вы находитесь в близких отношениях и кто
еще не верит.
______________ ______________
______________ _______________ ______________
______________
Запишите свое имя
______________
Сейчас посмотрите на
диаграмму. Вы являетесь посланником Господа для этих людей. Возможно, они
никогда не войдут в церковь. Возможно, они никогда не встретят пастора.
Но ВЫ знаете их хорошо.
Именно посредством данной существующей социальной сети отношений вы можете
начать благовествовать.
СЕМЬЯ:
Семья представляет собой
божественно созданный общественный союз, а также всеобщее социальное
учреждение. В Библии существует гораздо больше наставлений по поводу семьи, чем
любых других учреждений. По этой причине благовествование в семье заслуживает
близкого внимания.
Моисей был верен своей
семье, когда Иисус Навин воскликнул: “А я и дом мой будем служить Господу“
(Иисус Навин 24:15). Раав, блудница из Иерихона, обратилась к Господу и спасла
себя и свой дом от погибели (Иисус Навин 2). Когда Иисус посетил дом Закхея и
объявил: “Ныне пришло спасение дому сему”. (Лук. 19:9). Когда Иисус исцелил
сына царедворца, тот уверовал, а также и весь его дом (Иоанна 4:46-54).
К Господу обратилась вся
семья Корнилия (Деян. 10), и весь дом Лидии (Деян. 16) и темничного стража
Филиппа (Деян. 16), Криспа (Деян. 18:8), Степана (1-е Кор. 1:16). Подобные
упоминания мы встречаем и о Онисифоре и его доме (2-е Тим. 1:16), а также и о
Филимоне (Филим. 2).
Хотя, по словам Иисуса в
семьях будет происходить разделение из-за Евангелия, причина этому иногда
заключается в методах благовествования, а не в самой благой вести. Когда
благовествуют в семье, сила исцеления и возрождения благой вести может работать
в ней.
Когда контакт происходит с
отдельным членом семьи за пределами дома, этот человек извлекается из семейных
взаимоотношений и отделяется от божественно установленного общественного союза,
к которому он принадлежит. Семья боится вмешательства, может стать врагом
обращенного и сопротивляется Евангелию.
Благовествуя всей семье, мы
проявляем уважение к общественному союзу, созданному Богом. Сама семья
становится укреплением новому верующему, а не сопротивлением.
ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ЕЩЕ НЕ ПОЗНАЛИ
БЛАГОЙ ВЕСТИ:
Люди, которых еще не
достигло послание благой вести, также пользуются особым преимуществом. Миллионы
селений в мире еще не познали благой вести. Многие люди не имели возможности
прочитать послание Бога в Слове на письме, ибо оно не было переведено на их
язык.
Если мы посмотрим на мир как
на отдельные народы, тогда мы сможем признать, что евангелие распространилось
уже по всему миру, ибо в настоящее время в каждом народе существуют
определенные свидетели благой вести. В каждой стране на земле есть верующие и
организованные церкви. Но никоим образом при этом ситуация не соответствует
“всякому колену и языку, и народу и племени”, описанным в Откр. 5:9.
Говоря о необходимости идти
“по всему миру”, Иисус подразумевал не только страны. Слово, которое
использовал Он, упоминая о мире, – это “еthnе”. Оно обозначает “этнический“ или
“группы народов”. Иисус рассматривал мир как “все народы“ или “народные группы”.
Народная группа определена
как:
Значительно большая группа личностей,
обладающих общими связями между собой. Такие связи включают язык, культуру,
обычаи, географическое местоположение.
Народная группа – это
возможная крупнейшая группа, в пределах которой может распространяться благая
весть, не встречая проблем в понимании и принятии. Т.к. люди говорят на общем
языке и обладают общей культурой, языковые и культурные отличия, мешающие презентации
Евангелия, ограничены.
На сегодняшний день в мире
насчитывается более 19000 народных групп. В некоторых – всего лишь 3000 членов,
а в других – аж 30 миллионов.
Каждый континент мира состоит
не только из разных стран, но и из разных народов. Например, на континенте
Африка существует 1000 языков и сотни народов.
Народные группы, которых не
достигла благая весть, – это группы, в которых нет надлежащего количества
местных собраний верующих и источников благовествования.
Сегодня насчитывается
приблизительно 17000 этнических или народных групп, лишенных живой,
свидетельствующей евангельской церкви. В этих народах – миллионы людей.
Этнические группы, не познавшие благой вести, можно подразделить на пять
главных категорий, включающих племенные народы, мусульман, китайцев, индусов и
буддистов.
Народная группа, познавшая
благую весть, – это группа людей с надлежащим количеством верующих и источников
благовествовать своим собственным людям без внешней помощи.
Павел говорил, что главное
внимание необходимо уделить людям, не слышавшим о благой вести:
“Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя
Христово, дабы не созидать на чужом основании, Но как написано: “не имевшие о
Нем известия увидят, и не слышавшие узнают”. (Рим. 15:20-21).
ВОСПРИИМЧИВАЯ ТЕРРИТОРИЯ:
Иисус учил Своих учеников,
что им не следует учить невосприимчивых людей. Если благая весть отвергалась,
ученики должны были продолжить путь и сосредоточить свою энергию на территории
с самой сильной восприимчивостью. В 21 главе вы узнаете, что апостол Павел
также следовал данной стратегии.
ГОРОДА:
Позже вы узнаете о том, как
Павел устанавливал церкви в больших центрах цивилизации. Перемены обычно
начинают происходить в городе, а затем распространяются и на окраины. Города
представляют собой центры торговли и туризма, поэтому, когда гости города
принимают послание благой вести, они уносят его с собой при возвращении в
родные края.
ЧЕТЫРЕ ВИДА ГРЕШНИКОВ
Хотя люди отличаются по
характеру от культуры к культуре, Библия открывает определенные качества,
свойственные всем людям земли. Все они – грешники, если они вне Бога. Ниже
приведены черты четырех видов грешников, описанных в Библии:
ГРЕШНИК - РАЦИОНАЛ:
Рим. 1:18-32 описывает
рационального грешника, который, возможно, и верит, что Бог существует, но
только один данный факт никого не спасает. Грешник-рационал очень умен, а когда
вы попытаетесь донести до него смысл благой вести, он часто ставит перед вами интеллектуальную
проблему. Вот почему вам следует знать Божье слово. Библия говорит:
“...будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании,
дать ответ с кротостью и благоговением“ (1 Петра 3:15).
ГРЕШНИКИ-РЕФОРМАТОР:
Рим. 2:1-16 описывает грешника-реформатора,
верующего в существование Бога, ибо мы читаем в Рим. 2:3, что он думает, что
способен судить грешников, описанных в Рим. 1:18-32. Он также верит, что
избежит Божьего суда.
Грешник-реформатор думает,
что он также хорош, как и любой другой человек, и что в церкви сидят только
лицемеры. Это человек, пытающийся исправлять, начинать с начала, улучшать себя.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ГРЕШНИК:
Рим. 2:17-23 описывает
религиозного грешника, который убежден, что его религия или вероисповедание
спасет его. Он доверяет церемониям и ритуалам, но не знает истинного Бога.
Никодим был религиозным
человеком. Иоанна 3:1 говорит, что он был фарисеем. Он был религиозен, но не
понимал истинного значения спасения и рождения свыше.
ОТВЕРГНУТЫЙ ГРЕШНИК:
Женщина у колодца (Иоанна 4)
представляет пример отвергнутого грешника. Она служит примером изгоя общества.
Она была разведена и очевидно не принята другими женщинами своего селения, ибо
обычно женщины приходили почерпнуть воды вместе и также те времена
характеризовались общением. Та женщина пришла одна.
Отвергнутый грешник гораздо
больше заинтересован в своих собственных личных проблемах, а не в духовных
вопросах. Наилучшим образом по отношению к нему поступать так, как сделал это
Иисус с женщиной у колодца. Вы должны воззвать к их личным нуждам.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Записать по памяти ключевой стих.
2. Опишите Божий процесс умножения верующих.
3. Назовите двух мужей Нового Завета, которые послужили примером духовного
умножения.
4. Опишите пункты, пользующиеся преимуществом в благовествовании.
5. Назовите четыре вида грешников, описанных в Библии.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. С молитвой закончите данную клятву и начните действовать под ее
руководством:
“Осознавая, что благовествование является ответственностью каждого
верующего, я посвящаю себя молитвам за одного человека, делая все возможное,
чтобы поделиться благой вестью с ним/ней и привести его/ее к общению с Христом
и церковью. Человек, за которого я молюсь и которому буду благовествовать:
Подпись:
Дата:
2. В Лук. 16:19-31 прочитайте историю о богатом человеке, который
отправился в ад. Он желал вернуться и поделиться благой вестью со своей семьей,
но было уже слишком поздно. Не ждите, когда будет уже слишком поздно для
несения благой вести членам вашей семьи.
3. Изучите глубже вопрос о духовном умножении, приобретя курс
Международного института “Жатва“ “Методология умножения”.
4. Ниже приведены писания, описывающие процесс выращивания работников для
жатвы:
Молиться о работниках: Мтф. 9:38, Иак. 4:3, Лук. 11:9, Иоан. 14:14.
Проповедывать: Исаия 6:8.
Лично призывать и готовить их, как это делал Иисус: Мтф. 20.
МЕТОДЫ: ПРИНЦИПЫ НОВОГО ЗАВЕТА
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Подвести итоги основным принципам благовествования в Новом Завете.
* Объяснить результаты благовествования Нового Завета.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“...эти всесветные возмутители пришли и сюда”. (Деян. 17:6)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Данная глава начинает ряд
глав, обращающих внимание на методы благовествования. “Метод“ – это
организованный образ выполнять какое-либо дело.
Если вы стремитесь к успеху
на поприще благовествования, вам следует использовать методы Писания. Помощь
также окажут и практические методы, доказанные опытом.
Данная глава сосредоточит
ваше внимание на методах, которые использовались во времена Нового Завета для
благовествования. Глава 8 даст дополнительные принципы, открытые в притчах о
благовествовании и описанные в Новом Завете.
Глава 9 объясняет способ
проведения личного благовествования, а глава 10 рассматривает трудности,
возникающие в ходе данной работы.
Благовествование насыщения
обсуждено в главе 11, а массовое благовествование – в главе 12.
Начиная изучение методов
евангелизации, вам важно помнить, что хотя и существуют определенные доказанные
подходы, эффективные при благовествовании, Бог, возможно, обладает отличным
методом, которому необходимо следовать именно вам в определенных ситуациях.
Совершая работу евангелиста,
всегда просите Святого Духа дать вам Его помазание. Он знает сердце человека, с
которым вы общаетесь. Роль именно Святого Духа – вести вас и давать помазание,
понимание и милосердие, а также убеждать неспасенного в его грехе и побуждать
ответить на благую весть.
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА
Когда из горстки крестьян
отдаленного уголка земли рождается движение, превращающееся в официальную
религию цивилизованного мира через 30 лет, будет мудро рассмотреть данное
движение и познать его подходы.
Этим движением является
христианство, а его методы запечатлены в Божьем Слове, Святой Библии. Обзор
Евангелий, Деяний апостолов, посланий открывает несколько основных методов
благовествования. Во времена Нового Завета благовествование...
ПОДДЕРЖИВАЛОСЬ МОЛИТВОЙ:
Молитва – это один из
наиболее важных духовных методов благовествования. Глядя на природный урожай на
полях, представлявший духовную жатву в мире, потерянном в грехе, первое, что
повелел делать Иисус, – молиться. Он не говорил:
“Поля готовы для жатвы, идите”.
“Поля готовы для жатвы, организовывайте”.
“Поля готовы для жатвы, составляйте планы”.
“Поля готовы для жатвы, увеличивайте материальную поддержку
благовествованию.”
“Поля готовы для жатвы, учите
людей”.
“Поля готовы для жатвы, создайте
комитет для их изучения...”.
Иисус сказал: “Поля созрели для жатвы, МОЛИТЕСЬ...”.
В Новом Завете мы читаем о
том, что ранняя церковь постоянно пребывала в молитве (Деян 1:14). Первое
путешествие миссионера развилось из молитвы (Деян 13:3). Павел настаивал, чтобы
церкви молились за него, когда он благовествовал (2 Фес 3:1).
Нам необходимо прекратить
зависеть от всего того, что мы знаем о миссиях, людях, не слышавших о благой
вести, и способах передачи Евангелия. Все это – важные аспекты, но нам следует
сосредоточить внимание на первом повелении: “МОЛИТЕСЬ...”.
ГЛАВНОЕ ПРЕИМУЩЕСТВО:
Благовествование было не
просто одной из многих деятельностей ранней церкви, но оно пользовалось главным
преимуществом. Сегодня благовествование и миссии занимают одно из последних
мест в порядке очередности для многих церквей и отдельных личностей.
Во времена Нового Завета
верующие делились благой вестью природным, спонтанным образом. В этом процессе
постоянно участвовали все верующие.
Обычно они шли туда, где был
народ, и превращали его в учеников. Сегодня мы приглашаем людей в церковь и надеемся,
что они придут. В современные времена церковь ПРИГЛАШАЕТ, в то время как первая
церковь НАВОДНЯЛА.
Каждый верующий творил дела
благовествования (Деян 1:8). Каждый принимал Великие Полномочия в качестве
личного приказа благовествовать. Верующие делали это повсюду, а не только в
зданиях церкви (Мрк. 16:20). Они делали это каждый день (Деян 5:42), а не только
периодически во время евангелизационных кампаний. Каждая церковь участвовала в
процессе воспроизводства, каждый верующий воспроизводил других, а каждый дом
был центром благовествования.
При необходимости верующие
работали в миру с целью оказать поддержку в распространении Евангелия. Апостол
Павел делал это. Может показаться глупым, что человек, наделенный
способностями, образованием и духовными дарами, какими обладал Павел, должен
был выполнять ручную работу, чтобы обеспечить средства на жизнь. Он имел право
потребовать полной поддержки у церкви (1 Кор 9:7-15, 1 Тим 5:17-18, Гал 6:6),
но в то же время он был готов при необходимости поддержать себя сам для того,
чтобы распространять благую весть. Павел делал это в нескольких случаях. (1 Кор
4:12, 1 Фес 2:9, 2 Фес 3:8).
Во многих странах сегодня
установилась традиция, по которой пасторы и евангелисты получают полную оплату
за свою работу. Это мешает распространению благой вести и зарождению новых
церквей. Верующие также склонны оставлять выполнение задачи благовествования
профессиональным служителям, ибо они “получают за это плату”. А во многих
церквях даже нет постоянных пасторов, ибо собрание не способно содержать
профессионального пастора. При этом возможность его работы в миру даже не
рассматривалась.
Если мы стремимся повлиять
на мир благой вестью Иисуса Христа, нам следует вернуться к благовествованию
как к главному приоритету. Мы должны делать это повсюду, каждый день, а при
необходимости найти работу и выполнять ее для того, чтобы распространять
послание.
ВЕДЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА:
В каждой попытке
евангелизировать, записанной в Деяниях, именно Святой Дух мотивирует и дает
энергию. В современной церкви, особенно на Западе, умения руководителя и
заседания комитетов часто заменяют упование на Дух.
Святой Дух дает в
благовествовании направление. Многие писания Деяний иллюстрируют работу Святого
Духа, но ниже приведены главные из них:
Деян. 1:8 – Святой Дух
должен наделить силой свидетельства верующих.
Деян. 2 – Был дан и
обетован дар Святого Духа всем верующим.
Деян. 4 – Петр,
исполнившись Духа Святого, свидетельствовал о чуде, которое произошло с хромым
в Деян. 3.
Деян. 4:31 – Они все
исполнились Святого Духа и говорили Божье слово с дерзновением.
Деян. 5:52 – Петр
объявил, что мы – свидетели наравне со Святым Духом.
Деян. 7:51 – Стефан
обвинил иудеев-руководителей, которые не признали благую весть, в сопротивлении
Святому Духу.
Деян. 9:17 – Павел исполнился
Духа Святого после своего обращения.
Деян. 10 – Святой Дух
снизошел на дом Корнилия, приведя собравшихся там к обращению.
Деян. 11:12 – Петр
объяснил, что он отправился в Кесарию, ибо так наставлял Его Святой Дух.
Деян. 13:2 – Святой
Дух призвал Павла и Варнаву к работе благовестника.
Деян. 16:6 – Святой
Дух запретил Павлу служить в Асии.
Святой Дух направляет
благовестие по Божьему слову сверхъестественным ведением, призывая и давая
умения работникам, исправляя наши планы и сообразовывая их Божьей цели.
ЗАВЕРШЕН В ОСОБОМ ПЛАНИРОВАНИИ:
Начиная Свое служение, Иисус
объявил план, состоящий из шести пунктов:
“Дух Господень на Мне, ибо Он
помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,
проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу, Проповедывать лето Господне благоприятное”. (Лук. 4:18-19)
Иисус следовал данному плану
во время Своего земного служения, а первая церковь последовала Его примеру.
Позже Иисус дал план
распространения благой вести народам мира (Деян. 1:8). Сначала ученикам следовало
благовествовать Иерусалиму, затем Иудее, Самарии и до самых отдаленных уголков
земли.
Божий план о
благовествовании остается прежним. Вы должны начать именно там, где вы
находитесь, и продолжать в постоянно расширяющемся цикле до тех пор, пока вы не
охватите народы земли.
Ваш “Иерусалим“ – это
сообщество, в котором вы живете. Тысячи христиан помогают миссиям и молятся о
них, но они ни разу еще не перешли на другую сторону улицы, чтобы рассказать
соседу об Иисусе. Многие церкви обладают огромнейшими миссионерскими программами,
охватывающими заморские страны, но в то же время они ничего не делают для
благовествования в своем родном городе, уделяя время только тем, кто приходит в
здание их церкви.
СОПРОТИВЛЕНИЕ САТАНЫ:
Сопротивление сатаны было
использовано Богом во времена Нового Завета для продвижения вперед дела
благовествования. Изучите следующие отрывки:
Деян. 12:1-24 – Ирод
убил Иакова, а затем заточил в темницу Петра. Так проявилось политическое
сопротивление.
Деян. 16:16-40 и 19:23-41 – Интересы благовествования столкнулись с интересами торговли в городах
Ефесе и Филиппах. Преследования начались в мире экономики.
Деян 4-7 – В этих главах описаны преследования, исходящие от религиозных
руководителей того времени.
Деян 11 – Данный отрывок повествует о сопротивлении, возникшем в самой
церкви и вызванном традициями иудеев. Это внутреннее сопротивление.
Деян. 8,13,16 – Данные главы описывают прямое сатанинское сопротивление,
выразившееся в сопротивлении Симона, Елима, женщины, одержимой бесом.
Когда вы вторгаетесь в
царство сатаны с благой вестью Евангелия, вам следует ожидать сопротивления со
стороны политического, экономического и религиозного мира. Вам также необходимо
быть готовым к внутренним атакам в самой церкви и прямым нападкам сатаны.
Не позволяйте этим атакам
остановить вас и используйте их в качестве возможности для распространения
благой вести, как делали это верующие в Новом Завете.
ПРЕДНАЗНАЧЕНО ГРУППАМ И ОТДЕЛЬНЫМ ЛИЧНОСТЯМ:
Все методы благовествования,
применяемые в Новом Завете, можно рассматривать в качестве либо личного, либо
группового благовествования. Служение Иисуса, учеников, Павла и апостолов,
других верующих показывает важное значение и формального, и неформального
подходов.
Пребывая на земле, Иисус
служил многим группам. Мы помним об этих случаях, ибо они были отмечены особым
волнением.
Но с начала и до конца
служения Иисус также посвящал Свою жизнь завоеванию мужчин и женщин, одного за
другим, в ходе личного благовествования. В притче о потерянной овце (Лук.
15:3-7) Иисус ясно описал Свой собственный метод благовествования, ибо Он назвал
Себя “добрым Пастырем”.
Петр проповедовал толпам
народа в Иерусалиме во время пятидесятницы (Деян 2). Это было групповое благовествование.
Но он также делился благой вестью и в индивидуальном порядке с Корнилием (Деян.
10). Это пример евангелизации личности.
Филипп проповедовал огромным
толпам в Самарии (Деян. 8:5-6) и лично ефиопу в пустыне (Деян. 8:27-35).
Слушателей на некоторых
собраниях Павла было иногда настолько много, что они заканчивались
беспорядками! Но он никогда не прекращал общение с отдельными людьми.
Никогда не погружайтесь в
общение с толпой настолько глубоко, что личности теряются в ней. Иисус
постоянно призывал из толпы отдельных людей и ставил их лицом к лицу с
повелениями благой вести Царства. И личностное, и групповое благовествование –
это эффективные библейские методы.
СОПРОВОЖДАЛОСЬ ПРОЯВЛЕНИЕМ СИЛЫ:
Благовествование в Новом
Завете сопровождалось проявлением Божьей силы. Иисус велел Своим ученикам:
“Идя... исцеляйте больных, изгоняйте бесов”.
Действие Божьей силы
принимает произносимые вами слова и превращает их в эффективные действия:
“...слово Его было с властью... И напал на всех ужас, и рассуждали между
собою: что это значит, что Он с властью и силою повелевает нечистым духам, и
они выходят?“ (Лук 4:32,36).
Проявление силы с
последующими знамениями подтверждает Слово:
“А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении
слова последующими знамениями. Аминь”. (Мрк. 16:20).
Когда вы благовествуете,
Божья сила присутствует для исцеления:
“...и сила Господня являлась
в исцелении больных...”. (Лук 5:17)
Божья сила несет
освобождение:
“И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми
духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь ”. (Мтф. 10:1).
Божья сила подтверждает
евангелие. “Подтверждать“ обозначает “доказывать что-либо”. Сила Святого Духа
доказывает реальность Божьего слова:
“За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он
творил над больными”. (Иоан. 6:2)
Проявление силы ведет людей
к Богу:
“И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой
мудрости, но в явлении духа и силы, Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости
человеческой, но на силе Божией”. (1-е Кор. 2:4-5)
Более подробно мы рассмотрим
вопрос проявления силы в благовествовании в Части 2 данного курса “Идя...”.
СТРАТЕГИЧЕСКИ ПОДВИЖНАЯ
Верующие ранней церкви
пребывали в постоянном движении на благо благой вести, эффективно проникая на
территории, подготовленные для принятия Слова. Мы называем данный аспект
“стратегическая подвижность”, что означает способность быстро передвигаться на
территории с высокой восприимчивостью.
В Деян 8:1 мы читаем о том,
что церковь была вынуждена быть стратегически подвижной из-за начавшихся
преследований. Гонения в Иерусалиме побудили верующих рассеяться по миру,
“проповедуя слово”.
В Деян 8 мы видим чудесный
пример стратегической подвижности. Когда Филипп был в Самарии, пожиная огромную
духовную жатву, Господь призвал его отправиться в пустыню. У Бога была для него
миссия: Филиппу следовало служить эфиопу, который сыграет великую роль в
благовествовании в Африке. Филипп немедленно покинул Самарию и отправился в
пустыню.
Если мы желаем понять
стратегическую подвижность, то нам следует обладать мышлением и “жатвы”, и
“воина”. В Мтф 9:36-38 Иисус сравнивал благовествование миру с природной
жатвой. Если мы стремимся пожать жатву, когда она созрела, то нам следует идти
туда, где она уже созрела. Нам следует стремиться идти или оставаться на месте
для принятия жатвы.
У нас должно быть мышление
воина. Становясь верующими, мы записываемся в духовную армию Божьего Царства.
Мы призваны также “переносить страдания, как добрый воин Иисуса Христа”. (2 Тим
2:3). Воин не может отступить или отправиться в отпуск только потому, что
ситуация усложняется. Испытание для хорошего воина – это не выступление на параде,
но его поведение на поле битвы.
Солдат не выбирает задание,
которое ему следует выполнить, он также не действует сегодня в соответствии с
приказом, полученным им 20 лет назад. В те времена, возможно, это был хороший
приказ, но с тех пор он устарел. Таким образом, воин Иисуса Христа открыт для
свежих заданий и откровений Святого Духа.
Иисус говорил о
стратегической подвижности, повелев Своим ученикам не продолжать сеять на
бесплодной почве:
“А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или
из города того, оттрясите прах от ног ваших...” (Мтф 10:14).
Павел последовал приказу
“оттрясти прах от ног”. В Деян. 13:51-52 служение благой вести было отвергнуто
в Антиохии Писидийской. Павел покинул тот город и отправился в Иконию.
Иисус был стратегически
подвижным. Он ходил из селения в селение, делясь благой вестью. Когда ученики
попытались ограничить Его служение до одного места, Он сказал:
“И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я
послан”. (Лук. 4:43).
ВЫПОЛНЯЕМО СЕТЬЮ:
Сеть – это еще один метод
благовествования в Новом Завете. Сеть подразумевает “усилия группы”, людей,
работающих вместе для общего дела распространения Евангелия.
Во времена Нового Завета
благовествование совершалось верующими, расширявшими сеть для продвижения
Божьего Царства. Христиане не были разделены границами вероисповеданий и не
занимались умножением собственных церквей или организаций.
Нам следует вернуться к
созданию сетей для наилучшего использования доступных источников, чтобы пожать
великий духовный урожай, обетованный Богом в эти последние дни. Подробнее
узнаете о сети благовествования в Главе 15 данного курса.
ЗАВЕРШИЛОСЬ ЗАРОЖДЕНИЕМ
ЦЕРКВИ:
Благовествование Нового
Завета завершалось при формировании местного общения верующих, которое
называется “зарождением церкви”.
Работа благовествования не
является законченной до тех пор, пока новые верующие не станут функционирующей
частью церкви. Вы узнаете больше о зарождении церкви в Части 3 данного курса,
изучив подробности методов, используемых апостолом Павлом.
Во времена Нового Завета
обращенные становились учениками в стенах местной церкви. Детали данного
процесса вы узнаете в Главе 13 “Решения или ученики?”
РЕЗУЛЬТАТЫ СВИДЕТЕЛЬСТВ
Результаты методов
благовествования в Новом Завете были значительными. Деян 11:21 пишет...
“...и великое число,
уверовав, обратилось к Господу”. (Деян. 11:21).
Местное собрание в Ефесах
донесло благую весть каждому человеку в провинции Асии за два года (Деян.
19:10). Подобная группа в Фессалониках евангелизировала большую часть Греции
(1-е Фес. 1:8).
Когда ученики пришли в
Фессалоники, великие результаты их попыток благовествовать были суммированы
религиозными руководителями, говорившими:
“...эти всесветные
возмутители пришли и сюда...” (Деян 17:6).
Они возмутили весь мир...
Все это происходило в нечестивом и безбожном обществе, лишенном печатных
станков, церковных зданий, семинарий, центров благовествования, современных
средств массового общения и передвижения.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Назовите основные принципы благовествования Нового Завета, которые вы
узнали в данном уроке.
3. Опишите результаты благовествования в Новом Завете.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. В данной главе вы узнали, что во времена Нового Завета каждый дом
являлся центром благовествования. Пересмотрите последующие события,
происходившие в тех домах:
Деян 2 – Во время молитвенного собрания в верхней комнате дома был прислан
Святой Дух.
Деян 5:42 – Верующие поклонялись в храме и в доме, а затем пошли по домам свидетельствовать,
общаться с людьми и совершать поклонение.
Деян. 8:3 – Когда Савл пытался уничтожить церковь, он не концентрировал свои усилия только на храме
поклонения. Он входил в каждый дом, стремясь
прекратить распространение благой вести. Каждый дом был центром
благовествования.
Деян. 9:11,17 – Павел стал учеником под руководством Анания в доме.
Деян 10 – В доме во время молитвы Петра было дано первое видение о несении
благой вести в перекрестные культуры.
Деян 10 – В доме проповедовалось первое послание к язычникам.
Деян 12 – Молитвенное собрание в доме привело к освобождению Петра от темницы.
Деян. 20:20 и 28:30-31 – Павел учил и толпы народов, и по домам во время
своего служения.
Деян. 20:7-12 – Павел говорил в доме, когда Евтих упал из окна.
Деян 21:8-14 – В доме было дано пророческое откровение.
1-е Кор. 16:19, Рим. 16:3-5, Кол. 4:15, Филим. 1:2 – Рассказы о домашних
церквях.
2. Ниже приведены вопросы, которые помогут вам в рассмотрении различных
подходов к благовествованию. Спросите себя: “Является ли данный метод...”
Соответствующим Библии: метод должен основываться на принципах, почерпнутых
из Библии.
Эффективным: метод должен приносить успех. Успех определен как
положительный ответ на благую весть со стороны неспасенных.
Квалифицированным: метод должен представлять наилучшее использование духовных
источников: людских, материальных и финансовых.
Соответствующим культуре: то, что является успешным в одном народе, в другом
– неприемлемо. То, что принимает одна группа людей, другая может отвергнуть.
3. Проведите собственное исследование Евангелий, Деяний, посланий.
Попробуйте определить дополнительные принципы благовествования в Новом Завете и
примеры принципов, изученных в данной главе.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Дать определение слову “притча”.
* Объяснить причины, по которым Иисус использовал притчи.
* Указать на принципы благовествования, данные в притчах Иисуса.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ
“И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать”.
(Мрк. 4:33)
ПРЕДИСЛОВИЕ
В предыдущей главе вы
изучили методы благовествования, описанные в Новом Завете, который также
содержит и множество притч, обучающих процессу благовествования.
Притча – это рассказ,
который использует пример из природного мира для иллюстрации духовной истины.
Реальное значение слова “притча“ – “сравнивать, сопоставлять”. В притчах Иисус
сравнивал природные примеры с духовными истинами. Притча – это земная история с
Небесным значением.
В данной главе вы узнаете о
притчах Нового Завета, которые обучают принципам благовествования.
ПОЧЕМУ ПРИТЧИ?
Однажды ученики спросили
Иисуса, почему Он использовал притчи для обучения духовным истинам:
“И приступивши, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?“ (Мтф
13:10)
Иисус ответил:
“Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано”.
(Мтф. 13:11)
Ученикам было дано понимание
духовных истин, обучаемых в притчах, т.к. они обладали духовным разумом. Те,
кто был лишен его, слышал притчи и не мог понять их.
Духовная истина может быть
понята только духовным разумом:
“Душевный человек не принимает того, что от духа Божия, потому что он
почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить
духовно”. (1-е Кор. 2:14)
ПРИТЧИ, РАССКАЗЫВАЮЩИЕ О БЛАГОВЕСТВОВАНИИ
Иисус поведал множество
притч, касающихся благовествования, и объяснил, как будет распространяться по
всему миру Божье Царство. Изучите последующие притчи:
О ПОТЕРЯННОЙ ОВЦЕ: Мтф
18:12-14, Лук 15:4-7.
О ПОТЕРЯННОЙ ДРАХМЕ: Лук
15:8-10.
О БЛУДНОМ СЫНЕ: Лук
15:11-32.
Данные притчи открывают
Божью заботу о потерянных и срочность, с которой нам необходимо искать их. Не
важно, почему они потерялись. Овца заблудилась. Монета была потеряна из-за
небрежности.
Бог не беспокоится о том,
как теряются люди, но только о том, чтобы они были найдены. Вам следует
приложить все усилия для того, чтобы найти потерянных в грехе. Вы должны идти
туда, где они находятся, а не ждать, что они придут к вам.
О ПУСТОМ ПРАЗДНИЧНОМ СТОЛЕ: Лук
14:15-23.
Благовествование не должно
прекращаться только потому, что кто-то отказывается ответить на приглашение
Евангелия. Вам необходимо искать духовно голодных и привести их к духовному
празднику, подготовленному Господу.
О БЕСПЛОДНОЙ СМОКОВНИЦЕ: Лук
13:6-9.
Смоковница представляет
собой природный символ народа Израиля. Бог вырастил Израиль как народ,
посредством которого Он сможет открыть Свое Царство всему миру. Бог стремился
побудить “дерево” Израиля приносить “плоды” языческим народам, делясь своими
познаниями об истинном Боге. Но Израиль остался бесплодным и не приносил
плодов.
Сейчас Бог растит с этой
целью Церковь. Он питает верующих в стремлении превратить их в плодотворных,
как Он делал это с народом Израиля.
Его цель не изменилась: нам следует
нести “плоды“ язычникам, делясь своими знаниями об истинном Боге. Бог не
доволен деревьями, которые не приносят плодов.
О ТАЛАНТАХ: Мтф 25:14-30,
Лук 19:11-27.
О ЧЕЛОВЕКЕ В ДОЛГОМ
ПУТЕШЕСТВИИ: Мрк 13:34-37.
О СЛУГАХ: Мтф 24:43-51, Лук
12:39-46.
О БОДРСТВУЮЩИХ СЛУГАХ: Лук
12:36-38.
О ВЕРНОМ ГОСПОДИНЕ: Мтф
25:14-30.
Данные притчи о “слугах“
подчеркивают мудрое руководство Евангелия, которое было вверено верующим.
Каждому верующему дан “талант” или особые умения, которые следует использовать
в распространении благой вести. Велики ли ваши умения или малы, вам необходимо
применять то, что Бог дал вам. Когда Иисус вернется на землю, будут вознаграждены
те, кто использовал свои умения надлежащим образом (Лук 16:10-12).
О СЕЯТЕЛЕ: Мтф 13:3-8, Мрк
4:3-8, Лук 8:5-8.
Благая весть
распространяется по миру при сеянии семени Слова Бога. Без слова не может быть
умножения. Плод зависит от жизни, которая заложена в самом семени (Слове Бога)
и ответе почвы (ответе человека на Божье слово). При сеянии Слова возникнут
различные ответы.
Ваша ответственность –
сеять. Во время посева семени Божьего Слова часть почвы будет готова и даст
урожай. Другая часть останется без ответа и уступит очень слабо.
Даже Иисус во время Своего
земного служения встречал безответную почву:
“И не мог совершить там никакого чуда, только, на немногих больных возложив
руки, исцелил их. И дивился неверию их...” (Мрк 6:5-6).
О ПЛЕВЕЛАХ И ПШЕНИЦЕ: Мтф
13:24-30.
По мере того, как вы будете
благовествовать, и к церкви присоединятся новые верующие, сатана попытается
уничтожить данный процесс. Он будет сеять людей, описанных как “плевела” среди
доброго семени Божьего Царства.
Некоторые люди, претендующие
на звание верующих и приходящие в церковь в процессе евангелизации, – не
искренни. Это “плевела”, посеянные сатаной.
Иисус не желает, чтобы вы
тратили время и усилия, пытаясь отделить пшеницу от плевел. Продолжайте сеять
семя и благовествовать. Когда Иисус вернется, плевела отделятся от пшеницы.
О РЫБОЛОВНОЙ СЕТИ: Мтф
13:47-50.
Иисус сравнивал
благовествование с огромной сетью, заброшенной в море. Все виды рыбы попадают в
нее, но когда сеть выносят на берег, добрая рыба отделяется от плохой.
Божье Царство будет
привлекать мужчин и женщин всех народов. Многие войдут в него. Некоторые будут
искренними, а некоторые – нет. Во время последнего суда, когда Бог вынесет
сеть, хорошая и плохая “рыба“ будут отделены. Вы не призваны, чтобы отделять,
но призваны ловить.
О ГОРЧИЧНОМ ЗЕРНЕ: Мтф
13:31-32, Мрк 4:31-32, Лук 13:19.
Божье Царство будет умножаться
подобно горчичному зерну. Горчичное зерно в самом начале – очень маленькое, но
по мере созревания оно увеличивается в размерах.
Божье Царство на земле имеет
малое начало. Вернувшись на небеса после земного служения, Иисус оставил после
Себя небольшую группу последователей, которые должны были распространять
евангелие. Эта небольшая группа верующих умножилась до тысяч последователей во
многих странах.
О ЗАКВАСКЕ: Мтф 13:33, Лук
13:21.
Подобно закваске в тесте для
хлеба, евангелие будет распространяться по всему миру. Подобно закваске, сила
Царства не является внешней, но внутренней.
О ЛОЗЕ И ВЕТВЯХ: Иоанна
15:1-16.
Данная притча описывает
отношения между Иисусом, нами и процессом благовествования. Иисус – это
духовная лоза, а мы – ветви. Мы не можем приносить плоды сами по себе. Мы будем
воспроизводить только в том случае, если мы привязаны к жизни, текущей по лозе,
Иисусе.
Иисус желает обрезать в
вашей жизни все то, что не приносит плодов, дабы вы приносили духовные плоды,
которые пребудут.
О ЖАТВЕ: Мтф 9:37-38, Лук
10:2.
В данной притче поле
символизирует мир. Жатва – это множества мужчин и женщин, готовых ответить на
послание благой вести. Великая жатва ожидает своего часа, когда духовные
работники Бога придут собрать ее.
ДРУГИЕ ПРИНЦИПЫ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ
Иисус учил и другим
принципам благовествования в кратких утверждениях:
СВЕТ МИРА: Мтф 5:14-16, Лук
8:16.
Благая весть будет
распространяться по мере того, как верующие появятся подобно свету из города,
расположенного на высоте и видим на многие мили вокруг. Нам следует нести свет
мира (Иисуса) миру, исполненному духовной тьмы.
СОЛЬ ЗЕМЛИ: Лук 14:34.
Во времена Библии соль
втирали в мясо для сохранения его от разложения. Верующие – это “соль”, которую
необходимо втирать в мир с посланием о сохранении (спасении), которое спасет их
от “разложения“ (духовной смерти) греха.
СОКРОВИЩА НЕБЕС: Мтф
6:19-21, Лук 12:15.
Верующим не следует
интересоваться сокровищами земли. Делясь благой вестью, мы закладываем наши
духовные сокровища на небесах.
ШИРОКИЕ ВРАТА: Мтф 7:14.
Вы не можете определять
правильность пути только по количеству идущих по нему. Путь в ад привлекает
многих, в то время как путь к вечной жизни находят всего лишь некоторые.
МНОЖЕСТВО ДЕЛ: Мтф. 7:22.
Множество чудесных дел будет
совершено несколькими людьми. Но выполнение великих дел не обязательно
обозначает выполнение Божьей воли и Его цели. Божье дело следует выполнять Его
народу по Его методам.
МАЛО ЕСТЬ МНОГО: Мтф. 10:42,
Мтф. 14:15-21.
Все, что совершается во имя
Иисуса, даже то, что кажется малым, приносит плоды. Чудо хлеба и рыбы является
примером того, как Бог умножает и использует то малое, что есть у нас. Это
верно и при малейших попытках благовествовать.
РОСТ ТРЕБУЕТ ПЕРЕМЕН: Мрк.
2:21-22, 7:13.
Новый рост требует перемен.
Вы не можете содержать новое в старых мехах традиций и грешного жизненного
стиля. Могучему потенциалу благой вести препятствуют люди, которые держатся
традиций и отказываются измениться.
ЗАВОЕВАТЬ, ПОТЕРЯВ: Мрк.
8:34-37, 10:29-30.
ПРИНЯТЬ, ДАВАЯ: Лук. 6:38.
Мирские принципы учат, что
вы обретаете, принимая больше и больше. Иисус учил, что вы обретете все, когда
все потеряете. То, что кажется потерей в природном мире, является приобретением
в духовном. Отдавая себя делу благовествования миру, вы обретаете вечную
награду.
СМЕРТЬ НЕСЕТ ЖИЗНЬ: Иоанна
12:24.
Для того, чтобы стать
плодотворным учеником, вам следует умереть для желаний вашей плоти. Вам
необходимо быть “мертвым” для греха, оставить свои пути и последовать за Иисусом,
собирая жатву духовных полей мира.
ВЫВОД
В связи с благовествованием
учение Иисуса открывает, что Ему не угодно:
- если вы ловили, но ничего не поймали.
- пустой праздничный стол.
- если вы сеете, но не собираете урожая.
- дерево, не приносящее плодов.
- потерянная овца, которая не приведена в стадо.
- потерянная драхма, которую искали, но не нашли.
- заблудший сын, который не вернулся.
- не приносящие плодов слуги.
- безответная духовная почва.
- созревший урожай, который не собрали.
Отец наш, который не желает,
чтобы кто погиб, озабочен РЕЗУЛЬТАТАМИ,
достигнутыми в евангелизации:
“Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих”. (Мтф.
18:14)
“Не медлит Господь исполнением
обетования, как некоторые почитают то медлением, но долго терпит нас, не желая,
чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию”.
(2-е Пет. 3:9)
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Дайте определение слову “притча”.
3. Почему Иисус использовал притчи для обучения Своих учеников.
4. Кратко опишите принципы благовествования, которым обучают следующие притчи:
Пустой праздничный стол:
Бесплодная смоковница:
Потерянная овца, драхма,
заблудший сын:
Притчи о слугах:
Сеятель:
Плевела и пшеница:
Рыболовная сеть:
Горчичное зерно:
Закваска:
Лоза и ветви:
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Продолжайте изучать принципы благовествования, открываемые в притчах
Нового Завета. Используйте писания, указанные в данном уроке, для более
подробного изучения каждой их притч Иисуса. Можете ли вы открыть дополнительные
принципы благовествования?
2. Рассмотрите собственную жизнь в свете учения о благовествовании,
открытом в следующих притчах:
- Ловите ли вы, ничего не
поймав?
- Сеете, ничего не пожиная?
- Подобны ли вы дереву,
которое не приносит плодов?
- Ищете ли вы “потерянную
овцу“?
- Являетесь ли вы
плодотворным слугой?
- Дает ли почва, на которой
вы трудитесь, ответ?
- Выполняете ли вы отведенную вам роль в жатве духовного урожая в вашем обществе?
Вашей стране? В мире?
МЕТОДЫ: БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной
главой, вы сможете:
* Записать по памяти
ключевой стих.
* Дать определение
благовествованию личности.
* Назвать три способа
благовествования.
* Объяснить, как привести
человека к Христу.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“И многие самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины,
свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала”. (Иоан. 4:39)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вы знаете, что методы
распространения благой вести, описанные в Новом Завете, включают
благовествование и группам, и личностям. В данной главе вы узнаете о том, как
проводить евангелизацию личности. Глава 10 описывает, как относиться к
трудностям, которые вы, вероятно, встретите во время евангелизации личности.
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
Благовествование личности
является именно тем, что подразумевает данное слово. Оно обозначает
благовествовать лично отдельному человеку. Это благовествование один-на-один,
личность-к-личности. Оно совершается посредством одного из трех способов:
МОЛЧАЛИВОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО:
Вы являетесь молчаливыми
свидетелями благой вести своим христианским жизненным стилем. Ваша жизнь будет
свидетельствовать о чем-то: преднамеренно или нет. Если она не соответствует
вашему словесному свидетельству благой вести, то это помешает людям ответить на
спасение.
Хотя христианское поведение
– это самое сильное свидетельство, некоторые люди также носят при этом
“религиозные” украшения, вешают фотографии или картины с библейскими стихами в
своих домах или машинах. Иногда любой из перечисленных предметов может привести
к словесному свидетельству в случае, если неспасенный человек заинтересуется
им.
ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЛИСТОВКИ:
Евангельские листовки – это
краткие послания из Божьего Слова, обычно отпечатанные на небольших листах
бумаги. Они стоят не дорого и легки по весу, поэтому большое количество
листовок можно взять с собой и свободно распространять среди тех, с кем вы начинаете
общение.
Вы можете дать такую
листовку любому человеку... сотрудникам, друзьям, родственникам, даже людям,
которые проходят мимо вас по улице. Вы можете вложить их в написанное письмо
или оставить в библиотеке, магазине, ресторане или конторе. Вы также можете положить
их на сидение автобуса, поезда или самолета.
Когда вы даете такую
листовку кому-то лично, скажите: “У меня есть кое-что интересное для чтения”
или “Вот то, что изменило мою жизнь, поэтому я бы хотел поделиться этим с вами.
”Утверждения, подобные этим, часто ведут к словесному свидетельству благой
вести.
Избирая листовки для личного
благовествования, рассмотрите следующие вопросы:
1. Отвечает ли данная листовка на вопрос, который задает человек? Если да,
то людям будет интересно ее читать.
2. Кратко ли ее содержание? Она должна быть краткой и точной в
утверждениях, ибо люди могут устать от чтения еще до окончания послания.
3. Говорит ли она положительно, не критикуя другую веру?
4. Используется ли в ней религиозный язык, который будет непонятен
неспасенным людям?
5. Доступен ли для чтения шрифт?
6. Несет ли листовка основное послание благой вести?
7. Предлагает ли она возможность ответить и принять Иисуса Христа как
Спасителя?
Запишите свое имя, адрес и
номер телефона на листовке, дабы человек, желающий получить дополнительную
духовную помощь, смог обратиться к вам. Многие листовки, выпущенные массово,
содержат отведенное для этого место.
Листовка не является заменой
словесному свидетельству, но дополнением. Ценность листовки заключается в том,
что она продолжает свидетельствовать после того, как вы ушли.
СЛОВЕСНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО:
Хотя молчаливое
свидетельство и распространение благой вести при помощи листовок являются
эффективными средствами, помните, что Великие Полномочия требуют не только
этого. Они требуют, чтобы вы словесно делились евангелием как свидетель.
Словесное свидетельство в
личном благовествовании обычно происходит на неформальной основе, а не в
формальной проповеди или учении. Его совершают в процессе хождения из дома в
дом и благовествуя при этом людям. Свидетельствовать можно в домах для
престарелых, больницах, тюрьмах, школах, на рабочем месте и во время особых
евангелизационных событий. Вы можете лично поделиться благой вестью с друзьями,
родственниками, соседями, коллегами по работе. Вы можете проводить личную
евангелизацию, став советником во время массовой кампании или работником
церкви. В личном благовествовании вы имеете возможность делиться евангелием с
любым человеком, с которым вы общаетесь.
Личное благовествование
может происходить в стиле беседы, подобно тому, как Иисус разговаривал с
женщиной у колодца в Иоанна 4. Вам следует сосредоточить свое внимание на делах
человека или на нужде, которую, по-видимому, испытывает он. Задайте ему целенаправленные
вопросы, которые дадут вам возможность поделиться благой вестью.
Другой способ
благовествования личности – поделиться с другими свидетельством о том, что
Иисус сделал в вашей жизни. В Иоанна 4 самаритянка вернулась в город и рассказала
о личном опыте, вследствие чего многие люди встретили Иисуса и услышали благую
весть. Писание пишет:
“И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины,
свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала”. (Иоан. 4:39)
Свидетельство женщины было
кратким, ибо в то время она знала о Господе совсем не много. Она просто
сказала: “Он сказал мне все, что я сделала”. То, что она знала о Господе, было
для нее реальностью. Это было знание с первых рук, а Бог чудесным образом
использовал ее слова.
Бог благословит запинающееся
свидетельство нового верующего, который лично знает о том, что он говорит,
более, чем богословски правильное послание человека, который проповедует
послание, нереальное в его собственном сердце.
Делиться рассказом о том,
как вы узнали Иисуса, и что Он значит для вас, – это могучее орудие
благовествования. Ваше свидетельство извлекает Иисуса из библейских страниц,
вне религии и церкви и показывает Его как живого и действующего в наши дни.
Люди могут отказаться от Библии и религии, но они не могут отрицать реальность
истинного опыта. Человек, обладающий опытом, никогда не попадет во власть того,
кто руководствуется голыми аргументами!
Если вы волнуетесь о своем
свидетельстве, то помощь вам окажет его запись и изучение перед тем, как вы
станете им делиться. Ниже приведены некоторые вопросы, над которыми вам следует
поразмышлять перед тем, как вы станете готовить свое свидетельство:
Что заставило вас начать
думать о Боге?
Как вы узнали Иисуса?
Как отличается ваша жизнь с тех пор, как вы обрели данное знание?
Что новое произошло в вашей
семье с тех пор?
Как изменилась ваша жизнь?
Какие чудесные события или,
возможно, чудеса произошли?
Например, вы были исцелены или избавлены от наркотиков или алкоголя?
Записав свое свидетельство,
поделитесь им для начала с другом-христианином. Попросите его внести изменения,
которые могут помочь вам привести человека к Господу. Тренируйтесь давать свидетельство
до тех пор, когда вы сможете поделиться им без записей.
Личное благовествование
иногда также включает и песню, которой вы поделитесь с другим человеком. Давид
писал:
“И вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие, и
убоятся, и будут уповать на Господа” (Пс. 39:4).
По мнению данного стиха
песня хвалы Господу является свидетельством, которое может привести к спасению
многих людей.
КАК ПРИВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА К ХРИСТУ
Цель всякой попытки
благовествовать личности заключается в приведении мужчины или женщины, мальчика
или девочки к просьбе о прощении грехов и принятии Господа Иисуса Христа как
Спасителя.
В течение многих лет
развивались различные методы приведения людей к Иисусу, что включало
использование многочисленных пунктов и подходов к благовествованию.
В то время как такие планы
могут оказать помощь, нет ни одного метода личного благовествования, который бы
оказался эффективным в любой ситуации. Каждый человек, которому вы даете
свидетельство, отличается от других, обладает отличными нуждами и проблемами.
Данное отличие создает необходимость в разнообразных подходах, а не в использовании
рутинных заученных моментов.
Вам необходимо чувствительно
относиться к ведению Святого Духа, ибо именно Он ведет человека к спасению. Он
в точности знает, в чем нуждается человек, которому вы даете свидетельство, ибо
Он исследует его сердце.
Однако у всех неспасенных
людей есть сходство: это грех и нужда в Спасителе. Из-за этого ваше
свидетельство должно быть всегда сосредоточено на цели привести человека к
Христу, не взирая на то, каким образом поведет вас в этом Святой Дух.
Для выполнения этого в вашем
свидетельстве личности должны присутствовать:
ОСНОВНОЕ ПОСЛАНИЕ БЛАГОЙ
ВЕСТИ:
Просмотрите еще раз Главу 3
данного учебника и обратите внимание на содержание послания Евангелия.
Основные элементы Евангелия
даны Павлом в 1 Кор 15:1-4. Прочитайте еще раз этот отрывок в Библии. Основное
послание заключается в том, что все люди повсюду согрешили, Иисус умер за грех,
Он был погребен, а затем воскрес по Писанию.
Ниже приведены стихи,
которые окажут вам помощь в презентации послания благой вести: - Бог есть святой Бог: 1-е Пет. 1:16,
Аввак. 1:13.
- Бог свят, поэтому грех
отделяет человека от Бога: Ис. 59:2.
- Грех всеобщ, все
согрешили: Рим 3:10-12,23.
- Наказание за грех –
смерть: Иез. 18:20, Рим. 6:23, Пс. 9:17.
- Бог не желает, чтобы кто-либо погиб: 1 Петра 3:9, Иоанна 3:16, Рим 5:8.
- Бог Сам принес необходимую жертву, доступную для всех, чтобы дать
спасение всем людям: Евр 10:10, Иоанна 1:29, Гал
2:20.
- Иисус понес наказание за грехи всех людей, умерев на кресте: 1-е Пет. 2:24,
Ис. 53:6,10.
- Предложение спасения
предназначено для всех: 1 Тим 2:4.
- Повеление покаяться дано
всем: Деян 17:30.
- Приглашение уверовать дано
всем: Рим 10:9-11.
- Грешник должен покаяться и принять Иисуса, дабы использовать благо жертвы
Иисуса за грехи: Иоанна 1:12, 5:24.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПРИГЛАШЕНИЕ И
ОТВЕТ:
В деловом мире слово
“заключение“ имеет важное значение. ”Заключение“ подразумевает окончание сделки
с положительным ответом со стороны будущего покупателя.
“Заключение“ также важно и в личном
благовествовании. “Почти убедить“ кого-либо принять Иисуса недостаточно для
спасения его от ада. Как и в деловом мире отсрочка “заключения”, выраженная в
отказе принять немедленное решение, часто приводит к отрицательному ответу.
Руководители делового мира
учат, что заключение начинается в ту минуту, когда они приступают к
использованию “техники сделки“ с будущим покупателем. Во время презентации они
побуждают человека заключить небольшое соглашение с ними, что ведет к окончательному
подписанию сделки о покупке товара.
Данный подход можно
применить в духовном мире к благовествованию. Делясь евангелием, побудите
человека пойти на небольшие соглашения. Этого можно добиться, задавая
последующие вопросы:
Как вы думаете?
Задумывались ли вы
когда-либо о...?
Вы думаете, что люди
чувствуют...?
Вы думаете, что это
необычно?
Происходило ли с вами
подобное?
Возникала ли у вас подобная
проблема?
Пусть человек принимает
участие в разговоре. Предоставьте ему информацию, а затем задайте вопрос,
который потребует ответа. Иисус использовал данную технику в разговоре с
женщиной у колодца в Иоанна 4 и с Никодимом в Иоанна 3.
При завершении презентации
стройте “заключение“ окончательного положительного ответа на благую весть на
основе их собственных ответов. Делиться евангелием, не дав возможности
ответить, – это значит дать свидетельства, а не благовествовать. Мы призваны побеждать,
а не просто свидетельствовать.
Заключение вашей презентации
благой вести подразумевает, что вы зададите в любой форме два вопроса:
1. “Понимаете ли вы то, о чем я вам рассказал сейчас?“ Данный вопрос
обеспечивает возможность прояснить любой вопрос и возражения, а также проверить
его понимание перед тем, как вы сделаете призыв к окончательному ответу.
2. “Хотите ли вы, чтобы Иисус Христос стал вашим личным Господом и
Спасителем?” Поведите человека в молитве и попросите о прощении грехов и
принятии Иисуса Христа как Спасителя.
Всегда помните, что в личном
благовествовании вы делаете гораздо больше, чем просто продаете товар или
пропагандируете определенную церковь или вероисповедание. Вы имеете дело с
вечной судьбой человеческих душ.
Вход в Божье Царство подобен
принятию брачного приглашения, что подразумевал Иисус в притче о брачном пире в
Мтф 22:2-5. Только те, кто положительно отвечает на приглашение, могут войти
туда. Недостаточно сказать: “Я планирую посетить пир”.
Говоря ученикам: “Идите за
Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков“ (Мтф. 4:19), Иисус давал природный
пример духовной истины. Ни один рыбак не бросает просто своей сети. Ему
необходимо также зацепить, чтобы поймать.
СЛЕДОВАТЬ: УЧЕНИКИ:
В Великих Полномочиях,
записанных в Мтф 28:19-20, указаны два вида учения. Первое – это делиться
благой вестью с целью привести людей к спасению. Второе – учить новых обращенных
после того, как они приняли Господа. Благовествование (первый вид учения) не
является законченным без превращения обращенных в учеников (последующее
учение).
Все новые верующие должны
принять “последующее“ служение после принятия Иисуса Христа как собственного
Спасителя. Немедленное следование включает уверенность в спасении, прилюдное
признание Христа, водное крещение, крещение Святым Духом, развитие молитвенной
жизни, членство церкви. О последующем служении вы узнаете более подробно в
Главе 13 под названием “Решения или ученики?“
ИТОГИ
Данная глава познакомила вас
с основными принципами личного благовествования. Начиная делиться благой вестью
с другими, вы встретите множество различных ответов, вопросов и возражений.
Изучив же следующую главу “Преодолевать трудности”, вы узнаете, как подходить к
этим вопросам.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти
ключевой стих.
2. Дайте определение
благовествования личности.
3. Назовите три способа
проведения личного благовествования.
4. Объясните, как следует
вести человека к Христу.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Множество неспасенных людей живет в странах, закрытых для традиционных
евангелистических подходов. Иностранные миссионеры не могут получить визу, а провозглашение
благой вести в кампаниях или подобных событиях запрещено. В этих народах самую
важную роль играет благовествование личности. Одним из способов евангелизации
там является так называемое “строительство шатров”. Вы уже узнали, как апостол
Павел работал для поддержания жизни, строя шатры.
В страны, которые закрыты
для традиционного благовествования, верующие приезжают по рабочим визам,
обеспечивая себе жизнь, а затем делятся благой вестью лично с окружающими. Хотя
эти верующие выполняют светскую работу, их главной заботой является личное
благовествование. Данная концепция распространения благой вести называется
“строительством шатров”.
2. Совершая личное благовествование, вы встретите множество людей,
принадлежащих к различным религиозным вероисповеданиям. Комитет
благовествования в мире (Лозанна) подготовил серию небольших брошюр с
предложениями о благовествовании буддистам, индусам, масульманам, марксистам,
беженцам, евреям, традиционным и новым религиозным движениям.
Вы можете заказать каталог “Lаusаnnе Оссаsiоnаl Рареrs” по адресу:
Lаusаnnе Соmmittее fоr Wоrld Еvаngеlizаtiоn
Р.О. Вох 2308
Сhаrlоttе, Nоrth Саrоlinа 28211 U.S.А.
3. Проводя личную евангелизацию, будьте осторожны в использовании “религиозных“
терминов или фраз, которые вызовут трудности в понимании у неспасенных. Сюда
входят такие выражения, как “спасенный”, “рожденный вновь”, “исполнившийся
Духом”, “христианин”, “Аллилуия“ и т.д. Многие из этих слов являются обычными
для вас как верующего, но неспасенные не понимают их.
4. В личном благовествовании не сомневайтесь в необходимости делиться
благой вестью с детьми. Простыми словами расскажите им об основных ее
элементах. Если они поймут то, о чем вы рассказываете, призовите их к ответу и
поведите к Иисусу.
5. Вы можете превратить обычный разговор в возможность поделиться благой вестью.
Вот некоторые предложения:
Когда человек спрашивает:
Скажите, пожалуйста, который час?
Ответьте: По моим часам или
по часам Библии?
Продолжите разговор:
Назовите настоящее время, но добавьте, что Библия также говорит о времени: о
том, что для каждого наступает время покаяться и прийти к Господу, если человек
еще не знает Его.
Когда кто-либо спрашивает:
Что нового?
Ответьте: Какую новость вы
хотите услышать? Добрую или плохую?
Продолжите разговор: Ответом
человека, вероятно, станет: “Добрую”... поэтому поделитесь с ним благой вестью
Евангелия.
Когда кто-то нечаянно
толкнет вас по дороге и скажет: Простите... я прошу прощения.
Ответьте: Все в порядке.
Случайность может произойти. А, может, это была вовсе и не случайность...
Продолжите разговор:
Возможно, это должно было произойти, чтобы я мог поделиться с вами кое-чем
особым.
Когда продавец дает вам
слишком много денег на сдачу... Верните деньги:
Ответ: Вы дали мне слишком
много денег.
Продолжите разговор: Было
время в моей жизни, когда я не вернул бы их, но с тех пор, как я стал
христианином, все изменилось.
Затем поделитесь благой
вестью, повлиявшей на вашу жизнь.
Когда продавец в магазине
спросит: Могу ли я вам помочь?
Ответьте: Да, если вы
позволите мне помочь в ответ вам.
Продолжите разговор:
Возможно, продавец спросит: “Как вы можете мне помочь?” Расскажите ей!
Когда кто-либо попросит
прикурить...
Ответьте: Я не курю со
времен взрыва.
Продолжите разговор: Почти
полная гарантия, что человек спросит: Какого взрыва? Ответьте: Который
произошел в моей жизни, когда я стал христианином.
Когда вы отвечаете на
телефонный звонок и человек говорит: Извините, я не туда попал.
Ответьте: Нет, вы попали
именно туда.
Продолжите разговор:
Возможно, человек скажет: “Что вы имеете в виду?” Скажите, что это произошло,
вероятно, для того, чтобы обеспечить возможность услышать о том, что может
изменить его жизнь и судьбу в вечности.
Можете ли вы подумать о
других “уникальных возможностях”, которые предоставляет наша повседневная жизнь
для распространения благой вести? Подумайте об этом, подготовьте несколько
собственных ответов и будьте готовы использовать их.
Всегда помните, однако, что
ни один подход не является правильным в любой ситуации. Будьте открыты к
ведению Святого Духа! Его подход – всегда правильный!
6. Вы поймете важность личного благовествования, рассмотрев следующие
аспекты:
Массовое благовествование имеет важное значение, но многие неспасенные люди
не пойдут слушать публичного евангелиста. Мир страдает от нехватки публичных проповедников,
а во многих странах данный метод запрещен из-за постановлений правительства.
Благовествование по радио является эффективным, но большинство людей в мире не
имеет радиоприемника. Когда у власти находятся антихристианские силы, они
запрещают данные попытки благовествования. Благовествование по телевидению
также эффективно, но большинство людей в мире не имеет телевизора. А если у власти
находятся антихристианские силы, они также запрещают и данный подход. Литература
также несет благую весть, но множество людей не умеют читать, испытывают
недостаток в литературе, а в некоторые страны провоз христианской литературы запрещен.
Важную роль играет также благовествование в церковном здании, но в большей
части мира церкви не имеют своих зданий. Не хватает либо времени, либо денег
для строительства здания, подходящего для благовествования поколению всего
мира. Во многих странах строительство церковных зданий запрещено. Все эти
методы благовествования, вместе взятые, никогда не евангелизируют весь мир без
личного благовествования.
7. Изучите примеры личного благовествования, совершенного Иисусом:
- Андрей, Иоанна и Петр : Иоанна 1:35-42.
- Филипп и Нафанаил: Иоанна 1:43-51.
- Никодим: Иоанна 3.
- Женщина-самарянка: Иоанна 4.
- Царедворец: Иоанна 4:46-54.
- Призыв к Симону, Андрею, Иоанну и Иакову: Лук. 5:1-11.
- Прокаженный: Мрк. 1:40-45.
- Расслабленный на руках друзей: Мрк. 2:1-12.
- Призыв к Матфею: Мрк. 2:13-17.
- Больной в Вифезде: Иоанна 5.
- Человек с высохшей рукой: Лук. 6:6-11.
- Сотник: Лук. 7:1-10.
- Вдова в Наине: Лук. 7:11-17.
- Грешница в доме Симона: Лук. 7:36-50.
- Гадаринский человек, одержимый духом: Мрк. 5:1-20.
- Иаир и его семья: Мрк. 5:21-43.
- Женщина, страдавшая кровотечением: Мрк. 5:25-34.
- Два слепых: Мтф. 9:27-31.
- Немой бесноватый: Мтф. 9:32-34.
- Женщина-хананеянка: Мтф. 15:21-28.
- Глухой и немой человек: Мрк. 7:32-37.
- Слепой человек возле Вефсаиды: Мрк 5:22-26.
- Мальчик, одержимый бесом: Мрк. 9:14-29.
- Женщина, взятая в прелюбодеянии: Иоанна 8:1-11.
- Три будущих ученика: Лук. 9:51-62.
- Законник: Лук. 10:25-37.
- Человек, рожденный слепым: Иоанна 9.
- Скорченная женщина: Лук. 13:10-21.
- Молодой богатый правитель: Мтф. 19:16-22.
- Слепой у Иерихона: Мрк. 10:46-52.
- Иуда Искариот: Лук. 22, Иоанна 13, Мтф. 27.
- Пилат: Иоанна 18-19, Лук. 23.
- Ирод: Лук. 23, Мрк. 15.
- Два разбойника: Лук. 23:32-43.
8. Изучите примеры личного благовествования, описанные в книге Деяний апостолов:
- Петр, Иоанн и хромой: 3:1-11.
- Филипп, Симон и волшебник:
8:9-24.
- Филипп и евнух: 8:26-40.
- Анания и Савл Тарсянин:
9:10-20.
- Петр, Еней и Серна:
9:32-42.
- Петр и Корнилий:
10:1-11,18.
- Павел и Елим: 13:6-12.
- Варнава, Савл и Сергий
Павл: 13:7-12.
- Павел, Сила и Лидия:
16:12-15.
- Павел, Сила и темничный
страж: 16:23-40.
- благовествование Павла в
домах Ефеса: 20:17-35.
- Павел и Феликс с
Друзиллой: 24:24-27.
- Павел и Царь Агриппа: гл.
26.
- Павел и Публий с отцом:
28:7-11.
- Павел в собственном доме в
Риме: 28:16-31.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной
главы, вы сможете:
* Записать по памяти
ключевой стих.
* Объяснить причины
различных отговорок.
* Преодолеть часть
трудностей, возникающих во время благовествования личности.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез
рассматривание творений видимы, так что они безответны”. (Рим. 1:20)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Данная глава дает основные
направления преодоления трудных ситуаций, которые могут встретиться на тропе
благовествования. Невозможно рассмотреть все трудности, возникающие перед вами,
но мы сосредоточим внимание на наиболее распространенных.
Помните: это всего лишь
ПРЕДЛОЖЕНИЯ по борьбе с трудностями, основанные на опыте тех, кто уже ранее
принимал участие в благовествовании. Очень важно, чтобы вы полагались,
во-первых, на силу Святого Духа в трудных ситуациях, ибо каждая из них уникальна.
ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧНЫХ ОТГОВОРОК
Очень важную помощь окажет
вам понимание причин, по которым люди находят отговорки или начинают возражать
во время встречи с благой вестью.
Иногда сатана внедряет в ум
человека вопросы или возражения. Вам следует всегда помнить, что вы участвуете
в духовной битве за души мужчин и женщин.
Некоторые люди выдвигают
возражения, нехарактерные для них. Возможно, они слышали, что кто-то выдвигает
их, и они увиливают от разговора или пытаются перевести его на другую тему.
Часть же людей начинает
спорить, ибо данные вопросы по-настоящему мешают им в принятии решения в пользу
Христа. С этими вопросами необходимо справиться с успехом, прежде чем человек
может принять благую весть.
Ответ на каждое возражение
или отговорку можно найти в Божьем слове. Но никогда не позволяйте возражениям
разжигать в вас злобу или вступать в споры. Если это произойдет, вы потеряете
контроль над попыткой благовествовать, а отговорка успешно завершит свою цель.
Последующая часть данной
главы организована таким образом: заголовки описывают различные трудные ответы,
которые, по-видимому, вы встретите, делясь благой вестью. Изучая данную часть,
помните, что Бог говорит об отговорках:
“Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез
рассматривание тварей видимы, так что они безответны”. (Рим. 1:20).
“Я – ПЛОХОЙ ЧЕЛОВЕК“ или “Я – СЛИШКОМ БОЛЬШОЙ ГРЕШНИК“
Некоторые люди чувствуют,
что они недостаточно хороши, чтобы предстать перед Господом, поэтому они
ожидают, пытаясь стать лучше.
Покажите им, что Бог требует
веры, а не нравственного соответствия. Иисус пришел в мир для спасения
грешников, а не праведных (Мтф 9:12-13, Лук 18:19). Внешнее преобразование
недостаточно, если сердце остается не изменившимся.
Используйте следующие стихи:
Ис. 1:18-19, Деян. 2:38, 1-е Тим. 1:15, 1-е Иоан. 1:7, Иоан. 6:37, Откр. 22:17,
Рим. 5:8,16,20.
“ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА – СЛИШКОМ
ТРУДНАЯ“
Покажите человеку, что “путь
беззаконных жесток“ (Пр. 13:15). Иисус учит, что Его иго благо, а Его бремя
легко. (Мтф 11:28). Удовольствия, получаемые от совершения греха, – временные,
а настоящая и длительная радость приходит в спасении (1 Петра 1:5, Иуд 24).
“Я НЕ МОГУ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ
СВОИХ ГРЕШНЫХ ПУТЕЙ“
Согласитесь с человеком и
поделитесь общим содержанием 7 главы Послания к римлянам, которая отвечает на
данное утверждение. А затем определите, состоит ли его проблема в том, что он
“не может” или “не хочет”.
Расскажите также, что когда
он становится верующим, то он МОЖЕТ все с силой Святого Духа (Фил 4:13).
Сделайте ударение на том,
что грех – это рабство, и единственный способ, которым можно его избежать, –
при помощи крови Иисуса (Иоанна 8:34, Рим 7-8).
“МОЕ СЕРДЦЕ ОЧЕРСТВЕЛО“
Спросите его: если бы было
возможным изменить его сердце, захотел бы он, чтобы так произошло? Затем
поделитесь Иез 36:26-27, Иоанна 6:37.
“В АДУ МЫ СОБЕРЕМСЯ В
ОГРОМНОЙ КОМПАНИИ“
Это верно, но покажите ему,
что представляет собой данная компания (Откр 22:15).
Расскажите ему, что общество
друзей или родственников не уменьшит несчастья, описанные в Откровениях 20:10.
“Я НЕ ВЕРЮ В БИБЛИЮ“ или “Я НЕ ПОНИМАЮ БИБЛИЮ“
Объясните, что никто не
понимает ее полностью, но ответ, который Бог требует в отношении спасения,
доступен для понимания. Объясните, что существуют аспекты, которые человек не
может понять до тех пор, пока он не станет верующим. (См. 1 Кор 2:14).
Проверьте, возникают ли
трудности в понимании Иоан. 3:16, Деян. 16:31, 2:38, 3:19, Рим. 10:9-10, Деян.
22:16, 6:1-4.
Также используйте данные
стихи: Иоанна 7:17, 1 Иоанна 5:9-12, Мрк 16:16, 2 Тим 3:16-17.
“БИБЛИЯ СОДЕРЖИТ МНОЖЕСТВО
ПРОТИВОРЕЧИЙ“
Иногда люди слышат, что
кто-то другой использует данную отговорку, и просто повторяют услышанное.
Попросите их указать на эти противоречия. Обычно человек не сможет сделать
этого. Если же он покажет вам “кажущиеся” противоречия, объясните их. Если вы
не знаете при этом ответа, найдите его!
“Я СТАРАЮСЬ ПОСТУПАТЬ НАИЛУЧШИМ ОБРАЗОМ“ или “Я ИТАК ДОСТАТОЧНО ХОРОШ“
Это может быть верно в
смысле нравственных норм и добрых дел, но мы получаем спасение не на этой
основе.
Используйте следующие стихи:
Ис. 64:6, Еф. 2:8-9, Тит. 3:5, 1-е Иоан. 1:7, Деян. 17:30, 22:16, Фил. 3:4-7,
Рим. 2:1, 14:13.
“ДРУГИЕ СТОЯТ У МЕНЯ НА
ПУТИ“
Человек может использовать
отговорку, что родственник или друг станет возражать или смеяться над ним, если
он станет верующим. Прочитайте предупреждения в Лук 9:26, Рим 14:12, Деян 5:29.
Пусть он знает о возможности
преследований (2 Тим 2:12, 3:12, 2 Кор 4:16,18).
Он может также заявить, что
он ожидает решения со стороны кого-либо другого, например, мужа или жены.
Используйте Мтф 10:17.
Они могут побояться потерять
своих грешных друзей, если станут христианами. Поделитесь Иак. 4:4, Пс. 1:1-2,
Пр. 18:24.
“В ЦЕРКВИ МНОГО ЛИЦЕМЕРОВ“
Согласитесь с ним. Иисус
сказал, что будет именно так (Мтф 13:25,47). Но данный аспект не влияет на
призыв Христа к его душе. Покажите ему, что ни один лицемер не войдет на небеса
(Откр 21:8).
Возможно, что верующий
причинил ему боль. Напомните, что 1 Кор 2:5 говорит о том, что наша вера
утверждается на Боге, а не на человеке.
Напомните ему, что в день
суда он будет держать ответ за себя, а не за других. Поделитесь Рим 2:1-5, Откр
20:12.
“Я НЕ МОГУ ВЫБРАТЬ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ, К КОТОРОМУ СТОИТ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ“ или
“Я ПРИНАДЛЕЖУ К ДРУГОЙ ВЕРЕ“
Сделайте ударение, что
Библия не приказывает нам присоединиться к вероисповеданию, но стать частью
одной истинной Церкви в результате рождения свыше. Не приглашайте никого и
никогда присоединяться к вероисповеданию, но призовите послушаться Иисуса и
стать частью одного Тела Христа (Деян 2:47). Напомните также, что спасение –
только в Иисусе, а не в членстве в церкви (Деян 4:12).
“СЛИШКОМ ПОЗДНО“
Данную отговорку использует
человек, который считает себя слишком большим грешником, или человеком,
прожившим всю жизнь в грехе и состарившимся.
Помните, что Бог не желает,
чтобы кто-либо погиб (2 Петра 3:9) и что даже разбойник на кресте был спасен в
последние моменты своей жизни (Лук 23:43).
“Я БЫ ПРЕДПОЧЕЛ НЕ ПРИНИМАТЬ
ХРИСТА СЕЙЧАС“
Прочитайте следующие стихи:
Ис 55:6, Мтф 24:44, Деян 17:30, 22:16, 2 Кор 6:2, Иисус Навин 24:15, 3-я Царств
18:21, Евр 2:3, Иак 4:13-14.
“У МЕНЯ СЛИШКОМ МНОГО
НЕРАЗРЕШИМЫХ ПРОБЛЕМ“
Бог – это ответ на
неразрешимые проблемы. Поделитесь 2 Кор 12:9-10, Мтф 19:26, Фил 4:13.
“Я ИСКАЛ, НО НЕ НАШЕЛ”
Некоторые люди утверждают,
что они искали опыта с Господом, но не смогли найти Его. Поделитесь следующими
стихами: Иер. 29:13, Лук. 19:10, Иоан. 1:12.
“БОГ СЛИШКОМ ДОБР И НЕ
НАКАЖЕТ МЕНЯ“
Поделитесь Рим 2:4-5, 2
Петра 3:9-11, Иоанна 5:40, Иез 33:11.
“Я НЕ МОГУ ПРОСТИТЬ ДРУГОГО
ЧЕЛОВЕКА“
Люди часто используют
отговорки, что они не могут простить другого человека, который зло поступил
против них, поэтому они неспособны сами получить спасение. Верно, что это
невозможно в случае необновленного разума, но Бог может в этом помочь ему как
христианину. Поделитесь Мрк 11:25 и Иак 4:6.
“Я НЕ МОГУ СДЕЛАТЬ ЭТО ИЗ-ЗА
СВОЕЙ РАБОТЫ“
Некоторые люди используют
данную отговорку, ибо они думают, что стать верующим значит отказаться от
работы и все свое время посвятить служению. Объясните, что это не так.
Спросите, чем занимается
человек. Если его работа не соответствует христианским принципам, тогда ему
следует от нее отказаться. Лучше сделать это, чем потерять душу. Поделитесь
Мрк. 8:36.
“Я ОДНАЖДЫ ПЫТАЛСЯ СДЕЛАТЬ ЭТО, НО НЕ СМОГ“ или “БОЮСЬ, ЧТО У МЕНЯ НЕ
ПОЛУЧИТСЯ“
Сделайте комплимент за его
искренность в признании возможной неудачи, но укажите, что Бог обетовал силу,
которая поможет ему преодолеть грех. Поделитесь Рим 8:37, 1 Кор. 10:13, 1 Петра
1:5, 2 Тим. 1:12, Евр. 13:5.
Рассмотрите причины, по
которым они терпят поражение. Пытались ли они вместо этого довериться Богу?
Скрывали ли они свои грехи вместо того, чтобы признать их? Шли ли они по пути
мира, а не Божьего слова? Читали ли они Библию, молились ли и посещали ли церковь
регулярно?
Возбудите в них надежду и
побудите вновь начать молиться. Напомните, что милость Бога обновляется каждый
день не и никогда не истощится (Плач 3:21-24). Поделитесь также
2 Кор. 9:8, 12:9, 1 Иоанна 1:9, Иуд. 24, 2 Тим. 1:12, 1 Петра 1:5.
Именно доверие, а не
попытки, приносит спасение. Прочитайте Иоан. 1:12, Рим. 4:3-5.
“Я НЕ УВЕРЕН“
Иногда после того, как вы
привели человека к Господу, он не имеет уверенности в спасении. Скажите ему,
что отказ верить в Божье слово есть грех (Рим. 14:23).
Поделитесь последующими стихами
об уверенности в спасении: Иоанна 1:12, 3:16,18,36,
5:24, Деян. 10:43, 13:39, Еф. 1:17-20, 2:8, Иуд. 24,
2 Тим. 1:12, 1 Петра
1:5,18-19, 1 Иоанна 1:7, 5:13, Евр. 9:22-10:22, 2 Кор. 5:17,
Рим. 5:1,9, 3:25, 8:16.
ПОЛНЫЙ ОТКАЗ
Прочитайте Лук. 10:10-12.
Когда вы евангелизируете, но благая весть полностью отвергнута, вам следует
обратиться к более восприимчивому человеку или области.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти
ключевой стих.
2. Почему люди находят
отговорки при встрече с благой вестью?
3. Как вы поступите при встрече с последующими общими трудностями, возникающими
в личном благовествовании?
Запишите ваши ответы на
отдельном листе бумаги.
“Я слишком плох”.
“Христианская жизнь слишком трудна”.
“Я не могу отказаться от своих грешных путей”.
“Мое сердце ожесточилось”.
“Мы соберемся в большой компании в аду”.
“Я не верю в Библию”.
“В Библии слишком много противоречий”.
“Я веду себя наилучшим образом”.
“Другие стоят у меня на пути”.
“В церкви слишком много лицемеров”.
“Я принадлежу к другой вере”.
“Для меня слишком поздно”.
“Я бы предпочел не принимать Христа сейчас”.
“Мои проблемы неразрешимы”.
“Я искал, но не нашел”.
“Бог слишком добр и не накажет меня”.
“Я не могу простить другого человека”.
“Это невозможно из-за моей работы”.
“Я пытался однажды и не смог”.
“У меня нет уверенности”.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
Ниже приведены некоторые
аспекты, о которых следует помнить в ходе борьбы с трудностями, возникающими в
процессе благовествования:
1. Помните, вы участвуете в духовной битве за души людей. Не используйте в
духовной битве светские орудия споров и злобы.
2. Не отказывайтесь рассматривать вопрос в качестве незначительного. Он
может играть важную роль для человека.
3. Не тратьте много времени на отговорки. Решите их быстро, осторожно,
эффективно, а затем вернитесь к главному вопросу беседы, что и есть посвящение
человека Христу.
4. Не спорьте.
5. Не злитесь.
6. Будьте вежливым и тактичным.
7. Уповайте на Божий Дух и Божье слово.
8. Настойчиво возвращайтесь к главной теме.
9. Не критикуйте.
10. Не осуждайте.
11. Не разочаровывайтесь и не сдавайтесь.
МЕТОДЫ: БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ НАСЫЩЕНИЯ
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной
главой, вы сможете:
* Записать по памяти
ключевой стих.
* Дать определение
“благовествованию насыщения”.
* Дать описание библейской
основе благовествования насыщения.
* Дать пример
благовествования насыщения.
* Объяснить основные
принципы благовествования насыщения.
* Объяснить, как пастор церкви может подготовить свое собрание к благовествованию
насыщения.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование
Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирики”. (Рим.
15:19)
ПРЕДИСЛОВИЕ
“Насыщать“ обозначает “наполнять полностью
чем-то пропитывающим”. “Благовествование насыщения“ представляет собой подход к
распространению благой вести, который функционирует подобно закваске в тесте.
Его целью является распространение благой вести до тех пор, пока вся территория
не пропитается ею и не подвергнется ее влиянию.
Благовествование насыщения
начинается в местном собрании (вашем Иерусалиме), а затем пропитывает всю вашу
область или штат, а затем и всю страну.
БИБЛЕЙСКАЯ ОСНОВА БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ НАСЫЩЕНИЯ
Фраза “благовествование
насыщения“ не встречается в Библии, но мы не встречаем в ней ни
“благовествования”, ни “личного благовествования”, ни “массовой евангелизации”.
Ударение Нового Завета падает на работу благовествования, хотя эти особые
термины в нем не используются.
Однако благовествование
насыщения хорошо проиллюстрировано в Новом Завете. Городской синедрион сообщал,
что апостолы НАПОЛНИЛИ Иерусалим своим учением (Деян. 5:28). Церкви во всей
Иудее, Галилее и Самарии получили назидания. К Господу обратились все живущие в
Лиде и Сароне, а вся Иоппия знала о благой вести (Деян. 9:31,35,42).
Тысячи иудеев обратились к
Господу (Деян. 21:20). В Антиохии Писидийской и в Ефесе по словам Деяний
апостолов “слово Господне распространялось по всей стране“ (Деян. 13:49).
Все, жившие в Асии, слышали
Божье слово (Деян. 10:10), а самым значительным сообщением о благовествовании
насыщения, возможно, явились слова апостола Павла:
“Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование
Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я
старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не
созидать на чужом основании, Но как написано: “не имевшие о Нем известия
увидят, и не слышавшие узнают”. (Рим. 15:19-21)
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ НАСЫЩЕНИЯ
Благовествование насыщения основано
на следующих принципах:
ОБИЛЬНАЯ ЖАТВА ТРЕБУЕТ
ОБИЛЬНОГО ПОСЕВА:
Апостол Павел писал церкви в
Коринфе:
“При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот
щедро и пожнет”. (2-е Кор. 9:6)
В отношении благовествования
данный закон жатвы обозначает, что только церковь, совершающая работу
благовествования, может ожидать жатвы потерянных душ. Не важно, насколько
хорошо семя, насколько удобрена почва, насколько умел работник, он не сможет пожать,
не посеяв в начале.
Пасторы и церкви, которые не
сеют в благовествовании, не соберут его результатов. Благовествование насыщения
требует, чтобы вы вкладывали время, людей, усилия, молитвы, слезы, фонды в
евангелизацию.
ПРЕДАННОЕ МЕНЬШИНСТВО МОЖЕТ
ПОВЛИЯТЬ НА НАРОД:
Библия открывает, что Бог
предпочитает работу меньшинства работе большинства. Вспомните, как Бог отправил
домой лишних воинов армии Гедеона и использовал небольшую группу из 300
человек. А чтобы “возмутить весь мир”, потребовалось всего лишь несколько
исполненных Духом учеников (Деян 17:6). Что требуется и сегодня.
Даже если каждый верующий и
будет призван к благовествованию в городах и селениях, они все равно составят
меньшинство по сравнению с общим населением. Но этот факт не препятствует
благовествованию насыщения. Когда Бог творит великие дела руками нескольких
человек, вся слава воздается Ему, а не человеку.
НЕОБХОДИМО ПРИЗВАТЬ КАЖДОГО
ВЕРУЮЩЕГО:
Благовествование насыщения
требует, чтобы каждый верующий был мотивирован и призван к делу евангелизации.
Данный призыв включает вертикальные отношения Бога к вам, которые мотивируют
вас поступать с милосердием к потерянному и умирающему миру. Он также требует
горизонтальных отношений одного человека с другим. Когда Бог ведет вас Своим
Духом, ваше рвение становится заразительным и распространяется на других.
По традиции евангелизации
пребывают в руках пастора. В благовествовании насыщения ударение меняется от
кафедры к скамьям в церкви. Но все же это не движение, которое отстраняет
пастора, ибо его роль как руководителя более важна, чем когда-либо. Именно пастор
должен вооружить свое собрание.
Данное вооружение церкви к
благовествованию должно основываться на концепции Писания о духовных дарах, при
этом каждому члену следует работать в той сфере, где он получил дар. (Курс Международного
института “Жатва“ “Методологии вооружения“ детально объясняет “вооружение,
основанное на дарах”.)
ВООРУЖЕНИЕ ДОЛЖНО
ПРОИСХОДИТЬ В ПРЕДЕЛАХ ЦЕРКВИ:
Во время благовествования
насыщения, говоря о “церкви”, мы подразумеваем местное собрание, Церковь как
вероисповедание или группу церквей, а также Церковь как полное универсальное
сообщество истинных верующих.
Благовествование насыщения
должно включать местную церковь, но ему также необходимо распространяться на
уровень вероисповедания. Если каждая церковь и каждое вероисповедание посвятят
себя такому глубинному благовествованию, это приведет к вооружению
универсального общества истинных верующих.
Основой таких границ
вооружения является убеждение, что Церковь – это русло, которое Бог избрал для
открытия “тайны“ благой вести всему миру (Еф 3:9-10).
УДАРЕНИЕ ПАДАЕТ СКОРЕЕ НА
“ИДИТЕ”, ЧЕМ НА “ПРИЙДИТЕ“:
В наши дни подход многих
церквей к благовествованию состоит в “придите”. Они открывают двери своих
церквей во время служения и ожидают, что неспасенные зайдут туда.
Но Новый Завет учит
методологии “идите”. Церковь должна идти в мир с благой вестью.
Благовествование насыщения требует, чтобы люди поднялись с церковной скамьи и вышли
в мир. Главная ответственность благовествования совершается церковью, но не в
церкви.
ТРЕБУЕТСЯ ЕДИНСТВО ДУХА:
Благовествование насыщения
требует единого свидетельства с другими верующими и вероисповеданиями. Такое
свидетельство не создает потребность в компромиссе личных убеждений или главных
убеждений вероисповедания. Это – единство духа, которое получает силу от
Божьего Духа (1 Кор 12:13). Наши духи единятся для выполнения задачи благовествования.
Божий народ назван Телом
Христа (Еф 4:12). Если это верно, тогда нам следует действовать как телу, а не
как несвязанным и неродственным членам. (Изучая главу 15 “Сеть благовествования”,
вы изучите гораздо подробнее данный аспект).
Благовествование насыщения
пытается вовлечь как можно большее количество церквей, миссий, вероисповеданий
и организаций для сотрудничества в евангелизации.
ОНО ГЛОБАЛЬНО ПО ПРИРОДЕ:
Великие Полномочия были даны
всем последователям Христа, а приказ – каждой твари. Благовествование насыщения
обозначает использование каждого законного доступного средства, вовлечение
каждого человека, представление всего Евангелия каждому человеку.
Во многих случаях цели наших
евангелизаций установлены слишком низко. Мы думали только в размерах одной
небольшой географической территории. Работая с ограниченными фондами и
ограниченными видениями, иногда мы верим, что уже выполнили нашу ответственность,
поработав в небольшой части города или страны.
Повелев нам идти и научить
народы, Христос подразумевал, что мы пойдем во все народы. Благовествование
насыщения глобально по природе, ибо по мере того, как оно достигнет все народы,
оно достигнет и весь мир.
ПРИМЕР БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ НАСЫЩЕНИЯ
Благовествование насыщения
принимает различные формы, ибо оно применяется во всем мире. Мировые культуры
отличаются друг от друга, и естественно, что благовествование отличается в различных
культурах и поэтому принимает различные формы. Нам следует признать, что метод,
эффективный в одной культуре, возможно, будет неэффективным в другой.
Основным примером
благовествования насыщения, однако, является создание подхода, позволяющего проникнуть
в каждый народ каждого региона каждой страны и в конечном итоге в каждую страну
мира. Ниже приведен основной образец благовествования насыщения:
ОРГАНИЗАЦИЯ:
Для всеобщего насыщения
страны должны присутствовать согласованные местные, региональные (область или
провинция) и народные попытки евангелизации.
Чтобы выполнить данную
задачу, необходимо создать в каждой церкви комитет по евангелизации. Данный
комитет будет заниматься благовествованием своей конкретной географической
территории и индивидуальным народностям в ее пределах.
Местными церквями должен
быть создан городской комитет, который будет координировать евангелизацию в
пределах города. Он обеспечит координацию, а не соревнование между церквями на
местном уровне благовествования.
Региональный комитет
займется благовествованием во всей области или провинции, а комитет всей страны
– соответственно евангелизацией всего народа.
Состав комитета будет
разнообразным в зависимости от местных, региональных, всенародных обстоятельств
и целей. Но каждый комитет может включать по крайней мере следующих членов:
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Руководит и направляет работу
комитета.
ПОМОЩНИК ПРЕДСЕДАТЕЛЯ: Помогает председателю и
замещает его во время отсутствия.
СЕКРЕТАРЬ: Выполняет обязанности конторского
служащего, т.е. занимается корреспонденцией, отчетами о собраниях и т.д.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ПО ФИНАНСАМ: Руководит фондами,
бюджетом, финансовыми отчетами.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ПО МОЛИТВЕ: Направляет и
руководит молитвенные усилия в благовествовании.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ПО ПОДГОТОВКЕ: Организует
подготовку к благовествованию.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ПО СНАБЖЕНИЮ: Несет
ответственность за литературу, необходимую для евангелизации, такую как Библии
и листовки, а также карты, приглашения, книги о благой вести, фильмы, кассеты и
т.д.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ПО ПЕЧАТИ: Размещает объявления
об особых событиях по радио, телевидению, в газетах, а также плакатов и делает
особые почтовые отправлений.
РАСПИСАНИЕ:
Деятельность
благовествования насыщения должна происходить в соответствии с расписанием. Ниже
предложено расписание на год:
Январь: Организация местного, регионального (область или провинция) и
всенародного комитетов.
Февраль: Подготовка
руководства.
Март: Подготовка христиан.
Апрель: Насыщение местных
районов при
Май: помощи
Июнь: различных методов
благовествования.
Июль: Местные
евангелизационные кампании.
Август: Обучение на местах.
Сентябрь: Региональные
евангелизационные кампании.
Октябрь: Обучение на
региональном уровне.
Ноябрь: Всенародная
евангелизационная кампания.
Декабрь: Обучение и планы на
следующий год.
(В 12 главе вы узнаете, как
организовывать и проводить евангелизационную кампанию. В главе 13 – как
проводить обучение новых обращенных и превращать их в учеников).
МЕТОДЫ:
На местном, региональном и
всенародном уровнях используются всевозможные виды евангелизации, включая
следующие:
- молитвенные собрания,
посвященные евангелизации.
- евангелизация по радио и
телевидению.
- использование аудио- и
видеокассет о Евангелии.
- фильмы о Евангелии.
- проведение изучения Библии
в домах, церквях и на собраниях.
- курсы по переписке.
- приглашение людей в церкви
и на евангелизационные мероприятия.
- евангелизация из дома в
дом.
- евангелизация среди
военных.
- евангелизация, предназначенная для деловых и профессиональных кругов.
- программы, обучающие грамотности и наделенные евангелистическим
ударением.
- медицинские программы с
евангелистическим уклоном.
- евангелизация по телефону.
- звуковые карточки, содержащие послание благой вести и приглашающие людей
на собрания.
- сообщение благой вести в
личной переписке.
- организованное благовествование в тюрьмах, больницах, домах для
престарелых.
- евангелизация в ходе христианского обучения: воскресные школы, библейские
школы.
- евангелизация в парках, на площадях, других центральных местах массовых
сборищ.
- евангелизация во время особых событий в обществе, например, во время
ярмарки, выступления цирка, политических дебатов. Верующие посещают данные мероприятия
и благовествуют там.
- евангельские концерты и
театральные представления.
- литературное благовествование: распространение листовок, книг, других
печатных материалов.
- евангелизация для особо нуждающихся слоев населения: алкоголиков,
наркоманов, голодных, бездомных, сирот, умственно и физически отсталых.
- специализированные мероприятия для детей, молодежи, мужчин и женщин.
- евангелизация среди
студентов в местном колледже или университете.
- евангелизационные лагеря
для школ.
- массовые кампании на
местном, региональном и всенародном уровне.
Некоторые из евангелизационных
методов, указанных в данном списке, будут невозможными в ряде стран из-за
постановлений правительства. Но суть заключается в том, что во время
благовествования насыщения серьезные усилия прилагаются к насыщению страны благой
вестью каждым возможным законным методом.
Разнообразию методов,
применяемых в евангелизации, нет пределов. Помните, цель состоит в том, чтобы
охватить благой вестью КАЖДОГО.
ПОДГОТОВИТЬ МЕСТНУЮ ЦЕРКОВЬ
Т.к. региональные и
всенародные усилия исходят из работы, проводимой на местном уровне, а также
потому, что благовествование насыщения происходит в рамках местной церкви,
очень важно, чтобы пастор местной церкви знал, как подготовить свое собрание к
благовествованию насыщения. Ниже приведены некоторые методы, помогающие пастору
выполнить данную задачу:
- служите личным примером:
когда собрание увидит, как с радостью вы участвуете в евангелизации и
завоевываете души, на него повлияет ваше рвение.
- обратите послание
воскресного собрания к неспасенным. Если неспасенный приходит в церковь, то
обычно это происходит в воскресенье утром.
- периодически проповедуйте
серию посланий о благой вести.
- пусть для вашего собрания
станут доступными средства массовой информации: они включают видео и
аудиозаписи, фильмы, книги, посвященные благой вести.
- пусть завоевание душ
станет необходимостью для руководства вашей церкви. Квалификация каждого
руководителя должна определяться его участием в завоевании душ. Если нынешние
руководители не делают этого, начните обучать их.
- сосредоточьте внимание
воскресной школы на завоевание душ: ее учителя должны знать, как рассказать о
благой вести и пригласить учащихся ответить на нее. Неспасенные родители детей
в воскресной школе должны услышать о благой вести.
- пусть благовествование
станет главным пунктом молитвенных собраний: множества молитвенных собраний
сегодня превратились в очередное собрание с песнями, проповедью, но с
отсутствием настоящих молитв. Верните свое собрание к истинным молитвам,
ведомым Духом и соответствующим Новому Завету, посвятив их завоеванию
потерянных душ и воспитанию работников для жатвы.
- проводите постоянную
подготовку к евангелизации: вы можете пользоваться данным курсом с этой целью.
Продолжайте повторять изученное по мере того, как новые члены присоединяются к
вашему собранию или новые люди обращаются к Господу.
- составьте план для вашей
территории: найдите карту вашего селения или города. Разделите ее на секции и
назначьте руководителей для каждой. Затем...
- Посвятите, по крайней
мере, один вечер в неделю личной евангелизации. Мы делаем только то, для чего
особо отводим время, и это верно и в случае с благовествованием. Вы никогда не
сможете завоевать души, если не отведете для этого определенное время.
- Установите определенный
день и время, встретьтесь с работниками для молитвы, а затем отправьте их по
двое благовествовать. Раздайте им карточки с заданиями посетить семьи,
предприятия, магазины, площади, парки, заправочные станции, кафе, бассейны...повсюду...именно
в этом и заключается благовествование насыщения.
- организуйте программу
последующего обучения: подготовьте своих людей к личной ответственности за
обращенных. Начните занятия для небольшой группы обращенных, обучая их основам
учения христианской веры и пригласив их стать членами местной церкви. Глава 13
данного курса под названием “Решения или ученики?” поможет вам в выполнении
данного задания.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти
ключевой стих.
2. Дайте определение
“благовествованию насыщения”.
3. Подведите итог библейской
основе благовествования насыщения.
4. Обсудите основные
принципы благовествования насыщения.
5. Опишите пример
благовествования насыщения.
6. Объясните, как пастор церкви может подготовить свое собрание к благовествованию
насыщения.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Курс Международного института “Жатва“ “Анализ окружения“ дает подробное
описание анализа селения, города, области или страны, предшествующего распространению
там благой вести. Он поможет вам в определении нужд и формулировании планов
благовествования насыщения.
2. Составьте план благовествования насыщения в вашем городе или селении.
Помолитесь о том, какие евангелизационные мероприятия необходимо включить в программу,
а затем составьте расписание выполнения планов. Какие церкви или христианские
организации следует пригласить присоединиться к вам в проникновении в общество?
МЕТОДЫ: МАССОВОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной
главой, вы сможете:
* Записать по памяти
ключевой стих.
* Объяснить пользу, которую
приносят массовые кампании.
* Подвести итоги информации,
полученной в ходе обсуждения:
о духовной подготовке,
о месте
кампании,
о контракте на
использование оборудования,
о времени
проведения,
об объявлении,
о финансах,
о подготовке
средств и оборудования,
о подготовке
работников,
о проведении
служения,
о последующем
обучении.
* Провести массовую
кампанию.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь,
ибо Я сделаю в дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам
рассказывали”. (Аввак. 1:5).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Сообщество, область или
страна не смогут пропитаться благой вестью без проведения массовой
евангелизации. Евангелие следует донести множествам людей, а массовая евангелизация
предназначена огромным группам людей.
В 9 главе вы узнали, как
проводить евангелизацию личности. Данная глава объясняет способы проведения
массовой евангелизации. Обе использовались во времена Нового Завета и играют
все еще важное значение и сегодня.
МАССОВЫЕ ЕВАНГЕЛИЗАЦИОННЫЕ КАМПАНИИ
Одним из наиболее
эффективных методов групповой евангелизации являются массовые евангелизационные
кампании, представляющие объединенные усилия верующих, направленные на несение
каждому человеку города благой вести о Божьем Царстве.
Это не просто серия
собраний, проводимых в четырех стенах местной церкви. Это не “возрождение”, ибо
возрождение говорит о возвращении к жизни того, что ранее было живым, но сейчас
близко к смерти. “Возрождение“ предназначено для верующих, которые охладели в
их духовном опыте. Целью массовой евангелизационной кампании является распространение
благой вести среди неспасенного населения всей территории.
Проведение массовых собраний
благовествования соответствует Писанию. Приблизительно 150 раз в Новом Завете
мы читаем о том, как Иисус обращался к множеству народа. Апостол Павел и другие
ученики часто служили на рыночных площадях, где собирались толпы народа.
Массовые кампании
предназначены для людей, которые многие годы пытались найти Бога. Они
затрагивают людей, которые никогда бы не зашли в здание церкви. Они дают возможность
Божьей силе проявиться для неверующих. Они охватывают огромное количество людей
благой вестью и представляют важный метод быстрого достижения населения мира.
Массовые евангелизационные
кампании помогают определить духовную почву, которая готова для жатвы, и часто
завершаются зарождением новых церквей. Если на территории уже существует
церковь, то она ощутит рост по мере того, как новые обращенные будут прибавляться
к ее общению.
ДУХОВНАЯ ПОДГОТОВКА
Предложения данной главы
главным образом предназначены для того, чтобы определить механические и
физические аспекты проведения кампаний. Но нам необходимо ясно осознать, что
если мы будем применять только механические и физические совершенства, не имея
духовной силы, то станем подобными “меди звенящей, или кимвалу звучащему”. Духовная
подготовка – это наиболее важная часть евангелизации.
Никогда не позволяйте себе
попасть в ловушку, занимаясь только механическими подробностями кампании и идя
на компромисс с наиболее важным ингредиентом... духовным совершенством.
Массовая кампания станет эффективной только в том случае, если благая весть о
Божьем Царстве предстанет с помазанием и силой Святого Духа, выраженным в спасении,
исцелении и избавлении... а это все требует духовной подготовки.
МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ КАМПАНИИ
Цель массовой кампании
состоит в том, чтобы донести благую весть тем, кто никогда не слышал о ней.
Место проведения кампании может быть определено одним из двух способов:
Во-первых, вы можете получить
приглашение от пастора, агенства, миссии, верующих определенной территории для
проведения кампании. Молитесь над каждым приглашением, и если вы верите, что в
этом состоит Божья воля, примите его.
Во-вторых, Бог божественным
образом может повести вас в определенное место. В данном случае вам следует
связаться с верующими в той местности и рассказать им о бремени вашего сердца,
обеспечив при возможности их сотрудничество. Если в той местности нет верующих
или действующих церквей или если вы не можете обеспечить сотрудничество с ними,
то вам все равно следует идти туда, если вы верите, что именно Бог посылает
вас.
Для кампании на всенародном
уровне следует избрать столицу или один из главных городов. После определения
города необходимо избрать место проведения кампании. Это очень важно, т.к. вы,
возможно, и сделаете все остальное правильно, но если люди не смогут без труда
найти данное место, то все другие ваши усилия станут бесполезными. Идеальными в
каждом городе являются места наибольшего скопления населения.
Ниже приведены примеры мест,
которые можно использовать для массовых кампаний:
БОЛЬШИЕ ОТКРЫТЫЕ ПОЛЯ:
Доказано, что это наилучшее
место проведения кампании, т.к. там можно разместить огромные толпы людей.
Обычно использование поля стоит недорого или даже бесплатно. Для проведения
собрания на нем следует воздвигнуть платформу.
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ПАРК:
Обычно разрешение на
использование центрального парка или площади необходимо получить у местных
властей. Преимущества парка или площади состоит в том, что они известны каждому
в данном городе или селении и привлекают тех, кто в другом случае не пришел бы
на собрание. Данное место обычно также можно получить бесплатно или за небольшую
плату.
Обратите внимание: Церковные
здания не следует использовать для массовой евангелизации, ибо они влияют на
эффективность кампании. Многие неспасенные люди не испытывают желания прийти в
здание церкви. Некоторые вероисповедания запрещают своим членам входить в
церкви других вероисповеданий.
При выборе места проведения
кампании необходимо рассмотреть некоторые дополнительные вопросы:
наличие сидячих
мест,
надлежащее место
для стоянки автомобилей,
надлежащий вход
и выход,
расположение
вблизи от публичных транспортных линий,
доступ к
электричеству для освещения и озвучивания собрания,
наличие туалета.
ДОГОВОР ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ОБОРУДОВАНИЯ
Перед тем, как вы дадите
объявление о месте проведения евангелизационной кампании, вам следует подписать
договор об использовании оборудования. Он должен включать некоторые основные
пункты:
1. Ваше имя и имя человека, компании или ассоциации, которые предоставляют
вам оборудование и помещение.
2. Точные даты
использования.
3. Точное время
использования.
4. Точную сумму денег,
требуемую для оплаты за пользование.
5. Способ и точную дату
оплаты.
6. Точное время перед началом первого собрания, когда вы получите доступ к
оборудованию для его подготовки.
7. Другие пункты: Включена ли в стоимость оборудования оплата за
электричество? Сцену? Места в зале? Туалеты? Уборку помещения?
ДАТЫ КАМПАНИЙ
На даты проведения кампании
может повлиять оборудование, которое вы избираете. Оно может быть в наличии
только в определенные дни или месяцы.
Другие факторы, которые
следует рассматривать при избрании дат, включают:
Погоду: Если кампания будет проводиться под
открытым небом, вам следует принять во внимание крайне холодные, влажные или
жаркие времена и попытаться избежать их. Проконсультируйтесь с населением
города, где планируется проведение кампании, о наилучшем времени для ее
проведения.
Праздники: Избегайте праздничные дни и
отпускной период, ибо люди заняты своими семьями и проведением праздника.
Массовые события: Избегайте события, которые
могут вызвать в обществе беспорядки, такие как ярмарки, школьные мероприятия,
политические выборы и т.д.
ВРЕМЯ КАМПАНИИ
Для того, чтобы охватить как
можно большее количество людей, назначьте время проведения кампании таким
образом, чтобы они смогли посетить ее. Рассмотрите расписание работы в данной
местности, время комендантского часа при его наличии, а также расписание работы
общественного транспорта.
ОБЪЯВЛЕНИЕ О КАМПАНИИ
Если вы не сможете сообщить
людям о проведении кампании, то вы утратите огромный потенциал, обеспечивающий
массовое собрание.
Даже имея ограниченный
бюджет, вам следует охватить наибольшую возможную территорию сообщением о
собрании. Во-первых, определите два пункта:
1. Содержание объявления.
2. Место, где вы затратите имеющиеся у вас в наличии средства. Давайте
рассмотрим каждый из этих пунктов:
СОДЕРЖАНИЕ ВАШЕГО ОБЪЯВЛЕНИЯ:
Даты, время и ясное описание
места проведения кампании следует включить во все объявления.
Напишите также, что Иисус
продолжает творить чудеса спасения, исцеления и избавления и сегодня. Эти слова
вызовут интерес со стороны тех, кто нуждается в исцелении или избавлении, или
чьи близкие испытывают подобную нужду. Данные слова также приведут на собрание
людей с духом ожидания, ищущих в настоящее время проявления Божьей силы.
МЕСТО, ГДЕ ВЫ ЗАТРАТИТЕ ИМЕЮЩИЕСЯ У ВАС СРЕДСТВА:
Ниже приведены некоторые
методы рекламы, которые следует рассмотреть для использования финансовых
средств:
ЛИСТОВКИ: Листовки – это наиболее важный пример рекламы,
который вы можете подготовить. Они представляют собой объявления о кампании,
напечатанные на недорогом небольшом листе бумаги. Листовки удобны для личного
распространения на улицах, площадях, в парках и магазинах. Верующие местной
церкви могут выполнить данную работу. Вы также можете распространять листовки
из дома в дом.
Напечатайте их как можно
привлекательнее и достаточно дешевыми, дабы получить наибольшее количество
экземпляров. Заказ передайте заранее, чтобы у типографии было достаточно
времени отпечатать их в указанный срок.
Распространяйте листовки в
той местности, которую вы стремитесь охватить, в течение недели перед началом
кампании. (В местности, где может возникнуть преследование или беспорядки,
будет мудрым начать распространение листовок за три дня до начала проведения
кампании).
Организуйте группы людей,
которые отправятся в заданные территории для распространения листовок. Лучший
метод – использовать карту территории и отправить людей в ее конкретные секции.
ЗНАМЕНА: Знамена – это обычно надписи на материи,
которые можно развесить в городе. Помните о каждой главной дороге, ведущей в
город. Возможно, вам потребуется получить разрешение у городского правительства
некоторых районов на развешивание таких знамен.
Вы также можете развесить их
на площадях и в парках... где бы ни собирались большие толпы народа. Проверьте
наличие полной информации (дата, время, место проведения кампании) на знамени.
ПЛАКАТЫ: Плакат обычно представляет собой увеличенную
листовку, характеризующуюся тем же дизайном и информацией. Разница состоит в
том, что плакат гораздо больше и отпечатан на более плотной бумаге, поэтому его
можно повесить в любом доступном месте во всем городе.
И вновь, лучше всего
организовать группу людей и назвать точные места, где следует развесить
плакаты. Цель заключается в том, чтобы разместить плакаты там, где люди увидят
их, в местах, которым свойственно напряженное пешеходное движение.
На одном месте повесьте
несколько плакатов. Людской глаз гораздо больше привлекает место, где висят
три-четыре одинаковых плаката.
ЗВУКОВАЯ МАШИНА: Есть люди, которые не читают плакатов,
листовок или надписей на знаменах, но они смогут понять объявление, услышав,
как его делают по громкоговорителю из проезжающей мимо машины.
Звуковая машина – это
машина, объезжающая город и дающая объявление о кампании. Тщательно подготовьте
на листе бумаги сообщение, которое будет прочитано, и определите маршрут, дабы
не произошло повторение пути по одним и тем же улицам в ущерб другим.
ГАЗЕТЫ: Объявление в газете должно содержать основную
информацию, которая напечатана на листовке и плакате. Не бойтесь спросить о
возможном снижении стоимости объявления, т.к. вы проводите в городе публичное
служение. Люди будут избавлены от наркотиков, алкоголя, исцелены от духовных,
умственных, физических напастей во время проведения кампании. Ситуация в городе
улучшится, ибо Бог проведет работу.
Многие газеты напечатают, по
крайней мере, одну бесплатную статью о кампании. Данная статья должна включать
основную информацию о дате, времени и месте проведении собраний, но может быть
гораздо подробнее, чем простое объявление. Сделайте предложение, чтобы
журналист взял интервью у вас как у евангелиста или рассказал о первом собрании
кампании.
РАДИО И ТЕЛЕВИДЕНИЕ: Если радио и телевидение играют
важную роль в данной местности, рассмотрите также и этот вид рекламы. И вновь,
вы совершаете служение для общества, поэтому не бойтесь спросить о снижении
оплаты за объявление. Подпишите письменный договор о времени и дате объявления,
а также о его длительности.
Ниже приведены возможности
использования радио и телевидения без особых затрат:
Обратитесь к отдельным людям
или организациям, которые выходят в эфир по христианскому радио или телевидению
в данной местности. Попросите их сделать в своих программах объявление о
кампании.
Сделайте предложение о том,
чтобы студия дала краткое объявление о “публичном служении”, ибо вы совершаете
служение для общества.
Предложите студии посетить
первое собрание кампании и сделать запись или прямой выход в эфир во время
него.
Сделайте предложение, чтобы
у вас как у евангелиста-гостя взяли интервью в одной из светских программ.
ОСОБЫЕ ПОЧТОВЫЕ ОТПРАВЛЕНИЯ: Особые письма с
приглашениями могут быть отправлены членам правительства, деловым руководителям
и другим важным лицам города.
ТЕЛЕФОН: Если в городе есть телефонное обслуживание,
возьмите телефонный справочник и разделите его страницы среди церквей. Пусть
верующие лично позвонят и пригласят людей на собрания.
УСТНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ: Устные объявления можно сделать на
собраниях в клубах, школах, во время городских событий и в церквях.
ФИНАНСИРОВАНИЕ КАМПАНИИ
Вы можете принимать
приношения на массовых кампаниях, но в большинстве случаев не следует принимать
приношения до начала последней части кампании и никогда – в первый вечер.
Во-первых, силе Бога необходимо наводнить общество и завоевать сердца людей. Когда
человек ощутил реальность Иисуса, сила врага, использующая слухи, сплетни и
ложные обвинения касательно финансовой стороны не сможет разрушить работу.
С финансами следует
обращаться очень осторожно. Для этого необходимо установить комитет из местных
христиан, который будет заниматься финансовыми вопросами. Подсчет, записи и
хранение денег нельзя оставлять в руках только одного человека. Постоянно должны
присутствовать минимум три верующих при подсчете и использовании денег. Если в
городе есть банк, будет мудрым открыть отдельный счет для кампании.
Ведите полные записи обо
всех фондах, полученных и использованных во время кампании. К пунктам следует
прилагать счета, а информация должна быть доступной для участвующих в кампании
пасторов и церквей. Полученные приношения следует использовать на оплату аренды
помещения, объявлений о кампании, озвучивания, транспорта, обеспечения жильем и
разнообразных нужд.
ПОДГОТОВКА СРЕДСТВ И ОБОРУДОВАНИЯ
Перед началом кампании вам
необходимо подготовить некоторые средства и оборудование. Т.е.:
МАРКИРОВКА МЕСТА ПРОВЕДЕНИЯ:
Плакатами и знаменами
следует ясно отметить место проведения кампании, а также окружающую территорию.
СЦЕНА:
Если место проведения
кампании лишено сцены, вам следует соорудить ее. Для начала определите место
для сцены. Для этого:
1. Смогут ли люди естественным образом собраться вокруг сцены вне зависимости
от величины толпы? Если вокруг сцены нет барьеров, то люди окружат сцену и вам
будет трудно контролировать их и сохранять их внимание.
2. Если кампания проводится в окруженной стеной или забором местности, то
сцену следует устанавливать на противоположной от главного входа стороне, чтобы
люди не проходили мимо нее, отвлекая внимание от служения.
3. Если местность не является ровной, вам следует выбрать место, где людям
лучше всего ее видно. Если там нет сидячих мест, людям придется стоять во время
всего служения, что вызовет некоторые трудности, если местность гористая или
даже неровная.
4. Если вы находитесь на городской площади или в парке, вам следует расположить
платформу в месте, далеком от шума или уличного движения.
Во многих местах есть
предприятия, перерабатывающие строительный лес, которые могут предоставить
помощь в сооружении сцены. В некоторых случаях они дадут в аренду строительный
лес. Это лучше, чем покупка леса, ибо вы можете вернуть его, когда кампания
подойдет к концу.
Вы можете разместить сцену
на больших баках, таких как баки для нефти или жидкости, если они имеются в
наличии. Размер платформы определяется количеством людей, которых вы
намереваетесь разместить на сцене.
Проверьте наличие уклона,
ведущего к кафедре с обеих сторон сцены, которая будет использована для
свидетельств о спасении, исцелении и избавлении, даваемых присутствующими. У
внешнего края уклона необходимо соорудить крепкие перила в помощь людям, поднимающимся
на сцену. Для больших удобств при подъеме прибейте к полу уклона узкие планки.
ТерриториЯ жертвенника:
Создайте преграду
непосредственно перед сценой. Она поможет предотвратить слишком большое
скопление людей впереди и обеспечит пространство, где вы будете работать с
теми, кто ответил на призыв. Спроектируйте ограждение таким образом, чтобы его
можно было без труда устранить при желании, если все люди устремятся вперед в
ответ на призыв.
ЭлектриЧество:
Проверьте, чтобы свет и
энергия получали снабжение от различных электролиний. Не допускайте их
совмещения. Проверьте, чтобы рубильник и генератор находились в помещении, где
никто не смог бы вмешаться в их работу.
Звуковое сопровождение:
Тщательно проверьте работу
звукового оборудования, по крайней мере, за один час до начала каждого
собрания. Полезным станет наличие запасного оборудования или частей, готовых
для использования в случае аварии.
Зарезервированные места:
Флажками отметьте все
зарезервированные места. Например, вам, возможно, понадобятся места для
перевода тем, кто не говорит на языке собрания. А также, вероятно, места для
музыкантов, солистов или хора, принимающих участие в кампании. Вам потребуется
сохранить места и для работников.
ДополнительнаЯ подготовка:
Подготовьте сосуды для
приношений и любых вспомогательных средств, таких как значки, приглашения и
т.д.
ПОДГОТОВКА РАБОТНИКОВ К КАМПАНИИ
Изучая, как помогать в
проведении кампании, местные верующие становятся не только ее зрителями. Они
играют важную роль в борьбе за души и будут молиться, разделив бремя проведения
собрания с вами, а не просто ожидая, что произойдет.
ПОДБОР РАБОТНИКОВ:
Работники, принимающие
участие в кампании, должны быть зрелыми верующими, являющимися членами церквей
в местности, где проводится кампания. С этой целью можно попросить пасторов
провести подбор верующих в церкви и служить советниками.
Если вы проводите кампанию
там, где церкви отсутствуют, пригласите на помощь группу верующих из
близлежащей церкви.
СОСТАВЛЕНИЕ РАСПИСАНИЯ
ПОДГОТОВКИ РАБОТНИКОВ:
Лучше всего проводить
обучение работников в течение двух вечеров, предшествующих началу кампании,
т.к. обучение останется свежим в мыслях людей. Первую часть можно провести в
местной церкви или в зале заседаний, но последняя часть должна происходить на
месте проведения кампании, дабы работники знали предназначенные для них места.
Один только факт того, что
человек является христианином долгое время, не значит, что он не нуждается в
обучении. Не позволяйте никому говорить: “Я знаю, что вы собираетесь сделать,
поэтому мне нет необходимости идти на подготовку”. Пасторы и все желающие
принять участие в кампании должны пройти предварительное обучение.
ВООРУЖЕНИЕ РАБОТНИКОВ:
Полезным будет, если
работники кампании получат выделяющие их от других значки или цветную ленточку.
Пусть они оденутся как можно аккуратнее и работают при возможности с людьми
собственного пола (мужчины с мужчинами, женщины с женщинами). Им следует прийти
на место проведения кампании, по крайней мере, за полчаса до начала служения.
Работники должны иметь с
собой Библию, карандаш или ручку, бумагу для записей, если вы используете их
для записи имен и адресов новых обращенных. При возможности было бы хорошо
иметь в наличии отпечатанный материал для новых обращенных, такой как Евангелие
от Иоанна или листовки с информацией, касающейся христианской жизни.
СОВЕТЫ:
Работникам необходимо дать
базовые наставления о том, как давать советы новым обращенным. Они должны знать,
как привести человека к Иисусу Христу и как помолиться о тех, кто нуждается в
исцелении и избавлении. Используйте избранные части данного курса для обучения
работников по данному вопросу. В части “Для дальнейшего изучения“ вы также
найдете дополнительные материалы, предназначенные для этой цели.
Работники будут служить
неспасенным, ответившим на призыв к спасению. Возможно, они будут также
призваны служить одержимым бесами (смотрите последующую часть об управлении
массами людей). Работники окажут помощь и в служении избавлением и исцелением,
когда вы будете служить молитвой.
УПРАВЛЕНИЕ МАССАМИ ЛЮДЕЙ:
Помните, вы ведете духовную
битву за души мужчин и женщин, спасая их от вечности в аду. Когда вы будете
работать в огромных масштабах, бесы не станут лениво сидеть и наблюдать.
Во-первых, у вас должна быть
сила и власть Святого Духа, которую вам следует использовать во имя Иисуса для
того, чтобы связать духов раздора.
Во-вторых, вам следует
доверить данное бремя работникам. От них требуется пребывать настороже из-за
возможности возникновения раздора или беспорядка и знать, как поступить в
подобном случае.
Обучите работников
действовать быстро и не сомневаться, если возникнет проблема. Не ожидайте, что
все решится само собой, т.к. это не произойдет. Не ожидайте, что кто-то другой
прореагирует. Признайте немедленно проблему как работу диавола и решите ее как
таковую.
Важно при этом покончить с
проблемой таким образом, что она не вызовет еще больших беспорядков, чем уже
происшедшие. Не делайте ничего, что может усугубить ситуацию. Поступайте таким
образом, чтобы вернуть внимание к сцене как можно быстрее.
Очень часто сатана будет
использовать одержимых бесом людей для того, чтобы начать беспорядок. В
большинстве случаев работникам не следует решать данную проблему прямо посреди
толпы, но вместо этого они должны быстро вывести такого человека с территории
проведения служения и изгнать беса.
Важно при этом, чтобы все
проводимое вами совершалось как можно быстрее и спокойнее. Признайте любой
беспорядок как результат деятельности сатаны, который пытается помешать работе
Бога.
Для управления массами людей
вам также необходимо подготовить особых работников для сцены и доступа к
подъему на нее. Они будут сдерживать доступ на сцену для людей, не имеющих на
это права, и помогут подниматься на сцену тем, чей черед наступил. Им также
следует принять людей, желающих дать свидетельство из зала, оценить истинность
чуда, о котором те стремятся рассказать, а затем помочь им подняться на сцену.
Работники сцены должны
находиться по обе ее стороны и не позволять ни одному человеку подняться на
сцену, если он не был послан работником у ее подножия. По крайней мере, двое из
них должны присутствовать на сцене для поддержания порядка, когда желающие дают
свидетельства.
Возможно, вы также пожелаете
подготовить и работников, которые будут помогать людям подниматься с места
(если сидячие места есть в наличии) и собирать пожертвования.
Вероятно, вам также
понадобятся работники, которые окажут помощь в управлении движением автомобилей
и их парковки. Изучите место стоянки автомобилей и подъезды к ней, а затем
подготовьте диаграмму движения автомобилей. Отведите отдельную часть стоянки
для автомобилей работников кампании. Подготовьте необходимые знаки для стоянки,
при возможности надлежащее освещение и охрану в случае вандализма (помните...
вы участвуете в духовной битве).
СПАСЕНИЕ:
Подготовьте работников,
которые во время призыва к спасению встанут немедленно со своих мест и
отправятся в предназначенные для них места.
Призыв к спасению указывает,
что подошло время к началу определенной части служения. Обучите их, что им
следует находиться в полном внимании по отношению к сказанному вами в данный
момент. В различные времена Бог может повести вас по-разному в служении, а
работникам необходимо быть готовыми следовать за вами по ведению Святого Духа.
Обычно в зависимости от
количества людей, ответивших на массовой кампании, лучше всего будет помолиться
массовой молитвой и побудить людей повторять молитву грешника о прощении за
вами. Очень важно, чтобы те, кто отвечает на призыв к спасению, получили последующие
наставления. Для этого вам необходимо проверить следующее:
- Советники запишут на листе бумаги имя и адрес нового обращенного для
того, чтобы пастор местной церкви имел возможность связаться с ним.
или - Будет сделано объявление о
собрании на следующее утро для всех тех, кто принял Иисуса, во время которого
новым верующим будут даны последующие наставления.
или - Ответившие на призыв к
спасению будут отведены для последующих наставлений в отдельную комнату или
место в зале. Работники помогут им найти его, дадут дополнительную информацию и
запишут их имена и адреса.
Информация о новых
обращенных, записанная работниками, должна включать:
ИМЯ:
АДРЕС:
ТЕЛЕФОН:
ОТВЕТ: вам следует записать, пришел ли человек за спасением, для обновления
своего посвящения Христу, для избавления, исцеления и т.д.
КОММЕНТАРИИ: Дополнительная информация, которую по желанию может записать
работник и которая может стать полезной в будущем.
ПОДПИСЬ: Подпись работника, сделавшего записи.
Если данная информация
записывается на отдельных листках бумаги, вам следует изготовить их из двух
частей и вложить между ними копировальную бумагу. Оригинал отдайте пастору
местной церкви для последующей заботы о новом обращенном, а копию оставьте работнику
с той же целью. Обучите работников делать записи печатными буквами. Назначьте
одного из них для сбора и хранения всех карточек.
ИСЦЕЛЕНИЕ И ИЗБАВЛЕНИЕ:
Работа Божьей силы
доказывает истинность Евангелия. Как вы узнаете во 2 Части данного курса,
исцеление и избавление – это жизненно важная часть благовествования.
Для возбуждения веры
верующих, доказательства истинности Божьего слова и привлечения неверующих вам
окажут помощь свидетельства о том, что Бог делает во время проведения кампании.
Помните, что большинство неспасенных приходит без веры. Они настроены
скептически. Если они не увидят работы Божьей силы, они уйдут также скептически
настроенными.
Молясь об исцелении и
избавлении, научите своих работников не закрывать глаза при молитве. Молясь,
велите людям в зале положить руку на место их недуга. После молитвы попросите
их начать выполнять действия, которые раньше им были неподвластны. Научите работников
наблюдать за людьми, когда те возлагают руки на место недуга, и после молитвы,
когда они начнут действовать с верой. Работники могут подойти к человеку,
получившему исцеление или избавление, и попросить его дать свидетельство.
(Обучая работников, молитесь
также молитвой об исцелении и избавлении. Очень часто исцеление произойдет
прямо во время подготовительной части).
Во время обучения работников
покажите им, как проверять слепоту человека, поднимая поочередно пальцы и
побуждая его считать их. В случае с глухотой необходимо побудить человека
повторить звуки, такие как, например, хлопание в ладоши определенное количество
раз.
Видимые исцеления, такие как
глухота, слепота, рост, покалеченная часть тела, возбуждают веру гораздо
сильнее, чем внутренние исцеления, которые невозможно проверить немедленно.
Когда работник увидит человека,
получившего исцеление или избавление, ему следует повести (а не направить)
данного человека к работнику сцены, который проведет его на сцену, где вы
можете расспросить его и побудить дать свидетельство о том, что совершил Бог.
Работник же при этом должен возвратиться на установленное для него место и
продолжать служить и принимать свидетельствующих.
РАЗМЕЩЕНИЕ НА ТЕРРИТОРИИ:
Во время первой
подготовительной части используйте диаграмму, показывающую место нахождения
работников во время проведения кампании. Во время второго подготовительного
собрания, проводимого непосредственно на месте кампании, разместите каждого
работника на месте, которое отведено ему во время служения.
Обеспечьте достаточное
количество работников возле сцены для того, чтобы они могли окружить ее плотным
кольцом, т.к. это очень важно для управления толпой и служения тем, кто вышел
вперед.
Разместите особо
подготовленных работников сцены и подъема на сцену. А затем равномерно
распределите оставшихся работников во всем зале. Проверьте наличие работника у
входа и выхода в помещение и возле источников электроэнергии.
ПРОВЕДЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ КАМПАНИИ
Ниже приведены предложения
для проведения служения кампании:
ПЕРЕД НАЧАЛОМ СЛУЖЕНИЯ:
За 30 минут до служения
необходимо начать исполнение особой музыки, которая привлечет людей к месту
проведения кампании и подготовит сердца тех, кто уже собрался для принятия
Божьего слова.
Музыканты и солисты должны
знать, какую музыку им следует исполнять. Выберите песни, исполненные жизни,
вдохновляющие и наделенные смыслом благой вести. Не используйте песен с
сентиментальным звучанием или трудных для понимания. Пусть они несут жизнь и
энтузиазм, которые привлекут неспасенных.
Во время второго собрания в
зале уже будут присутствовать люди, принявшие спасение, исцеление и избавление.
Пусть некоторые из них дадут свидетельство во время этих 30 минут перед началом
служения. Побеседуйте с ними и задайте особые вопросы, дабы никто посторонний
не взял ведение собрания в свои руки (еще одна разрушительная стратегия сатаны).
СЛУЖЕНИЕ СЛОВОМ:
Начните служение кампании в
точно объявленное время. Сведите вступительную часть до минимума. Цель кампании
– привести души к Иисусу. Для этого необходимо проповедовать Божье слово и
проявить Божью силу. Люди пришли на собрание с серьезными духовными,
физическими и эмоциональными нуждами. Они собрались в зале не для того, чтобы
слушать долгие объявления, шутки, наставления и бессмысленную болтовню.
Перед началом проповеди
сделайте объявление о том, что вы будете молиться об исцелении и избавлении
после нее. Многие люди пришли за исцелением, поэтому если вы начнете
проповедовать без такого объявления, они могут подумать, что они неправильно
поняли цель собрания. Если вы ясно скажете о том, что вы помолитесь о больных
после проповеди, то внимание к посланию будет гораздо лучше.
МОЛИТВА О СПАСЕНИИ:
В конце проповеди первое,
что вам необходимо совершить, – это привести людей к спасению. Сделайте
ударение на том, что исцеление души гораздо важнее исцеления тела. Вы также помолитесь
об их теле, но для начала вы желаете помолиться об их душах, чтобы Бог исцелил
их духовно и простил им их грехи в крови Иисуса Христа.
Обычно в зависимости от
количества ответов на массовой кампании лучше всего совершить массовую молитву
и побудить ответивших повторять молитву грешника о прощении за вами. Очень
важно, чтобы эти люди получили последующие наставления после кампании. Поэтому
(как было уже упомянуто в части о подготовке работников) проверьте, чтобы происходило
одно из трех:
- Советники заполняют карточки с именами и адресами новых обращенных, чтобы
пастор местной церкви смог наладить с ними контакт
или - Сделайте объявление о
собрании на следующее утро для всех тех, кто принял Иисуса. Во время утреннего
собрания новым верующим можно предоставить последующие наставления,
или - Отвечающие на спасение
направляются в особую комнату или место. Работники проведут их туда, дадут
дополнительные наставления и запишут их имена и адреса.
МОЛИТВА ОБ ИСЦЕЛЕНИИ И
ИЗБАВЛЕНИИ:
После молитвы о спасении
наступает время для начала совершения молитвы об исцелении и избавлении.
Ситуации на каждом служении отличны, и в особых случаях Бог поведет вас к
особому образу служения. Но ниже приведены общие предложения для служения исцелением
во время массовой кампании.
В большой толпе невозможно
помолиться за каждого человека лично. Во-первых, совершите несколько молитв и
посвятите каждую из них конкретной болезни. Пусть работники приведут на сцену
людей со свидетельством о принятии исцеления.
Вера собравшихся будет
возбуждена под влиянием данных свидетельств, а затем вы можете помолиться
завершающей массовой молитвой об избавлении от всех видов недугов.
Помните, очень важно, чтобы
вы были открыты ведению Бога в данной области. Ибо здесь нет установленного образца.
ЗАВЕРШЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ:
Заканчивая служение,
сделайте объявление о следующем собрании кампании и утренних занятиях для новых
обращенных. Назовите конкретно время и место их проведения.
ПРОДОЛЖЕНИЕ КАМПАНИИ
Каждый обращенный во время
кампании должен получить последующие наставления. В этом состоит “научить
всему”, т.е. всему, что следует за обращением, как сказано в Великих
Повелениях.
Во время призыва к спасению
должно происходить одно из двух событий:
1. Новый обращенный заполнит карточку с информацией о себе: это происходит
либо у сцены, либо в отдельном помещении. Данные карточки следует отдать пастору
местной церкви, который окажет последующую заботу о новых обращенных.
2. Дано объявление об утренних занятиях для новых обращенных, во время которых
они примут немедленное обучение, а их имена и адреса будут записаны для последующего
расширенного обучения.
Девизом последующей заботы о
новых обращенных должны быть слова: “НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ ИМ УЙТИ”. Не позволяйте им
уйти до тех пор, пока они не вольются в общение местного собрания.
Глава 13 данного курса дает
наставления о последующем обучении новых верующих.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти
ключевой стих.
2. Объясните пользу массовой
евангелизации.
3. На отдельном листе бумаги подведите итоги информации, данной в этой
главе о:
духовной
подготовке,
месте проведения
кампании,
договоре на
аренду помещения,
времени и датах,
о рекламе,
распределении
финансов,
ускоренной
подготовке помещения,
подготовке
работников,
проведении
служения,
последующей
заботе о новообращенных.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Ниже приведены основные
направления обучения работников тому, как следует давать советы ответившим на
призыв с алтаря:
1) Представьтесь (как “советник“) человеку, который ответил на призыв
(получающий советы).
2) Спросите его имя и запишите его, дабы вы помнили его во время разговора.
(Если вы пользуетесь особыми карточками, запишите имя человека на карточке, в
противном случае – на листе бумаги).
3) Спросите его: “Почему вы подняли руку (или вышли вперед) сегодня?” Тем
самым новообращенный получит возможность поделиться с вами своей нуждой.
4) У нас нет возможности перечислить все проблемы, которые может выразить
человек в ответ на данный вопрос, но Божье слово на самом деле содержит ответ
на каждую ситуацию. Если перед вами предстанет вопрос или ситуация, с которыми
вы не можете справиться, призовите к себе на помощь пастора или другого работника
(Обратите внимание: Во время подготовительных занятий с работниками вы, возможно,
опишете ответы на самые распространенные вопросы и расскажете о том, как их решать.
Например, тем, кто вышел вперед в поисках спасения, уверенности в спасении,
избавления от различного рода пристрастий и т.д.).
5) Никогда не заставляйте человека принимать решение. Позвольте Божьему
Духу совершить работу.
6) Определив конкретную духовную нужду новообращенного в беседе, дайте ему
совет из Божьего слова и помолитесь с ним.
Если он ответил на призыв к спасению, поведите его в молитве грешника к
просьбе о прощении за грехи и принятию Иисуса Христа как Спасителя. Пусть ваши
советы будут как можно проще. Не пытайтесь учить всем учениям христианской веры
за несколько минут!)
Если человек нуждается в избавлении или исцелении, совершите служение в
данной области.
7) Дайте человеку любой доступный материал, который вы получили для использования
в данных целях, т.е. евангелие от Иоанна или листовки с дальнейшей информацией
о христианской жизни.
8) Закончив служить человеку, заполните оставшуюся часть карточки. Запишите
его адрес и телефон, а затем причину ответа на призыв (спасение, избавление, исцеление
и т.д.). Укажите также любые примечания, которые могут помочь вам в последующих
советах.
9) Верните карточку
работнику, занимающемуся их сбором.
10) Свяжитесь с человеком в течение 48 часов после собрания. Проверьте, как
у него дела. “Не позволяйте ему уйти“ до тех пор, пока он не станет членом
местного церковного собрания.
2. Данная глава посвящена
общим методам массового благовествования, т.е. евангелизационной кампании. У
нас нет возможности обсудить все виды мероприятий, которые вы можете провести
во время групповой евангелизации. Возможно, это будут конференции, семинары,
возрождения, концерты и т.д.
Ниже приведены основные
направления зарождения любого вида служения:
1) Установите цель мероприятия: В чем состоит цель семинара, конференции,
возрождения, кампании и т.д.? Цель будет вести вас в планировании.
2) Установите время и даты
мероприятий.
3) Определите место их
проведения. Вам следует при этом рассмотреть:
- Размеры зала: они должны соответствовать количеству людей, которых вы
ожидаете.
- Требования: оно должно удовлетворять требования, выдвигающиеся перед мероприятиями
подобного рода. Например, если вы планируете предстать перед большой группой
людей, а затем из нее организовать несколько меньших групп, то вам необходимо
здание, в котором будет один большой зал и несколько отдельных комнат. Если вы
считаете, что существует необходимость в приготовлении пищи, то вам потребуется
помещение с кухней.
- Расположение: здание должно находиться в месте, куда можно легко добраться
при помощи общественного транспорта, а также как можно ближе к людям, которых
вы желаете охватить в своей кампании.
- Стоимость: она должна быть приемлемой для вас.
4) Создайте комитет и возложите
на него ответственность за:
- Общую
координацию: Координатор будет наблюдать за выполнением обязанностей других
членов комитета и управлять всеми различными частями мероприятия.
- Расписание: расписание должно включать:
* Все, что необходимо сделать до начала мероприятия:
Кто несет ответственность за
определенную его часть?
Сроки выполнения.
* Расписание самого мероприятия: что произойдет и в какие сроки в конкретный
день его проведения?
* Любые последующие дела, которые необходимо выполнить непосредственно
после мероприятия.
- Бюджет: Установить бюджет мероприятия, проверить фонды, заплатить по
счетам; сбор приношений во время собрания, передача пожертвований или гонорара
гостям-проповедникам.
- Организация помещения: вероятно, вам придется установить в зале несколько
стульев, сцену, столы, сосуды для сбора пожертвований, микрофоны, муз. инструменты,
кафедру, аудио-визуальное оборудование, вспомогательные предметы для регистрации.
- Регистрация: Будете ли вы регистрировать людей? Если да, то какие материалы
вы предполагаете выдавать во время регистрации? Как вы поступите с очередью
перед регистрационным столом? Потребуются ли вам особые значки? Какие формуляры
вы будете заполнять? Чья помощь вам потребуется?
- Реклама: как вы будете рекламировать ваше мероприятие? Выберите ответственного,
который будет заниматься объявлениями по почте, телефону, радио, телевидению, в
газетах, на плакатах, объявлениями в местных церквях и т.д.
- Советы: Пусть несколько работников будут готовы предоставить помощь советами
людям с духовными нуждами. Эти работники должны знать, как привести человека к
Христу, как молиться о больных и как
служить избавлением. С собой у них должна быть Библия, листовки, карточки для
записей о человеке и информации о тех, кто ищет духовной помощи. Эти карточки
помогут вам в предоставлении последующей заботы о людях после служения.
- Гости-проповедники: Будут ли на вашем мероприятии присутствовать
гости-проповедники? Если да, тогда у вас должен быть ответственный, который вяжется
с ними и пригласит их, предоставит им полную информацию и расписание, при необходимости
поможет добраться до места проведения мероприятия и найти жилье, а также будет
служить при возникновении личных нужд.
- Музыка: изберите ответственного за музыкальное сопровождение, который
займется приобретением необходимых инструментов и приглашением музыкантов,
руководить выступлением хора, планировать музыкальные исполнения и вести
собрание в пении.
- Детская комната: Предоставите ли вы особую заботу о маленьких детях во
время собрания? Если да, то вам потребуется помощник, который займется оборудованием
отдельной комнаты и будет заботиться о детях.
- Продажа: Если вы планируете продавать Библии, христианскую литературу и
магнитофонные записи, напитки и т.д. во время собрания, то вам потребуется
ответственный за данный пункт.
- Сопровождающие: Пусть кто-то несет ответственность за сопровождение людей
а места, раздачу материалов, сбор пожертвований, решение проблем и помех по
время собрания.
- Звуковая система: Если вы планируете провести большое собрание, тогда вам
необходима надежная система звукового сопровождения. Вам потребуется человек,
хорошо разбирающийся в данной области и обладающий надлежащим оборудованием.
- Аудио-визуальные записи: Планируете ли вы делать аудио- и видеозаписи во
время служения? Если да, то вам необходим ответственный за записи, их размножение,
приобретение необходимого оборудования и т.д.
- Участники: Вам потребуется человек, который будет руководить участвующими
в собрании. Например, планировать перевозки, пищу и размещение на ночлег при нужде,
а также помогать решать практические проблемы, вопросы и т.д. во время собрания.
- Последующая забота: Всегда избирайте человека, который будет заниматься
решением последующих вопросов после собрания. Что включает сбор принадлежащих
вам материалов, уборку помещения, сбор инструментов, выражение благодарности
помогавшим вам и т.д. Последующая забота должна быть также оказана тем, кто
стал новообращенным.
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной
главой, вы сможете:
* Записать по памяти
ключевой стих.
* Дать определение слову
“обращенный”.
* Дать определение слову
“ученик”.
* Назвать шесть сфер наставлений, которые следует охватить во время
последующего обучения нового обращенного.
* Назвать девять принципов ученичества, открытых Иисусом и Его учениками.
* Объяснить, в чем состоит
испытание истинности ученичества.
* Предоставить немедленное
обучение новому обращенному.
* Предоставить расширенное
обучение новому обращенному.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“И, проведши там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну
Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников” (Деян. 18:23).
“Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими
скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие” (Деян 14:22).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вы часто слышите о “великих
полномочиях” Иисуса, но понимаете ли вы по-настоящему, в чем заключается
миссия, которую в действительности дал Он Своим последователям?
Состояло ли повеление только
в завоевании новых обращенных?
Или только в проведении
евангельских кампаний?
Или только в завоевании людей для Господа, а затем в быстром переезде в
другую местность?
Давайте еще раз прочитаем
Его наставления:
“Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого
Духа, Уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до
скончания века”. (Мтф. 28:19-20)
Главное ударение падает на
путь во все народы, уча их благой вести, крестя их и затем обеспечивая им
дальнейшее учение обо всем том, что велел Иисус. Повеление благовествовать не
было завершенным без учения, которое следовало за обращением.
РЕШЕНИЯ ИЛИ УЧЕНИКИ?
В данном повелении
существует два вида учения:
Первый: Учить благой вести для того, чтобы привести мужчин и женщин к спасению.
Люди должны услышать о Евангелии, для того чтобы ответить на него, покаяться в
грехах и получить рождение свыше: “Итак, идите, научите все народы, крестя их
во имя Отца и Сына, и Святого Духа” (Мтф 28:19). Новые верующие называются “обращенными”.
Обращенный – это верующий в Иисуса, который родился свыше верой и стал частью
Божьего Царства.
Второй: Учение после обращения. После того, как человек познал благую весть
и пришел К Иисусу, он должен научиться следовать ЗА Ним: “Уча их соблюдать все,
что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века” (Мтф 28:20).
Повеление Иисуса открывает, что новые обращенные должны получать наставления
во всем, чему учил Иисус. Данный процесс иногда называют “ученичеством” или
“следованием”.
Павел внимательно относился ко всем новым обращенным и церквям. Писание говорит,
что он...
“... проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников”.
(Деян. 18:23)
“Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими
скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие”. (Деян. 14:22)
ОПРЕДЕЛЕНИЕ УЧЕНИЧЕСТВА
“Ученик“ – это обращенный, который утвердился
на основе христианской веры и способен растить новых обращенных и обучать их.
Слово “ученик” обозначает
учащийся, тот, кто изучает, следуя чем-то или кому-то. Это не только знание в
голове. Это познание, которое изменяет жизненный стиль человека. Ученичество –
это не просто распространение информации, это также и развитие личности.
РЕШЕНИЕ / ЦИКЛ УЧЕНИЧЕСТВА
Решение – это только первый
шаг истинного ученичества. Обращенный должен выйти за пределы решения и стать
ответственным членом Тела Христа, способным воспитывать новых верующих.
Очень важную роль играет
завоевание новых обращенных, но обучение мужчин и женщин следованию за Иисусом
и становлению духовно воспроизводящими имеет такое же важное значение. Каждый,
кого вы обучаете, будет обращать других, превращать их в учеников и наставлять,
как идти к другим людям.
Такой план ученичества
демонстрировал Иисус в Библии. Он избрал двенадцать мужей, превратил их в Своих
учеников и обучил идти к другим.
Ниже приведена диаграмма,
которая иллюстрирует продолжительный процесс благовествования и ученичества:
Благовествование
( )
Ученики обращенные
( )
Ученичество
НЕПРЕРЫВНЫЙ ЦИКЛ
Благовествование ведет к
появлению новых обращенных. Ученичество рождает учеников, которые способны
евангелизировать, растить новых обращенных и обучать их. Затем цикл повторяется
по тому же примеру.
НЕМЕДЛЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ
Сразу же после обращения
молодой верующий должен получить наставления в следующих сферах:
УВЕРЕННОСТЬ:
Помогите новому верующему
получить уверенность в том, что он имеет спасение и утвержден в отношениях с
Иисусом Христом.
ПУБЛИЧНОЕ ПРИЗНАНИЕ ХРИСТА:
Воодушевляйте нового
обращенного поделиться своим новым опытом с другим верующим, родственником или
другом. Признание – это важная часть опыта спасения:
“Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем
твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, Потому что
сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют к спасению”. (Рим. 10:9-10)
ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ:
Книга Деяний дает несколько
примеров о том, как новые обращенные получили опыт крещения Святым Духом
немедленно после обращения. См. Деян 8:14-17, Деян 19:1-6.
Крещение Святого Духа
подробно рассмотрено в курсе Международного института “Жатва“ “Служение Святого
Духа”.
РАЗВИТИЕ МОЛИТВЫ В ЖИЗНИ:
Немедленно после обращения
нового верующего следует воодушевлять к началу развития ежедневной привычки
изучать Библию и молиться. Научите его примеру Господней молитвы (Лук 11:1-4) и
побудите начать чтение Евангелия от Иоанна.
СТАТЬ ЧАСТЬЮ МЕСТНОЙ ЦЕРКВИ:
Очень важно, чтобы новый
верующий стал частью местного общения в церкви (Евр 10:25). Обучая нового
обращенного, не занимайте место пастора. Бог поставил в церкви пасторов для
обеспечения долгосрочной духовной заботы о верующих. Каждому верующему необходимо
находиться под такой заботой пастора.
Помогите новому верующему
прийти в церковь. Предложите помощь в определении ее местонахождения или
пойдите вместе. Представьте его людям в церкви и позаботьтесь о том, чтобы он
принял участие в занятиях по изучению Библии и в молитвенной группе.
В последующем обучении
обращенного очень важно помнить: НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ УЙТИ новому обращенному
до тех пор, пока он не утвердится в местной церкви. Если в данной местности нет
церкви, то ее следует зародить. Часть третья данного курса поможет вам сделать
это.
РАСШИРЕННОЕ ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ОБУЧЕНИЕ
Изучая отношения Иисуса и
Его учеников, мы открываем несколько принципов процесса ученичества. Они играют
важную роль в последующем продолжительном и расширенном обучении нового
верующего:
1. ВЫБОР
Кто-то должен провести
расширенное обучение каждого нового обращенного, но вы не сможете сами сделать
это. Вы – всего лишь один человек и ограничены количеством учеников, которых вы
способны обучать одновременно. Иисус отбирал нескольких человек для полного
обучения. Другим же было велено вернуться в их дома, селения или к религиозным
руководителям.
Вам следует всегда пытаться
провести немедленное последующее обучение, но, возможно, вы не сможете
обеспечить расширенное обучение каждому, кого вы завоюете для Господа. Вот
почему обучать следует в контексте местной церкви. Пастор должен быть уверен,
что каждый новый обращенный получает надлежащие наставления от зрелого верующего.
Помолитесь о том, кого вам
следует обучать расширенно. Помолитесь о том, кто должен вернуться к пастору
или другим верующим церкви для дальнейших наставлений.
Если вы наделены даром евангелиста,
тогда, вероятно, вы не будете пребывать на одном месте достаточно долгое время,
чтобы завершить расширенное обучение новых обращенных. Вам потребуется избрать
пасторов или руководителей, которые доведут до конца данное служение.
2. СОУЧАСТИЕ.
Призывая Своих учеников,
Иисус призывал их “быть с Ним”. Он делился Своей жизнью с учениками. Он
проводил с ними время и в формальных ситуациях служения, и в неформальных.
Верующие не станут учениками
только на собраниях комитета или во время воскресного богослужения. У вас
должно установиться тесное общение с теми, кого вы обучаете. Вам следует
разделить с ними жизнь.
3. ПОСВЯЩЕНИЕ.
Из соучастия в жизни Иисуса
развивается посвящение. Иисус призвал Своих учеников посвятить себя Личности, а
не вероисповеданию или организации.
Такое посвящение Богу
требовало абсолютного послушания Его слову и цели (см. Иоан. 4:34, 5:30, 15:10,
17:4, Лук. 22:42). Пусть ученики полагаются не на вас. Пусть они уповают на
Бога в процессе посвящения.
4. ВИДЕНИЕ.
Иисус побуждал Своих
учеников, давая им духовное видение. Он призывал их к задаче, превышающей по
величию рутину повседневной жизни.
Он призывал Своих
последователей стать ловцами человеков (Мтф. 4:19). Христос дал им видение
духовной жатвы в мире (Иоанна 4:35). Он бросил им вызов, дав откровение о
Божьем Царстве (Мтф 13).
Без видения люди погибают
(Пр. 29:18). У них нет ни направления, ни мотивов. Обучение новых обращенных
должно включать сообщение духовного видения для мотивации миссии.
Курс Международного института
“Жатва“ под названием “Стратегия духовной жатвы” и “Развитие библейского
взгляда на мир” поможет вам сформировать духовное видение у новых обращенных.
5. НАСТАВЛЕНИЯ.
Расширенное последующее
обучение новых обращенных должно включать наставления обо всем том, что повелел
Иисус.
Во-первых, они должны
получить наставления об основах учения христианской веры. Курс Международного
института “Жатва“ “Основание веры” окажет помощь в достижении данной цели. Она
включает наставления, основанные на Евр 6:1-3:
покаяние в
мертвых делах,
вера в Бога,
учение о
крещении,
возложение рук,
воскресение
мертвых,
вечный суд.
Следуя обучению по данным
основным пунктам учащиеся должны получить знания о “Житии Царства”, “Служении
Святого Духа”, “Знании Божьего гласа”, “Духовной битве”, “Созидательных методах
изучения Библии” и “Основном обзоре Библии”. Все это курсы, включенные в Модуль
2 Международного института “Жатва”.
Цель данных наставлений
состоит в том, чтобы привести учеников к “совершенству”. Совершенство
обозначает “духовную зрелость”, т.е. “быть полным, завершенным, зрелым”.
Совершенный христианин – это тот, кто достиг духовной зрелости, отдав свое
тело, душу и дух во владения Святого Духа.
Слово “совершенство“ подобно
слову “освящение“ или “посвящение”, которые также используются в Библии.
“Освящение” обозначает святость, а “посвящение“ – “отделиться к праведности”.
Существует два уровня
совершенства:
Начальное совершенство – т.е. прощение грехов посредством спасения.
Прогрессивное совершенство – представляет собой продолжительный процесс изменения
в образ Христа. Данный процесс описан в Рим 7-8, Фил 3:12, 1 Иоанна 1:8-9.
6. ДЕМОНСТРАЦИЯ:
Иисус учил не только одними
словесными наставлениями. Он демонстрировал то, чему учил. Он учил исцелению и
демонстрировал его, исцеляя больных. Он учил власти верующего над сатаной и
демонстрировал ее, изгоняя бесов. Он учил заботе о бедных и иллюстрировал ее,
накормив множества народа.
Ученики были не только
учащимися, но они своими глазами увидели проявление Божьей силы. Позже они
говорили, что они обучают тому, что видели и слышали, и свидетельствовали. (1
Иоанна 1:1).
Иисус также демонстрировал
Свое учение собственной жизнью. Он говорил:
“Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам”. (Иоан. 13:15)
7. УЧАСТИЕ.
Голое знание недостаточно.
Чтобы быть эффективным, знание должно быть применено на практике. Ученики не
просто слушали наставления Иисуса и наблюдали проявление силы, но они также
принимали в этом участие. Обучение предмету не обеспечивает его знание. Голое
обучение подобно попытке научить проводить хирургическую операцию на мозге одним
чтением книг.
Новые ученики должны
получить реальный опыт того, что они познали. Они должны познать, как делиться
благой вестью, как молиться о больных, как изгонять бесов и т.д.
Иисус дал такую возможность
Своим ученикам. Прочитайте Мрк 6:7-13 и Лук 9:1-6. Иисус отправил их в мир
испытать на собственном опыте то, что они познали. Вы должны быть уверены в
том, что обучаемые вами ученики станут делателями Слова, а не только слушателями.
8. НАБЛЮДЕНИЕ.
Когда ученики вернулись
после выполнения служения, Иисус оценил их дела. (Лук 9:10). Во время всего
процесса обучения Иисус наблюдал за ними. Они не остались в одиночестве в
битве. Иисус был с ними для исправления, порицания, воодушевления. Когда ученики
предстанут перед отчаянием или препятствием, вам следует научить их справиться
с таким вызовом.
9. ДЕЛЕГАЦИЯ.
Последняя стадия процесса
ученичества наступала тогда, когда Иисус делегировал Своих последователей идти
в мир и учить других. Он дал им задачу духовного умножения в народах мира.
Курсы, предложенные в Модуле
3 Международного института “Жатва”, помогут вам научить своих учеников
духовному умножению. А Модуль 4 и 5 покажет, как организовывать и мобилизовать
духовные источники, которые они развивают. Используйте данные курсы для
обучения их евангелизации.
ИСПЫТАНИЕ ДЛЯ ИСТИННОСТИ УЧЕНИЧЕСТВА
Ученичество подвергается
испытанию на истинность тогда, когда вы уже больше не присутствуете с теми,
кого обучили. Продолжают ли они преданно то, чему вы их обучили? Благовествуют
ли они, рождая новых верующих и учеников? Если да, то ваше последующее обучение
было успешным:
“Ученик не бывает выше своего учителя, но, и
усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его“ (Лук. 6:40).
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти
ключевой стих.
2. Что обозначает слово
“обращенный”?
3. Дайте определение слову
“ученик”.
4. Назовите шесть важных сфер наставления в немедленном последующем
обучении нового обращенного.
5. Назовите девять принципов ученичества, открытых в учении Иисуса и Его
учеников.
6. В чем состоит испытание
для истинности ученичества?
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. 1 Фес. 1:2-9 описывает важные аспекты надлежащего последующего обучения.
Цель, которую должны достичь люди, признав Иисуса, описана в 1 Фес. 1:9.
2. Рассмотрите в вашей церкви начало программы “духовного усыновления”, во
время которой новые верующие попадают под ответственность членов церкви, дающих
им последующее расширенное обучение.
3. Обратите внимание не следующие способы, использованные апостолом Павлом
в обучении учеников:
Письма: 1 Фес.
1:1,
Молитвы: 1 Фес.
1:2, 3:10,
Посылал
представителей: 1 Фес. 3:1-5,
Личное общение:
1 Фес. 2:18.
4. При рассмотрении полного откровения Божьего слова вы увидите, что
существует множество характеристик истинного ученика Иисуса, но Господь сделал
ударение на девяти особых качествах. Ученик – это тот, кто:
- отрешится от всего: Лук.
14:33.
- отвергнет себя: Мтф.
16:24, Лук. 14:27.
- следует за Иисусом: Мтф.
16:24.
- ищет прежде всего Божьего
Царства: Мтф. 6:31,33.
- демонстрирует Божью
любовь: Иоанна 13:34-45.
- пребывает в слове: Иоанна
8:31.
- послушен: Иоанна 8:31.
- является слугой: Мтф.
10:25, 20:26-28.
- Славит Бога в плодотворности:
Иоанна 15:8.
5. Прочитайте Лук. 9:57-62 в Библии. В данном отрывке три мужа приходят к
Иисусу, желая стать Его учеником. Каждому из них Он открывает особый аспект
того, что включает призвание быть учеником:
Подумать о потерях: Лук.
9:57-58.
Первый человек последовал бы
за Иисусом, не ожидая призыва. Он пытается стать учеником, применив свои
собственные усилия.
Иисус предупреждал о
последствиях, перед которыми они предстанут, последовав за Ним. Он объяснил,
что истинное ученичество стоит дорого. Оно не будет достигнуто посредством
собственных усилий.
Надлежащий приоритет: Лук.
9:59-60.
Второй человек был призван
следовать за Иисусом. ”Следовать” обозначает пойти за тем, кто идет впереди,
подражать примеру. Он включает и веру, и послушание.
У Луки ответ человека на
призыв следовать был “позволь мне прежде...”. Он хотел следовать за Иисусом, но
не в первую очередь.
Иисус никогда бы не повелел,
чтобы Его последователь проигнорировал нужды своих родителей (Иоан. 19:25-27).
В данном рассказе ударение падает именно на очередность.
Тот человек желал сначала
похоронить своего отца. В критический момент, когда Иисус призывает следовать
за ним, НИЧТО не должно стоять на пути положительного ответа на данный призыв.
Следование за Иисусом не
подразумевает, что каждый ученик должен покинуть свою работу или дом. На самом
деле для всех оно обозначает необходимость изменить жизненный стиль. В
некоторых случаях оно может также включать отказ от дома, работы и любимого
человека на благо Евангелия. Вы должны идти повсюду, куда бы ни призвал вас
Иисус. Главным преимуществом пользуется ученичество.
Абсолютные цели: Лук.
9:61-62.
Третий человек в Лук 9:57-62
желал следовать, но он желал делать это на собственных условиях. Естественно,
что он стремился попрощаться со своей семьей, но Иисус призвал его следовать. В
чем состояла истинная цель его жизни? Быть учеником или творить свои дела?
Цель жизни этого человека не
была утверждена. Он сдерживался, разрывался между старой жизнью и новой, к
которой призвал Иисус.
6. Ниже приведен
план первых трех частей последующего обучения новых обращенных:
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: (В течение
первых 24 часов после обращения)
____ Свяжитесь с
новым обращенным и выберите место и время встречи. (Обычно это место жительства
одного их вас).
____ Во время первой
встречи попытайтесь установить отношения единства и искренности. Пусть
обращенный знает, как связаться с вами в случае, если у него возникнет вопрос
или проблема между запланированными вами встречами.
____ Спросите, есть ли у него вопросы, и попытайтесь дать на них ответ.
____ Объясните вашу роль в “последующем обучении“ и значение “ученичества”.
____ Начните обучать
его в вопросах, которые включает немедленное последующее обучение:
уверенность в
спасении,
публичное
признание Христа,
водное крещение,
крещение Святым
Духом,
развитие
молитвенной жизни (проверьте наличие у него Библии),
членство в
местной церкви (подготовьте его первое посещение регулярного богослужения в
церкви).
___ Дайте ему
экземпляр курса “Основание веры“ (который есть в наличии в Международном
институте “Жатва“) и воодушевите его прочитать первый урок.
___ Помолитесь вместе.
___ Выберите место и время следующей встречи.
ВТОРАЯ ЧАСТЬ: (В течение
первой недели после обращения)
___ Рассмотрите содержание первого урока курса “Основание веры” .
___ Спросите о возможных вопросах и попытайтесь ответить на них.
___ Дайте задание прочитать второй урок “Основания веры”.
___ Продолжайте
вести его по шести важным шагам, описанным под заглавием “Немедленное
последующее обучение”.
___ Попросите его поделиться возникшими трудностями или проблемами.
___ Помолитесь
вместе, включив в молитву особые вопросы, возникшие во время обсуждения.
(Последующая часть должна
происходить через неделю).
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ:
___ Совместно рассмотрите второй урок “Основания веры”.
___ Спросите о возможных вопросах и дайте на них ответ.
___ Дайте задание прочитать третий урок “Основания веры”.
___ Продолжайте изучать шесть важных шагов, описанных под названием “Немедленное
последующее обучение”.
___ Попросите его поделиться возникшими трудностями или проблемами.
___ Помолитесь
вместе, охватив особые вопросы, возникшие во время обсуждения.
(Все последующие части могут следовать образцу, данному в части 3. В конце
второго месяца проверьте прогресс нового обращенного, сделанный в шести шагах
“Немедленного последующего обучения“).
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Описать пользу составления планов.
* Объяснить, почему составление плана соответствует Писанию.
* Использовать
модель планирования, описанную в данной главе для составления собственных
планов благовествования.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал
Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым
прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедывать лето Господне благоприятное”.
(Лук. 4:18).
ПРЕДИСЛОВИЕ
В книге Деяний описаны две
главные стратегии благовествования миру, которые использовала ранняя Церковь и
которые все еще насущны сегодня.
Первая – это спонтанное
благовествование, когда верующие немедленно реагируют на возможность поделиться
благой вестью и делают это без подготовки.
Вторая – это запланированная
стратегия благовествования. Свидетельством данной стратегии являются
миссионерские путешествия Павла и планы церквей.
Всем верующим следует быть
готовым к возможности неподготовленного благовествования, но планирование
евангелизации – это обдуманный шаг, который вам необходимо сделать. В данной
главе вы узнаете, как планировать евангелизацию.
ПЛАНИРОВАНИЕ ДУХОВНОЙ ЖАТВЫ
Составление плана напоминает
сельское хозяйство. Нет такого понятия, как сельское хозяйство в общем.
Земледелец может выращивать пшеницу на среднем западе Соединенных штатов,
апельсины – в Израиле и рис – на Филиппинах.
В каждой из этих местностей
есть сходства: за растениями совершается уход, а также общие факторы: почва,
удобрения, семена, вода, свет, болезни, насекомые и орудия труда. И все же
сельскохозяйственный уход за растением отличен и зависит от вида выращиваемой
культуры, местности и доступного оборудования.
То же происходит и в
духовной жатве. Вы не можете вовлечь в “благовестие“ в общем смысле больше, чем
земледелец – в сельскохозяйственную обработку “в целом”. Если вы стремитесь
добиться успеха, то вам необходимо составить четкие планы, порядок очередности,
стратегии и деловые задания. Вы должны твердо знать свою цель и иметь план по выполнению
данной цели.
ПОЛЬЗА СОСТАВЛЕНИЯ ПЛАНОВ
Составление плана поможет
вам стать мудрым управляющим благой вести и таких источников служения, как
здания, имущество, оборудование, финансы и духовные дары верующих, вверенных
вашей заботе.
Планирование обеспечивает
направление, помогает вам принять хорошее решение, утверждает порядок
очередности в служении и указывает на необходимость нести ответственность за
совершенное посредством оценки деятельности. Оно позволяет вам скорее действовать
решительно, а не реагировать на кризисные ситуации.
СОСТАВЛЕНИЕ ПЛАНОВ СООТВЕТСТВУЕТ БИБЛИИ
Библия переполнена
рассказами о мужчинах и женщинах, которые составляли планы под Божьим
руководством. Ной планировал построить ковчег. Авраам поставил цель перед своим
рабом (Быт 24). Иосиф планировал на годы голода (Быт 41). Моисею был дан план избавить
Израиль от рабства и построить скинию. Иисус Навин составил подробный план завоевания
земли обетованной.
Давид готовился к
строительству храма. Царь Иезекия обладал планом единения Израиля, а Неемия
планировал вновь построить стену. Пророки Ветхого Завета открывали Божий план
для народов, а книга Откровений показывает Божий план на будущее.
Некоторые люди верят, что
составление планов препятствует свободе Святого Духа, но это не верно. После
великого излития Святого Духа в Деян 2 через совсем небольшой промежуток
времени началось планирование и организация в церкви, ведомые Святым Духом (Деян
6). Чудеса, происходившие в ранней церкви, ясно показывают, что планирование не
мешало работе Святого Духа!
Планирование может быть
формой поклонения, временем, во время которого вы отражаете Божью цель и планы
и открываете свой дух для Его ведения. Когда вы молитесь и изучаете Божье слово
и план под вдохновением Святого Духа, планирование представляет духовную
деятельность.
Составление планов не мешает
Богу, а скорее сотрудничает с Ним. Одним из примеров такого планирования
является план Иисуса Навина у Гая. (Иисус Навин 8). У него был план (ст. 4), но
этот план не мешал Божьей чудотворной работе (ст. 18). И естественное планирование,
и сверхъестественные события работали сообща в гармонии для выполнения цели.
Иисус обладал планом
служения. Он планировал проповедовать благую весть, исцелять больных, изгонять
бесов и творить чудеса, подтверждающие Божье слово. Он должен был выполнить Божью
цель, умерев за грехи всего человечества, разрушив дела врага, воскреснув из
смерти в силе и славе. Он говорил:
“Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал
Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым
прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедывать лето Господне благоприятное“
(Лук 4:18).
Павел составлял планы, в
противном случае Святой Дух не смог бы изменить их, как сказано в Деян 16:6-10.
В Деян 1:8 Иисус дал общий
план евангелизации. Составляя план евангелизации, мы просто заполняем
подробности.
ЧТО ТАКОЕ ПЛАН?
Любое заявление о том, что
произойдет в будущем, является утверждением веры. Планы представляют собой
утверждения веры. Не делать никаких заявлений о будущем значит не показывать
веру.
План – это способ описания
достижения цели благовествования. Планирование побуждает вас искать Божьих
мыслей и воли Святого Духа. Что желает Бог? Как вы можете сообразоваться с Его
волей в вашей жизни и служении? Планирование также помогает вам решить, что вы
не будете делать, ибо оно исключает определенные аспекты.
Курс Международного
института “Жатва“ под названием “Управление посредством цели“ поможет вам в
составлении планов. Всегда помните, однако... вы можете потратить всю жизнь на
проведение исследований и составление планов, но никогда не приступите к выполнению
того, что первоначально побудило вас к поискам. Это поиски и планирование,
предназначенные для благовествования, а не для себя самих.
МОДЕЛЬ ПЛАНИРОВАНИЯ
Ниже приведена круговая
модель, которая поможет вам в долгосрочных планах благовествования:
ОПРЕДЕЛИТЕ МИССИЮ
( )
ОЦЕНИТЕ ПЛАН ОПРЕДЕЛИТЕ МЕТОДЫ
( )
ВЫПОЛНИТЕ ПЛАН ОПРЕДЕЛИТЕ СРЕДСТВА
( )
СОСТАВЬТЕ ПЛАН
Данная модель начинается с
признания, что мы не знаем о Божьей стратегии в отношении определенных людей.
Она помогает нам отставить в сторону наши заранее задуманные планы и идеи и
быть открытыми ведению Святого Духа. Сейчас изучите подробности данной модели:
ОПРЕДЕЛИТЬ МИССИЮ:
Великая духовная жатва,
которую нам следует собрать, состоит из множества полей многих народов. Особо
определите, в чем состоит ваша миссия. Кому вы пытаетесь благовествовать? Где
живут эти люди? Как они выглядят?
Вам необходимо определить
поле жатвы в терминах его географии, культуры и языка. Курс Международного
института “Жатва“ под названием “Анализ окружения“ может помочь вам в этом.
ОПРЕДЕЛИТЬ НАИЛУЧШИЙ СПОСОБ ЕВАНГЕЛИЗАЦИИ:
В данном курсе описано
множество способов евангелизации. На основе того, что вы познали, определяя
свою миссию, в молитве выясните наилучший способ благовествования.
Это очень важно сделать,
дабы вы не тратили напрасно ваших усилий. Например, евангелизация по
телевидению не принесет успеха в местности, где люди не имеют телевизора. Литературное
благовествование не станет успешным там, где уровень неграмотности высок.
Помните, что часть
используемой вами стратегии определяет то, что вы НЕ будете делать, а также то,
что вы сделаете.
ОПРЕДЕЛИТЬ СРЕДСТВА ЕВАНГЕЛИЗАЦИИ:
Какими “средствами”
обладаете вы для евангелизации? Кого вы будете использовать для
благовествования определенной группе людей или местности? Какие финансовые средства
доступны вам? Какие источники (оборудование, отпечатанный материал, другие сходные
пункты) вам необходимы?
СОСТАВИТЬ ПЛАН ЕВАНГЕЛИЗАЦИИ:
Посвятите свой план цели
благовествовать, а не обучению цивилизации. Его следует направить на
распространение благой вести Божьего Царства, а не правил вероисповедания или
организации.
План должен содержать
“цели”, т.е. утверждение целей, которые вы надеетесь достичь. Эти утверждения
следует:
- записать.
- связать с благовествованием.
- сбалансировать между верой и реальностью: если они нереальны, то их
невозможно достичь.
- точно определить: слишком смутные планы трудно воплотить в жизнь. Вам
следует включить в план пункты о том, кто конкретно будет выполнять
определенное дело и каким образом.
- иметь возможность оценить: вы должны иметь возможность проверить
выполнение плана.
- организовать в порядке очередности: некоторые пункты плана необходимо
выполнить перед тем, как будут выполнены другие части. Одни цели более важны,
чем другие.
ВОПЛОЩАТЬ В ЖИЗНЬ ПЛАН БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ:
Одно только планирование не
завершит работу благовествования. Вам следует воплотить план в жизнь. Воплотить
план в жизнь значит, что вы будете его выполнять на деле. Выполнение плана
включает:
подбор людей,
сообщение им
данного плана,
делегирование
ответственности за различные его пункты,
обучение людей
выполнению поставленных задач,
организация
людей, источников, событий и т.д.,
составление
расписания мероприятий,
распределение
бюджета,
принятие
решений,
проверка
прогресса,
оценка
результатов.
ОЦЕНКА ПЛАНА БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ:
Оценивая что-либо, вы
подвергаете данный предмет тщательному осмотру и рассмотрению его ценности.
Оценка – это процесс рассмотрения планов для определения их ценности в
достижении цели благовествования.
Цели утверждают то, что вы
планируете сделать. Оценка определяет, достигли ли вы поставленных целей. Даже
Бог оценил Свою работу в Быт 1. Он рассмотрел все созданное и объявил:
“Хорошо”.
Оценка может открыть, что
вам необходимо пересмотреть цели, заменить людей, работающих над поставленной
задачей, изменить дату завершения, методы или исправить бюджет.
Завершив выполнение плана,
оцените его и ответьте на следующие вопросы:
- Достигли ли вы
цели?
- Где вы допустили
ошибку? Почему и каким образом?
- Где вы добились
успеха? Почему и каким образом?
- Что вы могли бы
сделать по-другому? Другими методами? С другими людьми? По-другому спланировав?
- Были ли мудро
использованы людские, материальные и финансовые источники?
- Годен ли данный
план для повторного использования?
- Что вы можете
извлечь из него полезного и что поможет вам в составлении нового плана?
НЕПРЕРЫВНЫЙ ЦИКЛ
Данная модель
благовествования обеспечивает непрерывность цикла. После оценки вы повторяете
процесс вновь с новыми планами благовествования.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Расскажите, в чем состоит польза благовествования.
3. Объясните, почему составление плана соответствует Библии.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Для дальнейшего изучения планирования приобретите курс Международного института
“Жатва“ “Управление посредством целей”.
2. Используйте модель, описанную в данной главе для составления плана
благовествования в вашем обществе.
3. Эффективное составление планов благовествования включает множество различных
видов встреч, которые следует запланировать, организовать, решить проблемы и
дать им оценку. Мы не сможем обсудить все виды встреч, которые, вероятно, вы захотите
провести, но ниже приведен ряд общих направлений для оценки любого вида
планирования или деловой встречи:
(1) Поставьте особую задачу или цель перед встречей:
Почему так важно ее проведение? Какую цель вы преследуете? Что вам необходимо
для ее выполнения?
(2) Составьте повестку встречи:
Определите вопросы, которые вы рассмотрите, по порядку их важности. Всегда
включайте время молитвы для поисков Божьего ведения.
(3) Составьте список всего необходимого при встрече:
карандаши, бумага, отчеты, образцы и т.д. Подготовьте все это до начала
собрания.
(4) Установите дату, время и место встречи.
(5) Сообщите людям,
которых вы желаете увидеть на встрече, дату, время, место и цель. Поставьте их
в известность о том, что им необходимо принести с собой определенные материалы,
например, презентацию, отчет, итог о развитии и т.д.
(6) Начните и закончите собрание в точно назначенное время.
(7) Выберите на встрече председателя.
(8) Выберите метод говорения:
следует ли людям поднимать руки и быть приглашенным руководителем? Будет ли
это открытая дискуссия?
(9) Выберите метод принятия решений:
Следует ли вам продолжать молиться до тех пор, пока вы не придете к согласию
во всех вопросах? Или пастор или другой духовный руководитель должен будет
принять решение, выслушав все заинтересованные стороны?
(10) Придерживайтесь
повестки дня: не отвлекайтесь на посторонние обсуждения.
(11) Записывайте
принятые на встрече решения, при этом особое внимание обратите на пункты,
определяющие сроки выполнения определенного задания и его выполнение. После
встречи перепишите свои записи и дайте копию каждому присутствовавшему на
собрании. Это поможет людям помнить о задаче, которую им следует выполнить.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Дать определение “сети”.
* Объяснить, почему церковь представляет сеть.
* Обсудить силу сети.
* Объяснить важность духовных даров и сети.
* Объяснить единство, рожденное сетью.
* Объяснить практическое применение сети.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“...имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомышленны, Ничего не
делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один
другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других”.
(Фил. 2:2-4).
ПРЕДИСЛОВИЕ
В данном курсе вы уже узнали
многое о благовествовании и, возможно, важность данной задачи привлекает вас.
Это по-настоящему “великое“ повеление!
Но, представ перед вызовом
благовествовать, вы не одиноки. Вы являетесь частью великих сонмов работников
на Господнем поле жатвы. В данной главе вы узнаете о важном значении “создания
сети“ с другими, участвующими в благовествовании.
СОЗДАНИЕ СЕТИ
“Сеть“ представляет собой объединение в одно
целое многих сегментов. Простыми словами, сеть состоит из людей, говорящих друг
с другом, делящихся мыслями, информацией, источниками достижения общей цели.
Сеть можно сравнить со
сплетенной рыболовной сетью, состоящей из множества клеток различной величины,
каждая при этом соединена с другими прямо или косвенно.
Само тело человека
представляет сеть нервов, мускулов, крови. Отец, Сын и Святой Дух – это
божественная сеть из Трех, объединенных в целое.
Создавая сеть
благовествования, мы говорим с другими верующими, церквями и христианскими
организациями, делясь с ними мыслями, информацией, источниками достижения общей
цели распространения благой вести по всему миру.
Ни одно вероисповедание, ни
одно общение в церкви, ни одна миссия не должны думать о себе как о
единственном избранном Господом орудии для благовествования миру. Сеть в
горизонтальных взаимоотношениях с другими – это Божий план, проиллюстрированный
в структуре церкви.
ЦЕРКОВЬ – ЭТО СЕТЬ
Церковь представляет собой
пример сети. Прочитайте 1 Кор 12:4-31. В данном отрывке Церковь изображена как
единое тело из множества частей, т.е. получивших дары верующих, которые
совершают совместное служение и миссию.
Подобно природному телу
каждый член этого духовного тела имеет цель, состоящую в согласованном
сотрудничестве с остальной частью тела.
Контролирующая сила сети
церкви представляет власть Божьего слова и главенство Господа Иисуса Христа.
СИЛА СЕТИ
Люди использовали различные
примеры для иллюстрации рабочих взаимоотношений с другими. Некоторые при этом
применяют пример цепи.
Если вы работаете сообща как
звенья в цепи, то самое слабое звено повлияет на нее всю. Слабое звено может
вызвать разрыв цепи, во время которого нарушается связь и между другими.
Другие люди организовывают
выполнение поставленной цели на основе пирамидальной структуры, когда
руководитель находится на вершине, а работники – внизу:
руководитель *
***
*****
*******
работники
Данный вид организации
обладает теми же сложностями, что и структура цепи. Если руководство неспособно
выполнять свои функции на вершине или в среднем уровне или если верующие не
выполняют своих функций внизу, то это мешает достижению целей:
руководитель *
***
нарушение структуры -----------
*******
*********
работники
Многие годы мы
организовываем людей для работы служения именно таким образом. Но эта структура
скорее ведет к соревнованию, чем к сотрудничеству. Люди “наступают“ друг на
друга, пытаясь подняться на вершину.
Верующим следует
организоваться для работы служения по образцу сети. Сеть не имеет трудностей со
“звеньями цепи” или организацией “пирамиды”. При этом даже если часть сети
терпит неудачу, окружающая сеть продолжает служение.
Сеть функционирует подобно
природному телу, с которым сравнивается церковь. Если большой палец вашей руки
сломан, то на помощь приходят другие пальцы или другая рука и выполняют
необходимое дело.
То же истинно и в отношении
Тела Христа. Когда вместе с другими верующими вы создаете сеть евангелизации,
она обеспечивает вам силу там, где вы испытываете слабость. Вы же обеспечиваете
силу там, где другие испытывают слабость. Люди не соревнуются друг с другом,
ибо в сети нет вершины, к которой стремятся другие.
В создании сети мы
объединяем различные ресурсы с целью благовествования. Никто из нас не обладает
всеми духовными дарами. В одиночестве у каждого из нас – ограниченное
количество умений. Мы также ограничены временем, оборудованием, материалами,
финансами. Но все вместе, мы обладаем могучим ресурсами для сбора духовной
жатвы.
Другая сила сети состоит в
том, что она постоянно расширяется по мере того, как верующие идут в мир, строя
отношения с теми, кто находится за пределами Тела Христа, приводя их в сеть.
Таким образом, сеть постоянно увеличивается в размерах.
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЕТЬ
Еф 4:11-16 открывает, что
Бог дал особые дары руководить в церкви для вооружения или подготовки других
членов на дела служения. Эти особые дары руководить включают дар апостола,
пророка, евангелиста, пастора и учителя.
Задача этих руководителей –
подготовить людей на дела служения, оказав им помощь в открытии и использовании
их собственных духовных даров. В новом международном переводе Библии слово
“подготовить“ происходит от греческого слова, обозначающего вправление
сломанной кости или возвращение на место разорванной связки. Оно подразумевает
соединение отдельных частей в целое, дабы тело смогло функционировать
нормально.
Сеть не устраняет данного
Богом руководства. Но вместо того, чтобы разделять тело Христа, ответственность
христианских руководителей состоит в том, чтобы привести “различные группы” или
людей к единству для выполнения общей цели, т.е. дела служения.
СЕТЬ – ЭТО ЕДИНСТВО
На языке Библии “единство“
соответствует “единству и единогласию“ в греческом и к “объединению“ в
древнееврейском языке.
Единство – это могучий
источник. Бог разрушил дело Вавилона, ибо Он знал, что люди были едины в своей
цели и ничто не было невозможно для них. (Быт 11).
Самое доступное изображение
единства дано в Божестве. Иисус молился, чтобы верующие были едиными так, как
Отец был в Нем, а Он – в Отце:
“Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в
нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня”. (Иоан. 17:21)
Результат единства
выражается во влиянии благой вести: “да уверует мир”. Единство сети верующих –
это ответ на молитву Господа за цель благовествования.
Наше единство не должно быть
сосредоточено только на учении из-за различных толкований учения различными
вероисповеданиями. Оно не должно концентрироваться только на организации из-за
множества христианских организаций. Главное ударение должно падать на единство
духа, получившее силу от Святого Духа.
Целью создания сети является
не формирование одной мировой церкви под властью человека, но единство в
разнообразии, стремящееся к совместной работе для завершения Божьей цели:
“Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде
положил в Нем, В устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить
под главою Христом“ (Еф 1:9-10).
Невзирая на различия в
учении все истинные верующие занимают позиционное единство в Христе. Мы все
являемся частью Его Тела. Из-за этого нам следует стремиться и к функциональному
единству в служении:
“...имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомышленны, Ничего не
делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один
другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других”.
(Фил. 2:2-4)
Именно благодаря нашему
единству и любви мир знает о том, что мы – христиане:
“Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между
собою”. (Иоанна 13:35)
ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ СЕТИ
Практическое применение сети
благовествования обозначает, что мы отказываемся от собственной деятельности и
начинаем сотрудничать с другими верующими, распространяя благую весть. Мы
делимся с другими своими мыслями и исследованиями. Мы молимся сообща и работаем
для достижения общей цели. Мы делимся людскими ресурсами, духовными дарами,
оборудованием и финансами... всем этим на благо Евангелия.
НОВАЯ СЕТЬ
Библия описывает два
отдельных случая использования сети в природном мире, которые иллюстрируют
великую духовную истину.
Первое событие произошло в
начале земного служения Христа и описано у Луки 5. Ученики ловили всю ночь рыбу
и ничего не поймали. Иисус сказал им:
“Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова”. (Лук. 5:4).
Петр ответил:
“Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему
закину сеть”. (Лук. 5:5)
Когда же они забросили сеть,
они поймали столько рыбы, что сеть прорвалась и им пришлось звать на помощь других
рыбаков. Улов был настолько большим, что он наполнил обе лодки, которые начали
тонуть.
Петр удивился этому, но
Господь сказал:
“Не бойся, отныне будешь ловить человеков". (Лук. 5:10).
Улов, который увидел Петр в
природном мире, был ничем по сравнению с великой жатвой, которую он соберет в
духовном мире, став ловцом человеков.
Подобный случай также описан
и в конце служения Христа у Иоанна 21. Ученики ловили рыбу всю ночь и ничего не
поймали. По приказу Иисуса они забросили сеть и вновь она была полна рыбы.
Но этот случай отличался от
предыдущего. Сеть не прорвалась:
“Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых
было сто пятьдесят три, и при таком множестве не прорвалась сеть”. (Иоан.
21:11)
Эти два события на самом
деле произошли в природном мире, но они соответствуют великой духовной истине.
Первый раз сеть прорвалась, но во второй раз – нет. Что же стало причиной этой
разницы?
Первая сеть явилась примером
усилий человека. Петр был ловцом по профессии. Он познал природные методы и
традиции рыбаков. На примере прорвавшейся сети Иисус показал ему, что только
одни усилия человека не выполнят видение и дело Божьи.
Осознав великую работу, к
которой призывал его Бог, Петр воскликнул:
“Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный“ (Лук 5:8).
Петр должен был стать ловцом
человеков. Старая сеть не смогла бы вместить великую духовную жатву, которую он
должен был собрать. Петру следовало оставить традиции человека. Ему было
необходимо пересечь линию, разделявшую иудеев и язычников. Старая сеть должна
быть разбита, а от него требуется стать частью новой сети.
Между первой и второй рыбной
ловлей была сплетена новая сеть. Эти два природных случая во время ловли
символизировали происходящее в духовном мире.
Бог создавал новую сеть. Она
должна была разбить разделение между иудеями и язычниками, богатыми и бедными,
рабами и свободными. Она должна была расшириться и включить Павла, Варнаву,
Силу, Тита и множества других людей. Она станет простираться от Иерусалима до
Иудеи и до Самарии, коснувшись самых отдаленных уголков земли.
Вызов, брошенный Великими
Полномочиями, невозможно выполнить ничем, кроме новой “сети“ в духовном мире.
Бог сказал, что в последние дни Он даст Свой Святой Дух всякой плоти. Пророки
Ветхого Завета предвещали, что в последние дни духовной жатвы цикл будет
настолько великим, что “пахарь застанет еще жнеца”.
Эта великая духовная жатва
не может быть собрана одним человеком, одной организацией или только одним
вероисповеданием. Вот почему Бог сказал, что в эти последние дни Он изольет
Святой Дух на “всякую плоть”.
Если мы стремимся собрать
жатву вовремя, то нам следует применить к евангелистическим усилиям работу
ответственной группы. Пример апостолов Нового Завета требовал наличие группы
преданных людей, эффективно работающих для выполнения цели евангелизации.
Насколько же это необходимо, когда новая тень падет на духовные поля народов
мира.
Помните ли вы, как Иоанн и
его брат чинили свои сети, когда Иисус призвал их? Они пытались починить то,
что износилось. Иисус призвал их отставить их изношенные сети и поменять их на
великую духовную сеть. Они были призваны стать “ловцами человеков”. Ответив на
призыв, они стали частью новой сети благовествования.
Сейчас вопрос состоит в
следующем: останетесь ли вы на месте, пытаясь починить старую сеть различий
вероисповеданий или учения, или услышите призыв Христа? Отставите ли вы в
сторону “старую сеть“ соревнования в пользу “новой сети“ сотрудничества для
того, чтобы благая весть распространилась по всему миру?
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Дайте определение “сети”.
3. Объясните, почему церковь является сетью.
4. Опишите силу сети.
5. Опишите важное значение духовных даров и сети.
6. Объясните единство, рожденное сетью.
7. Объясните практическое применение сети.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Иисус обладал сетью благовествования, Он использовал группу из 12
учеников, затем назначил 72 других и отправил их в мир по двое в каждый город и
место, куда Он должен был идти Сам (Лук. 10:1).
Когда один из учеников встретил человека, не являвшегося частью их “группы“
и служившего исцелением и избавлением, он спросил Иисуса о том, следует ли
остановить этого человека. Своим ответом Иисус проиллюстрировал “сеть”.
2. Служение Павла началось как результат создания сети. Святой Дух говорил
церкви в Антиохии и сказал: “Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я
призвал их”. Он не призывал отдельного человека, но группу (Деян. 13:1-3).
Павел и Варнава были первыми в этой сети. Частью сети Павла, созданной для
благовествования позже, стали:
- Иоанн Марк Деян. 13:5
- Сила Деян. 15:22
- Тимофей Деян. 16:1
- Лука Деян. 16:10
- Прискилла и Акила Деян. 18:18
- Ераст Деян. 19:22
- Сосипатр Деян. 20:4
- Аристарх и Секунд Деян. 20:4
- Гаий Деян. 20:4
- Трофим Деян. 21:27-29
- Тихик Еф. 6:21
- Тит Гал. 2:1
- Димас 2-е Тим. 4:10
- Епафродит Фил. 2:25
- Тертий Рим. 16:22 3.
Т.к. “сеть” или “тело
служения“ настолько явно соответствует концепции Писания, почему же люди
сопротивляются ей? Ниже приведены общие причины их нежелания сотрудничать.
Данные причины необходимо преодолеть, если мы стремимся успешно сотрудничать с
другими в одной сети:
Мы боимся потерять контроль: мы склонны думать, что отдадим контроль над
своей организацией или церковью другим.
Мы фокусируем наше внимание на различиях, а не на общей цели и положении:
Мы делаем ударение на наши отличия от других, а не на общий фактор нашего
единства во Христе и обладания общей целью благовествования.
Мы боимся потерять поддержку: Мы боимся, что если станем сотрудничать с
другими, то часть фондов, в которых мы нуждаемся для служения, пойдет к ним, а
не к нам.
Мы боимся потерять свой персонал: руководители иногда боятся, что члены их
собрания или организации присоединятся к другой группе.
Мы боимся компромиссов: Т.к. у нас есть небольшие отличия в учении, мы
боимся пойти на компромисс с другими. Нам никогда не следует идти на компромисс
в вопросах нравственности, с культами или лжеучениями. Но второстепенным
различиям в учении не следует позволять создавать препятствие для сети благовествования.
Наша грешная природа преуспевает на независимости: Вот почему преуспело искушение
Евы. Она желала стать независимой от Бога. Независимость – это характеристика
Самого Божества.
В Евангелиях Нового Завета Иисус никогда и
никому не приказывал проповедовать благую весть, не повелев также служить
исцелением и избавлением. Он сказал им: “Идите... исцеляйте больных и изгоняйте
бесов”.
По мере того, как множества народа приходили
за исцелением и избавлением, духовная жатва стала умножаться так быстро, что
потребовались новые работники. Не прошло много времени, как возникла
необходимость в 70 учениках, которые также пошли проповедовать, учить, исцелять
и избавлять.
Именно это проявление силы, когда они пошли,
привело к быстрому распространению Евангелия по всему миру. По этой причине
данная часть “Благовествование подобно закваске“ сосредоточит наше внимание на
служении исцеления и избавления, которое должно сопровождать проповеди и учения
благой вести.
Глава 16 делает вступление в служение
исцеления и избавления. Глава 17 обсуждает различные факторы, влияющие на
исцеление. Глава 18 сосредоточит внимание на служении исцеления, а глава 19 –
на служении избавления. Приложение Б данного курса описывает основные
направления хождения в божественном здравии.
ПРЕДИСЛОВИЕ К ИСЦЕЛЕНИЮ И ИЗБАВЛЕНИЮ
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной главой, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Объяснить некоторые из современных мнений об исцелении.
* Указать на пять категорий болезней.
* Дать определение “божественному исцелению”.
* Назвать на источник болезней.
* Назвать на причины болезней.
* Объяснить два окончательных результата болезней.
* Объяснить цель божественного исцеления.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять
бесов, будут говорить новыми языками, Будут брать змей, и если что смертоносное
выпьют, не повредит им, возложат руки на больных, и они будут здоровы”. (Мрк.
16:17-18)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Данная глава знакомит со
служением исцеления и избавления, которое следует проповедовать и
демонстрировать как часть благой вести Божьего Царства.
Все главы второй части
посвящены данной теме, а слова “исцеление“ и “избавление“ используются
равнозначно. Они оба относятся к концепции здравия тела, души и духа, которым
учит Писание.
В данной главе вы узнаете о
современных мнениях об исцелении и избавлении и о причинах необходимости
правильного учения по данным темам. Вы также узнаете об источниках и причинах
болезней, дарах исцеления и его целях.
СОВРЕМЕННЫЕ МНЕНИЯ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ
Во-первых, полезно понять
некоторые из современных мнений, перед которыми вы предстанете, приступая к
служению в данной области. В отношении исцеления и избавления многие
верующие...
ПРЕНЕБРЕГАЮТ ИМИ:
Некоторые пренебрегают ими
из-за предупреждений Библии о лжечудесах (Мрк. 13:22-23). Они рассматривают
данное писание как предупреждение о ложных чудесах.
Иные люди верят в исцеление
теоретически, но пренебрегают им на практике. Другие же игнорируют их, ибо они
не могут ответить на все вопросы, связанные с болезнями и страданиями.
Часть людей пренебрегает
исцелением из-за страха потерпеть неудачу. Создается впечатление, что у нас
двойственные нормы. Мы молимся преданно о финансах, мудрости и т.д., но боимся
помолиться об исцелении.
Некоторые же не осознают,
насколько сильно на них повлиял материализм и рационализм. Многие должны
“увидеть, чтобы уверовать“; их поглощает природный, материалистический мир, а
не сверхъестественный.
ОТРИЦАЮТ ИХ:
Некоторые люди отрицают, что
исцеление и избавление – для сегодняшнего дня, ибо они лишены богословского
учения, модели, практики или опыта в них.
Евангелия Нового Завета
содержат 26 описаний физического исцеления. Книга Деяний – пять. Физическое
исцеление упомянуто в 1 Кор 12:8-11 и 28-30. Иак 5:13-16 дает конкретные
наставления о том, как следует молиться за больных.
В посланиях нет ничего, что
бы изменяло учение об исцелении, данное в Евангелиях. Молитва за больных
воспринималась как обычное явление во времена написания посланий, в них нет ни
намека на то, что божественное исцеление вызывало споры в ранней церкви.
УСЛОЖНЯЛИ ЕГО:
Многие люди усложнили
исцеление и избавление традициями человека, противоречащим Божьему Слову. В
следующей главе вы узнаете некоторые из этих традиций.
Другие же люди усложнили их
своим опытом. Они молились об исцелении и не получили его. Но нам следует
основывать свои убеждения на Божьем слове, а не на опыте (кроме случаев, когда
опыт подтверждает Божье слово).
Отрицательные ролевые модели
исцеления также осложнили данный вопрос для ряда людей. Они видели культы
личностей, людей, исцеляющих за деньги, обман и чрезмерное внимание к
физическому исцелению в ущерб целостности.
Исцеление и избавление
осложнились из-за отсутствия равновесия. Выделение любой истины, - не важно при
этом, насколько она весома, - и исключение других истин является практическим
заблуждением. Например, слишком сильное ударение на роль веры в исцелении
наносит ущерб чувствам больных людей, если они не получают мгновенного опыта
исцеления.
ЗАДЕРЖИВАЛИ ИХ:
Некоторые люди медлили со
служением исцеления и избавления, ибо они не имели ответа на все вопросы. Они
не понимали, почему одни принимают исцеление, а другие – нет. (В следующей
главе вы изучите глубже данный вопрос).
Нет необходимости понимать
полностью вопрос об исцелении для того, чтобы служить или принять его. Вы ведь
не понимали всего о спасении, получив его и начав свидетельствовать другим.
Некоторые ответы придут по
мере того, как вы приступите к служению и получите опыт Божьей целительной
силы. На другие вопросы вы так никогда и не узнаете ответа. Если бы вы знали
все “почему“ и “как“ обо всем, тогда у вас не было бы нужды в Боге. Библия говорит,
что мы обладаем частичным познанием.
Исцеление затрагивает
болезни и страдания, а в этих вопросах всегда будут тайны, ибо тайна беззакония
продолжает работать (2 Фес 2:7).
НЕОБХОДИМОСТЬ В НАДЛЕЖАЩЕМ УЧЕНИИ
Рассмотрение современных
мнений об исцелении и избавлении иллюстрирует причину необходимости надлежащего
учения по данной теме. Многие разрушаются физически и духовно, ибо у них нет
знания о том, чему учит Божье слово об исцелении:
“Истреблен будет народ Мой
за недостаток ведения“ (Ос 4:6).
Исцеление (целостность) –
это часть благой вести Царствия Божьего, которую нам велено распространять.
(Лук 16:15-18). Иисус призвал нас проповедовать, учить, исцелять и избавлять.
Исцеление и избавление не следует оставлять в стороне, но также не следует и делать
ударение на одно из них в ущерб другому.
Библия открывает, что наши
церкви должны стать центром исцеления (Лук 14:16-24). Нам необходимо видеть,
как люди получают исцеление, а не уходят оттуда:
“И ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучшее исправилось”
(Евр. 12:13).
Для нас как верующих
считается грехом, если мы не делимся благой вестью об исцелении и избавлении с
погибающим и умирающим миром. Библия говорит:
“Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех” (Иак 4:17).
Бог дает несколько строгих
предупреждений руководителям, которые не совершают исцеление:
“Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали и пораненной не
перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с
насилием и жестокостью”. (Иез. 34:4)
“Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю,
а разжиревшую и буйную истреблю, буду пасти их по правде”. (Иез. 34:16)
НАЧАТЬ С ПРАВИЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ
Подходя к вопросу об
исцелении и избавлении, вам необходимо делать это с правильным отношением.
Забудьте об опыте в прошлом и традициях, которым вас учили. Откройтесь учению.
Одним из знамений мудрости свыше является открытость учению (Иак 3:17). Вы попадаете
в духовную опасность, утратив способность учиться.
Помните, что грех
самонадеянности состоит в том, что вы заталкиваете Бога в свой собственный
мирок. Друзья Иова согрешили в самонадеянности именно таким образом. Неправильным
является универсальное применение личного опыта.
Начните данное изучение так,
как будто вы никогда не слышали традиционного учения человека. Признайте
сказанное в Божьем слове: если оно говорит, что вы исцелены, верьте в это. Если
оно требует возлагать руки на больных, делайте это. То, что по его словам сделает
Бог, Он сделает.
Не приступайте к данному
исследованию с намерением отыскать формулы или методы принятия или служения
исцелением. Библия не дает никаких конкретных формул, хотя различные принципы
открыты в ней и мы рассмотрим их.
Вместо того, чтобы искать
формулу, поймите, что Целитель – в вас. Пытайтесь увеличить ваши знания о Нем и
близкие с Ним отношения.
Иисус и Святой Дух пребывают
в нас. Исцеление вы ищете не извне, но вы учитесь давать ему свободу изнутри.
Вы стремитесь понять только принципы, освобождающие внутреннюю силу.
Признайте, что если вы
по-настоящему следуете примеру служения исцеления, совершенного Иисусом, тогда
вы:
1. Будете слугой, а не господином: Мрк 10:44.
2. Будете утруждаться, а не обогащаться: Мрк 6:31, Иоанна 4:6, Деян 3:6.
3. Предстанете перед неверием других: Мрк 13:58.
4. Испытаете преследования со стороны религиозных руководителей: (некоторые
из них подобны фарисеям... более озабочены законом, чем жизнью): Лук 6:6-9.
5. Испытаете преследования со стороны близких: Мрк 6:4, Мтф 13:58.
6. Будете избегать популярности, а не стремиться к ней: Мрк 8:26, 17:36,
Мтф 8:4.
7. Отвергнете любое личное приобретение или материальные блага от Божьей
силы: Деян 8:18-24.
8. Отвергнете личную славу: Деян 14:8-18.
БОЖЕСТВЕННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
Сегодня в мире существует
множество видов исцеления:
ПСИХИЧЕСКОЕ исцеление:
Данный термин используется для описания преобла-дания разума над материей,
спиритизма, волшебства, дел шаманов, оккультного исцеления.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ
ИСЦЕЛЕНИЕ: Существуют источники сверхъестественного исцеления, не принадлежащие
Богу, поэтому мы не будем использовать данный термин в нашем исследовании.
Сатана может творить сверхъестественные дела (Исх 7:8-13).
МЕДИЦИНСКОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ:
Данному виду исцеления способствуют врачи, медсестры, больницы и медицина в
целом. Как мы узнаем позже, законное медицинское лечение не противоречит
Божьему слову или исцелению, но является расширением Его благодати.
ПРИРОДНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ:
Исцеление, происходящее посредством природного процесса в теле, на самом деле
является следствием работы, совершенной Богом. Природный процесс в теле
показывает Его природу и Его великую работу в теле. “Природное исцеление“ также
включает использование природных методов, таких как надлежащая диета, витамины,
отдых и т.д.
(Примечание: Медицинский и природный вид исцеления в каком-то смысле
являются “божественными”, ибо в действительности Бог при этом порождает
исцеление).
ИСЦЕЛЕНИЕ ВЕРОЙ: Данный
термин часто используется для обозначения исцеления, совершенного Богом. Однако
мы не будем употреблять его, ибо у него есть тенденция обращать внимание на
веру либо того, кто служит исцелением, либо принимающего служение.
БОЖЕСТВЕННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ:
Слово “божественное“ фокусирует внимание на Боге, а не на ответе веры, данном
человеком. Оно также отличает его от оккультной практики психического
сверхъестественного исцеления.
В данном исследовании мы
используем термин “Божественное исцеление”. “Божественное“ относится к одному
истинному Богу и Его природе, как они открыты в Его Слове, Святой Библии.
“Исцеление“ обозначает
“вылечить или выздороветь”. Исцеление может включать облегчение от духовных,
физических, умственных и бесовских условий. Исцеление – это не иммунитет против
болезней. Наши тела подвергаются “процессу разрушения“ и подвержены нападкам
сатаны во время нашего пребывания в сем мире.
“Божественное исцеление“
происходит тогда, когда единственный истинный Бог открывает Свою природу,
выполняет Свои обетования, а затем работает в соответствии со Своими благами,
данными в искуплении Христа, излечив человека и дав ему здравие тела, души (разума,
воли и эмоций) и духа.
Божественное исцеление может
быть и мгновенным (чудом), и постепенным (процессом). Хотя чудотворное
мгновенное исцеление более полно демонстрирует божественное присутствие и силу
Бога, божественное исцеление, происходящее как процесс, является не меньшим
исцелением. (См. Мрк 8:22-25).
БОЛЕЗНИ И НЕМОЩИ
Говоря о “болезнях или немощах”,
мы подразумеваем любое состояние, отличающееся от надлежащего божественного
порядка, созданного Богом. Существует пять категорий болезней:
ДУХОВНАЯ БОЛЕЗНЬ:
Духовная болезнь – это грех.
Если с ней не будет покончено, то она приведет к духовному концу. Исцеление
духовной болезни состоит в прощении греха в Иисусе Христе. Это самое величайшее
исцеление из всех, ибо медицинская наука и природное исцеление ничего не смогут
сделать в данных условиях.
ФИЗИЧЕСКАЯ БОЛЕЗНЬ:
Физическая болезнь может
стать результатом органического нарушения. Это проблема, которую может выявить
и определить врач. Во время физической болезни происходит нарушение структуры
или ткани тела.
Физическая болезнь может
также быть вызвана функциональными нарушениями. Это болезни, которые начинаются
в следствие неправильной функции органа или части тела. Сюда входят
разнообразные нарушения, при которых проблема в одной части вредит всему организму.
Наиболее распространенными являются сердечные заболевания, высокое кровяное
давление, диабет, пищеварительная язва, аллергии.
Если функциональное
заболевание происходит без надлежащего наблюдения, оно может привести к
органическому заболеванию. Природа человека представляет составное целое, поэтому
болезнь в одной части влияет на все тело.
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ:
Эмоциональные болезни
вызваны вредными эмоциями, такими как злоба, ненависть, горечь и т.д. Бог
должен прикоснуться к внутренним эмоциям, дабы исцелить их. Некоторые люди
называют этот процесс “внутренним исцелением”, хотя данным термином иногда злоупотребляли
или расширяли его до опыта, которому не учит Библия.
УМСТВЕННЫЕ БОЛЕЗНИ:
Умственные болезни – это
состояние ума, вызванное отсталостью, болезнью, последствиями родов, срывом и
психологическими состояниями, причиной которых не является бесовское
присутствие.
БЕСОВСКОЕ СОСТОЯНИЕ:
Состояние, вызванное
присутствием беса, включает одержимость, угнетение и умственное и
психологическое состояние, связанное с присутствием бесов. Бесовское состояние
нуждается в особом виде исцеления, которое называется “избавлением”. Избавление
и исцеление связаны между собой, но Писание указывает на существующее между
ними отличие:
“Созвав же двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать
от болезней, И послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных”.
(Лук. 9:1-2)
ИСТОЧНИК БОЛЕЗНИ
Существует один
первоначальный источник болезней, хотя причины заболеваний разнообразны. Павел
доказывал данный факт, говоря: “Оттого многие из вас немощны”. (1-е Кор.
11:30).
Сатана – это источник всего
зла на земле. Болезни и смерть проникли в мир посредством греха человека.
(Изучите Быт. 1-3, также Иак. 1:17).
Сатана убивает, крадет,
уничтожает. Иисус – это источник обильной жизни:
“Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить, Я пришел
для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком”. (Иоан. 10:10)
Иисус сказал, что Он пришел
для спасения людей, а не для их уничтожения. “Спасти“ включает и исцеление, и
спасение в равной мере.
Болезни и немощи
представляют часть проклятия. Но Гал. 3:13 провозглашает: “Иисус искупил нас от
клятвы закона”.
Тело принадлежит Господу, а
не самому человеку, болезням или немощам. Болезнь разрушает тело подобно тому,
как грех уничтожает дух. Болезнь крадет здоровье, счастье, деньги, время,
усилия, мысли и силу. Она убивает и уничтожает, Даже “случайности“ разрушают.
Очевидно, что во всех данных случаях “враг сделал это”.
Т.к. источником болезни
является сатана, вам следует сопротивляться ей также, как вы сопротивляетесь
искушению согрешить. Выступая против искушений и греха, вы участвуете в
духовной битве. Сражаясь с болезнью, вы также участвуете в ней.
Сатана обеспечивает
разрушительные элементы болезни. Хотя каждое заболевание и не является прямой
нападкой бесовских духов, элементы болезни присутствуют в мире из-за сатаны.
Например, вы можете простудиться, т.к. вы в холодную погоду ходили по улице раздетым.
Это не прямая атака бесовских духов, но элемент простуды, охватившей вас и существующей
в мире из-за сатаны.
Каждая болезнь исходит из
зародыша жизни. Подобно тому, как ваш дух дает телу жизнь, также и сатана дает
жизнь микробу. В природе Бог берет живую клетку и умножает ее, рождая жизнь
(рождается новый человек).
Сатана подражает добру,
творя зло. Он берет живую клетку (вирус, рак и т.д.) и умножает ее, рождая
смерть. (Данный факт в особенности истинен в физических условиях рака. При этом
клетки начинают сопротивляться Создателю. Вот почему часто при отсечении части
плоти и уничтожения опухоли в одном месте, сопротивление клеток просто
переходит на другую часть тела.)
Если дух немощи изгнан из
вашего тела, то заболевание умирает. До тех пор, пока микроб жизни присутствует
в теле, болезнь будет жить и продолжать свою разрушительную работу. Т.к.
источником болезни является сатана, его сила должна быть связана и изгнана.
Если вы понимаете, как Бог
рассматривает болезни, то у вас никогда не возникнет сомнений в их источнике:
- Бог называет болезнь пленом. Иисус пришел, чтобы проповедовать избавление
пленным (Лук 4:18).
- Иисус назвал болезни узами (Лук 13:16). Он пришел, чтобы освободить людей
истиной (Иоанна 8:32).
- Иисус смотрел на болезнь как на угнетение и исцелял угнетенных (Деян.
10:38).
- Библия рассматривает болезнь и смерть как врагов (1 Кор 15:26).
- Болезнь считается отвратительной (Пс 37:7).
- Болезнь рассматривается как зло (Пс 40:7).
ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ
Существует только один
источник и физических, и духовных болезней, этот источник – сатана. Но причины,
по которым болезнь охватывает нас, различны:
НАРУШЕНИЕ ДУХОВНОГО ЗАКОНА:
Когда человек согрешил,
смерть начала свою разрушительную работу в теле:
“Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и
смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили”. (Рим. 5:12)
“Ибо возмездие за грех – смерть” (Рим. 6:23).
Однако болезнь человека не
обязательно вызвана его собственным грехом. Иисус ясно указал на это в случае с
человеком, слепым от рождения. (Иоанна 9:1-3).
Если Бог наказал грех
болезнью, то каждый грешник и грешащий христианин в мире был бы больным. Грех и
болезни по-настоящему связаны, но мы должны быть осторожны в применении данного
факта в конкретных случаях, ибо он может быть использован в качестве удобного
способа пренебречь больным и найти причину нашему бессилию.
Одно из наихудших
неправильных применений Писания выразилось в том, что болезнь начинается из-за
личного греха человека или недостатка веры (что есть также грех).
Нарушая Божий закон, вы
будете страдать. Это страдание вызвано вашими собственными грешными делами. Так
происходит суд над грешником. Но в этом также состоят и преследования для
верующего. Например, верующий, совершивший прелюбодеяние, может заболеть
опасной болезнью (подобно СПИДу) так же, как и неверующий.
Даже если вы соблюдаете
Божий закон, вы, возможно, также будете страдать от болезни, ибо вы живете в
мире, исполненном греха. Иногда праведник страдает из-за присутствия греха в
мире.
Примером страданий за
собственный грех является случай, когда человек заболевает СПИДом из-за личной
грешной безнравственности. Примером страданий из-за присутствия греха в мире
является случай, когда человек заболевает СПИДом после переливания крови.
Несколько писаний
подтверждают, что болезни могут быть связаны с личным грехом (см. Мрк 2:1-12,
Иоанна 5:1-11,14, Иак 5:14-16, Пс 37:3,7). Рим 6:19 подтверждает, что немощи
приходят посредством нечистоты (греха). Нарушая духовные законы, мы попадаем
под проклятие, описанное в Втор. 28.
Болезнь иногда также связана
с общим грехом (см. Деян 5:1-11, 1 Кор 11:27-32).
Исцеление может прекратиться
при возвращении к греху:
“Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел, не
греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже”. (Иоан. 5:14)
В мире сем болезни будут
существовать всегда подобно тому, как всегда существует здесь грех. Но мы можем
бороться с болезнью, также как мы сражаемся с грехом в “духовной битве”.
НАПАДКИ САТАНЫ:
Кончено же, источником
болезни, вызванной грехом, является сатана, но иногда она начинается под
непосредственной атакой сатаны, а не из-за личного или общего греха. Наилучшим
примером в данном случае служит Иов (Иов 1,2).
Грех – это нападение сатаны
на духовного человека. Болезнь – его атаки на природного человека. В Новом
Завете, а также и в нынешние времена страдания праведных из-за большинства
сатанинских атак вызваны их участием в войне с сатаной. А в любой войне есть
жертвы.
Сатана нападает на ваше тело
так же, как он нападает на ваш ум. Ваш ум, тело и прежний человек “плоти”
(похоть глаза, похоть плоти, гордость жизни) представляют мишень для его атак.
Хотя он нападает на вас и физически, и духовно, у него нет права пребывать в вашем
физическом теле, как и нет у него права пребывать в вашей душе или духе.
Действия сатанинских сил в
теле верующего можно сравнить с военными действиями партизан. У них на самом
деле нет легальных прав пребывать в местности, но они все равно пытаются делать
это.
РАЗРУШЕНИЕ ПЛОТИ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ДУХА:
Бог позволяет, чтобы
некоторые обратились к сатане для разрушения плоти, в целях наказания. Бог не
налагает на этих людей болезнь, но Он допускает ее. Вы можете прочитать о
подобном случае в 1 Кор 5:1-7.
В данном виде “разрушения
плоти” Церковь обращает грешника к сатане для разрушения плоти, дабы дух
получил спасение. Библия открывает:
КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ:
1. В единстве.
2. В духе и силе Господа.
3. Во имя Господа.
ПОЧЕМУ ЭТО ПРОИСХОДИТ:
1. Из-за внебрачной связи.
2. Из-за поведения худшего, чем в мире (язычники).
3. Из-за гордости.
4. Из-за недостатка покаяния.
5. Из-за зла в среде Божьего люда.
ЦЕЛЬ:
1. Для личности: уничтожить плоть для спасения духа.
2. Общая: Изгнать зло до того, как оно повлияет на других.
НАРУШЕНИЕ ПРИРОДНЫХ ЗАКОНОВ БОГА:
Некоторые болезни нападают
на нас, ибо мы нарушаем природные законы Бога. Например:
- неправильная
диета (излишек веса, похудание).
- чрезмерная
работа, деятельность.
- недостаток
покоя.
- недостаток
самоконтроля, что приводит к вредным эмоциям, подобным злобе, горечи и т.д.
- недостаток
положительных взаимоотношений с другими (горечь, не прощение и т.д.).
- упражнения
(слишком много или слишком мало).
- злоупотребление
наркотиками или алкоголем: токсические химические вещества, принимаемые
организмом.
- нарушение таких
природных законов, как, например, закон притяжения и т.д. (Ели вы спрыгнете с
крыши высокого здания, вы, скорее всего, причините себе повреждения).
- преднамеренно
подвергнуть себя риску, участвуя в опасной деятельности и отказываясь
пользоваться
- предохранительными
средствами (т.е. ремнями безопасности, защитными очками в мастерской, шлемом
при строительстве и т.д.).
НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТЕЛУ ХРИСТА:
Павел говорил, что многие
болеют и ослабевают из-за неправильного отношения к телу Христа и недостойного
участия в Господней вечере. (В следующей главе вы узнаете, что это значит).
КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ БОЛЕЗНЕЙ
Конечным результатом болезни будет либо...
СЛАВА БОЖЬЯ:
Человек исцелен, а Бог
принимает славу в его свидетельстве, жизни и служении. Иисус сказал слепому:
“...Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем
явились дела Божии”. (Иоан. 9:3)
Конечно же, в божественном
исцелении слава воздается Богу, но славу Ему также должно нести то, что мы
называем “естественным выздоровлением”, происходящим в теле. Бог создал тело, а
в природных процессах тела Он показывает Свою природу и созидательную силу.
Слава должна также
воздаваться Богу за исцеление, совершенное при помощи медицинских средств.
Библия говорит, что всякий добрый дар исходит от Бога, что включает лекарства,
витамины и другие вещества, которые оказывают нам физическую пользу. Многие
лекарства изготовлены из природных веществ, содержащихся в растениях и
элементах, которые в начале были созданы Богом. Проблемы возникают тогда, когда
люди славят медицину и врачей вместо того, чтобы осознать, что Бог есть
источник всякого исцеления:
“...а они не сознавали, что Я врачевал их”. (Ос. 11:3)
Иногда исцеление
задерживается, и человек получает исцеление позже или оно приходит постепенно.
Рассмотрите данные примеры:
- Закхария не был
исцелен до рождения Иоанна: Лук 1:20.
- Анна не могла
зачать ребенка до определенного Богом времени: 1-я Царств 1:5-19.
- Невзирая на веру
Авраама у него и Сары не мог родиться ребенок до назначенного Богом времени:
Евр 11:11.
БОЛЕЗНЬ К СМЕРТИ:
В Иоанна 11:4 Иисус сказал,
что болезнь Лазаря не вела к смерти. Это значит, что существует болезнь,
которая ведет к смерти.
В Библии упомянуто два вида
смерти. Некоторые обращаются к уничтожению плоти, умирают преждевременной
смертью, дабы дух получил спасение.
Время смерти каждого
человека определено (Еккл. 3:2, Евр. 9:2). Даже Елисей, великий пророк Бога,
совершивший множество чудес исцеления, “заболел болезнью, от которой потом и умер”.
(4-я Цар. 13:14).
Можно не болеть, а просто
перестать дышать:
“Отнимешь дух их – умирают, и в перст свой возвращаются”. (Пс 103:29)
Для верующего старость может
сказаться по-разному. Будучи пожилым человеком, Моисей не ощущал влияния лет.
Иисус Навин, напротив, был стар и в годах. Бог сохранял сверхъестественным
образом одного, в то время как другой ощутил последствия природного старения.
Их духовность никоим образом не была связана со старением. Бог поддерживает
нас, следуют ли наши тела при этом природному процессу старения и смерти в
результате болезни или сохранения сверхъестественным образом.
Бессмертие не является целью
исцеления. Божественное исцеление не стремится к этому, как не стремится к
этому и медицина. Даже те, кого Иисус воскресил из мертвых, умерли в свое
время.
Когда верующий умирает,
происходит “окончательное исцеление” в параметрах вечности. Мы совершаем
ошибку, живя по времени, а не по вечности. Будучи верующими, мы уже живем
вечной жизнью на этой ли стороне смерти, или на другой.
ДАРЫ ИСЦЕЛЕНИЙ
Дары Святого Духа даны Телу
для назидания. Таким образом, дары исцеления доступны всем, и исцеление –
также.
Не сам по себе человек
управляет дарами исцеления. Они работают посредством него под ведением Святого
Духа. Библия говорит, что нам следует стремиться к наилучшим дарам:
“Ревнуйте о дарах больших...” (1 Кор 12:31).
Молясь Богу о дарах
исцелений, мы просим Его развить дальше то, что уже пребывает в нас, ибо все
верующие обладают потенциалом и властью возлагать руки на больных для исцеления.
Иисус увеличил данные Им источники (Лук 5:22), а Тимофею было сказано возбуждать
пребывающий в нем дар (2 Тим 1:3).
Существует огромное
разнообразие “даров” исцеления, ибо слово “дар” стоит во множественном числе.
Болезни многочисленны, также многочисленны и дары (или средства) их исцеления.
Если бы Бог желал исцелять только одним способом, Он не использовал бы такое
огромное их разнообразие в Библии.
Вспомните о различных
способах, которыми работает Бог для приведения человека к спасению. Почему же
не может Он работать по-разному для исцеления?
Методы или дары сами по себе
исцеляют не больше, чем они спасают. Они представляют русло, по которому течет
Божья сила. В Библии мы встречаем исцеление, совершенное следующими дарами:
1. Возложением рук: служитель прикасается к больному.
2. Больной прикасается к служителю.
3. Произнесение Слова на расстоянии.
4. Произнесение Слова в присутствии больного.
5. Непосредственное общение с больным.
6. Исцеление в результате ходатайства другого человека.
7. Молитва.
8. Дела веры: исцеление, наступающее как следствие акта веры, совершенного
больным.
9. Различные виды работающей веры:
а. Вера служащего исцелением.
б. Вера ищущего исцеление.
в. Вера друзей.
г. Вера родственников.
10. Использование различных “посредников”. В них нет ничего “священного”,
но они представляют точку соприкосновения:
а. Слюна.
б. Грязь.
в. Одежда молитвы.
г. Припарка из маслин.
д. Рубец на платье служителя.
е. Тень служителя.
ж. Масло.
з. Пальцы в ушах.
и. Вода.
к. Прикосновение.
11. “Особые чудеса”.
Бог дает отдельным людям
помазание верой к особому исцелению (подобно апостолу Павлу). Например, Бог
использует некоторых людей для служения заболевшим раком и т.д. Это не значит,
что нам не следует служить во всех сферах исцеления, ведь нам велено исцелять
больных в целом.
Всем верующим велено
исцелять больных, а хотя Бог работает посредством некоторых особых даров
исцелений, всем необходимо принять участие в служении исцеления. Следующие
верующие должны участвовать в исцелении:
- пасторы и пастыри (духовные руководители): Иез 34.
- пресвитеры / диаконы: Иак 5:14.
- обычные верующие: Иак 5:16, Лук 16:15-18.
- наделенные особыми дарами исцелений: 1-е Кор. 12:9.
- вся церковь представляет центр исцеления: Лук 14:16-24.
ЦЕЛЬ ИСЦЕЛЕНИЙ
Самой очевидной целью
исцеления является выздоровление больного. Но исцеление и избавление служат и
другим целям, а не только выздоровлению. Исцеление и избавление также:
ДЕМОНСТРИРУЮТ БОЖИЙ ХАРАКТЕР:
“Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко
всем, и щедроты Его на всех делах Его”. (Пс. 144:8-9)
“Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему:
хочу, очистись”. (Мрк. 1:41)
ПРОСЛАВЛЯЕТ БОГА:
“И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых,
увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым, и Он исцелил их. Так
что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и
слепых видящими, и прославлял Бога Израилева”. (Мтф. 15:30-31)
“...потому что все прославляли Бога за происшедшее”. (Деян. 4:21)
Частью прославления Бога
является правильный страх перед Богом. Исцеление приводит к такому страху:
“Был же страх на всякой душе, и много чудес и знамений совершилось чрез
Апостолов в Иерусалиме” (Деян 2:43).
ПОДТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ИИСУС ЕСТЬ СПАСИТЕЛЬ И МЕССИЯ:
Прочитайте Мтф 8:14-17.
Описанное здесь исцеление подтверждает слова пророка:
“Он взял на Себя наши немощи и понес болезни”. (Мтф. 8:17)
Ниже приведены некоторые
случаи, когда исцеление и избавление подтверждали, что Иисус есть Спаситель:
Лук 5:18-26: исцеление расслабленного и прощение его грехов подтвердило,
что Иисус – Спаситель, а также и Целитель.
“Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне, А если творю, то, когда не
верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в
Нем”. (Иоан. 10:37-38)
“Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не
написано в книге сей, Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть
Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его”. (Иоан. 20:30-31).
ДОКАЗЫВАЕТ ИСТИННОСТЬ ПОСЛАННИКА И ПОСЛАНИЯ:
“И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что
слово Господне в устах твоих истинно”. (3-я Царств 17:24)
“Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе,
Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и
чудеса”. (Деян. 14:3)
“Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и
простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом”. (Деян.
4:13)
ПОВЫШАЕТ ВОСПРИИМЧИВОСТЬ К БЛАГОЙ ВЕСТИ:
“Через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его
покорять вере все народы”. (Рим. 1:5)
После того, как человек
получил исцеление, рассказать ему о благой вести не составит труда. В книге
Деяний мы находим несколько примером этому. Исцеление открыло двери благой
вести, которой следовало делиться к спасению, наполнению Святым Духом и росту
церкви. См. Деян 2:42-47 и 5:14 для примера.
Хотя исцеление повышает
восприимчивость к благой вести, всегда помните, что оно не заменяет проповеди
Евангелия к спасению. Слову следует учить совместно с проявлением силы в
исцелении и избавлении для того, чтобы привести людей к правильным взаимоотношениям
с Богом. Всегда помните, что именно Слово рождает веру во спасение, исцеление и
избавление.
Исцеление представляет
могучее средство благовествования. В описанных в Писании случаях исцеления:
- В 17 случаях исцеление происходило во время благовествования:
Мтф 4:24, 8:16, 9:2-8, 9:32-33.
Мрк 1:23-28, 9:14-27, 10:46-52.
Лук 8:42-48, 13:10-13,16, 14:1-4, 17:11-19.
Иоанна 4:28-30, 5:1-9, 14, 9:1-7.
Деян 3:1-10, 8:5-8, 14:8-10.
- В 6 случаях исцеление привело к благовествованию:
Мтф 9:2-8, 9:32-33, 12:9-13.
Мрк 1:23-28, 5:1-13, 18-20, 7:32-37, 9:14-27.
Лук 5:12-14, 13:10-13,16, 17:11-19.
Иоанна 4:28-30, 9:1-7.
Деян 3:1-8, 8:5-8, 9:32-35, 14:8-10.
- 21 из 26
исцелений либо сопровождалось благовествованием, либо стало его причиной.
УТВЕРЖДАЕТ БОЖЬЕ ЦАРСТВО:
“И исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: “приблизилось к вам
Царствие Божие“ “ (Лук 10:9).
“И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие
Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях”. (Мтф. 4:23)
“Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие
Божие”. (Мтф. 12:28)
Служа исцелением, помните,
что Царствие еще не достигло своей полноты. В полноте Царства болезни и смерть
будут совершенно отсутствовать. Тело, а также и душа сейчас еще не искуплены,
как это произойдет в полноте Царства.
Мы спасены от расплаты за
грех в прошлом и можем получить спасение от его силы в настоящем. В будущем мы
будем спасены от присутствия греха.
То же верно и в случае с
болезнями. Болезнь – это не наказание за наши прошлые грехи. Мы можем получить
избавление от ее силы в настоящее время, но не от ее присутствия до наступления
будущего.
ДЕМОНСТРИРУЕТ СУД НАД ВРАГОМ:
“...князь мира сего осужден” (Иоанна 16:11)
Возлагая руки на больного,
вы провозглашаете, что князь мира сего был судим, а сила болезни и немощи была
уничтожена.
Помните, что уничтожается
именно сила болезни, а не ее присутствие. Мы будем избавлены от ее присутствия
только тогда, когда достигнем полноты Божьего Царства.
РОЖДАЕТ ДУХОВНЫХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ:
Исцеление использовалось для
воспитания великих духовных руководителей. Павел был призван стать апостолом
благой вести в момент его исцеления (Деян 9).
ПРИВОДИТ К ВЕЛИКОЙ РАДОСТИ:
Прочитайте Деян 8:5-25.
Данный отрывок повествует о великой радости, которая охватывает отдельных людей
и собрания, где совершается служение исцеления и избавления.
КОГДА ВЫ НАЧНЕТЕ...
Знаменитый правитель Юлий
Цезарь, приняв решение завоевать Британию, направил свое войско по морю от
Франции к Англии. А затем он сжег все корабли, которые использовались им для
пересечения Английского канала. Армии следовало либо идти вперед до полной
победы, либо погибнуть. Отступление было невозможным. Служение исцеления и избавления
предназначено для тех, кто сжигает мосты неверия и страха.
По отношению к исцелению и
избавлению вы можете занять одну из двух позиций. Вы можете стать подобным
Гамалиилу, одному из руководителей в Новом Завете, который держался в стороне и
призывал к осторожности. Он предлагал религиозным руководителям, выжидать и
смотреть.
Или вы уподобитесь Петру,
который решил рисковать. Он исцелил калеку, вызвав гнев духовных руководителей
и выступив против властей, которые запрещали ему проповедовать или исцелять во
имя Иисуса.
Всегда помните, что вы
способствуете исцелению, а не являетесь целителем. Вы – всего лишь русло, по
которому Целитель идет...
- людям, которые
предстали перед калечащими злокачественными опухолями и страдают от ужасной
боли;
- людям, которые
обеспокоены тем, что с ними сделала жизнь, или которые исполнены вины за то,
что они сделали со своей жизнью;
- людям,
пребывающим в отчаянии, лишенным надежды и готовым сдаться;
- людям, которые
потеряли любимых, кому причинили боль, чьи сердца кричат от эмоций, слишком
болезненных для того, чтобы их сдерживать, но слишком личных, чтобы их
выразить;
- людям, связанным
узам греха и бесовского гнета;
- людям, стоящим
на пороге смерти.
Поразмышляйте, почему Иисус
спросил: “Что легче? Сказать ли расслабленному: “прощаются тебе грехи“? или
сказать: “встань, возьми свою постель и ходи“? “
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Объясните некоторые из современных мнений об исцелении.
3. Укажите на пять видов болезней.
4. Дайте определение “божественному исцелению”.
5. Кто является источником болезни?
6. Перечислите некоторые из источников болезни.
7. Назовите два конечных результата болезни.
8. Назовите цели божественного исцеления.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Ниже приведены писания, которые помогут вам в дальнейшем изучении
вопроса об исцелении и избавлении. Они включают и обетования, и примеры
исцеления и избавления.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Быт 17:18-19: Бог обетовал исцелить бесплодие Сары.
Быт 20:17: Бог исцелил Авимелеха.
Исх 4:6-7: Прокаженная рука Моисея.
Исх 15:25-26: Бог открывает Свое имя как “Господь, Целитель твой”. Он
обетовал, что ни одна из болезней Египта не падет на Израиль.
Исх 23:25: Бог обетовал отвратить болезни от своего народа.
Лев 13:1-46: Закон о проказе.
Лев 14:1-32: Закон о проказе.
Лев 15:1-33: Закон о здоровье.
Лев 16:29-30: Исцеление греха.
Чис. 12:1-15: Проказа Мириамь и Аарона.
Чис. 16:41-50: Язва в Израиле.
Чис. 21:5-9: Исцеление, исходящее из символического медного змея.
Втор. 7:15: Послушание Богу приводит к здравию.
Втор. 28: Если мы не соблюдаем Божий закон, мы заболеваем.
Втор. 29:22: Господь налагает на землю болезнь.
Втор. 30:20: Бог есть жизнь и долгота дней.
Втор. 32:39: Бог причиняет раны и исцеляет их.
Втор. 7:15, 28:60: Болезни Египта.
Иисус Навин 5:8: Природное исцеление в результате раны обрезания.
1-я Царств 6:3: Приношения за прегрешения приносили здоровье. 1-я Царств
16:14-23: Злой дух мучит Саула.
3-я Цар., 2-е Пар. 16:12: Болезни в ногах.
3-я Царств 8:37-40: Язва на земле.
3-я Царств 13:4-6: Человек с высохшей рукой.
3-я Царств 17:17-24: Илия воскрешает мертвого ребенка (Истинность
посланника и послания доказаны исцелением).
4-я Царств 1-2, 8:8-9: Выздоровею ли я от этой болезни?
4-я Царств 2:19-22: Исцеление водами, совершенное Илией.
4-я Царств 4:8-37: Воскрешение сына сонамитянки.
4-я Царств 5:1-14: Исцеление Неемана.
4-я Царств 13:14,21: Елисей болен болезнью к смерти.
4-я Царств 20:1-11: Болезнь Иезекии.
2-е Пар. 6:26-31: Молитва покаяния о болезни.
2-е Пар. 7:14: “Я исцелю землю их”.
2-е Пар. 16:12: Человек, страдающий от серьезного заболевания, не ищет
Бога.
2-е Пар. 20:9: Бог слышит, когда мы плачем в недуге.
2-е Пар. 21:12-30: Неизлечимая болезнь внутренностей.
2-е Пар. 24:25: Болезнь названа тяжкою.
2-е Пар. 26:19: Проказа Озии.
2-е Пар. 30:20: Исцеление людей после молитвы Иезекии.
2-е Пар. 32:24-26: Болезнь Иезекии.
Иов 1-2: Эти главы открывают источник проблем Иова, включающих также и болезни.
Иов 5:18, 30:18: Иов говорит о своей болезни.
Пс 6:2-3: “Исцели меня, Господи”.
Пс 26:1: “Господь – крепость жизни моей”.
Пс 29:2: “Я воззвал к Тебе, исцелил меня”.
Пс 31:3-5: Признанный грех приводит к исцелению.
Пс 33:19-20: “Много скорбей у праведного, и от всех избавит его Господь”.
Пс 37:3,7: Гнев и грех влияют на ваше здоровье.
Пс 40:1-8: “Исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою”. Болезнь названа
злом.
Пс 41:11, 42:5: Бог есть наш Спаситель.
Пс 41:1-5: Исцеление изгнанного духа.
Пс 54:1-2: Молитва сохранения и исцеления.
Пс 66:2: “Дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое”.
Пс 71:13: Мы должны жалеть больных.
Пс 90:9,10: “Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу
твоему”.
Пс 102:1-5: “Не забывай всех благодеяний Его... исцеляет все недуги твои”.
Пс 104:37: Израиль шел вперед, не имея ни одного ослабевшего в своих рядах.
Три миллиона человек пребывали в полном здравии и силе. “И вывел Израильтян...
и не было в коленах их болящего”.
Пс 106:17-20: “Послал слово Свое, и исцелил их...”.
Пс 118:25-28: Мы укрепляемся Словом.
Пс 118:67: “Прежде страдания моего, я заблуждал”.
Пс 146:3: “Он исцеляет... и врачует...”. Исцеление разбитого сердца.
Пр. 3:7-8: Как быть здоровым.
Пр. 4:20-23: На жизненные вопросы влияет отношение сердца. Бог дает
обетования в жизни тем, кто находит Его обетования и здравие их плоти.
Пр. 12:18: Язык мудрого приносит исцеление.
Пр. 13:17: Преданный посланник сравнивается со здоровьем.
Пр. 15:4,30: Кроткий язык есть жизнь, добрая весть влияет на здоровье.
Пр. 16:24: Слово Бога несет исцеление костям.
Пр. 17:22: Сломанный дух влияет на кости.
Еккл 3:3: Время врачевать.
Еккл 5:17: Печаль и гнев связаны с болезнью.
Ис 6:10: Понимание, обращение, исцеление.
Ис 19:22: Бог
исцеляет, если к Нему обратиться. (Обратиться подразумевает просить серьезно и
настойчиво).
Ис 32:3-4: Пророчество о том, что исцеление является частью Божьего
Царства.
Ис 33:24: “И ни один из жителей не скажет: “я болен”.
Ис 35:5-6: Исцеление в тысячелетие.
Ис 38:1-12,16: Болезнь Иезекии и его выздоровление.
Ис 53:5: Нам обетовано исцеление и избавление в искуплении.
Ис 57:18-19: Приблизьтесь к исцелению.
Ис 58:8: Исцеление возрастет.
Ис 61:1: Иисус был прислан для того, чтобы исцелять сокрушенных сердцем
(эмоциональное исцеление).
Иер 3:22: Бог исцеляет отступника, когда тот возвращается к Нему.
Иер 8:14-15, 20-22: Время исцеления. Горечь из-за греха связана с
физическим исцелением.
Иер 15:18: Как вылечить неизлечимую рану.
Иер 14:19: Разве нет для нас исцеления?
Иер 17:14: “Исцели меня, Господи, – и исцелен буду”.
Иер 30:12-17: Бог вернет здоровье.
Иер 33:6: “Я...уврачую их”.
Иер 46:11: “Нет для тебя исцеления”.
Иер 51:8-9: Исцеление Вавилона.
Плач 2:13: “Кто может исцелить тебя?”
Плач 3:33: “Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает...”.
Иез 17:14: Исцели меня и я буду исцелен.
Иер 30:12-13: Лекарства не могут излечить неисцелимые раны.
Иез 34:4,16,21: Предупреждения пастырям, которые не исцеляли.
Иез 47:8-12: Исцеление вод.
Дан 4:34,36: Исцеление Навуходоносора.
Ос 5:13: Идти в поисках исцеления. Бог не может излечить рану, причиненную
Богом.
Ос 6:1: “Он уязвил – и Он исцелит”.
Ос 7:1: Исцеление для Израиля.
Ос 11:3:”...они не осознавали, что Я врачевал их”.
Ос 14:4: “Уврачую отпадение их”.
Наум. 3:19: Окончательное состояние.
Зах. 11:16: Предупреждения пастырям, которые не исцеляли.
Мал 4:2: Исцеление – в Нем.
НОВЫЙ ЗАВЕТ
Мтф 8:13: “Как ты веровал, да будет тебе”.
Мтф 8:17: Иисус понес на Себе наши болезни.
Мтф 10:1: Сила над болезнями и бесами дана ученикам.
Мтф 18:19-21: Если двое придут к согласию, будет дано им просимое.
Мрк 2:17: Христос пришел для исцеления грешников.
Мрк 3:15-17: Христос дает силу исцелять болезни.
Мрк 4:18-19: Исцеление есть часть искупления. Иисус пришел для исцеления.
Мрк 11:24: Если вы верите, когда молитесь (а не когда принимаете), то вы
примете.
Мрк 16:18: Во имя Иисуса верующие будут исцелять больных и изгонять бесов.
Лук 5:31: Больной нуждается в лекаре.
Лук 7:6: Иисус воспринимает за веру мнение человека о себе как о
недостойном.
Лук 7:22-23: Самым убедительным доказательством является опыт.
Лук 17:6: Малая вера может принести великие результаты.
Лук 18:7-8: Не сдавайтесь до тех пор, пока ответ не будет получен. (Рассказ
о Данииле в Ветхом Завете также иллюстрирует важное значение пребывания в
молитве: Бог услышал Даниила в первый день, но сатана мешал Ему в течение 21
дня).
Иоанна 6:53-58: Кровь и тело Иисуса несут жизнь.
Иоанна 10:10: Иисус пришел, чтобы у нас была жизнь. Сатана пришел, чтобы
убить, украсть и погубить.
Иоанна 11:1-45: Болезнь, не исцеленная за одно мгновение, дает возможность
совершиться великому чуду.
Иоанна 14:12-13: Дела, которые творил Иисус, должны творить и мы.
Иоанна 15:7: Важное значение пребывания в прошении и принятии.
Иоанна 16:24: Просите во имя Его и вы получите.
Рим 2:4: Доброта Бога ведет к покаянию (Обратите внимание, что болезнь не
ведет к покаянию, а именно Божья доброта).
Рим 8:19-23: Весь мир пребывает на стадии гибели.
2 Кор 4:16: Наш внешний человек погибает, но внутренний человек может
обновиться.
Еф 3:20-21: Бог обладает силой делать в нас то, что превышает все наши
прошения и мысли.
Фил 2:25-27: Болезнь Епафродита.
Кол 4:14: Лука, лекарь, был членом благовествующей группы Павла.
2 Тим 4:20: Случай с Трофимом настолько короток, что не многое можно
почерпнуть из него. Павел на самом деле оставил его во время его болезни, но
нам не сказано, был ли он в последствии исцелен мгновенно или постепенно, или о
том, что могло предотвратить его исцеление.
Евр 4:15: Он обеспокоен нашими немощами.
Евр 11:1: Вера есть свидетельство невидимого (исцеления).
Иак 1:8: Мы должны просить с верой и не сомневаться.
Иак 1:17: Каждый добрый дар (исцеление) приходит от Бога.
Иак 5:14-15: Призывать пресвитеров для помазания, молитвы веры, исцеления и
прощения.
1 Петра 2:24: Мы исцелены Его ранами.
1 Иоанна 3:22: Что бы мы ни попросили, мы можем принять, если мы послушны.
3 Иоанна 1:2: Здоровье связано с состоянием вашей души.
Мрк 7:36, 8:26, Мтф 8:4: Не делайте из исцеления сенсации.
Откр 20:2-3: Когда сатана связан, нет больше болезней и смерти.
Откр 21:4: Окончательное исцеление: нет больше болезней и смерти.
2. Бог обетовал исцеление и избавление. Ниже приведены некоторые стихи,
касающиеся Божьего обетования:
“...оно (евангелие) есть сила Божия к спасению всякому верующему” (Рим.
1:16)
“...не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его...”
(3-я Царств 8:56).
Божьи обетования есть “жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего
тела его”. (Пр. 4:22)
“Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь – во славу Божию, чрез
нас”. (2-е Кор. 1:20)
3. Духовные дары используются в связи с дарами исцелений следующим образом:
УЧЕНИЕ И НАЗИДАНИЕ:
Основанные на Слове, они увеличивают веру в исцеление.
ПРОРОЧЕСТВО, ЯЗЫКИ,
ИСТОЛКОВАНИЕ: могут принести прямое слово от Бога о болезни и/или исцелении.
РАЗЛИЧЕНИЕ ДУХОВ: различает
работающих духов и открывает, необходимо ли при этом исцеление или избавление.
ДАР ВЕРЫ: Вменяет особую
уверенность действовать в соответствии со знанием различения и молиться
молитвой веры.
СЛОВО ЗНАНИЯ: Дает знание о
причине заболевания. Оно особо помогает в случае с внутренним исцелением или
когда физическая болезнь связана с бесовской проблемой. Слово знания может
указать на грех, который следует признать, участвующие в болезни бесовские силы
и отношение ума, по-видимому, препятствующее исцелению.
СЛОВО МУДРОСТИ: Дает нам
умение использовать знание, которое дал нам Бог в “слове мудрости”
(наставлении) для больного.
Дар ЧУДОТВОРЕНИЯ: Мгновенное
и созидательное исцеление, т.е. рост усохшей конечности и т.д. Это события,
которым невозможно найти природного объяснения, то, что никоим образом
невозможно совершить “природными” средствами.
Для дальнейшего изучения
духовных даров приобретите курс Международного института “Жатва” под названием
“Служение Святого Духа”.
4. Слово о чудесах: для того, чтобы принять чудо, вам следует для начала
признать независимую, божественную силу, которая главенствует над природным и
способна управлять им. Эта сила – Бог. Чудеса представляют форму божественного
откровения. Бог создал природный порядок, но Он не связан им.
На самом деле чудесные
исцеления – это возвращение к естественному состоянию. Неестественной является
именно смерть, а не воскресение. Именно болезни и одержимость бесами нарушают
первоначальные Божьи законы о природе. Поэтому в действительности чудесные
исцеления, избавления и т.д. представляют собой возвращение к нормальному состоянию.
В реальности не чудеса являются необычными, но их отсутствие в нашем служении.
ОТКЛОНЕНИЯ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ИСЦЕЛЕНИЕ
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной главой, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Дать определение слову “отклонения”.
* Обсудить
некоторые из традиций человека, влияющих на исцеление.
* Обсудить некоторые причины, влияющие на исцеление.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое”. (Пс.
66:2)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Почему не так много людей
обретает исцеление? Почему одни исцеляются, а другие – нет? Почему иногда самые
легкомысленные и живущие миром христиане исцеляются, в то время как более
искренние и преданные люди не получили его еще?
Это часть вопросов, перед
которыми предстанете вы, начав служить исцелением и избавлением. Данный урок посвящен
отклонениям, которые влияют на исцеление. Отклонения – это фактор, который
является причиной vаriаtiоns или различных
результатов.
Бог в Своем слове обетовал
исцеление. Нам следует однако помнить, что каждое обетование Бога зависит от
ответа человека. Вот почему так важно понять отклонения, влияющие на исцеление.
ПОНИМАНИЕ И ОТВЕТ НА ОТКЛОНЕНИЯ
Отклонения в служении
исцеления – это “причины”, по которым одни люди исцеляются, а другие – нет. До
начала изучения данного исследования нам необходимо вспомнить, что мы никогда
не сможем получить ответ на каждый вопрос или проблему, перед которыми предстанем
в исцелении и избавлении.
Человеческой природе
свойственно стремление понять все. Первое искушение сатаны против Евы было
направлено именно на это качество. Подобное желание познать все исходит из
недовольства, вызванного наличием неотвеченных вопросов. Данную проблему
человеческой природы вам следует преодолеть для того, чтобы эффективно служить
исцелением и избавлением.
Библия на самом деле
открывает несколько отклонений, которые влияют на исцеление и избавление, но вы
никогда не получите всех ответов на каждый вопрос в данной области. Если бы вы
смогли их получить, то вы не нуждались бы ни в Боге, ни в вере. Библия
совершенно ясно указывает на то, что некоторые вопросы открыты нам, в то время
как другие – нет:
“Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до
века, чтобы мы исполняли все слова закона сего”. (Втор. 29:29)
В исцелении и избавлении вам
следует научиться отставить в сторону неотвеченные вопросы и “тайное” для
Господа.
Исцеление и избавление – это
часть благой вести, подобная спасению. Когда вы служите исцелением или
избавлением, но человек не принимает их, то вы подвергаетесь искушению
отказаться от служения.
Подумайте над данным
вопросом: перестанете ли вы проповедовать спасение только потому, что не
каждый, слышащий о нем, получает его? Вам следует ответить: “Нет”.
Почему же мы в таком случае
так поспешно прекращаем служить исцелением и избавлением, если никто не
принимает их? Скорее всего потому, что в исцеление и избавление проникает
гордость. Мы склонны испытывать смущение, если мы молимся за очевидно больного
человека, но он не исцеляется. Другие могут видеть это, ибо болезнь внешняя.
Если кто-то отвечает на призыв к спасению, но не получает его по-настоящему,
люди не могут увидеть этого, ибо происходит внутренний процесс спасения. На
нашу гордость влияет то, что люди могут увидеть внешне.
Вы никогда не сможете
получить ответы на все отклонения, которые влияют на исцеление, в большей мере,
чем на факторы, влияющие на ответ на спасение. Некоторые получают спасение,
другие – нет.
Однако Библия на самом деле
открывает некоторые из отклонений, влияющих на исцеление и избавление. Вам
важно понять это для того, чтобы вы смогли помочь другим в принятии исцеления.
Ниже приведены некоторые из отклонений:
НЕДОСТАТОК УЧЕНИЯ
Недостаток знания об
исцелении, его принципах, источнике, о способе применения веры и его принятии
может повлиять на исцеление. Бог сказал:
“Истреблен будет народ Мой за недостаток знания...” (Ос. 4:6).
Иисус говорил, что мы
заблуждаемся, не понимая Божьего Слова и Его силы:
“Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией “ (Мтф. 22:29).
Некоторые люди не получают
исцеления, ибо они не понимают Божьего Слова и Его силы.
Вера в исцеление приходит
при слышании Божьего слова об исцелении (Рим. 10:17). Библия называет Божье
слово “семенем”. Некоторые люди пытаются собрать жатву исцеления, не зародив
Слово об исцелении в своих сердцах. Семя не сможет работать, если оно – не в
нас.
Перед тем, как сказать: “Я –
Господь, целитель ваш”, Бог сказал: “Если вы пребудете в слышании слова Моего”.
Слово предшествует исцелению. Сколько людей получило бы спасение, если бы они
никогда не слышали послания о спасении? Или сколько человек получили бы
спасение, если бы главными моментами послания о спасении были:
Вероятно, Бог не стремится спасти
вас,
ваш грех
для Божьей
славы,
день спасения
позади.
И все же мы слышим эти
утверждения об исцелении, которые также являются частью искупления Христа:
вероятно, Бог не стремится исцелить
вас,
ваша болезнь
для Божьей
славы,
день исцеления
позади.
Необходимо учить людей слову
Бога об исцелении так же, как мы обучаем их спасению. Именно семя слова рождает
жатву исцеления.
ТРАДИЦИИ ЧЕЛОВЕКА
“Традиции” – это убеждения,
правила и принципы человека. Наши традиции и убеждения препятствуют работе
Божьего слова:
“...Таким образом, вы устранили заповедь Божию преданием вашим”. (Мтф.
15:6)
Если вера приходит при слышании
Божьего слова, тогда она может также и “уйти” при слышании и признании традиций
и учений человека, которые разрушают веру.
Ниже приведено описание
некоторых общих “традиций” человека, влияющих на исцеление:
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Исцеление и чудеса сегодня
не существуют”.
Некоторые люди утверждают,
что исцеление происходило только во времена Библии или будет происходить в
будущем, когда вернется Иисус.
НАШ ОТВЕТ:
Бог говорит:
“Ибо Я Господь, целитель твой”. (Исх 15:36).
Данное утверждение
подразумевает настоящее время. Как мы можем изменить его на прошедшее время или
на будущее?
Библия учит, что Бог не
меняется:
“Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца
светов, у Которого нет изменения и ни тени перемен”. (Иак. 1:17)
“Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь...” (Мал 3:6).
Бог не изменился с
сотворения времен:
“Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же”. (Евр. 13:8)
Если “день чудес – в
прошлом”, тогда в прошлом также и день спасения, ибо нет более великого чуда,
чем спасение.
Некоторые говорят, что
исцеление будет происходить в будущем, когда Иисус вернется вновь на землю.
Если это верно, тогда служение учителей, пасторов и других руководителей должно
также происходить только в будущем, ибо дар исцеления – это духовный дар подобно
всем другим дарам.
Самое убедительное
доказательство против утверждений о том, что чудеса сегодня не происходят, –
это задокументированный отчет о происшедшем. Иисус совершал исцеления и чудеса:
“И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и
слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат,
мертвые воскресают, и нищие благовествуют” (Лук. 7:22) (См. также Деян.
4:14-16).
Книга Деяний описывает
чудеса и исцеления, происходившие в ранней церкви. Задокументированное описание
истории современной Церкви также подтверждает множество исцелений и чудес.
Некоторые люди спрашивают:
“Если исцеление происходит и сегодня, тогда почему верующие не занимаются
воскрешениями всех мертвых, которые заболели и умерли?” Воскрешение мертвых не
является частью великих повелений, данных церкви. Ученикам было приказано
делать это, когда они были впервые посланы проповедовать Царствие. Воскрешение
мертвых стало первым плодом воскресения Иисуса, которое должно было произойти.
Существует разница между
особыми чудесами и чудесами завета. Особые чудеса происходили как знамения в
особых обстоятельствах, например, превращение воды в вино, хождение по воде,
умножение хлеба и рыбы, открытие Чермного моря и воскрешение мертвых.
В Ветхом Завете исцеление –
это чудо завета, а не особое чудо. Бог и сейчас воскрешает мертвых, но это
определено Его верховной властью и не является общей частью повеления исцелять,
данного нам.
Т.к. мы затронули вопрос
смерти, некоторые скептики утверждают, что если бы божественное исцеление
всегда действовало, то ни один христианин до сих пор бы не умер. Но в Писании
нет ни одного подобного заявления. Библия говорит о божественном здоровье в границах
обычной жизни.
Хотя искупление Христа
купило нас навечно от смерти, смертные тела все же в определенный момент умрут,
кроме случая когда Иисус вернется и произойдет вознесение. Та же Библия,
которая говорит об исцелении, устанавливает и ограничения на жизнь человека:
“Дней наших семьдесят лет...” (Пс 89:10).
“И как человекам однажды положено умереть, а потом суд”. (Евр. 9:27)
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Во времена Иисуса не
существовало компетентной медицинской помощи. Сейчас такая помощь доступна, и
от нас ожидается, что мы будем использовать ее, а не молиться Богу об
исцелении”.
НАШ ОТВЕТ:
Уже в 400 г. до н.э.
существовала медицинская наука. Гиппократ (460-370 г. до н.э.), отец медицины,
развил данную науку до относительно высокого уровня. И сегодня еще используются
некоторые из его приемов. Во времена Иисуса в Греции, Египте и Риме было
множество умелых врачей.
Но божественное исцеление не
имеет ничего общего с умением или неумением медицинской науки. Это
благословение, данное в искуплении. Всякий добрый дар исходит от Бога, поэтому
приемлемым будет использование законных медицинских источников. Помните,
однако, что медицина не заменяет обетования об исцелении.
Невзирая на прогресс в
медицине в мире все еще существует множество неизлечимых болезней, поэтому мы и
испытываем необходимость в божественном исцелении. Также многие люди лишены
врачебной помощи. Например, было подсчитано, что в Африке 80% населения не
имеют даже элементарной медицинской помощи.
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Только лжекульты
проповедуют божественное исцеление”.
НАШ ОТВЕТ:
Уэсли, Лютер и Зинзендроф,
руководители методистской, лютеранской и моравианской церквей в соответствии, –
все учили божественному исцелению. Те, кто учит ему сегодня наряду со
спасительной силой крови Иисуса и божества Христа, не более неортодоксальны,
чем эти руководители.
Некоторые лжекульты на самом
деле учат исцелению, но это не настоящее исцеление, соответствующее Писанию.
Это “психическое” или “разум превыше материи” исцеление, источником которого не
является Бог в Иисусе Христе.
Сатана – обманщик и
подражатель. Мы не будем устранять божественное исцеление только потому, что он
обманул и исцелял посредством злых сил.
Сатана обманул множество
людей, убедив их, что если они омоются в реке Ганг в Индии, то они очистятся от
греха. Следует ли нам прекратить проповедовать спасение только потому, что
сатана пытался его подделать?
Факт о том, что сатана
стремится подделать божественное исцеление, является еще одним указанием на то,
что существует истинное исцеление.
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Божественное исцеление
делает большее ударение на тело, а не на душу”.
НАШ ОТВЕТ:
Совершая служение исцеления,
некоторые приняли данный образец, но это не образец, соответствующий Писанию.
Пример, данный в Писании, охватывает всего человека, его тело, душу и дух.
Исцеление не является самой
по себе благой вестью, но это один из аспектов Евангелия Христа. Его не следует
проповедовать в отдельности от проповеди искупления к спасению душ грешных
мужчин и женщин.
Сосредоточенность церкви на
духе и медицинская поглощенность телом утратили концепцию целостного тела,
данную в Библии.
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Вы больны потому, что вы
согрешили или грех присутствует в вашей жизни”.
НАШ ОТВЕТ:
Мы уже рассмотрели данный
вопрос при обсуждении источника и причин болезни в главе 16. Хотя все болезни
присутствуют в мире из-за греха, человек не обязательно болен из-за личного
греха.
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Божья воля для вас состоит
в том, чтобы вы были больны. Так Он обретет славу”.
НАШ ОТВЕТ:
Вопросы многих людей связаны
не с фактом способности или неспособности Бога исцелять, но желает ли Он это
сделать. Библия утверждает, что мы лишены мудрости, если мы не понимаем Божьей
воли:
“Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия”. (Еф.
5:17)
Знание Божьей воли о болезни
обеспечивает плодотворную почву, на которой растет вера. Молитва веры – это
единственная молитва, которая эффективна в обретении исцеления для больных. Ею
нельзя молиться, если мы все еще сомневаемся, в Божьей ли воле исцелить нас.
Во-первых, если вы
по-настоящему верите, что Бог желает, чтобы вы были больны, тогда неправильно
просить кого-либо о молитве о вашем исцелении. Если болезнь верующего исходит
от Бога, тогда врачи представляют исчадие зла, ибо пытаются избавить человека
от болезни. В этом случае больницы являются полным заблуждением, ибо они
стремятся освободить от болезни, т.е. выступают против “Божьей воли”. А каждая
медсестра пренебрегает Богом, если она совершает очередную попытку облегчить
страдания.
Те, кто верит, что болезнь –
это благословение, не должны принимать медицинского лечения в попытке
избавиться от него, но должны напротив молиться, чтобы вся их семья и члены
церкви приняли бы подобное “благословение”. Верующие в то, что болезнь исходит
от Бога, не должны позволять врачу оперировать и устранить “благословение”.
Если вы по-настоящему
верите, что болезнь представляет Божью волю для вас как верующего, тогда вам
следует прекратить принимать лекарства и искать помощи врачей, ибо в данном
случае вы сражаетесь против Божьей “воли”.
Но т.к. мы знаем, что
болезнь истинного верующего, пребывающего в общении с Богом, исходит от сатаны,
тогда законные врачи, лекарства, больницы и медицинская наука должны стать
продолжением Божьей благости. Т.к. болезнь навязана сатаной, то каждый законный
способ облегчения страданий исходит от Бога. (Под “законным” мы подразумеваем
те методы, которые не включают сатанинских методов или нарушения Божьего
слова.)
Верно, что наши тела куплены
определенной ценой и нам следует прославлять в них Бога, больны ли мы или
здоровы. Но в Библии мы читаем о том, что люди исцелялись и славили за это
Бога. Если болезнь славит Бога, тогда Христос украл у Бога данную славу, исцеляя
больных. Если болезнь прославляет Бога, тогда нам всем следует молиться о том,
чтобы Бог ниспослал нам болезнь. Бог не больше славится болезнью в теле, чем
болезнью греха в духе.
Иногда Бог позволяет, чтобы
верующий заболел, но всегда помните: сатана – источник болезни. (Например,
Иов.)
Бог не желает, чтобы
верующий болел. Он знает об атаках сатаны и использует все (даже плохое) для
общего вашего блага. Вот почему даже во время болезни вы можете приблизиться к
Господу. Бог всегда стремится превратить зло в добро. Он употребил последствия
греха для избавления от него посредством смерти Иисуса.
Впервые Павел проповедовал в
Галатах, т.к. его планы изменились из-за болезни (Гал 4:13-15). Болезнь Трофима
не позволила ему отправиться в Рим с Павлом и разделить с ним его судьбу (2 Тим
4:20). Болезнь использовалась для предотвращения греха в Быт 12 и 20. Хотя
данные примеры иллюстрируют, как Бог использует болезни, помните, что...
“...ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает...” (Плач 3:33).
Бог не является источником
болезни в жизни верующего, но Бог берет то, что по задумке сатаны должно
причинить вам зло, и работает в вас для достижения духовной победы во время
атак сатаны.
Болезнь сама по себе не
рождает святых. Она может вызвать горечь, жалобы, неверие. Именно слово
освящает и дает рост (Иоанна 17:17). Хотя и верно утверждение о том, что человек
обращается к Слову чаще во время болезни, это не значит, что для духовного
роста требуется заболеть.
Нам следует помнить: Божья
воля для верующего – это характер, подобный Христову. Все остальное, включая и
болезни, и здоровье, наделено значением в связи с этой божественной целью (Рим
8:28-29).
В случае с неверующим
болезнь рождена грехом и наследует суд Божий, который падает на грех. Но даже и
данный случай Бог может использовать во благо, ибо результатом служения
исцелением и избавлением может стать спасение.
Бог дал множество обетований
в Своем слове об исцелении и избавлении. Зачем бы Бог давал их в Своем слове,
если по Его воле вы должны болеть? Если верующий говорит: “Я не знаю, желает ли
Бог исцелить меня”, спросите его: ”Желает ли Бог соблюсти Свои обетования?”
Иисус сказал: “Видевший Меня
- видел Отца”. Он сказал эти слова, ибо он совершил работу и волю Отца (Иоанна
14:9). Если вы когда-либо задумаетесь, желает ли Бог исцелить или нет, вам
всегда следует смотреть на дела нашего Господа.
Молясь об исцелении,
молитесь: “Да исполнится воля Твоя” или “по воле Твоей”. Не говорите: “Если это
в Твоей воле”, молясь об исцелении и избавлении. Грешник не молится: “Господи,
спаси меня, если на то воля Твоя”. Исцеления – это часть искупления, также как
и спасение.
“Если” подразумевает сомнения в том, желает ли
Бог, чтобы мы выздоровели. “По воле Твоей” проявляет уверенную веру, в то время
как методы, размеры и время оставлены для Него.
Даже в случае болезни к
смерти молитесь “по воле Твоей”, а не “если в воле Твоей” исцелить. “По воле
Твоей” оставляет время и условия для Бога. Он может выбрать конечное исцеление
посредством смерти, которая переведет верующего от присутствия болезни в полную
вечность.
Иисус учил нас молиться: “Да
исполнится воля Твоя на земле, как на небе”. На небе нет болезни и смерти,
поэтому мы можем уверенно молиться против них на земле, зная, что они
противоречат Божьей воле.
Иисус никогда не молился:
“Исцели, если на то воля Твоя”. Только однажды Он сказал: “Если на то воля
Твоя”, и это произошло в связи с Его собственным подчинением Божьему плану для
Его жизни... а не в связи с исцелением.
“ЕСЛИ на то воля Твоя” разрушает веру. Когда
эту фразу использовал изгой-прокаженный, не знавший воли Христа в исцелении,
Иисус исправил его неопределенность, заверив: “Хочу”. Никогда не превращайте
Божьи факты в надежды или вопросы. Руководствуйтесь ими в своих действиях как
реальностями, и вы увидите, что они наделены могучей силой.
Только потому, что кто-то не
получил мгновенного исцеления или умирает от “болезни до смерти”, не значит,
что в Божьей воле не было его исцеление. Мы смотрим на события в пределах
времени, в то время как Бог смотрит на них в пределах вечности. Вам следует помнить,
что есть...
ЗАДЕРЖАННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ: Сара не была исцелена мгновенно от своего бесплодия.
Иов не исцелился мгновенно. Отец Иоанна Крестителя не был исцелен от немоты до
определенного часа.
Иисус дважды молился о
слепом человеке, который принял в первый раз частичное исцеление. Исцеление
иногда задерживается, дабы более великая слава была воздана Богу. Добрым
примером данному факту является рассказ о воскресении Лазаря.
БОЛЕЗНЬ К СМЕРТИ: Смерть – это всего лишь случай в царстве вечности в жизни
верующего. Даже “болезнь к смерти“ представляет победу, ибо смерть верующего обозначает
окончательное исцеление. Входя в предстояние Царя, мы обретаем полное здравие и
больше не страдаем от греха или болезней. Говоря о смерти, Павел отмечает, что
мы подготовлены для этой цели: “Лучше выйти из тела и водвориться в Господе”.
(2 Кор 5:6-9)
Если вы не верите, что
исцеление предназначено для всех, тогда вам следует верить, что исцеление
управляется прямым откровением, указывающим на Божью волю в каждом случае:
исцелять или нет. Таким образом вы полагаетесь на прямое откровение к человеку,
а не на Божье слово на письме. У вас не будет основы для веры до тех пор, пока
вы не примете особое откровение в каждом случае о том, что больной входит в
число пользующихся благосклонностью Бога и получит поэтому исцеление.
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Многие страдают от скорбей
праведных... Т.е. скорби, которые вам следует нести на себе, ибо вы праведны”.
НАШ ОТВЕТ:
Значение слова “скорби”,
использованного в Пс 33:18, от которого получила начало данная традиция, не
относится к болезни, но к испытаниям, трудностям, преследованиям или
искушениям. Если бы оно даже и относилось к болезням, остальная часть стиха
указывает на то, что Господь желает избавить нас от них.
В Иак 5:13-16 отмечено
различие между скорбями и болезнями. Если вы скорбите из-за испытаний,
преследований и искушений, то вам следует молиться о себе самом (Иак 5:13).
Хотя вы и можете попросить других помолиться о вас, у них нет призвания
молиться о том, чтобы все ваши беды исчезли.
Писание учит вас молиться во
время вашей скорби, ибо вам необходимо научиться преодолевать собственной
молитвой испытания и искушения.
В случае болезни, однако,
следует призвать пресвитеров для молитвы (Иак 5:14). Больные должны быть
спасены (от физических болезней), воскрешены (возвращены к крепости), а их
грехи – прощены (духовное исцеление).
ТРАДИЦИЯ ГОВОРИТ:
“Ваша болезнь – это “жало в
плоти”, от которого страдал и Павел, или это ваш крест. Вам следует научиться
жить с ней”.
ВАШ ОТВЕТ:
Легко расправиться с
утверждением о том, что болезнь – это крест. “Крест“ – это не проблемы, болезни
и недуги, которые поглощают нас НЕ ПО НАШЕМУ СОБСТВЕННОМУ ВЫБОРУ. Иисус ясно
сказал, что “взять свой крест“ – это добровольный акт, а не принимаемое нами
из-за отсутствия выбора. Иисус не считал болезни и смерть как “крест”, ниспосланный
от Бога. Он смотрел на них как на врага.
Утверждение о “жале в плоти“
обычно основано на описанном Павлом в 2-е Кор. 12 “жале в плоти”. Те, кто верит,
что жало Павла было болезнью, в обсуждении исцеления превращают данный факт в
главенствующий. Многие верующие были обмануты и не приняли исцеление из-за
учения о “жале в плоти”.
Давайте рассмотрим, что на
самом деле говорит Писание об этом жале:
ЧТО ОНО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЛО:
Библия говорит, что это был
“посланник”. Греческое слово “посланник” в Новом Завете встречается 7 раз. А
181 раз оно переведено как “ангел”. Но все 188 раз данное слово говорит о
личности, а не о болезни или недуге. “Посланник” – это личность.
Использование слова “жало” в
Ветхом Завете также поддерживает данное мнение. “Жало” встречается в Чис. 33:55
(терна) и в Иисуса Навина 23:13 (терн для глаз), где оно описывает жителей
земли Ханаанской. В обоих случаях сказано не о физических скорбях, но о борьбе
с врагом.
ОТ КОГО ОНО ИСХОДИЛО:
Библия говорит, что это был
посланник от сатаны.
ПОЧЕМУ ОНО БЫЛО ДОЗВОЛЕНО:
Павел говорил, что жало было
дозволено из-за обилия откровений, принятых им, и его склонности к гордости.
Перед тем, как человек сможет утверждать, что его мучит жало в плоти, он должен
рассмотреть, сколько откровений и видений он получил. Обладает ли он необходимыми
качествами, чтобы претендовать на жало? Большинство людей, думавших, что они
мучимы жалом в плоти, не получили ни одного откровения или видения.
“Жало” представляет также часть выполнения
пророчества. Когда Павел обратился к Богу, Бог сказал:
“И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое”. (Деян. 9:16)
ЧТО ОНО ДЕЛАЛО:
“Жало” удручало Павла. “Удручать” обозначает
“наносить повторяющиеся удары, вновь и вновь.” Слово “удручения” не относится к
постоянному состоянию болезни, но к повторяющимся ударам. Посланник был прислан
удручать Павла в попытке остановить его проповеди Божьего слова.
Бог никогда не обетовал
отнять у верующих их внешние удручения, но Он обетовал отнять болезни. В
Писании нам вновь и вновь дано предупреждение о том, что если мы живем
благочестивой жизнью, то мы будем подвергаться преследованиям и скорбям, но не
болезням.
КАК ОНО ПРОЯВЛЯЛОСЬ:
Ниже приведены некоторые
примеры различных способов, которыми данное “жало” возбуждало сопротивление,
удручающее Павла:
- Иудеи решили убить Павла сразу же
после его обращения: Деян. 9:23.
- Павлу мешали присоединиться к
верующим: Деян. 9:26-29.
- Сатана выступал против него: Деян.
13:6-12.
- Иудеи среди собравшегося народа
сопротивлялись сказанному Павлом: Деян. 13:44-49.
- Он был изгнан из Антиохии
Писидийской: Деян. 13:50.
- Иудеи решили побить его камнями в
Иконии: Деян. 14:1-5.
- Он бежал в Листру и Дервию, где его
побили камнями и почитали мертвым: Деян. 14:6-19.
- Он постоянно беседовал с
лжебратьями: Деян. 19:8.
- Он был избит и посажен в темницу в
Филиппах: Деян. 16:12-40.
- Он был изгнан толпой из Фессалоник:
Деян. 17:1-10.
- Он был изгнан толпой из Верии:
Деян. 17:10-14.
- Против него выступила толпа народа
в Коринфе: Деян. 18:1-23.
- Против него выступила толпа в
Ефесе: Деян. 19:23-31.
- Иудеи организовали покушение на его
жизнь: Деян. 20:3.
- Он был схвачен
иудеями, избиваем, пять раз представал перед судом и страдал от других лишений:
2-е Кор. 11:23-33.
Ни разу во всех своих трудах
не называет Павел болезнь ударами, от которых он страдал.
В 1 Кор. 4:11 Павел показал,
что он подразумевал под ударом не постоянную болезнь. Он сказал: “Даже доныне
терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся”.
Павел на самом деле страдал
от болезни, как сказано в Гал. 4:13-16, но не в этом заключалось его жало, ибо
оно не являлось постоянным его состоянием. Он сказал, что его болезнь мучила
его в начале.
Некоторые верят, что “жалом”
Павла был ущербные глаза, но его глаза исцелились от слепоты (Деян. 9:18).
Убеждение в том, что неприятности с его глазами продолжались, дискредитирует
целительную Божью силу. К тому же, правильным было бы считать проблемы с
глазами, вызванные видением Божьей славы, “посланниками сатаны”?
В 60 г. н.э. в своем
послании Павел рассказывает нам о том, что приблизительно
14 лет назад он принял “обильное откровение”, которое привело к появлению у
него “жала в плоти”. Т.е. это произошло через 12 лет после его опыта обращения,
когда он увидел
славу Бога.
Произнеся в Гал. 4:15 фразу:
“Вы исторгли бы очи свои и отдали мне”, Павел просто употребил древнеиудейский
образ речи, подобный некоторым современным выражениям в языке, указывающим на
сильное желание. Например: “Я бы отдал свою правую руку...”.
Если бы Павел, как
утверждают иные, страдал от офтальмии, распространенного на Востоке гнойного
заболевания глаз, тогда было бы странно, что данный факт вдохновлял людей
верить в особые чудеса. Когда Павел писал к коринфянам об их неспособности
различать Господне Тело, что явилось причиной их болезней и слабостей, в этом
случае они, возможно, спросили бы: “Из-за чего же ты сам болен?“
ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ:
Павел говорит о своей
немощи, что значит “нужде в укреплении, слабости, неспособности рождать плоды
своими собственными природными умениями”.
Вывод, который следует
сделать касательно жала Павла, состоит в том, что хотя мы не можем с точностью
утверждать, в чем заключалось жало, нам следует всегда помнить, если вас учили,
что жало – это болезнь:
Жало Павла привело к тому, что Божья сила проявилась в его жизни. Некоторые
люди используют “жало в плоти” для оправдания своей слабости из-за болезни. Им
следует помнить, что единственный библейский пример “жала в плоти” был
превзойден всем написанным, проповеданным и пройденным во время служения Павла.
“Жало” не мешало ни его динамическому служению для Царства, ни проявлению
Божьей силы в нем.
НЕВЕРИЕ
Неверие может исходить из
мыслей о том,
- что Бог не может исцелить.
- что Бог может исцелить, но Он, скорее всего, не выберет меня для этой
цели.
- что Бог может исцелить, и Он может исцелить меня, но не сейчас.
- из окружения неверия, которое стоит на пути исцеления.
В Библии существует
несколько примеров того, как неверие мешало Божьей работе. В городе Назарете
Иисус...
“не совершил там многих чудес по неверию их”. (Мтф. 13:58)
Он “дивился” или удивлялся
тому, что люди не верили:
“И дивился неверию их”. (Мрк. 5:6-7)
Библия говорит:
“Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся
подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой
человек получить что-нибудь от Господа”. (Иак. 1:6-8)
Прочитайте рассказ об
исцелении дочери Иаира в Мрк 5:35-40. Вы увидите, что те, кто мешал
распространению атмосферы веры, были выведены из комнаты тогда, когда Иисус служил
исцелением.
Совместное неверие – это
одна из главных причин того, что мы не видим, как исцеление и избавление
работают в наших церквях, как стремится к этому Бог. Мы – члены друг друга.
Если часть нашего тела не верит в исцеление, тогда это неверие может помешать
потоку его силы в наших рядах.
Библия говорит: “Уверовавших
же будут сопровождать сии знамения”. Данный стих подразумевает верующих
(церкви). В нем не сказано: “Того, кто уверует”, указывая на отдельную
личность. Не вера одного или двух одиноких евангелистов привела к исцелению, о
котором поведала книга Деяний. Именно вера Духа наполнила церковь как
целое.
Если Иисус не мог творить
могучих дел в Назарете из-за их (общего) неверия, то не правильно ли будет
сказать, что наше всеобщее неверие мешает исцелению?
Сегодня большая часть церкви
противостоит тому, чем изобиловали молитвы ранней церкви. Она не признала
отношения Библии к болезни. Она не познала то, чему учит Божье слово об
исцелении. И все же она указывает на тех, кто не может принять исцеление,
обвиняя за это тех, кто пытается служить исцелением. Именно за эту
неспособность они и несут всеобщую ответственность.
Те, кто проповедует полное
евангелие о спасении с исцелением и избавлением, часто обязаны работать в
“Назарете” неверия.
Мы видим больше случаев
спасения, ибо в основных церквях произошло почти полное признание учения о
спасении. Но мы не видим множества исцелений, ибо мы вынуждены трудиться перед
лицом традиции, отвержения или неверия во многих собраниях.
Если всеобщее неверие не
влияет на поток служения исцеления, тогда почему же Иисус не стал тем не менее
служить в Назарете?
(Сегодня обычно мы
становимся свидетелями большего количества исцелений в странах третьего мира,
чем на западе из-за отношения всеобщего неверия. В этих странах люди верят
сказанному Богом. Они относятся к сверхъестественному как к части своей
повседневной жизни. Многие люди на западе не так восприимчивы из-за своей
материалистической заинтересованности и гуманистических рассуждений.)
НЕДОСТАТОК ВЕРЫ
Неверие – это отношение, с
которым Бог никоим образом не связан. Отсутствие неверия необязательно значит,
что у вас есть вера.
Например, атеист не верит в
Бога. Агностик нейтрален. Верующий имеет веру. Отсутствие неверия у агностика
не указывает на то, что он верит.
Вам следует заменить неверие
верой в Бога, ибо именно молитва веры воскрешает больных (Иак 5:15). Вы должны
взывать с верой, говорить слова веры и поступать в соответствии с верой. Вам
необходимо идти по вере, а не по видимому (т.е. смотреть на состояние тела или
симптомы).
Сатана пытается помешать
исцелению, заставляя вас идти по видимому, а не по вере. Он желает, чтоб вы
смотрели на симптомы. Он держит ваш взгляд на тех, кто утверждает, что получил
исцеление, но на самом деле это не произошло.
Это не вера в вашу веру и не
вера в веру других. Эта вера должна быть верой в Бога. Вера не исцеляет. Именно
Бог исцеляет. Павел утверждал, что калека обладал верой в то, что его исцелит
Бог (Деян 14:8-10).
Для исцеления не требуется
огромного “количества” веры. Иисус говорил, что вера с горчичное зерно обладает
могучей силой. Он приходит к людям на уровне их веры. Он шел туда, где люди
чувствовали, что необходимо Его присутствие. Если же они верили, что в Его
присутствии нет нужды, Иисус произносил Слово на расстоянии и происходило
исцеление.
Когда больной человек не
получает исцеления, обычно люди пытаются в качестве причины обвинять его в
“недостатке веры”. Но как вы узнали в данном уроке, следует рассматривать
множество других отклонений. Иисус никогда не обвинял в недостатке веры людей,
ищущих исцеления.
ЛИЧНЫЙ НЕПРИЗНАННЫЙ ГРЕХ
Библия утверждает, что в
некоторых случаях существуют прямые взаимоотношения между личным грехом и
болезнью:
“Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб
исцелиться: много может усиленная молитва праведного”. (Иак. 5:16)
Давид говорил: “Если бы я
видел беззакония в сердце моем, то не услышал бы меня Господь”.
Бог не обетовал разрушить
дела сатаны, если в своей душе мы цепляемся за дела зла. Если в сердце больного
есть проступок, то, возможно, он не будет исцелен. Если проступок лежит на
сердце служащего исцелением, то, вероятно, исцеление не произойдет из-за того,
что Господь не слышит его.
Исцелению мешают дух
непрощения и зависть. Иисус говорил: “Если будете прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец ваш Небесный”.
Если Бог не может простить
нам, когда мы не прощаем другим, тогда Он также не может исцелить нас, ибо
исцеление включает здоровье души, духа и тела.
ОТКАЗ СТАТЬ ЗДОРОВЫМ
Иисус спросил больного,
лежащего у купальни в Вифезде:
“Хочешь ли быть здоров?” (Иоанна 5:6)
Часто мы стремимся только к
исцелению или избавлению. Бог желает общаться со здоровым человеком и исцелить
его тело, душу и дух.
Т.к. человек – это тело, душа
и дух, то концепция о здравии включает исцеление их всех. Мы не можем делать
ударение на физическое здоровье вне исцеления души и тела, исцеление вне
спасения.
Бог есть дух. Он общается с
вами посредством вашего духа. Ваш дух управляет вашими физической, умственной,
духовной и эмоциональной жизнью. Т.к. вы – существо, основанное на духе,
исцеление тела начинается в духе.
Когда Бог создал человека,
Его Дух должен был стать управляющей силой жизни человека на земле. Этому духу
следовало превосходить разум и тело и соединять их вместе в единого здорового
человека, в котором обитал бы Бог. Первоначально в саду Едема человек находился
в близких духовных отношениях с Богом.
Запретив доступ к дереву
познания в саду, Бог запретил человеку жить на уровне физического и
интеллектуального познания. Согрешив, человек подчинил себе дух и решил жить по
собственному разуму. Когда ум вознесся над духом и стал управлять человеком,
его духовная часть умерла (или прекратила функционировать как источник его
ответа Богу и жизни.)
С тех времен существовало
отделение между духом, разумом и телом, которое привело к отсутствию гармонии в
теле человека, между человеком, его окружением и его Создателем.
Исцеление представляет собой
больше, чем отсутствие болезни. Это больше, чем здоровое тело. Исцеление
является возвращением к надлежащему функционированию каждой части (тела, души,
духа, включая разум, эмоции и т.д.) в гармонии со всеми другими частями,
окружением и Создателем.
ОТСУТСТВИЕ РЕШЕНИЯ И ЖЕЛАНИЯ
Иисус спросил калеку в Вифезде:
“Хочешь ли быть здоров?” (Иоанна 5:6)
В данный момент калеке
следовало принять решение. Некоторые люди не желают исцелиться. Они
наслаждаются состраданием и вниманием, которое они ощущают во время своей
болезни. Иные получают блага при болезни в виде пенсии или определенных
законных льгот, которые они не желают потерять. Другие же настолько стремятся
пребывать с Господом, что не хотят получить исцеление.
ПРОБЛЕМЫ, КОТОРЫМИ НАДЕЛЕНЫ НАШИ ПРОСЬБЫ
В наших просьбах об
исцелении есть ряд проблем, которые могут помешать его осуществлению:
ОТСУТСТВИЕ ПРОСЬБЫ:
Во-первых, что особо
характерно, иногда мы просто не просим об исцелении. Мы обращаемся за помощью к
лекарствам и к друзьям за утешением:
“...не имеете, потому что не просите”. (Иак. 4:2)
ОТСУТСТВИЕ КОНКРЕТНОЙ ПРОСЬБЫ:
Иногда молитвы встречают на
пути препятствия, ибо они не являются конкретными:
“...просите не на добро...” (Иак 4:3).
“Не на добро” обозначает, что
вы не делаете конкретную просьбу. Вы не попадаете в цель.
ПРОСИТЕ С НЕПРАВИЛЬНЫМИ ПОБУЖДЕНИЯМИ:
Иногда в наших молитвах мы
руководствуемся неправильными побуждениями:
“Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить
для ваших вожделений “ (Иак 4:3).
Некоторые люди желают
получить исцеление, но не желают изменить своего грешного, мирского,
неустойчивого образа жизни. Они желают выздороветь для того, чтобы вернуться к
достижению своей собственной цели.
Людям следует рассмотреть
данный вопрос: “Какие побуждения руководят вашим желанием исцелиться?
Стремитесь ли вы к исцелению только для того, чтобы вернуться к жизни,
посвященной самому себе? Дабы вы как можно настойчивее продолжали творить
“добрые дела”, а не выполняли особую волю Бога для вашей жизни?”
НЕДОСТАТОК НАСТОЙЧИВОСТИ:
Иногда мы не пребываем
(продолжаем) в молитвах достаточно долго. Сам Павел в начале проповедовал,
будучи больным (Гал. 4:13-14), и был исцелен позже.
Ясно, что молитва не имела
немедленного влияния на Епафродита, который почти умер (Фил. 2:27) и Трофима,
который был оставлен в болезни (2 Тим. 4:20). И все же в определенный момент
они выздоровели. (Обратите также внимание на то, что Павел продолжал молиться
за больных невзирая на то, что при этом не наступало мгновенное исцеление).
Некоторые люди думают, что
если вы попросите об исцелении больше, чем один раз, то это свидетельствует о
недостатке веры. Иисус же не учил, что настойчивость в молитве свидетельствовала
о неверии или отсутствии веры. Он побуждал к настойчивости.
Лук. 11:1-13 учит важному
значению настойчивой молитвы в притчах о несвоевременном друге (ст. 5-8) и
вдове и судье (ст. 1-8).
К настойчивости также
побуждает и пример Даниила. Бог услышал его молитву с первого раза, но сатана
помешал ангелу, посланному с ответом.
Не сдавайтесь, если
исцеление не происходит сразу после первой вашей молитвы. Помните, что в
молитве существуют уровни “просить, искать, стучать”. Иногда вы просите и
получаете немедленный ответ. Иногда вам следует искать и продолжать стучать до
тех пор, пока вы не получите ответа на молитвы. Пророк Елисей помолился один
раз о том, чтобы с небес пал огонь. А о дожде ему пришлось молиться семь раз.
Продолжайте пребывать в
молитве до тех пор, пока вы не узнаете, что ваше прошение было услышано.
Получив в своем духе подтверждение об этом, начните славить Бога, даже если вы
еще не видите очевидных результатов:
- Иосафат и дети
Израиля перестали совершать молитвы и начали славить Бога громким голосом,
делая это до тех пор, пока не увидели ответа на их молитву на самом деле.
- Иисус
поблагодарил Бога еще до воскрешения Лазаря.
- В тот момент,
когда Авраам получил уверенность в обетовании сына, он перестал молиться об
этом. Он уверовал и прославил Бога.
НЕПОВИНОВЕНИЕ В ПРОЦЕССЕ ИСЦЕЛЕНИЯ
Иногда в процессе исцеления
Бог даст особые указания. Например, устами пророка Елисея Бог сказал Нееману
пойти и омыться в реке для получения исцеления (4-е Цар. 5:1-14). Иногда очень
простой акт повиновения – это все, что лежит между вами и чудом.
НЕПРАВИЛЬНОЕ РАЗЛИЧЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТА
Прочитайте 1 Кор. 11:27-30. Для
дополнительной информации также прочитайте
Лук. 22:2-20, Мтф. 26:27-29, Мрк. 14:22-25.
Наше неправильное различение
Тела Христа приводит к болезням и слабостям. “Различать” обозначает “изучать и
понимать что-то посредством рассмотрения, исследования, распознавания”.
Наша неспособность
“различать” Тело Христа может проявиться тремя способами:
ЗНАЧЕНИЕ КРОВИ И ПЛОТИ:
Мы неспособны различать в
том случае, если мы не понимаем значения плода вина и хлеба, которые
символизируют Его кровь и плоть. Именно это и произошло, когда впервые Иисус
дал Свое учение в Иоанна 6:66 и многие перестали следовать за Ним. Они не
поняли духовного значения того, чему Он обучал.
В то время, как многие
различают кровь как прощение грехов, они часто не понимают истинного значения
тела. Тело было предназначено для исцеления, дабы мы могли вкусить его и
исцелиться (См. Иоанна 6:48-58, Лук 6:48-51).
РАЗДЕЛЕНИЕ В ТЕЛЕ:
Иногда мы неспособны
различать наших братьев и сестер, являющихся частью Тела Христа, поэтому и
происходит в церкви разделение. Мы едим и пьем недостойно, если мы неправильно
различаем (в действительности, понимаем) наш союз с братьями и сестрами в
Господе.
В 1 Кор 3:1-13 Павел
объясняет, что мирские христиане участвовали в разделении и не ели мяса (плоти,
тела) Слова из-за своей плотской натуры.
ВКУШАТЬ НЕДОСТОЙНО:
Мы “едим недостойно”, если
мы приступаем к Господней вечере, не рассмотрев перед этим свою жизнь, а это
приводит к слабостям и болезням. Вот почему Павел велит рассматривать себя
духовно и каяться перед принятием вечери.
ЗЛОЙ ДУХ НЕ ИЗГНАН
Некоторые люди не получают
исцеления, ибо их болезнь является следствием работы злого духа, которого
следует изгнать. Для исцеления им требуется больше, чем молитва. Библия пишет,
что в состоянии, вызванном злым духом, необходимо изгнать врага для того, чтобы
произошло исцеление.
НАРУШЕНИЕ ПРИРОДНЫХ ЗАКОНОВ
Тот же Бог, который сказал:
“Я Господь, исцеляющий вас”, также дал Своему народу множество природных
законов здоровья и чистоты. Некоторые люди не получают исцеления, ибо они нарушают
эти природные законы.
Например, человек может
продолжать употреблять алкогольные напитки и удивляться, почему его больная
печень не исцелена. Он может продолжать курить сигареты и задумываться, почему
Бог не исцеляет его рака легких.
НАЗНАЧЕННОЕ ВРЕМЯ УМЕРЕТЬ
Библия учит, что время
умереть определено. (Еккл 3:2, Евр 9:27). Даже великий пророк Елисей,
совершивший множество чудес исцеления и избавления, “заболел болезнью, от которой
потом и умер” (4-е Цар. 13:14).
ПОСЛЕДНИЕ НАПОМИНАНИЯ
Мы начали данную главу,
поставив несколько вопросов:
“Какие отклонения влияют на исцеление? Почему исцеление не дано большему
количеству людей? Почему одни получают исцеление, а другие – нет? Почему иногда
поверхностные и мирские христиане получают исцеление, в то время как более
искренние и преданные люди не приняли его до сих пор?”
Отклонения, изученные вами в
данной главе, – это всего лишь часть факторов, которые могут повлиять на
исцеление и избавление. Всегда помните однако...
“Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до
века, чтобы мы исполняли все слова закона сего”. (Втор. 29:29)
Вера требует только одного:
Веры. Если у вас есть все ответы, то вера вам не нужна. Бог всего лишь требует,
чтобы вы действовали по вере в Его слово, а не давали ответы.
Завершая данную главу, мы
приведем важное утверждение, касающееся отклонений в исцелении. Оно было
сделано известным служителем, многие годы совершавшим исцеление и избавление:
“Я, один, буду проповедовать
благую весть, даже если при жизни я и не увижу, как будет спасен или исцелен
другой человек. Я буду настойчиво строить свое учение на неизменимом Слове
Бога, а не на опыте”.
Ф.Ф.Босуорт
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Дайте определение слову отклонения.
3. Обсудите некоторые традиции человека, влияющие на исцеление.
4. Обсудите некоторые отклонения, влияющие на исцеление.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Когда вы молитесь по примеру молитвы, данной Иисусом (также известной
как “Отче наш”), вы используете содержащийся в ней призыв к исцелению...
“Отче наш, Сущий на небесах!”: Когда вы взываете к “Отцу нашему”, вы
взываете на основе всего того, что обозначает Его имя, т.е. и Господь, целитель
мой. “Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе”: на
небесах нет ни болезни, ни греха. Нам следует выполнять Божью волю на земле
также, как она выполняется на небесах, поэтому мы должны бороться с болезнями и
с грехом. “Хлеб наш насущный дай нам на каждый день”: Иисус сказал, что “хлеб”
принадлежит детям (верующим). Физическое исцеление – это часть данного хлеба
(Мтф 15:21-28).
“И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”: данный отрывок
говорит о духовном исцелении. “И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого”:
болезни следует сопротивляться также, как вы сопротивляетесь искушению.
2. Вы узнали, что источником страданий не является Бог, но что Он может
использовать их для завершения Своей цели. Изучите следующие примеры,
иллюстрирующие данное утверждение:
- Язва в Египте: Исх 7-11.
- Проказа Мириамь: Чис. 12:10.
- Болезнь царя Иероама: 2-е Пар. 21:18.
- Проказа Гехазия: 4-е Цар. 5:27.
- Смерть ребенка Давида: 2-я Царств 12:18.
- Смерть сыновей Илии: 1-е Цар. 2:34.
- Страдания Иова: Книга Иова.
- Незаслуженные несчастья Иосифа: Быт 45:5-7.
- Распятие Иисуса: Мрк 14:35-36, Рим 5:6-12.
- Заключение в темницу Павла: Фил 1:12,19.
- Жало в плоти Павла: 2-е Кор. 12:7.
3. Глубже изучите Библейскую концепцию здоровья:
- В то время, как
человек стремился к исцелению, Иисус желал общаться со здоровым человеком. Он
сказал калеке в Вифезде: “Хочешь ли быть здоров?” (Иоанна 5:6)
- Иисус пришел
служить тем, кто не был здоровым... разбитым, больным, угнетенным. Здоровый
человек не нуждается в лекаре: Мтф 9:21, Мрк 2:17, Лук 5:31.
- Иисус был источником
здоровья: Деян 9:34, Иоанна 5:15.
- Здоровыми
становились те, кто прикасался к Иисусу: Мтф 9:21-22, 14:36, Мрк 5:28-34.
- Иисус излечил
слугу, находившегося на смертном одре: Лук 7:10.
- Он исцелил
калеку: Иоанна 5:9.
- Силой Божьей
ученики исцелили калеку: Деян 9:34.
- Иисус исцелял
руки: Мтф 12:13, Мрк 3:5, Лук 6:10.
- Он исцелял людей
от всяких болезней: Иоанна 5:6.
- Люди получали
совершенное здоровье: Иоанна 7:23.
- Иисус вменял
веру как активную часть исцеления. “Вера твоя спасла тебя” : Мтф 9:22, Мрк
5:34, 10:52, Лук 8:48-50, 17:19.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Описать подготовку, предваряющую служение исцеления.
* Описать главные направления служения исцеления.
* Объяснить последующую заботу об исцеленных.
* Объяснить последующую заботу о тех, кто не был исцелен.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное, Больных
исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром
получили, даром давайте”. (Мтф 10:7-8)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вы узнали, что исцеление и
избавление – это Божье Царство в действии. В данной главе вы изучите, как
служить исцелением. В последующей главе – как служить избавлением.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА
Перед тем, как вы начнете
служить исцелением, вам следует провести предварительную подготовку. Она
включает подготовку самого себя в качестве русла Божьей целительной силы и
человека, которому вы будете служить исцелением.
ЛИЧНАЯ ПОДГОТОВКА:
Вера приходит при слышании
Божьего слова об исцелении. Для того, чтобы увеличить собственную веру, вам следует
изучить все, сказанное в Библии об исцелении. Прочитайте Новый Завет с новым
отношением. Что бы ни повелел сделать Иисус Своим последователям, вы также
должны начать делать. Что бы Он ни сказал, что сделает Сам, ожидайте, что Он сделает
это.
Если Он сказал, что вы
можете исцелять больных Его силой, ожидайте, что они будут исцелены. Если Он
велел изгонять бесов, делайте это во имя Его и ожидайте, что те подчинятся вам.
Забудьте обо всех учениях человека и личном опыте, который вы когда-либо обрели.
Признайте, что Новый Завет подразумевает именно то, о чем он говорит. Признайте
его за истину и действуйте соответствующим образом.
Вы – посланник для Христа (2
Кор 5:20). Посланник никогда не сомневается, что страна, которую он
представляет, сдержит данное ею слово.
Поститесь и молитесь перед
началом служения. Рассмотрите пример Павла в Деян 28:8. Т.к. сила и власть
исцелять приходят от Бога, следует иметь это в виду! Некоторые бесовские немощи
будут исцелены молитвой и постом. Исаия 58 учит, что Бог чтит пост, который посвящен
служению другим.
Начните служить больным,
даже если вы и не понимаете полностью всего о божественном исцелении, подобно
тому как вы начали свидетельствовать сразу после получения спасения, хотя в
действительности вам следовало все еще многое узнать о христианской жизни.
Начните служить на основе того, что вы узнали об исцелении. Идя в свете, данном
вам, вы примете больше света.
Проявите отношение, что нет
безнадежных ситуаций. Есть только люди, которые потеряли надежду.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА ДРУГИХ:
Если вы побуждаете больного
помолиться без надлежащих наставлений, это будет подобно побуждению
неспасенного признать Иисуса как своего Спасителя без знания о том, что Он есть
на самом деле, признания личных грехов и нужды в спасении.
Иногда Бог исцеляет без
таких наставлений. Но помните: в служении исцелением вы желаете надлежащим
образом использовать каждый канал, предопределенный Божьим словом для
выполнения работы. Вера – это один канал для Божьей целительной силы, она приходит
при слышании слова, поэтому наставления играют такую важную роль. Иисус объединил
проповеди и учение с исцелением и наставлял Своих последователей также делать
это.
Вера приходит при слышании
слова Божьего об исцелении. Проповедуйте его на основе сказанного Богом, а не
на основе традиций или опыта. Вера строится не только при помощи одних
свидетельств. Свидетельства доказывают истинность Слова и могут побуждать к
вере, но Библия твердо утверждает, что вера приходит при слышании Божьего
слова.
(Обратите внимание: даже
если глухой человек не может услышать проповедь естественным образом, глухой
дух – может).
Людям необходимо знать, что
Божье слово говорит об источнике исцеления, источнике и причинах болезни,
обетованиях исцелений и библейских направлений принятия и поддержания здоровья.
(В служении исцеления для
верующих помощь могут оказать пост и молитва больного. Они не обязательны для
исцеления, но помните... мы хотим использовать всякий доступный Библейский
канал. Бог подчеркивает необходимость просить, а Ис. 58:6-8 делает ударение на
важном значении поста и молитвы в связи со здоровьем).
ВРЕМЯ СЛУЖЕНИЯ
Ниже приведены некоторые
предложения о времени служения больным. Помните, что это всего лишь главные
направления. Вы должны быть всегда открыты к различным ведениям Святого Духа.
Также некоторые из этих предложений применимы только к служению отдельным
личностям, в то время как другие могут использоваться для служения большим
группам:
СОЗДАЙТЕ ОКРУЖЕНИЕ ВЕРЫ:
Создайте окружение веры. Вы
уже начали делать это, служа Словом об исцелении. Но вам также может
потребоваться сделать дополнительные шаги для создания окружения веры. Окружите
больных людьми веры и доверия. Позвольте им услышать свидетельства тех, кто был
исцелен. Помните, что неверие препятствовало даже служению Иисуса в Назарете.
Атмосфера веры заключается в
поклонении и славе. Мы входим в Божье присутствие (где пребывает исцеление)
посредством поклонения и славы. Исцеление может прийти только во время
поклонения и славы без молитвы исцеления, ибо Бог населяет славу Своего народа.
Когда мы славим Его, Он присутствует там для исцеления.
Приведите людей к моменту
принятия решения касательно их исцеления подобно тому, как вы поступили в
случае со спасением. Вспомните, как Иисус спросил калеку: “Хочешь ли быть
здоров?” (Иоанна 5:6)
Попросите человека проявить
желание исцелиться. Вы можете попросить его в аудитории встать со своего места,
выйти вперед, поднять руку или положить ее на поврежденную часть тела. Такие
жесты помогут им показать собственное стремление исцелиться. Для них эти жесты
станут актом веры, а также они окажут помощь в определении тех, кто нуждается в
служении.
МОЛИТЕСЬ О РАЗЛИЧЕНИИ:
Молитесь о мудрости и
различении перед тем, как вы начнете служение исцеления. Поделитесь
божественной мудростью, которую Бог дает вам. Он может открыть вам:
СЛОВО ЗНАНИЯ: слово знания обеспечивает определенные факты о человеке или
его состоянии, поэтому вы будете знать, как следует молиться. “Слово знания” может
включать глубокое чувство знания или впечатления в вашем духе, а также мысли,
слова или ощущения. Слово знания откроет болезнь или причину болезненного состояния
человека.
СТИХ ИЗ ПИСАНИЯ: Бог может дать вам “рему” – (особое) слово для
определенной ситуации, болезни, личности или группы.
ВИДЕНИЕ: Это картины перед глазами разума, относящиеся к тому, кому вы
служите.
СЛОВО ВЕРЫ: Особые слова воодушевления и веры для конкретной личности.
ОСОБОЕ ПОМАЗАНИЕ: Неожиданное внедрение силы, вероятно, ощущаемой как покалывание,
жар или сверхъестественное состояние.
(Обратите внимание: Если
особое помазание на самом деле пришло, следуйте ему. Но не ожидайте особого
помазания для того, чтобы помолиться за больного. Вам необходимо
руководствоваться наставлениями Иисуса, чувствуете ли вы особое помазание или
нет.)
ОСОБЫЙ АКТ ВЕРЫ: иногда Бог поведет вас побудить человека совершить особый
акт веры, несущий исцеление.
ПРОВЕДИТЕ БЕСЕДУ (Желательно):
Если вы служите отдельному
человеку, вы, вероятно, пожелаете кратко побеседовать с ним. Бог может дать вам
особые слова мудрости о болезни и вам не потребуется беседа. Но если Бог
сверхъестественным образом не откроет вам болезнь, не сомневайтесь в необходимости
задать вопросы человеку.
Беседа не требуется для
служения исцелением, но она помогает обрести информацию, дабы вы смогли
помолиться конкретной молитвой. Она также окажет вам помощь в принятии решения,
нуждается ли человек в дальнейших наставлениях до вашей молитвы.
Иисус использовал беседу. Он
спрашивал людей, в чем они нуждались, расспрашивал их об их вере, а перед
началом служения Он стремился покончить с отрицательными силами неверия.
Спросите человека: “В чем
состоит проблема?” Иисус задавал подобный вопрос многим приходящим к Нему за
исцелением. Для больного человека важную роль играет словесное выражение
просьбы о молитве.
Больным велено призывать
пресвитеров служить исцелением. Когда Библия дает направление, она делает это
по определенной причине. Просить – это акт веры, который может запустить в
движение процесс исцеления (Иак 5:14-15).
(Исключением, конечно,
является случай, когда человек не может сделать просьбу. Например, мертвый
ребенок, которого воскресил Иисус. Но даже в этом случае его родители попросили
Господа служить исцелением).
Попросите человека сделать
конкретное утверждение. Если просьба слишком широка по смыслу, вы не узнаете, о
чем вам следует молиться, а заинтересованный человек не признает исцеления,
когда оно наступит. Вам требуется только краткий факт: “У меня рак желудка”.
Вам нет необходимости слушать полное медицинское заключение.
Не пытайтесь анализировать
данную вам информацию. Ваша функция – молиться, а не советовать. Некоторые
уникальные случаи могут потребовать уединения и большего количества времени для
получения совета у опытного советника. Пусть ваши помощники будут всегда готовы
предоставить свои услуги.
Спросите человека, за
которого вы собираетесь помолиться: “Верите ли вы, что Иисус может исцелить
вас?” Если он ответит положительно, спросите: “Верите ли вы, что Иисус сделает
это СЕЙЧАС?” Если на один из этих вопросов прозвучит отрицательный ответ, потребуются
дальнейшие наставления о Божьем Слове.
Когда вы служите большой
толпе людей, вам нет необходимости говорить с каждым человеком в отдельности.
Бог способен открыть вам особые болезни собравшихся людей или повести вас к
массовой молитве об определенных болезнях, таких как глухота, слепота и т.д.
Иногда вы, вероятно,
почувствуете ведение молиться обобщенной молитвой об исцелении или побудить
верующих в собрании в индивидуальном порядке служить тем, кто болен.
Лучше всего, если вы обучите
других верующих служению исцелением, а не будете проводить его сами. Повеление
Иисуса состояло в том, что эти знамения последуют за ТЕМИ, кто верует, а не за
“ним”. Работа служения должна совершаться всем Телом, а не только одним или
двумя отдельными верующими.
ОПРЕДЕЛИТЕ ПРОБЛЕМУ:
Используйте информацию,
полученную в ходе беседы, и мудрость, данную вам Богом, для определения,
состоит ли проблема человека в...
ДУХОВНОЙ СФЕРЕ: это проблемы, связанные с грехом. Они требуют служения духовным
исцелением (спасения, покаяния и прощения грехов).
Если существует связь между
грехом и болезнью (а мы увидели, что она существует), тогда существует и связь
между прощением и исцелением. Многие люди получают физическое исцеление,
попросив прощения за грех.
Не спешите приписать болезнь
греху. Помните, что вы узнали о том, что не все болезни являются результатом
личного греха. Если присутствует грех, то поставить об этом в известность – это
ответственность Святого Духа, ибо одна из Его целей – убеждать и исправлять.
ФИЗИЧЕСКОЙ СФЕРЕ: Это телесные болезни, повреждения и немощи. Молитесь о физическом
исцелении.
ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ СФЕРЕ: Сюда входят проблемы, связанные с возбуждением, страхом,
гневом, горечью, обидой, виной, сомнением, неудачами, ревностью, эгоизмом,
беспорядочностью, отчаянием, непрощением и эмоциональные влияния прошлых неприятностей.
Таким людям необходимо исцеление
в эмоциональной сфере. Оно часто называется “внутренним исцелением”, но
некоторые люди злоупотребили данным термином. Нет необходимости возвращаться
назад и испытывать первоначальные ощущения. Нет необходимости тратить недели,
месяцы для того, чтобы прийти в себя после таких травм. Если вы делаете это, то
вы пытаетесь исцелить прежнего человека, а не помочь ему стать новым созданием
во Христе.
Проблемы в эмоциональной
сфере часто связаны с социальной сферой жизни человека. Они берут начало в
семье и социальных взаимоотношениях и влияют на них. Исцеление наступает, когда
стороны определят проблему, попросят о прощении и простят друг друга.
Величайшим препятствием для
эмоционального исцеления является обычно прощение, поэтому эмоциональное
исцеление включает исцеление социальных взаимоотношений. Мы призваны служить
примирением (2 Кор 5:18-21). Люди нуждаются в примирении и с Богом, и с другими
людьми, именно в этом случае и приходит эмоциональное, умственное или внутреннее
исцеление. Все это сходные названия для одного и того же вида исцеления.
Возможно, вам потребуется
обучить человека прощению. Прощение – это НЕ....
- оправдание
неправильных поступков человека, которые были совершены против вас (Например,
сказать: “Он находился под огромным давлением”).
- отрицание, что вам
причинили боль.
- вынужденное
согласие с тем, что было совершено по отношению к вам.
- ожидание
“времени” исцелить боль (оно не наступит).
Истинное прощение приходит при:
1) признании, что
совершенное против вас, было неправильным, результатом грешности человека в
грешном мире. Нет необходимости при этом возвращаться назад и вновь пережить
событие в уме, но вы не можете также покончить с ним одним отрицанием факта.
Признайте происшедшее и его влияние на вас.
2) Признании боли
Богу и прошении Его исцелить вас от вредных эмоций. Вероятно, вы никогда не
забудете сам факт происшедшего, но вы нуждаетесь именно в исцелении
неправильных переживаний, связанных с ним.
3) Прошении Бога
помочь вам простить тех, кто был вовлечен в инцидент, а затем простить их также,
как Иисус прощает вас. Признайте, что Бог распространяет прощение на вас, также
как вы прощаете других: “И прости нам долги наши, КАК и мы прощаем должникам
нашим”.
Человеку, возможно,
потребуется простить самого себя (вина за собственные неправильные поступки) и,
конечно же, помолиться об эмоциональном исцелении. Простить себя вы можете:
(1) Признав грех,
вызвавший вину и грешные ощущения, признав его Богу и покаявшись. Попросите Его
простить ваш грех и исцелить ваши эмоции.
(2) Признав, что
прощая, Бог забывает (Он изгнал наши грехи также далеко, как далек восток от
запада).
(3) Взывая к 1
Иоанна 1:8-9 и Рим 8:1.
(4) Актом
собственной воли, освободив себя от осуждения. Управляйте будущим при помощи
примера изгнания тщетных воображений и забывания прошлого.
СФЕРА РАЗУМА: Это проблемы, вызванные отрицательными мыслями, нападками сатаны
на ум, умственной отсталостью и т.д. Молитесь об исцелении.
СФЕРА БЕСОВ: Это состояние, вызванное непосредственной работой бесов, например,
одержимость. Вы узнаете о том, как расправиться с данными проблемами, прочитав
следующую главу о служении избавлением.
Всегда помните, что проблемы
в одной сфере влияют на всю личность. Совершая служение, смотрите на человека
как на единое целое, как делал это Иисус, а не на одну только болезнь. Человек
– это тело, душа и дух. Здравие подразумевает здравие всех его частей.
ПОМОЛИТЕСЬ МОЛИТВОЙ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ:
Определив состояние
человека, вы обычно молитесь молитвой об исцелении. Но иногда не удивляйтесь,
если Господь побудит вас НЕ молиться или промедлить с молитвой.
Например, в ходе беседы,
возможно, вы узнали, что человек не желает исцелиться, ибо в данном случае он
потеряет право на пенсию по болезни. (Это на самом деле произошло на одном
собрании!)
Господь может также побудить
вас промедлить с молитвой о физическом исцелении до тех пор, пока не будут даны
дальнейшие наставления или человек не решит проблему своего греха.
Когда вы на самом деле
молитесь, молитесь молитвой веры, которая обращена на конкретную проблему.
Помните, что вам нет нужды убеждать Бога исцелить длительностью или громкостью
вашей молитвы. Спасение доступно прямо сейчас, также и исцеление. Подобно тому,
как спасение основано на состоянии веры, также на нем основано и исцеление. Бог
желает исцелить также, как Он стремится спасти.
Хотя в отдельных случаях
Божья сила исцеления присутствует по-особому (Лук 5:17), вы можете все же
молиться об исцелении, не имея на то особого помазания, ибо Иисус повелел вам
делать это также, как Он велел вам идти и благовествовать.
Ключ к ответу на молитву
лежит в молитве в соответствии с Божьей волей. Не молитесь: “Если воля на то
Бога”. Иисус никогда не молился: “Исцели, если на то воля Твоя”. (Просмотрите
комментарии в Главе 17 о Божьей воле и исцелении). Помолитесь положительной молитвой
о том, дабы “исполнилась воля Твоя на земле, как на небе”, или “в воле Твоей”.
Эти слова признают верховную власть Бога.
Если возможно, используйте
других верующих для служения вам. При большем количестве людей происходит
умножение духовной силы (см. Мтф 18:19).
“Служение тела” также
расхолаживает отдельных личностей, которые ощутили успех в применении даров
исцеления, или тех, кто принял исцеление, воздав славу себе самому или
человеку. Каждый член Тела Христа обладает по крайней мере одним даром. Самое
эффективное служение наблюдается в том случае, когда...
“Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые
домостроители многоразличной благодати Божией”. (1-е Пет. 4:10)
Ваша молитва об исцелении
может состоять в...
ПРОШЕНИИ: Мрк 7:32-35.
ПРИКАЗЕ: Лук 4:38-39, Мрк 7:32-35, Иоанна 5:8, Деян 3:6, 9:40.
ХОДАТАЙСТВЕ: Исх 32.
УПРЕКЕ И ИЗГНАНИИ: Мрк 9:25. Данная молитва используется в случае присутствия
бесовских сил. Вы узнаете больше о данном виде молитвы в следующей главе.
Ваша молитва может также
включать наставления совершить особое дело по ведению Господа (см. Иоанна
9:1-7). (Обратите внимание: никогда не запрещайте людям прекращать принимать
лекарства. Пусть Господь приведет их к этому).
Всегда молитесь во имя
Иисуса. Также помните, что если вы молитесь больше одного раза, то это не
является свидетельством недостатка веры. (Вспомните, как учил Иисус пребывать в
молитве).
СЛАВЬТЕ БОГА ЗА ПОЛУЧЕНИЕ ОТВЕТА:
Сопровождайте молитву славой
Богу за исцеление. Помните, что в случае с десятью прокаженными, которым служил
Иисус, все были исцелены, но только тот, кто вернулся и прославил Господа, стал
здоровым.
Славьте Бога верой, а не
видимым. Вы сделали то, что велело вам сделать Божье слово. Верьте, что Он
сделал то, что Он сказал. Поблагодарите Его за это. Иисус благодарил Бога за
то, что Тот услышал Его молитву еще до того, как Лазарь вышел из могилы.
ПОСЛЕДУЮЩЕЕ СЛУЖЕНИЕ
Очень важно, чтобы
получившие исцеления приняли последующее служение. Иисус дал последующие
наставления тем, кто ощутил исцеление и избавление.
Он говорил человеку,
исцеленному от проказы:
“И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и
принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им”.
(Лук. 5:14)
Он сказал грешнице, получившей
исцеление:
“Возвратись в дом свой и расскажи, что сотворил тебе Бог...” (Лук. 8:39).
Человеку у колодца в Вифезде
Он сказал:
“Вот, ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего
хуже...” (Иоанна 5:14).
Женщине, совершившей прелюбодеяние,
Иисус сказал:
“...и Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши”. (Иоанна 8:11)
Если вы служите отдельному
человеку, возможно, вы пожелаете дать ему последующие наставления
самостоятельно. Если вы служите во время массовой кампании, обеспечьте проведение
обучения сразу после служения или на следующее утро. Если ваше служение
проходит в местной церкви, попросите пастора оказать последующую заботу о тех,
кто получил исцеление.
Последующее обучение должно
указать на то,
- что следует делать, чтобы пребывать в исцелении.
- что делать, если исцеление не произошло.
ЧТОБЫ ПРЕБЫВАТЬ В ИСЦЕЛЕНИИ:
Научите тех, кто получил
исцеление...
ОПРЕДЕЛЯТЬ НАПАДКИ САТАНЫ:
Подобно тому, как сатана
искушает каждого обращенного, получившего спасение, Он будет искушать и каждого
человека, получившего исцеление. Подобно тому, как вы можете потерять духовную
победу, вы можете потерять и физическую победу. Все, что вы вверяете Богу в
своем духовном хождении, подвергнется испытанию.
Сатана будет искушать вас:
- СИМПТОМАМИ: Исцеление иногда
происходит постепенно. Возможно, не все симптомы болезни исчезнут мгновенно.
Некоторые из них даже усилятся. У вас поднимется температура, но она является
следствием борьбы тела против инфекции, т.е. частью процесса исцеления. Идите
по вашим духовным ощущениям, а не по природным.
Не кричите повсюду о том, что ваши симптомы вдруг вернулись. Но с другой
стороны не лгите о них. Если вас спросят, ответьте: “Да, у меня проявляются
симптомы ______________ (болезни), но Его ударами я исцеляюсь”.
Сосредоточьте ваше внимание на невидимом, а не на симптомы. Симптомы могут
отвлечь вас от Божьего Слова, Его присутствия, обетований и силы. Не
произносите отрицательных слов, которые прославляют умения сатаны нападать на
ваше тело.
Что воодушевляет вас больше всего... отсутствие симптомов или Божье Слово,
утверждающее, что Он – ваш Целитель? На что вы делаете главное ударение?
- ЖЕЛАНИЕМ СМОТРЕТЬ НА ДРУГИХ:
указывая на тех, кто думал, что получил исцеление, но вновь заболел. Смотрите
ли вы на тех, кто утверждает, что они были спасены, но сейчас живут в грехе, и
используете ли данный пример для отрицания реальности спасения?
- СТРАХОМ: Вы страшитесь, что ваша
болезнь вернется.
- ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ ОКРУЖЕНИЕМ: люди,
исполненные неверия, зародят сомнения в вашем уме.
СОПРОТИВЛЯТЬСЯ НАПАДКАМ САТАНЫ:
Пребывайте в атмосфере веры,
продолжая изучать Божье слово об исцелении. Славьте Бога за ваше исцеление.
Продолжайте общаться с вашим Целителем в молитве.
Свидетельствуйте о вашем
исцелении другим, воздавая славу Богу. Один из способов победить над сатаной –
произнести слово вашего свидетельства.
Сопротивляйтесь нападкам
сатаны при помощи “ремы” Божьего Слова, цитируя конкретные стихи об исцелении.
Не сомневайтесь в своих
убеждениях, ибо сомневающийся человек не примет от Бога (Иак. 1:6-8). Серьезно
подвизайтесь (боритесь) за веру в ваше исцеление (Рим. 10:9).
Окружите себя положительным
окружением веры, теми, кто продолжает славить Бога с вами за исцеление и
помогает вам сопротивляться нападкам врага. Станьте частью церковного общения.
Вы сопротивляетесь нападкам
сатаны, используя свою духовную власть, включающую:
Божье Слово; Кровь Иисуса; Слово вашего собственного
свидетельства;
Власть связывать и отпускать; Власть и силу Святого Духа;
Молитву и славу; Оружия для битвы, перечисленные в Еф. 6:10-18.
(Если вы не ощутили крещения Святого
Духа, вам следует стремиться к нему. Святой Дух даст силу, которая поможет вам
поддерживать исцеление. Как вы узнаете в следующем уроке, это особо важно в случае
с избавлением от бесовской деятельности).
ИЗМЕНИТЕ ВАШ СТИЛЬ ЖИЗНИ:
Возвращение к грешным делам
может обозначать возвращение болезни (Иоанна 8:11). Идите в послушании Богу и
Его Слову. Преднамеренный грех может привести к потере исцеления (Иоанна 5:14).
Возвращение к нездоровому
поведению может также побудить болезнь вернуться. Нездоровые дела – это в
действительности грех, ибо вы оскверняете Божий храм.
СЛЕДУЙТЕ БОЖЬИМ УКАЗАНИЯМ ПО ПОВОДУ ЗДОРОВЬЯ И ИСЦЕЛЕНИЯ:
Данные указания описаны в
Приложении 2 данного курса.
ПОЛУЧИТЕ МЕДИЦИНСКОЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ:
Если вы находились под
медицинским наблюдением, обратитесь к своему доктору с просьбой подтвердить
ваше исцеление.
По закону Ветхого Завета
священники выступали в роли врачей. Они ставили диагноз болезни и делали вывод
о наступлении исцеления. Иисус сказал прокаженному, исцеленному Им:
“И Он повелел Ему никому не сказывать, а пойти покаяться священнику и принести
жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им”. (Лук. 5:14)
ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ИСЦЕЛЕНИЕ НЕ НАСТУПИЛО:
Не оставляйте человека в
состоянии разочарования или вины из-за того, что они не получили исцеления.
Избегайте искушения найти причину отсутствия исцеления (кроме случаев, когда
Бог особо откроет ее вам).
Еще до того, как такой
человек покинет собрание, предупредите его, что факт того, что он не увидел
явных результатов, не значит, что он не исцелен. Исцеление начинается в духе.
Существуют задержанные исцеления, как, например, бездетность Сары и Авраама,
хотя слово было дано им много лет назад.
Для исцеления также
существует определенный момент. Рассмотрите пример калеки у ворот Храма,
описанный в Деян. 5. Иисус проходил через врата Храма ежедневно, и все же нам
сказано, что калека сидел у этих ворот многие годы. Позже он был исцелен Петром
и Иоанном (Деян. 5:15-16). Установленное время существовало и в случае с Иовом
и Лазарем.
Возможно, вы пожелаете
избрать человека для дальнейшей работы с больным в последующих шагах:
1. Продолжайте пребывать в
молитве об исцелении:
Иисус учил пребывать в
молитве. Он не разубеждал в этом. Позовите пресвитеров церкви для молитвы о
вашем исцелении.
2. Продолжайте укреплять
свою веру:
Вы можете сделать это,
изучив “рему” Божьего Слова об исцелении.
3. Продолжайте каяться в
своих грехах:
Кайтесь в своих грехах
ежедневно, дабы они не усугубляли вашего физического состояния. Живите и ходите
в послушании Божьему Слову.
4. Используйте духовную
силу:
Все верующие обладают основными
факторами для исцеления и избавления.
Начните использовать их. Они
включают:
Божье Слово; Кровь Иисуса; Слово вашего собственного
свидетельства;
Власть связывать и отпускать; Власть и силу Святого Духа;
Молитву и славу; Оружия для битвы, перечисленные в Еф. 6:10-18.
5. При возможности измените
свой стиль жизни:
Устраните грешные или
нездоровые привычки. Исцеление часто приходит, когда вы приводите свой
жизненный стиль в гармонию и послушание Божьему Слову.
6. Следуйте направлениям
жизни и здоровья, данным в Писании:
Данные направления описаны в
Приложении 2 нашего курса.
7. Создайте атмосферу веры:
Окружите себя атмосферой
веры, став частью общения верующих.
8. Доверьтесь Богу
полностью:
Полное доверие обозначает,
что в жизни или в смерти, в болезни или в здоровье вы знаете, что вы – в Его
руках: Иоанна 10:29, Иов 13:15, 19:26.
9. Положительно реагируйте
на страдания:
Ожидая полного исцеления,
реагируйте на свои страдания таким образом, дабы они оказывали на других людей
положительный эффект. Вы сможете сделать это:
- Благодарением: 1 Фес 5:16-18.
- Позволив Богу
проявить силу в вашей слабости: 2 Кор 12:9-10.
- Демонстрируя
терпение в процессе ожидания. Люди ожидают результатов медицинских исследований
в приемной врача. Мы ждем, когда подействуют лекарства. Почему же мы не можем
подождать вмешательства Бога? Те, кто обладает терпением, унаследуют
обетование: Евр 6:12, 12:2-3, Иак 1:2-4, 5:10-11, Пс 26:14, 36:34, Ис 40:31,
Рим 5:3-5.
- Признав, что нет ни одного
страдания без цели. Изучите свидетельства Библии, подтверждающие данные факты.
10. Взывайте к Божьему
обетованию:
Даже если вы чувствуете, что
Бог покинул вас, продолжайте уповать на данные обетования молиться следующими
молитвами:
Пс 5:1-3, 6:2-9, 13:1-6, 21:19, 26:7, 30:21-22, 41:9-11, 53:1-2, 54:1-2,
69:1, 70:9-21, 85:6-7, 93:19, 101:1-7, 2 Кор 4:17-18.
11. Давайте, и вы получите:
Библия учит, что ключевой
принцип в Божьем Царстве: мы принимаем, если даем. Если вы – верующий, начните
служить Божьей целительной силой другим. Давая, вы примете.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Обсудите предварительную подготовку к служению исцелением.
3. Опишите главные направления служения исцелением.
4. Опишите, в чем состоит последующая забота об исцеленных.
5. Опишите, в чем состоит последующая забота о тех, кто не получил
исцеления.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Изучите следующие примеры о том, как Иисус беседовал с больным перед
началом служения исцелением:
- Мрк. 5:1-20: Иисус расспрашивает человека, одержимого бесом.
- Мрк. 8:22-26: Беседа со слепым.
- Мрк. 9:14-27: Беседа с мальчиком, одержимым злым духом.
- Мрк. 10:46-52: Беседа о слепом Вартимее.
2. Используйте данные направления, которые окажут вам помощь в служении
людям, временно больным:
1) Существует болезнь к
смерти:
В Иоанна 11:4 Иисус сказал, что болезнь Лазаря не была к смерти. Это обозначает,
что существует и болезнь к смерти.
2) Существует два вида
природной смерти:
а) Преждевременная
болезнь: обращение к разрушению плоти, дабы дух был спасен.
б) Назначенная
смерть: из-за естественного жизненного процесса (Евр 9:27, Еккл 3:2, 4-я Царств
13:14, Ис 38, 4-я Царств 20).
3) Целью исцеления не
является бессмертие:
А. Даже те, кого Иисус воскресил из мертвых, умерли в определенное время.
Б. Сверхъестественным образом влиянию старости не подвержены некоторые
люди, как произошло это в случае с Моисеем. Другие же, подобно Иисусу Навину,
следуют природному процессу.
В. В сем мире Библия не обещает бессмертия в качестве части завета
исцеления. Пусть вас не смущает смерть по болезни христианина, который веровал
и служил божественным исцелением. Это произошло с Елисеем, но все же через
много лет после его смерти его кости обладали силой воскресить из смерти
человека. Данный факт подтверждает, что причиной его смерти не является
недостаток веры!
4) Служа страдающим от
смертельной болезни, просите у Бога мудрости: Наступило ли для человека время
умереть?
А. Если Бог откроет, что человеку пришло время умереть, помогите ему
подготовиться к смерти также, как Иисус поступил в отношении с разбойником на
кресте:
1. Проверьте, знает ли этот человек Иисуса как своего Спасителя.
2. Если он – верующий, проверьте, лежит ли на нем непризнанный грех.
3. Воодушевите его привести в порядок все деловые вопросы.
4. Воодушевите его возместить убытки, если между ним и другим человеком существуют
недоразумения.
5. Помогите ему понять, что смерть приходит ко всем. Для верующего смерть –
это просто событие в параметрах вечной жизни, которую мы уже обрели. Нам
следует изменить собственное отношение к ней. Мы не должны стремиться к смерти,
но мы также не должны делать чрезмерное ударение на настоящую жизнь, дабы мы
предпочли ее той, которая грядет. Отделиться от тела, значит, пребывать с Богом
(2 Кор. 5:8). Смерть – это враг, и это последний враг, который будет разрушен
(1 Кор 15:26). Воскресение Иисуса стало “первым плодом”, показавшим, что смерть
побеждена, но она не разрушена. Верующий не подвержен ужасу из-за разоруженного
врага (1 Кор 15:55).
6. Помогите ему понять, что Бог всемогущ. Он может вмешаться в любое время
и позволить человеку пожить дольше.
7. Напомните ему, что смерть – это “окончательное исцеление”. Не будет
больше ни боли, ни болезни. В Божье предстояние мы входим здоровыми. Болезнь
подобна греху: мы спасены от расплаты за грех (болезнь), принимая Иисуса как
Спасителя и Целителя. Мы способны получать постоянное избавление от силы греха,
будучи верующими, но только в будущем, когда мы пребудем с Господом, мы будем
спасены от его присутствия. Бог умеет использовать дела, которые сатана
предназначил для зла, и обращать их в добро. Смерть стала расплатой за грех, а
в смерти Христа пришла жизнь. Вот почему смерть поглощена победой. В смерти Бог
совершает окончательное исцеление.
8. Обратите внимание человека на вечность и воскресение. Используйте последующие
ссылки: Иоанна 11:5-6, Иов 19:25-27, Рим 8:10-11, 17-18, 22-23, 10:11, 1 Кор
15:42-44, 54-58, 2 Кор 4:16-18, 5:1, 1 Фес 4:13-18.
Б. В случае, если вы не примите от Бога ремы о том, наступило ли время
умереть человеку:
1. Продолжайте молиться об исцелении в соответствии с Божьей волей. От нас
не требуется при этом, чтобы мы шли по собственному пути, но Бог получит
свободу действовать по Своей воле, желает ли Он при этом принять человека или
воскресить его.
2. Хорошо также молиться в Духе, т.к. Святой Дух знает Божью волю и надлежащим
образом станет ходатайствовать (Рим 8:26).
3. Воодушевите больного отдать себя полностью на Божью волю, дабы в смерти
или в жизни он знал, что он пребывает в Его руках: Иоанна 10:29, Иов 13:15,
19:26.
3. Последующая забота в служении исцелением состоит в следующем:
Пусть результаты принадлежат
Богу. Не беспокойтесь о том, что кажется “неудачей”. Как вы можете быть
неудачей, если исцеляет именно Бог? Вы не извлекаете пользу из видимых результатов
божественного исцеления, не так ли? Зачем же тогда обвинять себя при их
отсутствии?
Мы вместе познаем о Божьей
целительной силе. Вы не прекращаете жить по-христиански при виде неудач,
окружающих вас. Не прекращайте служить исцелением из-за кажущихся неудач. Ответ
на боязнь неудачи – не уменьшать ожидание, но увеличивать служение.
Если Бог не откроет вам
причину, по которой нет видимых результатов, оставьте неотмеченные вопросы
Господу (Втор. 29:29). Не пытайтесь изобрести причины или сделать суждения на
основе несовершенного человеческого знания и рассуждения. Помните, что первый
грех человека (Евы) включал желание стать подобным Богу и знать все. Признайте
тайны Бога как часть жизни.
Врачи используют наилучшие
средства, имеющиеся у них под рукой. Иногда пациент не выздоравливает, но врач
не отказывается от медицинской практики в случае, если человек умирает.
Можем ли мы действовать с
такой же доверчивостью по отношению к духовным источникам, обеспеченным
Господом... Продолжаем ли мы использовать их и развивать служение исцеления,
невзирая на очевидные “неудачи”?
Всегда помните: Видимые
результаты чудесны, но вечное включает именно невидимые явления. Вот почему
Иисус сказал Своим ученикам, когда они обратили внимание на результаты их
проповедей и исцелений:
“Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому,
что имена ваши написаны на небесах” (Лук 10:20).
4. Ниже приведены указания о том, как сформировать группу работников,
которые будут совместно с вами служить исцелением:
- Используйте
уроки данной части и Божье Слово для наставления и утверждения в вере.
- Изберите группу
работников, которых вы обучили.
- Посвятите время
совместным молитвам и посту.
- Определите
обязанности каждого работника в служении исцеления, дабы члены группы могли
служить в гармонии друг с другом. Один человек должен координировать служение
для того, чтобы предотвратить беспорядок.
- Используйте
членов группы для того, чтобы помочь вооружить других для служения исцелением.
Не проводите служений исцеления также часто как служений вооружения, на которых
другие могут научиться использовать Божью силу, ставшую доступной для всех в
Теле Христа.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Назвать три
главных вида бесов, нападающих на тело, душу и дух человека.
* Объяснить важное
значение дара различения духов в борьбе с бесовскими силами.
* Объяснить, что значит, быть одержимым бесом.
* Описать черты человека, одержимого бесом.
* Объяснить, что значит, быть угнетаемым бесом.
* Описать черты человека, угнетаемого бесом.
* Объяснить, что значит, быть обладаемым бесом.
* Описать характеристики человека, обладаемого бесом.
* Описать служение Иисуса, направленное против бесовских сил.
* Использовать основные направления преодоления бесовских сил.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми
духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь”. (Мтф.
10:1)
ПРЕДИСЛОВИЕ
В течение многих лет работой
бесов пренебрегали как редкой практикой языческих культур. Ее не считали злом,
наводняющим жизни, дома, церкви и страны.
Но рядом с вами живут люди,
которых мучат, беспокоят и даже снедают силы тьмы, известные как бесы. Иисус
служил тем, на кого влияли бесовские силы (Деян 10:38), Он велел Своим последователям
поступать таким же образом, распространяя евангелие Царства (Мтф 10:1).
Данная глава представляет
основные направления служения тем, на кого влияют бесовские силы. Для того
чтобы они приняли благую весть, необходимо для начала освободить их от уз
рабства.
Международный институт
“Жатва“ предлагает курс под названием “Духовные стратегии: Учебник о духовной
битве”, детально описывающий деятельность сатаны и его бесовских сил. Если вы
не знакомы с духовной битвой, вам следует приобрести данный курс до начала
служения избавлением.
ИИСУС И БЕСЫ
Служение Иисуса показало,
что бесовские духи – это реальная сила зла. Учение Иисуса о бесах и Его
служение дают обильную информацию о стратегии сатаны.
Иисус признавал факт того,
что сатана – это правитель орд бесов. Господь учил о реальности и силе бесов.
Он говорил, что изгнание бесовских сил было одним из знамений наступления
Божьего Царства. Прочитайте Мтф 12:22-30, Мрк 3:22-27, Лук 11:14-23 в качестве
конспекта учения Иисуса о бесах.
Большая часть служения
Иисуса включала борьбу с бесовскими силами. Именно пример Иисуса и власть Его
имени обеспечивают библейскую основу для борьбы с бесовскими силами.
Иисус служил “всем”, кто
обращался к Нему с проблемой, связанной с бесами. Петр говорил об Иисусе:
“Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил,
благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним”.
(Деян. 10:38)
РАБОТА БЕСОВ
Сатана использует бесов для
выступления против Бога, Его плана, целей и Его народа. Бесы также сражаются
против неверующих, не допуская их к истине благой вести.
Бесы управляют определенными
территориями (властями), например, князь царства Персидского, упомянутый в Дан
10:12-13. Бесы также работают посредством личностей, посредством мужчин и
женщин, для выполнения цели сатаны в мире.
Сопротивление Божьей воле –
это главная цель сатаны. Слово “сатана” обозначает “противник”. Сатана – это,
во-первых, противник бога (Иов 1:6, Мтф 13:39). Во-вторых, он – противник
человека (Зах. 3:1, 1 Петра 5:8).
Бесы обладают различными
природами. Один бес назвал себя “лживым бесом” в 3-я Царств 22:23. Дух немой и
глухой упомянут в Мрк 9:25.
Бесы различной природы
работают как духи немощи, соблазнительные духи и духи нечистые. Сатана
использует их в войне против тела, души и духа человека:
ДУХ НЕМОЩИ:
Существуют духи, которые
могут причинить вред телам и верующих, и неверующих.
Прочитайте Лук 13:10-17. Эта
женщина была мучима духом немощи.
Она присутствовала на
субботнем служении и Иисус назвал ее “дочерью Авраама”. Оба эти факта указывают
на то, что, вероятно, она верила в Бога, и все же ее тело было мучимо сатаной в
течение 18 лет.
Еще несколько примеров
бесовских сил, влияющих на тело, вы увидите в Мтф 12:22, 17:15-18, Деян 10:38,
2 Кор 12:7.
ДУХ-ОБОЛЬСТИТЕЛИ:
Данные духи влияют на дух
человека, соблазняют его верить в доктринальную ложь и осуждают его на вечную
погибель. Они включают духов ложных учений, культов, лжехриста и лжеучителей:
“Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры,
внимая духам обольстителям и учениям бесовским”. (1 Тим. 4:1)
Эти духи-обольстители несут
обман. Они на самом деле творят чудеса, которые побуждают некоторых верить, что
они исходят от Бога:
“Это – бесовские духи, творящие знамения, они выходят к царям земли всей
вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя”.
(Откр. 16:14).
* * *
“Того, которого пришествие, по действию сатаны: будет со всякою силою и
знамениями и чудесами ложными, И со всяким неправедным обольщением погибающих
за то, что они не приняли любви истины для своего спасения”. (2 Фес. 2:9-10).
Духи обольщения включают
“духи прорицательные”, упомянутые в Деяниях:
“Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна
служанка, одержимая духом прорицательным, которая чрез прорицание доставляла
большой доход господам своим”. (Деян 16:16)
Духи прорицательные работают
в предсказателях судьбы, ведьмах, читающих по ладони руки, хрустальному шару и
чайным листьям. Посредством методов, противоречащих Писанию, духи
прорицательные предсказывают будущее или открывают знания, которые невозможно
обрести естественным образом. В Лев. 19:31, 20:6, Втор. 5:9, 18:10, Лев. 20:27
и 1-я Царств 28:3 даны предупреждения против них.
Духи обольщения притупляют
совесть, обольщают, совращают, искушают, заманивают, завлекают, возбуждают,
привлекают и обманывают.
Духи обольщения активно
работают, стремясь к “духам злобы поднебесным”. Они присутствуют и работают в
каждом культе и в каждом существующем заблуждении учения. Сатана требует
поклонения, он пытается обрести его любым возможным образом. Духи обольщения
совращают мужчин и женщин поклоняться идолам и даже самому сатане.
НЕЧИСТЫЕ ДУХИ:
Данные бесовские силы влияют
на душевную природу человека. Они несут ответственность за безнравственное
поведение, нечистые мысли, искушения и другие стратегии, которые использует
сатана для того, чтобы связать мужчин и женщин.
Если сатана управляет
отдельным человеком нечистыми духами, он также может работать и в домах,
церквях и в целых странах, ибо данные группы состоят из отдельных личностей.
Именно так работает сатана на различных уровнях структуры общества.
Примеры нечистых духов
описаны в Мтф 10:1, 12:43, Мрк 1:23-26.
УГНЕТЕНИЕ, ОБЛАДАНИЕ, ОДЕРЖИМОСТЬ
Злые духи могут угнетать
людей. Угнетение несет значение обладания, уз рабства, сопротивления.
Данное обладание выполняется
злыми духами различными способами. Они вызывают депрессию, создают
отрицательные обстоятельства и внедряют в ум неправильные мысли, подобно мыслям
о самоубийстве, безнравственности, неверии, страхе и т.д. Бесы создают сатанинские
ситуации и обстоятельства, которые искушают человека согрешить:
“Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил,
благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним”.
(Деян 10:38)
Бесы могут также обладать
человеческими существами. Бесовское обладание – это состояние, при котором один
или больше бесовских духов (бесов) населяют тело человека и по собственной воле
полностью управляют им. Некоторые люди предпочитают использовать слово
“населенный диаволом”, но невзирая на термин данный человек является заложником
населяющих его бесов.
Обладание может наступить
добровольно. Человек стремится попасть под власть духовных сил для проведения
сеансов, произнесения проклятия, стать ведьмой или защитить некоторые другие
сверхъестественные силы.
Обладание может произойти и
по принуждению. Отдельный человек не желает быть обладаемым бесом, но
посредством грешных мыслей, действий или соприкосновения с оккультным он
попадает в это рабство.
Бесовские силы, действующие
в родителях, и грехи родителей могут повлиять на следующее поколение (см. Исх.
20:5, 34:7, Втор. 5:9). В этом состоит причина бесовского обладания или
угнетения детей, описанного в Мрк. 7:24-30 и 9:17-21.
Существует также и понятие,
называемое одержимостью. Это состояние, при котором человек одержим интересом
или занимается бесовской деятельностью. Оно выражено в необычном интересе к
оккульту, бесам и сатане, управляющему интересами и преследующему подобно
диктатору. Такая одержимость бесовскими силами может привести к обладанию ими.
Следующая таблица подводит
итог различным видам бесов и сферам их работы:
ДУХ ОБОЛЬЩЕНИЯ НЕЧИСТЫЕ ДУХИ ДУХИ НЕМОЩИ
Влияет на дух Влияет на душу Влияет на тело
человека человека человека
ДАННЫЕ ДУХИ МОГУТ
угнетать
обладать
преследовать
МОГУТ ЛИ БЕСЫ ВЛИЯТЬ НА ВЕРУЮЩЕГО?
Истинный верующий не может
быть обладаем диаволом, ибо Святой Дух не может населять тот же храм, что и
злой дух:
“Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,
Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему
прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии”. (1 Кор.
6:19-20)
Когда вы принадлежите Богу и
исполнены Духа Святого, вы не можете одновременно принадлежать сатане и быть
исполненным его духами. Святой Дух не пребудет в одном “храме” с сатаной.
Но это не значит, что
верующие не подвергаются влиянию бесовских сил. Именно против этих сил и ведем
мы битву.
Сатана использует бесовские
силы для атак против верующих извне посредством угнетения, симптомы которого
были обсуждены ранее. Но он не может овладеть истинным верующим.
“Овладеть” указывает на
внутреннее завоевание. “Угнетать” или “связывать” на управление
извне.
Деятельность верующих может
быть обращена к сатане, если они позволяют бесовским силам угнетать их. Такое
угнетение или узы злых сил позволяют сатане использовать их в нечестивых целях.
Именно это и произошло,
когда Петр, ученик Иисуса, был использован сатаной в попытках обратить Иисуса
от страданий за грехи всего человечества.
Когда Иисус описывал
страдания, через которые Ему следовало пройти, Петр сказал:
“Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!” (Мтф 16:22)
Иисус сказал Петру:
“Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что
Божие, но что человеческое!” (Мтф 16:23)
Иисус не имел в виду, что
Петр в действительности был сатаной. Он признал, что в тот момент Петр позволил
сатане работать посредством него. Петр не был обладаем бесом, но он допустил,
что сатанинские духи стали влиять на него.
Своими собственными делами
верующие предоставляют сатане место или возможность использовать их (Еф 4:27).
Когда человек рождается
свыше, его имя попадает в особую книгу на Небесах, которая называется книгой
жизни. Только те, чьи имена записаны в данной книге, будут обитать на Небесах
вечно:
“И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (Откр
20:15).
Возможно, что ваше имя будет
записано в книгу жизни, но позже вычеркнуто из-за того, что вы обращаетесь к
грешной жизни:
“Побеждающий облечется в белые одежды, и не изглажу имени его из книги
жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его”. (Откр 3:5)
Если верующий пребывает в
известном ему и непризнанном грехе, то может наступить момент, когда он
прекратит быть христианином.
Апостол Павел выразил
озабоченность по поводу собственного нежелания “стать недостойным” после
благовествования другим:
“Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не
остаться недостойным”. (1 Кор 9:27)
Павел осознал, что грехи,
особенно непрекращающиеся грехи плоти, могли привести к потере его собственной
души, хотя он сам и проповедовал другим.
Продолжая жить в грехе, в определенный
момент вы закончите в состоянии отступничества. Это значит, что вы больше не
будете истинным последователем Иисуса Христа.
Если вы продолжаете
пребывать в известном и непризнанном грехе, то никто не сможет сказать вам, в
какой момент вы прекращаете быть последователем Иисуса и вновь становитесь
частью царства сатаны. Именно Бог определяет данный момент. Но когда он наступает,
вы открываетесь к мощным атакам врага, включая возможность обладания бесами.
Вот почему важно немедленно
признавать совершенный вами грех и обращаться прочь от неправедности:
“Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам
грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды, Если говорим, что мы не
согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас”. (1 Иоанна
1:9-10)
Множество раз Писание
называет Иисуса, Словом Бога. Если Божье Слово не обитает в вас, тогда и Иисус
отсутствует в вас.
КАК БЕСЫ ОБРЕТАЮТ ВЛАСТЬ
Бесы обретают власть
различными способами:
ПОКОЛЕНИЯ:
Бесы могут угнетать или
обладать человеком из-за предыдущего обладания или угнетения его родителей. Так
происходит бесовское влияние на детей (Исх. 20:5, 34:7, Втор. 5:9).
РАЗУМ:
Разум – это одно из главных
полей битвы сатаны. Если сатана контролирует ваши мысли, то в определенный момент
он станет контролировать и вашими действиями. Неумение управлять мыслями
приводит в некоторых ситуациях к недостатку использования воли, следствием чего
и является грешное поведение.
Продолжительное пребывание в
грешных мыслях и делах может привести от угнетения к обладанию и в конце
концов, к негодному разуму, который описан в Рим. 1. Это разум, полностью
управляемый нечестивыми мыслями.
Бесы также получают доступ
посредством наркотиков, изменяющих работу ума и сокращающих способность
сопротивляться бесам, предоставляя им обширный доступ к мыслям. Учение о
“промывании мозгов” или “контроле над разумом” также обеспечивает подобный
доступ.
ГРЕШНЫЕ ПОСТУПКИ:
Грешные мысли вскоре
воплощаются в грешные поступки. Например, мысль о прелюбодеянии воплощается в
действительности в акт прелюбодеяния. Грех – это непослушание, а мысли и дела
непослушания помогают проникновению бесовской работы.
Когда верующий пребывает в
грешных мыслях или делах, последние “дают место” диаволу (Еф. 4:27). Для
действий врага предоставлено большое духовное пространство.
Грехи, связанные с участием
в оккульте, включая символы, литературу, сеансы и т.д., представляют особую
опасность и привлекают бесовские силы.
Неверующий, живущий в грехе,
открыт не только угнетению бесовских сил, но также и обладанию ими. Люди,
принадлежащие сатане и не ощутившие нового рождения в Иисусе Христе, находятся
во власти сатаны, который угнетает или обладает ими по своей воле.
ЖЕЛАНИЯ:
Некоторые люди выражают свои
желания или просьбы сатане для того, чтобы попасть во владение бесовских сил с
целью приобретения сверхъестественной силы или выполнения сверхъестественных
дел.
ПУСТОЙ “ДОМ”:
Бесы считают тело человека,
которое они населяют, своим домом (Мтф 12:44).
Когда человек, освобожденный
от бесовских сил, не наполняет свой духовный дом опытом нового рождения и не
исполнится Святым Духом, может произойти повторное проникновение злых сил.
ПОЗВОЛЕНИЕ:
Иногда Бог с особой целью
позволяет злым силам работать в верующем. Это происходит для испытания верующего,
как произошло это в случае с Иовом, а также и как суд за грех (например, случай
с Царем Саулом).
КОМУ СЛЕДУЕТ БОРОТЬСЯ С БЕСОВСКИМИ СИЛАМИ?
Борьба с бесовскими силами –
это дело, которое не следует оставлять только профессиональным служителям.
Иисус сказал, что все верующие получат умение преодолевать бесовские силы:
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять
бесов...” (Мрк 16:17).
Иисус дал Своим
последователям способность бороться с бесовскими силами. Во-первых, Он дал
такую власть ученикам:
“И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми
духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь”. (Мтф
10:1)
“И, призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над
нечистыми духами” (Мрк 6:7).
Иисус также передал эту
власть и всем верующим:
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять
бесов...” (Мрк 16:17).
“Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов
изгоняйте, даром получили, даром давайте” (Мтф 10:8).
Библия не дает повода для
веры в то, что Бог предназначил данное важное служение только отдельным
верующим. Бог использовал мирянина по имени Филипп для изгнания злых духов в
Самарии (Деян 8).
Но это не значит, что верующим
следует стремиться предстать лицом к лицу с бесовскими силами без надлежащей
подготовки, как открыли сыновья Скевы. (Деян 19).
Также важно, чтобы верующие
направляли свою активность не только против бесов. Мы не призваны посвятить все
свое время бесам. Нет такого дара, как “дар изгнания бесов”.
Вам, однако, не следует
бояться бесовских сил. Представ перед человеком, на которого влияют бесы, вы
должны обладать силой, несущей от Бога избавление.
ОПРЕДЕЛИТЬ ПРИСУТСТВИЕ БЕСОВ
Для преодоления бесовских сил
очень важно уметь признать их присутствие и тактику. Святой Дух дал особый
духовный дар для этой цели. Данный дар называется “даром различения духов” (1
Кор 12:10).
“Различать” обозначает
“открывать, оценивать и проводить различия”. Дар различения духов наделяет
верующего умением различать духов, действующих в других. Он позволяет ему
открывать, оценивать и определять нечистый дух.
Дар различения духов играет
важную роль в борьбе с бесовскими силами. Он дает вам умение немедленно
определить, работает или нет злой дух в человеке. Он предотвращает обман духов
обольщения или лжи. Человек, наделенный данным даром, может признать нечестивую
тактику и мотивы бесовских сил.
Например, глухота и немота
некоторых людей (по Писанию) вызваны духами. Глухота и немота других могут быть
результатом болезни или несчастного случая. Различение духов дает вам умение
определить причину, лежащую в основе состояния человека, которая создает
необходимость в определенном служении.
Не все верующие обладают
особым духовным даром различения духов.
Когда женщина-хананеянка
пришла к Иисусу с просьбой, чтобы Он изгнал нечистого духа из ее дочери, она
сказала: “Дочь моя жестоко беснуется” (Мтф 15:22). Как она узнала об этом? По
симптомам. Определение состояния заключается в простом наблюдении за тем, что
нечистые духи совершают с человеком.
Ниже приведены некоторые
симптомы бесовской деятельности:
БЕСОВСКОЕ ОБЛАДАНИЕ:
узнается по необычному и неуправляемому участию в деятельности бесов, сатаны и
оккульта. Такой человек занимается оккультной практикой, постоянно приписывает
все сатане или бесам или слишком сильно поглощен их изучением.
БЕСОВСКОЕ УГНЕТЕНИЕ: можно
признать по следующим знамениям:
1. Физические узы: “дочь Авраама”, которую Иисус избавил от духа немощи,
была связана физически (Лук 13:10-17). Хроническая болезнь может свидетельствовать
о бесовском угнетении.
Не все болезни вызваны
бесовскими силами. Причиной некоторых послужило нарушение природных законов,
например, неправильное питание или потребление не питьевой воды. Ряд болезней
являются следствием преследований. Один из царей в Библии не воздал Богу славу,
поэтому Бог поразил его червями, от чего тот и умер.
2. Умственное угнетение: расстройства деятельности ума или мыслей, такие
как умственные мучения, беспорядок, сомнения, потеря памяти и т.д. При этом
также проявляются беспокойство, неспособность рассуждать или слушать других, необычная
разговорчивость или сдержанность.
Не все умственные проблемы
вызваны сатаной. Разочарование, депрессия и неспособность ориентироваться могут
стать следствием невосприимчивости к определенной еде или неправильному
химическому балансу в мозге.
Бог способен исцелить
умственные проблемы и болезни, вызванные бесовскими силами, а также избавить в
случаях, связанных с работой бесов.
Но необходимо быть
осторожным в определении всех болезней или умственных расстройств как вызванных
бесовскими духами. Иногда простая перемена диеты или жизненного стиля устранит
проблему, если она порождена природными причинами, такими как неправильное
питание или потребление не питьевой воды.
3. Эмоциональные проблемы: длительные или повторяющиеся нарушения эмоций, такие
как обида, ненависть, гнев, страх, жалость к самому себе, ревность, зависть,
депрессия, беспокойство, неуверенность, чувство неполноценности....
4. Духовные проблемы: крайние трудности в преодолении греха, включая
грешные привычки. Отказ от духовного решения проблем. Любой вид доктринального
заблуждения или обмана, включая рабство предметов и литературы культов.
5. Обстоятельства: Бесы могут создать трудные обстоятельства, вызывающие
гнет. Такие обстоятельства обычно включают замешательство и беспорядок и могут
мгновенно быть определены как бесовские, ибо Бог не создает беспорядка (1 Кор
14:33, Иак 3:16).
ОДЕРЖИМОСТЬ БЕСАМИ: можно
признать по следующим свидетельствам:
1. Обитание нечистого духа: Мрк 5:2. Данное состояние проявляется в
нравственной нечистоте и грязи. Оно может включать желание ходить без одежды (см.Лук
8:27).
2. Необычайная физическая сила: человек проявляет силу, превышающую обычные
способности. Например, Мрк 5:3, Лук 8:29.
3. Приступы ярости: Мрк 9:14-29, Лук 8:26-39. Данные приступы могут сопровождаться
пеной изо рта.
4. Сопротивление всему духовному: Мрк 6:7, 1:21-28. Бесы узнавали Иисуса
мгновенно и просили Его оставить их. Боязнь имени Иисуса, молитвы, Слова и хула
на все духовное – это и есть симптомы бесовской одержимости. При упоминании духовного
проявляются крайнее богохульство или искаженные физические черты и резкое изменение
поведения.
5. Изменения в личности и/или голосе: Мрк 5:9. Человек, обычно робкий,
может стать агрессивным или насильником. Под влиянием находятся внешний вид, а
также и поведение. Могут измениться нравственные качества и ум. Меняется также
голос.
6. Сопутствующие физические недуги: по-видимому, в случаях одержимости
бесами происходят нарушения в работе нервной системы и физической деятельности
(См. Мтф 9:33, 12:22, Мрк 5:4-5). Сюда также входят физическая чахлость и изношенность
(См. Мрк 9:14-29).
7. Физические повреждения, причиненные самому себе: Мтф 17:14-21. Сын того
человека стремился броситься в огонь. В Лук 8:26-39 человек, одержимый бесом,
причинял себе физические повреждения.
8. Чрезмерное возбуждение: Лук 8:28 говорит, что тот человек находился в
постоянном возбуждении из-за внутренних мучений, вызванных одержимостью.
9. Неспособность жить нормально: Лук 8:27. Этот человек мог жить среди
людей, но он жил в гробах.
10. Применение методов, противоречащих Писанию, способность предсказывать будущее
или открывать неизвестное: О женщине в Деян 16:16 сказано, что она была
одержима духом прорицательным.
Следующие факты также
свойственны бесовскому угнетению, обладанию, одержимости:
1. Навязчивая безнравственность, например, интерес к порнографии, прелюбодеянию,
мастурбации, гомосексуальности и другим сексуальным грехам. Склонность к
беспорядку в еде, к самоубийству, стремление причинить себе увечья, к убийству.
2. Пристрастие к алкоголю или наркотикам.
3. Трансы, видения и медитация, которые не посвящены одному истинному Богу
и не даны Им.
4. Рабство таких эмоций, как страх, возбуждение, депрессия, ненависть,
ярость, ревность, злословие, зависть, гордость, горечь, стремление критиковать
и отрицать.
СЛУЖЕНИЕ ИЗБАВЛЕНИЕМ
Ниже приведены некоторые
направления служения избавлением для тех, на кого влияют бесовские силы:
ЛИЧНАЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА:
Вера приходит при слышании
Слова Бога, особого слова или “Rаmаh”. Начните строить
веру в своем собственном сердце, читая Новый Завет с новым отношением:
- Делайте то, что
повелел Иисус Своим ученикам.
- Ожидайте, что Он
сделает все, сказанное Им. Если Он сказал, что вы сможете избавлять тех, кто
поражен сатаной, то вам следует ожидать, что они будут избавлены.
- Если Он сказал
изгонять бесов, делайте это во имя Иисуса и ожидайте, что они подчинятся вам.
- Забудьте обо
всех учениях человека и личном опыте. Признайте, что Новый Завет подразумевает
именно то, о чем он повествует. Признайте его за истину и действуйте
соответственным образом.
- Поститесь и
молитесь перед тем, как вы пойдете служить избавлением. Следует помнить, что
сила и власть избавления исходят от Бога! Некоторые бесы будут изгнаны только
посредством молитвы и поста. Исаия 58 учит, что Бог чтит пост, который посвящен
служению нуждам других.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА ДРУГИХ ЛЮДЕЙ:
По возможности необходимо
использовать группу верующих при связывании и изгнании бесов. Иисус посылал
Своих учеников по двое для этого служения:
“И, прислав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над
нечистыми духами” (Мрк 6:7).
Это не значит, что вы не
можете самостоятельно служить людям, находящимся во власти злых сил, но в
единстве молитвы с другим верующим заложена сила.
Т.к. сила исходит из
единства, присоединяющиеся к вам в служении избавлением должны быть
подготовлены подобным образом в молитве и посте.
В случаях с угнетением и
обладанием (например, депрессия, болезни, вызванные бесами и т.д.) подготовьте
человека, который принимает ваше служение. Ему необходимо построить свою веру
на “Rаmаh”, Божьем слове
об избавлении. (В случае с одержимостью это невозможно).
Если вы побуждаете человека,
на которого влияют злые силы, принять молитву об избавлении без надлежащих
наставлений, то это подобно тому, как если бы вы побуждали неспасенного принять
Иисуса как Спасителя без знания о том, кем Он является, без признания грехов и
необходимости спасения.
Иногда Бог избавляет без
подобных наставлений. Но в служении избавлением вы желаете надлежащим образом
использовать любой канал, предписанный Божьим словом для выполнения работы.
Вера – это один канал, по которому течет Божья сила избавления; вера приходит
при слышании Божьего слова, поэтому такую важную роль играют наставления.
Иисус сочетал проповеди и
учение с исцелением и избавлением. Но Он также наставлял Своих учеников
поступать подобным образом.
МЕСТО СЛУЖЕНИЯ:
Служение избавления тех, кто
находится под влиянием бесовских сил, может происходить во время кампании или
регулярной части церковного собрания. Нет необходимости ограничивать его до
частных встреч. Это служение является весомым служением церкви.
Иисус служил одержимым
бесами в качестве регулярной части церковного собрания (Мрк 1:21-25). Однако не
следует ждать проведения регулярного служения для того, чтобы покончить с
бесовскими силами. Иисус нес избавление в любом месте и в любое время, когда бы
Он ни предстал перед данной проблемой.
ВРЕМЯ СЛУЖЕНИЯ:
Когда вы готовы служить
избавлением:
1. Начните с поклонения и
воздаяния славы.
Мы входим в Его предстояние
(где происходят избавление и исцеление) посредством поклонения и славословия.
Избавление может наступить в ходе поклонения Богу еще до начала служения
молитвой, ибо Бог населяет славу Своего народа. Когда мы славим Бога, Он присутствует
среди нас для исцеления и избавления.
2. Создайте окружение веры.
Вы уже приступили к этому,
служа словом об избавлении, но, вероятно, вам потребуется сделать
дополнительные шаги для создания окружения веры.
Неверие мешало даже служению
Иисуса в Назарете. Иногда Он выводил из помещения неверующих при проведении
служения (Мрк 5:35-40). В некоторых случаях Он выводил людей из их селения
(окружения неверия) с целью служения им (Мрк 8:23).
Иногда по ведению Бога вы,
возможно, пожелаете попросить тех, кто проявляет неверие, страх и т.д.,
покинуть помещение.
3. Для начала помолитесь.
Попросите о мудрости и
различении перед тем, как вы начнете служить избавлением. Во время молитвы Бог
может открыть вам...
Слово знания: Особые факты или информацию о человеке или условиях, дабы вы
знали, как вам следует молиться. “Слово знания” может включать глубокое чувство
знания или впечатление в вашем духе, мыслях, словах или чувствах.
Стих Писания: Рема слова для ситуации, условий, личности или группы.
Видение: Представление, полученное умственным зрением и касающееся того,
кому вы служите.
Слова веры: Особые слова воодушевления и веры для конкретной ситуации.
Особое помазание: Неожиданное внедрение силы, возможно, ощущаемое как покалывание,
жар или сверхъестественная уверенность.
Особый акт веры: Иногда Бог побудит вас сказать человеку совершить особый
поступок веры, который может привести к исцелению.
4. Проведите краткую беседу.
Это не обязательная часть в
служении, как и в случае с исцелением. Беседа желательна и ее следует проводить
по ведению Господа. Бог может дать вам особое слово мудрости о состоянии
человека и у вас не возникнет нужда в беседе.
Спросите человека: “В чем
состоит ваша проблема?” Очень важную роль играет словесное выражение просьбы.
Также как и в случае с исцелением просьба сама по себе является актом веры,
который может запустить в движение процесс избавления (Иак 5:14-15). Попросите
человека сделать конкретное утверждение. Вам необходимы только краткие факты, а
не полная история или рассказ о всей жизни.
Не пытайтесь
психоанализировать информацию, данную вам. Ваша функция – служить избавлением.
Некоторые уникальные случаи могут потребовать уединения и большего времени для
совещания с более опытным советником. С этой целью вам следует иметь подготовленных
советников.
Спросите человека, за
которого вы собираетесь помолиться: “Верите ли вы, что Иисус может освободить
вас?” Если ответ положительный, спросите: “Верите ли вы, что Иисус сделает это
сейчас?”
Если ответ на один из этих
вопросов отрицателен, потребуются дальнейшие наставления Божьим словом.
(Служа огромной толпе людей, вы неспособны поговорить лично с каждым человеком.
Бог может открыть вам особые состояния, вызванные бесами в человеке, находящемся
в зале, или повести вас помолиться конкретно за отдельного человека).
Если вы служите избавлением
огромному количеству людей, лучше всего при этом обучить других служить с вами,
а не совершать все служение самостоятельно. Помните, повеление Иисуса состояло
в том, что эти знамения последуют за ТЕМИ, кто уверует, а не за “тем”. Работа
служения должна совершаться телом, а не только одним или двумя верующими или
евангелистами.
5. Определите конкретно
проблему:
Используйте информацию,
полученную в ходе беседы, и/или данную вам мудрость Бога для определения,
заключается ли проблема в:
Духовной сфере: проблемы, связанные с грехом. Они требуют служения духовным
исцелением (спасение, покаяние и прощение грехов).
Физической сфере: болезни тела, вызванные бесовскими духами немощи.
Эмоциональной сфере: проблемы, связанные с возбуждением, страхом, гневом,
горечью, обидой, виной, сомнением, неудачами, ревностью, эгоизмом, замешательством,
отчаянием, стремлением к совершенству плоти, непрощением и ситуациями в прошлом.
(Просмотрите предыдущую главу (18), указывающую на способы служения тем,
кто страдает от проблем в эмоциональной сфере).
Умственная сфера: Проблемы, исходящие из отрицательного мышления, атак
сатаны на мысли, умственной отсталости.
ПОМНИТЕ: Человек является
триединым существом, поэтому проблемы в одной сфере влияют на него в целом.
Совершая служение, занимайтесь человеком в целом, а не только одной сферой.
Человек – это тело, душа и дух: здравие подразумевает здравие всех трех.
6. Определите, наступило ли
время молиться:
Определите, наступило ли
время помолиться молитвой об исцелении. В большинстве случаев вы приступите к
молитве, но иногда не удивляйтесь, если Господь поведет вас НЕ молиться или
обождать.
Господь, возможно, велит вам
промедлить с молитвой до тех пор, пока не будут даны дальнейшие наставления,
т.е. человеку, вероятно, потребуется покончить с грехом, получить более
глубокие наставления об избавлении и т.д.
7. Помолитесь молитвой об
избавлении:
Помолитесь молитвой об
избавлении, которая сосредоточена на конкретной проблеме бесовского влияния,
определенного вами.
Вам не следует пытаться
УБЕДИТЬ Бога в своей молитве избавить человека. Подобно тому, как спасение
доступно уже сейчас, то же верно и об избавлении. Подобно тому, как спасение
обусловлено верой, также и избавление. Бог желает избавить также, как Он желает
спасти.
Хотя Божья сила присутствует
иногда по-особому для избавления (Лук 5:17), вы все же можете помолиться и без
особого на то помазания, ибо Иисус велел вам поступать следующим образом также,
как Он велел благовествовать.
Пользуйтесь служением Тела,
если вы находитесь среди группы людей. Когда молитву совершает большое
количество людей, происходит умножение духовной силы (Мтф 18:19). “Служение
Тела” разочаровывает отдельных людей, которые ощутили успех в избавлении, и
тех, кто принимает его, воздавая славу человеку.
Иисус учил, что сначала вам
следует связать врага, а затем вы можете применить власть над ним:
“или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде
не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его”. (Мтф. 12:29).
Если бесовские силы
связывают угнетением извне, молитесь, дабы их хватка была ослаблена, а сила –
связана. Например, Иисус освободил женщину в синагоге от духа немощи. Она не
была одержимой, но ее угнетал бес. Не было необходимости изгонять беса.
В случае с одержимостью
бесом у вас есть власть изгонять бесов во имя Иисуса. Эта власть действует не
по вашей собственной силе или возможности, но в Его имя. Очень важно
использовать имя Иисуса в молитве об изгнании бесов.
Вера, пост и молитва
необходимы для изгнания бесов. (Прочитайте рассказ в Мтф 17:14-21). Вот почему
важное значение в данной сфере играет предварительная подготовка. Слово Бога
(Еф 5:17, Евр 4:12), кровь Иисуса (Откр 12:11) и наполнение силой Святого Духа
(Деян 1:8, 2:38) также представляют “инструменты” для избавления, которое Бог
дает вам.
Нет необходимости кричать на
бесов. Именно ваша власть во имя Иисуса побудит их уйти, а не звучность вашего
голоса во время молитвы избавления.
Всегда запрещайте бесам
повторное проникновение. Это важная часть молитвы об избавлении:
“Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух
немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него” (Мрк
9:25).
Не тратьте времени на
разговоры с бесами. Иисус запрещал бесам и повелевал им замолчать (Лук
4:34-35). Помните, что любой разговор с бесами опасен, ибо это духи лжи.
Святой Дух поведет вас в
молитве избавления, но если для вас это служение ново, ниже приведен примерный
образец данной молитвы, который вам следует изучить:
“Во имя Иисуса Христа, власти Его силы, Его слова, Его крови и Святого
Духа...”
Таким образом, мы
закладываем могучую основу для избавления.
“...Я связываю тебя...”
Иисус учил, что для начала
необходимо связать сильного человека, а затем приступить к изгнанию.
“...И повелеваю тебе...”,
Служение избавлением – это
молитва власти, а не заключения договора. Вы можете говорить очень тихо, но вам
следует проявить власть над силами зла во имя Иисуса. Произнося молитву,
смотрите в глаза человеку.
“...дух __________________” или “...дух сатаны...”,
Если дух был определен
посредством духовного или естественного различения, назовите его конкретно, в
противном случае – общими словами.
“...Выйти...”
Это процесс изгнания.
“...не причиняя зла _________ (имя человека, получающего избавление) и
никому другому в этом доме, не создавая шума и беспорядка”.
Иногда бес попытается
причинить зло человеку или вызвать беспорядок.
“...Я запрещаю тебе вновь входить в этого человека...”
Помните, что и Иисус
использовал данное повеление.
“...пусть Святой Дух наполнит этого человека своей очищающей, избавляющей
силой крови Иисуса”.
Нам велено развязывать, а
также связывать. Если вы определили работу конкретного духа, развяжите
противоположный ему дух. Например, свяжите дух гордости и развяжите дух
кротости.
Не пытайтесь превращать
данное служение в театральное представление и таким образом привлекать к нему
толпы. При виде беса, чьи дела привлекали толпы народа, Иисус немедленно
прекращал представление, поставленное бесом и изгонял его прочь:
“Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух
немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него”.
(Мрк. 9:25)
Не пытайтесь изгонять бесов
в ад. Иисус и Его ученики не делали этого. У нас есть власть только связывать,
развязывать и изгонять. В будущем назначено время для суда над бесами. Бес
сказал Иисусу:
“И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда
ПРЕЖДЕ ВРЕМЕНИ мучить нас” (Мтф 8:29).
Молитва о тех, кого мучат
бесы, не обязательно сопровождается возложением рук. Иисус использовал
возложение рук для служения женщине, угнетаемой духом немощи в Лук 13:11-13. В
других случаях Он не возлагал рук, а только произносил слово (Лук 9:42).
8. Славьте Бога за ответ.
Сопровождайте молитву славой
Богу за избавление. Помните, что в библейском примере о десяти прокаженных
исцелены были все, но только тот один, кто вернулся прославить Господа, стал
здоров.
Славьте верой, а не зрением.
Вы сделали то, что Божье слово велело сделать. Верьте, что Он сделал сказанное
им. Поблагодарите Его за это.
ЗНАМЕНИЯ ИЗБАВЛЕНИЯ:
Иногда в случаях с бесовской
одержимостью бесы выходят из человека с борьбой, например, они кричат или
бросают человека на землю. Когда бес покинет человека (при угнетении или
одержимости), возникнет чувство освобождения, радости, напоминающее снятие груза.
ПОСЛЕДУЮЩАЯ ЗАБОТА
После избавления тех, кто
был одержим бесом, следует повести в молитве признания грехов, покаяния и
отказа от любого греха или участия в делах, связанных с бесовской деятельностью.
Если человек хранит любые виды оккультных предметов (например, идолов, маски,
оборудование для колдовства и т.д.), их следует уничтожить.
Очень важную роль также
играет дополнительная последующая забота о тех, кто был избавлен от бесовской
одержимости. Когда бес изгнан, он станет искать другое тело, посредством
которого он вновь начнет свою работу. Иисус учил, что уход нечистых духов
создает пустое пространство. При этом возникает опасность, что бес вернется к
своей предыдущей жертве в сопровождении еще худших духов:
“Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища
покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришед
находит его выметенным и убранным, Тогда идет и берет с собою семь других
духов, злейших себя, и, вошедши, живут там, и бывает для человека того
последнее хуже первого” (Лук 11:24-26).
После изгнания бес не
находит покоя и удовлетворения вне человеческого тела. Только населяя и
управляя человеческой жизнью бес способен выполнить нечестивую цель сатаны.
Вот почему недостаточно
только изгнать беса. Духовный “дом” следует наполнить опытом нового рождения и
Святым Духом. Необходимо провести последующее служение. Человек должен
погрузиться в Божье слово и молитву и стать частью общества верующих.
Тех, кто ощутил избавление
от бесовских сил, следует также побуждать давать свидетельство. Иисус велел
бесновавшемуся в стране Гадаринской:
“Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что
сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в
Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились”. (Мрк. 5:19-20)
ЗАЩИТА ОТ НЕЧЕСТИВЫХ СИЛ
Обучайте новых обращенных
разным способам защиты от деятельности бесовских сил. Поделитесь с ними
основными направлениями:
- Самая важная защита
состоит в принятии Иисуса Христа как Спасителя, ибо бесы не могут обладать
истинным рожденным свыше верующим.
- Храните себя от
греха, ибо, совершая грех, вы даете место диаволу. Вы обеспечиваете ему
возможность использовать бесовскую деятельность для угнетения вас.
- Исполнитесь
Святым Духом. Бесовские духи и дух Божий не могут населять один и тот же
духовный сосуд.
- Избегайте
навязчивого интереса к бесам. Нет ничего неправильного в изучении сказанного о
них в Божьем слове или исследованиях, основанных на Слове Бога. Но не читайте
светских книг, не посещайте сеансов и т.д. для знакомства с бесами.
- Избегайте любого
контакта с оккультом. Не советуйтесь с ведьмами, шаманами, астрологами,
гороскопами, картами, ладонью руки или чайными листьями.
- Не служите
лжебогам и не позволяйте идолам проникать в ваш дом (Втор. 7:25-26).
- Управляйте своим
умом, языком и осторожно избирайте свое окружение. Очень важно также одержать
победу над миром и плотью и использовать ваше духовное орудие для битвы против
сил зла.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Назовите три главных вида бесов, которые нападают на тело, душу и дух
человека.
3. В чем состоит ценность дара различения духов в борьбе с силами зла?
4. Что значит быть обладаемым бесом?
5. Опишите характеристики человека, обладаемого бесом.
6. Что значит быть одержимым бесом?
7. В чем состоят характеристики человека, одержимого бесом?
8. Что значит быть угнетаемым бесом?
9. Опишите характеристики человека, угнетаемого бесом?
10. Кратко опишите основные направления преодоления сил зла, описанные в
данной главе.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Из 3774 стихов четырех Евангелий 484 особым образом связаны с исцелением
физических и умственных болезней и воскресением из мертвых. В Евангелии от Марка
209 стихов из 666 упоминают о чудесах Иисуса.
Из 1257 повествовательных
стихов Евангелий 484 (38,5%) посвящены описанию чудес исцеления. Используйте
следующие утверждения для более глубокого изучения целительного служения
Иисуса:
1. Цель Иисуса:
А. Иисус пришел, чтобы произнести Божье слово:
“...и ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и
говорю...”.
(Иоанна 8:28)
Б. Иисус пришел, чтобы выполнить дело и волю Божью:
“Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего
Меня Отца”. (Иоан. 6:36)
“Мне должно делать дела пославшего Меня, доколе есть день, приходит ночь,
когда никто не может делать”. (Иоан. 9:4)
“Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю
вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к
жатве”. (Иоан. 4:35)
В. В этом заключалась цель:
“Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола”. (1-е Иоан.
4:8)
“...ибо дела, ...Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал
Меня...”
(Иоанна 5:36).
Г. Сострадание – мотивирующая эмоция:
Для примера смотрите:
Мтф. 9:36, 12:9-13, 14:14, 18:27, 20:29-34, 29:34, Мрк. 1:41, 3:1-5, 5:19,
Лук. 6:6-10, 7:12-15, 10:33, 14:1-6,
Иоанна 11:38-44.
Другими эмоциями, которые проявил Иисус в
процессе исцеления, были печаль, гнев, вздохи, плач. Сострадание синонимично
милосердию. Милосердие Христа распространяется на все поколения и пребудет
вечно... Именно так мы знаем, что Бог отвечает тем же образом на болезни и
сегодня. Вы обретаете милосердие, проявляя его: блаженны милостивые, ибо они
обретут милость.
“Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце
вполне предано Ему”. (2-е Пар. 16:9)
Д. Дела Иисуса были угодны Отцу:
“...ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно”. (Иоан. 8:29)
2. Стихи, упоминающие о том,
что Иисус исцелил ВСЕХ:
- Деян.
10:38, - Лук. 4:40, 6:17-19, - Лук. 9:11, - Мтф. 12:15, - Мтф. 4:23-25, - Мтф. 9:6, 35, - Мтф. 10:1,
14:14, 34-36.
3. Последние слова Иисуса:
“Будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им, возложат
руки на больных, и они будут здоровы”. (Мрк. 16:18)
4. Конкретные болезни,
которые были исцелены Иисусом:
эпилепсия,
водянка,
немота и
глухота,
паралич,
хроническое
кровотечение,
одержимость
бесами,
усохшая рука
(деформация или паралич),
слепота,
немощи,
исцеление
отрубленного уха,
воскрешение
мертвого на трех различных стадиях,
увечье
(искажение конечности, в Мрк. 9:43 оно ясно указывает на недостающую конечность...
созидательное чудо).
5. Разнообразие используемых
методов:
А. Иногда Иисус призывал больного к Себе: Мрк. 3:1-6.
Б. В другой раз Его призывали к больному:
- Слуга сотника: Мтф.
8:5-13, Лук. 7:1-10.
- Дочь начальника: Мтф.
9:18-19, 23-26.
В. Он смотрел на человека как на целое:
1. Прощение грехов наряду с исцелением.
2. Люди могли признать физическое исцеление легче, чем здоровье:
Лук. 8:26-39.
3. Иногда Он сначала исцелял, а затем прощал грех: Лук. 17:9, Иоанна 5:14.
4. В другой раз Он простил грех, а затем исцелил: Мрк. 2:1-12.
Г. Иногда исцеление наступало без веры в него со стороны больного (или, по
крайней мере, она не упомянута):
- Лазарь: Иоанна 11:1-44, -
Ухо раба: Лук. 22:50-51.
- Гадаринский бесноватый:
Мрк. 5:1-20.
- Глухой и немой человек:
Мрк. 7:32-35.
- Свекровь Петра: Лук.
4:38-39.
- Сын вдовы: Лук. 7:12-15.
- Человек с высохшей рукой:
Мрк. 3:1-5.
- Человек, слепой от
рождения: Иоанна 9:1-7.
- Дочь Авраама: Лук.
13:10-13.
- Сын царедворца: Иоанна
4:46-50.
- Слуга сотника: Мтф.
8:5-13.
- Дочь хананеянки: Мтф. 15:21-28.
- Дочь начальника: Мрк.
5:35-43.
Д. Иногда исцеление наступало благодаря вере со стороны человека:
два слепых: Мтф.
9:27-31,
прокаженный:
Мтф. 8:2-4, 20:29-34, Мрк. 1:40-44,
два прокаженных:
Лук. 17:11-19,
два слепых мужа:
Мтф. 20:29-34,
слепой Вартимей:
Мрк. 10:46-52, Лук. 18:35-43.
женщина,
страдавшая от кровотечения: Мтф.9:20-22, Мрк.5:25-34, Лук.8:43-48.
Е. Иногда исцеление наступало из-за веры окружающих:
слуга сотника:
Мтф. 8:5-13,
сын царедворца:
Иоанна 4:46-53,
четыре человека,
принесших парализованного: Мтф. 9:1-8,
Мрк. 2:1-12,
Лук. 5:17-26,
Дочь хананеянки:
Мтф. 15:21-28,
немой
бесноватый: Мтф. 9:32-33,
Слепой/немой,
бесноватый: Мтф. 12:22-23,
дочь начальника:
Мрк. 5:35-43,
глухой и немой
человек: Мрк. 7:32,
слепой: Мрк.
8:22-26.
Ж. Иисус использовал различные словесные методы.
1. Иногда Он только произносил слово:
дочери Авраама:
Лук. 13:10-13,
сыну царедворца:
Иоанна 4:46-50,
слепому
Вартимею: Мрк. 10:46-52,
двум слепым:
Мтф. 9:27-31,
слуге сотника:
Мтф. 8:5-13.
2. Иногда Он произносил слово приказа:
парализованному:
Лук. 5:17-26,
дочери
начальника: Мрк. 5:22-24, 35-43.
3. Он сочетал приказ и прикосновение:
- Прокаженный: Мтф. 8:2-4.
- Два слепых: Мтф. 9:27-31.
- Свекровь Петра: Лук. 1:38-39.
- Глухой и немой человек: Лук.
7:32-35.
- Сын вдовы: Лук. 7:12-15.
- Дочь Авраама: Лук. 13:10-13.
4. Он молился:
- О свекрови Петра: Лук. 4:38-39.
- О глухом и немом человеке: Мрк.
7:32-35.
- О сыне вдовы: Лук. 7:12-15.
- О Лазаре: Иоанна 11:38-44.
- О человеке с высохшей рукой: Мрк.
3:1-5.
З. В дополнение к личному контакту Он исцелял на расстоянии:
слуга сотника:
Мтф. 8:5-13,
сын царедворца:
Иоанна 4:46-50,
дочь хананеянки:
Мтф. 15:21-28.
И. Очень часто Он велел больному сделать что-то в качестве части
целительного процесса:
1. Человек с высохшей рукой – протянуть руку: Лук. 6:6-11.
2. Парализованному в Вифезде – встать, взять постель и идти: Иоанна 5:1-9.
3. Царедворцу с больным сыном – пойди...: Иоанна 4:46-54.
4. Прокаженному – покажи священнику: Лук. 17:11-19.
5. Слепому: умойся в купальне Силоам: Иоанна 9:7.
Й. Он молился об исцелении и публично (в группах, синагоге), и в частной
обстановке (домах, при личном контакте).
К. Он использовал необычные “материальные” предметы:
1. Слюну.
2. Грязь.
3. Пальцы в ушах.
4. Край одежды.
5. Омовение в воде.
Л. Иногда больной прикасался к Нему.
- Мрк 5:23-34, - Лук 6:17-19, - Мрк 3:10, - Мрк 6:56.
М. Иногда Он прикасается к больному:
1. Два слепых: Мтф 9:27-31.
2. Люди с различными болезнями: Лук 4:40.
3. Прокаженный: Лук 5:13.
4. Женщина с духом немощи: Лук 13:10-13.
Н. Разнообразными были и последующие наставления.
Например, мать Петра встала с постели и служила находящимся в доме. Иисус
призвал дочь начальника, которая должна была принять служение и еду.
О. Исцеление Иисуса происходило:
в домах (внутри,
у передних дверей),
на собраниях под
открытым небом: на улицах, у купален, у склона горы, в лодке,
во время похоронных процессий,
у могилы с
мертвым,
в храме,
во время
принятия пищи,
по пути в другие
селения,
в саду.
П. На чудеса и исцеления были даны различные ответы:
удивление,
страх к Богу,
споры,
отказ со стороны
семьи и религиозных руководителей,
кричащие бесы,
гнев,
популярность,
прославление Бога,
вопросы
(подобно: “Что это значит?”),
обсуждения (и
отчеты, и слухи),
спасение всего
дома.
Используйте следующий план
для детального изучения исцеления, совершаемого
Иисусом:
ИСЦЕЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
КОНКРЕТНО УКАЗАНО БЕСОВСКОЕ ВЛИЯНИЕ
- Женщина-калека: Лук 13:10-17.
- Человек с нечистым духом в синагоге: Мрк 1:23-28, Лук 4:31-37.
- Бесноватый в стране Гадаринской: Мтф 8:28-32, Мрк 5:1-13, Лук 8:26-33.
- Женщина с кровотечением: Мтф 9:20-23, Мрк 5:25-34, Лук 8:43-48.
- Дочь хананеянки: Мтф 15:21-28, Мрк 7:24-30.
- Ребенок с нечестивым духом: Мтф 17:14-21, Мрк 9:14-29, Лук 9:37-45.
- Немой бесноватый: Мтф 9:32-33.
- Слепой и немой бесноватый: Мтф 12:22-30, Мрк 3:2-27, Лук 11:14-26.
Другие случаи: В дополнение
к этим конкретным встречам с Иисусом Библия делает общие ссылки на Его служение
тем, кто был мучим бесовскими силами.
В следующих упоминаниях
термин “исцелен” используется для описания способов, которыми Иисус боролся с
бесами: Мтф 4:24, Лук 6:18.
В данных ссылках термин
“изгнать” используется для описания Его стратегии: Мрк 1:32-34, 39, 6:13.
Лук 4:41 пишет, что бес
“вышел”. Лук 7:21 утверждает, что Он “исцелил” их. Мтф 8:16 указывает на то,
что Он “изгнал духов словом”.
Мрк 16:9 и Лук 8:2-3
утверждает, что Иисус изгнал семь бесов из Марии Магдалины.
В огромных толпах народа
Иисус не позволял бесам говорить: Мрк 1:32-34.
ИСЦЕЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ
БЕСОВСКОЕ ВЛИЯНИЕ НЕ НАЗВАНО КОНКРЕТНО
- Свекровь Петра: Мтф 8:14-15, Мрк 1:30-31, Лук 4:38-39.
- Прокаженный: Мтф 8:2-4, Мрк 1:40-42, Лук 5:12-13.
- Парализованный: Мтф
- Человек с высохшей рукой: Мтф 12:9-13, Мрк 3:1-5, Лук 6:6-11.
- Дочь начальника: Мтф 9:18-19, 23-26, Мрк 5:22-24, 35-42, Лук 8:41-42,
49-56.
- Глухой и немой человек: Мрк 7:32-37.
- Слепой в Вифезде: Мрк 8:22-26.
- Слепой Вартимей: Мтф 20:30-34, Мрк 10:46-52, Лук 18:35-43.
- Слуга сотника: Мтф 8:5-13, Лук 7:1-10.
- Два слепых: Мтф 9:27-30.
- Сын вдовы: Лук 7:11-15.
- Человек, страдающий водянкой: Лук 14:1-6.
- Десять прокаженных: Лук 17:11-19.
- Ухо раба: Лук 22:49-51.
- Сын царедворца: Иоанна 4:46-53.
- Калека: Иоанна 5:1-47.
- Человек, слепой от рождения: Иоанна 9:1-14.
- Женщина, совершившая прелюбодеяние: Иоанна 8:1-11.
- Грешница: Лук 7:36-50.
ИСЦЕЛЕНИЯ БОЛЬШИХ ГРУПП ЛЮДЕЙ
- Слепой и хромой в храме: Мтф 21:14.
- Множества в Галилее: Мтф 4:23-24, Мрк 3:7-12, Лук 6:17-19.
- Толпы у дверей Петра: Мтф 8:16-17, Мрк 1:32-34, Лук 4:40-41.
- Множество бесов: Мрк 1:39.
- Толпы после исцеления прокаженного: Лук 5:14-16.
- Различные люди: Лук 13:32.
- Множества людей: Мтф 9:35, 12:15-21, Мрк 3:10-11.
- Последующие вопросы Иоанна Крестителя: Мтф 11:2-6, Лук 7:18-23.
- Перед тем, как были накормлены 5000:
Мтф. 14:13-14, Лук. 9:11.
- Геннисарет: Мтф. 14:34-36, Мрк. 6:53-56.
- Перед тем, как были накормлены 4000:
Мтф. 15:29-31.
- Толпы перед Иорданом: Мтф.
19:1-2, - Слепой и хромой у
храма: Мтф. 21:14.
- Несколько больных в Назарете: Мтф.
13:53-58, Мрк. 6:1-6.
ОБЩИЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ОБ ИИСУСЕ КАК ОБ ИСЦЕЛИТЕЛЕ
- Исцеление всех
видов болезней и немощей: Мтф. 4:23,
9:35-36.
- Исцеление всех,
кто прикасался к Нему: Мрк. 6:56.
- Исцеление всех,
кто был угнетаем диаволом: Иоанна 10:38.
- Множество других
дел... такое огромное множество, что мир не смог бы вместить их всех, если бы
они были записаны: Иоанна 20:30-31.
2. Изучив служение учеников, вы узнаете более подробно об исцелении и
избавлении:
Иисус велел ученикам исцелять и послал их выполнять данное служение
|
|
Матфей |
Марк |
Лука |
Деяния
|
|
Послано
12 |
10:1-42 |
6:7-13 |
9:1-6
|
|
|
Послано
70 |
|
|
10:1-24
|
|
|
Сила
связывать и освобождать |
16:17-19
|
|
|
|
|
Последние
повеления |
28:16-20 |
16:14-20 |
24:44-53 |
1:1-11
|
Они потерпели неудачу: Мтф. 17:14-21, Мрк. 9:14-29,
Лук. 9:37-45.
Они стали свидетелями
промедления с исцелением: Епафродит (Фил. 2:25-30), Тимофей (1-е Тим. 5:23),
Трофим (2-е Кор. 8:18-22).
Ученики успешно справлялись
с теми же проблемами, которые представали перед Иисусом:
|
СЛУЧАИ
|
ДЕЛО
ИИСУСА |
ДЕЛО
ПЕТРА |
ДЕЛО
ПАВЛА |
|
Исцеление
калеки |
|
У
ворот |
В
Листрии |
|
Исцеление прикованного к постели больного |
|
Еней прикован к постели 8 лет |
Отец Публия с горячкой |
|
Необычные
предметы прикосновения |
Край
одежды |
Тень
|
Платки
и опоясания |
|
Исцеление
множеств народа |
|
Деян.
5:16 |
Деян.
28:9 |
|
Воскрешение
мертвых |
|
Деян.
9:36 |
Деян.
20:7 |
Они имели дело с данными
состояниями:
|
- Горячка и боль в животе: |
Отец
Публия |
Деян
28:8 |
|
-
Слепота: |
Павел |
Деян
9:8 |
|
-
Повреждение головы: |
Евтихий |
Деян
20:9 |
|
-
Смертельные болезни, причина неизвестна: |
Тавифа |
Деян
9:37 |
|
-
Паралич: |
Еней |
Деян
9:33 |
|
-
Хромота: |
“множество
хромых” |
Деян
8:7, 3:2, 14:8. |
|
-
Обладание бесами: |
Филиппы |
Деян
16:16-40 |
|
-
Укус змеи: |
Павел |
Деян
28:3-6 |
|
- Исцеление множества других неустановленных болезней в толпе. |
||
Ученики служили исцелением и
отдельным людям, и группам, как делал это Иисус.
ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ
ИСЦЕЛЕНИЯ
|
|
Деяния |
Вид |
|
Исцеление
хромого нищего |
3:1-4:22
|
Физическое |
|
Глаза
Павла |
9:10-19,
22:10-21 |
Физическое |
|
Петр
исцеляет Енея |
9:32-35 |
Физическое |
|
Петр
исцеляет Дорку (Тавифу) |
9:36-43 |
Воскрешение
мертвого |
|
Хромой
в Листрии |
14:8-18
|
Физическое |
|
Павел
воскрес в Листрии |
14:19-20 |
Физическое |
|
Девочка-рабыня
в Филиппах |
16:16-40 |
Избавление
от беса |
|
Евтихий |
20:7-12 |
Воскрешение
мертвого |
|
Павел
укушен змеей |
28:3-6
|
Физическое |
|
Отец
Публия |
28:8-9 |
Физическое
|
МАССОВЫЕ
ИСЦЕЛЕНИЯ
|
|
Деяния |
|
Множество
чудес и знамений |
2:42-47 |
|
Молитва об уверенности и знамениях исцелений |
4:23-31 |
|
Множество
исцеленных в Иерусалиме: |
5:12-16 |
|
Степан
совершает множество чудес: |
6:8-15 |
|
Филипп исцеляет множество в Самарии: |
8:5-25 |
|
Павел и Варнава творят чудеса и знамения: |
14:3 |
|
Павел исцеляет больного в Ефесах: |
19:11-12 |
|
Больные,
исцеленные на Мальте: |
28:8-9
|
Ученики делали то, что им
было велено, и ожидали, что Иисус выполнит обетованное (Деян. 3:4-7, 8:4-8,
28:3-6).
Ученики понимали, что сила и
власть исцелять были не их собственными, но Христа: Деян. 3:4-7, 9:17-18.
Молитва представляла часть
служения исцеления: Деян.4:23-31,
9:40-41, 28:8, Иак.5:16. Применялись при этом способы ходатайства, и
харизматического исцеления: Деян. 3:4-7, Иак. 5:14-16.
Подобно Иисусу ученики
подверглись преследованиям из-за проведения служения исцеления: Деян. 4:3,29,
5:17-18, 6:9-15.
Другие виды реакции на их
служение, описанные в Деяниях, включали:
Великую
радость: 8:5-25,
Страх: 2:43,
Прибавление к
церкви: 2:42-47, 5:14,
Удивление и
восхищение: 3:10-11,
Появление
великих руководителей (Павел): 9:10-19,
Благовествование: 4:4,
8:5-25, 9:35-43,
Последующее
служение: 9:35,
Доказательство
истинности Божьего слова: 14:3,
Божья
слава: 4:21,
Наделение силой
служения мужей, даже если они были и необученными, и неподготовленными: 4:13,
Свидетельства,
против которых не выстояли бы никакие доказательства: 4:14-16,
Устранение
колдунов: 8:5-25,
Массовое
служение огромным толпам народа:
5:16, 28:8-9,
Обожание и
слава, которые следовало направить в правильное русло: 14:8-18, 3:12-13,
Возможность
проповедовать Слово руководителям: главы 3,4,7.
Не существовало утвержденных
методов исцеления. Ученики использовали:
Возложение
рук: Деян. 5:12, 14:3,
19:11, 28:8.
Слово,
сопровождавшееся возложением рук: хромой
(Деян. 3:1-10), глаза Павла (Деян. 9:17-29).
Слово,
сопровождавшееся возношением рук: хромой
(Деян 3:1-42), глаза Павла (Деян. 9:36-43).
Произнесение
Слова (приказ с властью): девочка-рабыня
(Деян. 16:18), калека в Листрии (Деян.
14:10).
Молитва: глаза Павла (Деян. 9:36-43), отец Публия (Деян. 28:8-9).
Одежда при
молитве: Деян. 19:11-12.
Тень: Деян. 5:12-16.
Окружение: Деян. 14:19-20.
Полное
отсутствие методов... продолжительная защита:
Деян. 14:19-20.
Слово и приказ
действовать: Еней (Деян. 9:33-34), калека (Деян. 3).
Причины их отзывчивости к
больным были разнообразными:
Ответ на просьбу:
больного
хромого: Деян. 3:2,
друзей: Деян. 9:38.
Ответ на нужду:
Еней,
парализованный: Деян. 9:33,
Евтихий: Деян. 20:10,
Отец
Публия: Деян. 28:8,
Больной на
Мальте: Деян. 28:9.
Ответ на веру:
- калека в Листрии: Деян. 14:9.
Реакция на неприятность:
- девочка-рабыня в Филиппах: Деян.
16:18.
Свидетельство благой вести:
- все исцеления вели
к этому, но
особое упоминание мы
встречаем
в
Деян. 8:5-7.
Иногда...
- больной брал инициативу: калека у ворот храма: Деян. 3:3.
- друзья брали на себя инициативу: Тавифа: Деян. 9:38.
- апостол принимал на себя инициативу:
|
Петр: |
Еней
в Лидии |
Деян.
9:34 |
|
Павел: |
Калека
в Листрии |
Деян.
14:9 |
|
Павел: |
девочка-рабыня
в Филиппах |
Деян.
16:18 |
|
Павел: |
Евтихий |
Деян.
20:10 |
|
Павел: |
Отец
Публия |
Деян.
28:8 |
Используйте следующие стихи
Писания для продолжения изучения служения учеников исцелением и избавлением:
ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ
Деяния апостолов
Исцеление калеки-нищего: 3:1-4:22.
Исцеления отдельного
человека: калека.
Состояние: уродство рождения.
Совершивший служение: Петр (и Иоанн).
Примечание:
Глаза Павла: 9:10-19, 22:11-13.
Исцеленный: Павел.
Состояние: глаза, ослепленные Господней славой.
Совершивший служение: Анания, который
отправился к нему, руководствуясь видением и прямым повелением Господа.
Примечания:
Петр исцеляет Енея: 9:32-35.
Исцеленный: Еней.
Состояние: паралич. Он был прикован к постели в течение
8 лет.
Совершивший служение: Павел.
Примечание:
Петр исцеляет Дорку: 9:36-43.
Исцеленный: Дорка (Тавифа).
Состояние: она умерла из-за неизвестной болезни.
Совершивший служение: Петр.
Примечание:
Калека в Листрии: 14:8-18.
Исцеленный: “Человек, чье имя нам не названо.“
Состояние: слаб в ногах, калека от рождения. Он никогда
не ходил.
Совершивший служение: Павел.
Примечание:
Павел воскрес в Листрии: 14:19-20.
Исцеленный: Павел.
Состояние: Павла забросали камнями его враги и оставили
умирать.
Совершивший служение: ученики.
Примечание:
Девочка-рабыня в Филиппах: 16:16-40.
Исцеленный: конкретная девочка, чье имя нам не
названо.
Состояние: одержимость бесами. Она обладала духом
прорицания, ее хозяева использовали ее для предсказания судьбы.
Совершивший служение: Павел.
Примечание:
Евтихий: 20:7-12.
Исцеленный: молодой человек по имени Евтихий.
Состояние: Он выпал из окна верхней комнаты во время
проповеди Павла. Он был мертв.
Совершивший исцеление: Павел.
Примечание:
Павел укушен змеей: 28:3-6.
Исцеленный: Павел.
Состояние: ядовитый укус змеи.
Совершивший исцеление: никто.
Примечание:
Отец Публия: 28:8.
Исцеленный человек: отец Публия, начальник на острове Мелите.
Состояние: горячка и боль в животе.
Совершивший служение: Павел.
Примечание:
ГРУППОВОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
Деяния апостолов
- Множество чудес и знамений
2:42-47.
- Молитва об уверенности и
знамениях исцелений: 4:23-31.
- Множество исцеленных в
Иерусалиме: 5:12-16.
- Степан совершает чудеса:
6:8-15.
- Филипп исцеляет множество
народа в Самарии: 8:5-8.
- Павел и Варнава творят
чудеса и знамения: 14:3.
- Павел исцеляет больного в
Ефесах: 19:11-12.
- Больные исцелены на
Мальте: 28:8-9
Данная часть
“благовествования, подобного закваске” обратит наше внимание на пример,
открытый в Церкви Нового Завета и повествующий о том, что нам следует делать,
“находясь там”. В ней будет выдвинуто предположение о том, что благовествование
не является полным, если в среде новых верующих не будет зарождена церковь.
В каждом месте, где
проводилось благовествование Нового Завета, зарождалось местное церковное
общение. Апостолы основывали новую церковь, “находясь там”, а затем отправлялись
в следующее селение для благовествования.
“Зарождение церкви” - это термин, используемый
для описания процесса открытия новой церкви. Употребление данного термина
вызвано тем, что церковь “зарождается” подобно тому, как земледелец сеет семя
в природном мире. В плодотворной почве семя рождает новое растение, подобное
“материнскому”.
Термин “зарождение” гораздо
более уместен, ибо недостаточно только “организовать” церковь, которая не соответствует
местному обществу. Ее необходимо зародить, а это значит, что церковь будет
иметь корни, расти и продолжать жить в духовном жизненном цикле.
Благовествование без
зарождения церкви на месте подобно воспитанию детей в мире без требования
ответственности за последующую заботу о
них.
Человека нельзя считать
полностью “евангелизированным” до тех пор, пока он не станет функционирующей
частью местного церковного общения. Для выполнения данной цели должна
СУЩЕСТВОВАТЬ местная церковь. Отдельная местность не может считаться евангелизированной
до тех пор, пока на ней не будет зарождена церковь.
В данной части вы изучите
модель церкви, данную в Новом Завете, и принципы зарождения церкви, ее роста и
развития.
Ниже перечислены
исследования Международного Института “Жатва”, которые посвящены различным
аспектам зарождения Церкви. Для всестороннего изучения данной темы вам
потребуется приобрести следующие курсы:
МЕТОДОЛОГИИ УМНОЖЕНИЯ –
объясняет, как умножить духовные источники и расширить новую церковь посредством
внутреннего роста, роста расширения, добавления и соединения.
БИБЛЕЙСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ –
поведет вас к выбору и обучению руководителей для церкви.
АНАЛИЗ ОКРУЖЕНИЯ – поможет
вам определить территорию, отзывчивую на благую весть и подготовленную для благовествования
и зарождения церкви.
УПРАВЛЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ЦЕЛИ
– научит вас, как определить цель для местного собрания, наметить планы и
организовать церковь.
МЕТОДОЛОГИИ МОБИЛИЗАЦИИ –
поможет вам мобилизировать членов церкви, бросить им вызов совершения служения
в сфере их духовных даров.
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ПОДОБНО
ЗАКВАСКЕ – описывает принципы зарождения церкви в качестве конечной цели
благовествования.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной
главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Дать определение слову “церковь”.
* Определить главу церкви.
* Определить тело церкви.
* Определить руководителей церкви.
* Подвести итог миссии церкви.
* Описать модель церкви Нового Завета.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от
вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком
месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно
рассказывать”. (1-е Фес. 1:7-8)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Иисус велел “идти” во все
народы с благой вестью, начиная с Иерусалима и Иудеи и до Самарии и всех
народов мира. Это повеление также включало: “Идя, исцеляйте и изгоняйте
бесов...”.
Но в дополнение к этим двум
ответственностям мы находим третий фактор благовествования, который всплывает в
Новом Завете. Куда бы ни пошли верующие, “находясь там”, они зарождали церкви,
которые должны были питать новых обращенных до зрелости.
Это первая глава из трех
глав, посвященных “зарождению церкви”. Она рассматривает Церковь Нового Завета
в качестве модели, на основе которой вы можете узнать, как основать церковь.
Следующая глава сосредоточит ваше внимание на библейских методах зарождения
церкви, а глава 22 объяснит, как умножается церковь.
МОДЕЛЬ НОВОГО ЗАВЕТА
“Модель” – это пример,
который создан для того, чтобы ему следовали. Описание первой церкви Нового
Завета было сохранено для того, чтобы обеспечить модель для последующего
зарождения новых церквей.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ:
Слово “церковь” обозначает
“собрание людей, принадлежащих Господу” или “избранные”.
Истинная церковь – это не
здание и не организация. Она представляет собой рожденных свыше верующих,
людей, которые названы “живыми камнями” в 1 Петра 1:5. Слово “церковь” также
используется для описания местного собрания отдельных личностей, представляющих
часть более крупного, единого Тела Христа.
ГЛАВА ЦЕРКВИ:
Иисус – глава церкви. Бог
сказал, что Он...
“...все покорил под ноги Его, и поставил выше всего, главою Церкви, Которая
есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем”. (Еф. 1:22-23)
Церковь построена на скале
Иисуса Христа и на основании “меньших камней”, заложенном ранними апостолами и
пророками.
ТЕЛО ЦЕРКВИ:
Все рожденные свыше верующие
есть “тело Христа”. Мы – люди, посредством которых Бог выполняет Свою работу в
мире. Церковь была описана как тело, ибо ее функции очень сильно напоминают
функции человеческого тела. Каждый член обладает духовным даром к служению и
особой целью в Божьем плане подобно тому, как каждая часть человеческого тела
наделена уникальной функцией (1 Кор 12).
Человеческое тело – это
всего лишь одна из множества метафор Нового Завета, употребленных для описания
Церкви. “Метафора” – это слово или фраза, использующая один предмет для
описания другого. (В параграфе “Для дальнейшего изучения” вы найдете дополнительный
материал, касающийся метафор Нового Завета, которые описывают церковь).
РУКОВОДИТЕЛИ ЦЕРКВИ:
Бог поставил в Церкви
руководителей, наделенных особыми духовными дарами. В ряд руководителей
включены апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя (Еф 4:11-16). Их
цель заключается в вооружении верующих на дела служения. Выполняют они ее при помощи
открытия и использования своих духовных даров.
Пресвитеры и диаконы также
служат в церкви для решения практических вопросов служения. См. Тит 1 и 1 Тим
3.
МИССИЯ ЦЕРКВИ:
Миссия церкви заключается в
выполнении Божьей цели и планов, как описывает Еф 1:9-11 и 3:10-11. Новый Завет
открывает, что вся деятельность церкви происходила в двух общих сферах:
Первая – БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: Верующие постоянно проповедовали и учили благой
вести, крестили новых верующих, вели их к опыту крещения Святым Духом, исцелению,
избавлению и изгнанию бесов.
Вторая – НАЗИДАНИЕ: Назидание обозначает “наставление”.
Верующие зарождали церкви
для того, чтобы питать и учить новых обращенных до тех пор, когда те достигнут
зрелости и станут учениками.
Существует шесть ключевых
принципов, определенных в ходе изучения миссии церкви Нового Завета:
Первый: Верующие несли ответственность за распространение благой вести в
обществе, стране и мире. Церковь представляла Иисуса Христа как Господа и Спасителя.
Она вела людей к правильным взаимоотношениям с Иисусом, дабы они ощутили спасение
и новую жизнь.
Второй: Благая весть проповедовалась неспасенным повсюду, где бы они ни
находились. Апостолы не арендовали помещение и не привязывали себя к определенным
зданиям. Они встречались во дворе храма, домах или в верхней комнате (Деян
2:46, 5:42). Они проповедовали и в массовых евангелизациях, и в личном
благовествовании.
Третий: Благая весть была проповедана как спасение в Иисусе, а не система
религиозных убеждений или церемоний. Она основана на Библии, сосредоточена на
Христа, связана с нуждой и проявляет силу.
Четвертый: Благая весть предназначена для взрослых, ибо когда взрослые
завоеваны для Христа, их дети будут завоеваны для Него также. Таким образом,
целые семьи становятся верующими. (См. рассказы об обращении Корнилия в Деян.
10, стражника в Филиппах в Деян. 16:31-33, Лидии в Деян. 16:14-15, Степана в
1-е Кор. 1:16, Онисифора в 2-е Тим. 1:16, Филимона в Фил. 2).
Пятый: Новые верующие становились интегральной частью жизни местной церкви.
Они принимали учение и питание в молитве и общении с другими членами тела (Деян
2:42). Верующие руководствовались учениями, принципами и практикой христианского
бытия. Их учили “соблюдать” все, чему учил Иисус.
Шестой: Церковь определяла и посылала на служение тех, кто был призван
нести благую весть в другие местности (Деян 13:1-3).
ПРИМЕР В ФЕССАЛОНИКАХ
Церковь в Фессалониках
иллюстрирует модель благовествования и назидания, свойственную церквям Нового
Завета. Павел писал им, говоря...
“Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе
и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были
мы для вас между вами. И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши
слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для
всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не
только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в
Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас,
какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить
Богу живому и истинному, И ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из
мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева”. (1-е Фес. 1:5-10)
Обратите внимание на
следующие образцы в данном отрывке:
“НАШЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ У ВАС
БЫЛО”
Послание пришло к народу в
Фессалониках как Слово Бога и сопровождалось проявлением силы. Оно
проповедовалось на основании личного убеждения и с силой Святого Духа.
“ВЫ ПРИНЯЛИ СЛОВО”
Существовало сопротивление
благой вести, ибо эти люди приняли его во время жестоких страданий. Люди
приветствовали послание в радости Святого Духа.
“ВЫ СДЕЛАЛИСЬ ПОДРАЖАТЕЛЯМИ”
Обращенные следовали учению
и примеру апостолов и Иисуса, апостолами которого они были.
“ТАК ЧТО ВЫ СТАЛИ ОБРАЗЦЕМ
ДЛЯ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ”
Они подражали модели, а
затем они сами стали моделью.
“ИБО ОТ ВАС ПРОНЕСЛОСЬ СЛОВО
ГОСПОДНЕ”
Эти люди не имели радио,
телевизора, видео- и аудиоаппаратуры или рекламных средств, которыми мы
обладаем сейчас. Они использовали Библейский метод делиться благой вестью лично
с людьми.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Дайте определение слову “церковь”.
3. Кто является главой церкви?
4. Что включает тело церкви?
5. Кто является руководителями, поставленными Богом в церкви?
6. В чем состоит миссия церкви?
7. Модель какой церкви Нового Завета была обсуждена в данной главе?
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Прочитайте полностью книгу Деяний апостолов и Послания. Изучите каждый
стих, упоминающий о церкви. Отметьте данные стихи буквами “ЕВ” для обозначения
благовествования и “НАЗ” – для назидания. Ваше исследование в дальнейшем проиллюстрирует,
как ранняя Церковь выполняла эти две сферы божественной миссии.
2. Ниже приведены некоторые другие “метафоры”, употребленные в Библии для
описания церкви:
Семья Господа: Мтф. 6:9, Лук. 11:2, Рим. 8:15, Евр. 2:10-11, Еф. 3:14-15, Рим. 8:17,
1 Тим. 3:15.
Общение верующих: 1 Иоанна 1:3, Деян. 2:42-44.
Группа атлетов: 1 Кор. 9:24-26, Гал. 2:2, 5:7, Фил. 2:16,
2 Тим. 2:5, 4:7, Евр. 12:1,
1 Тим 6:12.
Воинство Господне: 2 Кор.
10:4-5, Еф. 6:11-12, 1 Тим. 1:18,
2 Тим. 2:3-4, 1 Кор. 9:7, 1 Петра
2:11.
Стадо: Деян. 20:28, 1 Петра 5:2-4.
Школа: (Мысль о том, что церковь – это школа, отображена в факте того, что
учение и обучение являются частью ее служений). Мтф. 28:18-20.
Слуги (Евангелия): Мтф.
25:14-30, 1 Кор. 4:1-2, Еф. 4:12.
Здание: 1 Кор. 3:9-15, Еф. 2:20-22,
Мтф. 16:18, 21:42, 1 Петра 2:4-7, Лук. 6:46-49, Деян. 4:11, Рим. 15:20,
Пс. 117:22.
Тайна: Еф. 3:4-6.
Нива: 1 Кор. 3:6-9, 2 Тим. 2:6,
Мтф. 13:3-8, 18-20.
Царское первосвященство: 1-е Пет.
2:5-9.
Невеста Христа: Иоанна 3:29, 1 Кор. 11:2,
Еф. 5:21-32, Откр. 19:7-9.
Посланник Господа: Еф. 6:20, 2 Кор. 5:20.
Столп и основание истины: 1 Тим.
3:15.
Господне святилище: Деян.
17:24, 1 Кор. 3:15-17, Еф. 2:21-22,
1 Петра 2:4-5.
Паломники: Фил. 3:20, Рим. 12:2,
Евр. 11:3.
Путь: Деян. 9:2, Иоанна 14:6.
Господне наследие: Еф. 1:18.
Творение Господа: Еф. 2:10, 1 Иоанна 3:2.
Свет мира: Мтф. 5:14-16, Еф. 5:14.
Соль земли: Мтф. 9:49-50, Лук.
14:33.
Ловцы человеков: Мрк. 1:17, Мтф. 4:18-20, 13:47.
Суровое испытание: 1 Петра 1:6-7,
4:12-17, Иак. 1:3.
Ветвь оливкового дерева: Рим.
11:16-24.
ЦЕЛИ
Завершив работу над данной
главой, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Назвать десять шагов цикла зарождения церкви.
* Назвать семь главных моментов, на которых Павел делал ударение в своем
евангелизационном служении.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ:
“Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь”.
(Еф. 3:21)
ПРЕДИСЛОВИЕ
В данной главе вы узнаете о
том, как благовествование ведет к зарождению церквей, чьи члены обучены
повторять тот же цикл духовного воспроизводства. Следуя данному образцу,
зарождение церкви становится могучей, пребывающей силой благовествования.
В дополнение к познанию цикла
зарождения церкви параграф “Для дальнейшего изучения” дает практические советы
о действительном зарождении церкви.
МЕТОДЫ ЦИКЛА ЗАРОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ
Служение апостола Павла дает
наилучший пример цикла зарождения церкви во времена Нового Завета. Рассмотрите
данную таблицу, а затем изучите последующие рассуждения. Прочитайте также
указанные писания в Библии:
РАБОТНИКИ С МИССИЕЙ
/ \
Повторение цикла Контакт с людьми
/ \
Продолжение взаимоотношений
Сообщение благой вести
\ /
Посвящение церкви обращение слушателей
\ /
Рукоположение пресвитеров
Объединение верующих
\ /
Вера
подтверждена
Ниже приведены шаги цикла
зарождения церкви, использовавшиеся во времена Нового Завета и приемлемые для
применения в современных целях:
1. РАБОТНИКИ С МИССИЕЙ: (Деян 13:1-4, 15:39-40).
Обученные работники
отправлялись с миссией в определенную местность, неся туда благую весть.
Верующие материнской церкви помогали подготовить, послать, поддерживать и
сотрудничать с теми, кого Бог отделил для работы.
2. КОНТАКТ С ЛЮДЬМИ: Деян 13:14-16, 14:1, 16:13-15.
Приходя на новое место,
Павел обычно устанавливал контакт с религиозными руководителями синагоги. Он
пытался обрести как можно больше понимания и поддержки со стороны местных
руководителей.
Затем следовали контакты с
группами и отдельными личностями, целью которых являлось донесение благой вести
как можно большему количеству слушателей.
3. СООБЩЕНИЕ БЛАГОЙ ВЕСТИ: Деян 13:17, 16:31.
Благая весть сообщалась
посредством проповедей, учения, свидетельств и демонстрации силы.
Использовались различные методы для эффективного распространения благой вести.
В некоторых городах методом
являлось обучение в синагоге (Деян 14:1). В других – восприимчивые люди
отделялись в особые группы (Деян 19:9). В иных местностях происходило служение
группам отдельных личностей (Деян 13:42), а язык и методы приспосабливались к
их особенностям для того, чтобы благая весть была передана надлежащим образом
(Деян 22:2).
4. ОБРАЩЕНИЕ СЛУШАТЕЛЕЙ: Деян 13:48, 16:14-15.
Эффективное сообщение благой
вести привело к обращению, когда люди принимали послание о спасении и покаянии
в грехах.
5. ВЕРУЮЩИЕ ОБЪЕДИНЯЛИСЬ: Деян 13:43.
Павел не останавливался на
благовествовании и обращении. Он организовывал верующих в церковь. Новых
верующих без промедлений знакомили с местным общением и дисциплиной Тела. Для
собрания новой церкви устанавливали время и место.
6. ВЕРА ПОДТВЕРЖДЕНА: Деян 14:21,22, 15:41.
Как указано в Великом
Повелении (Мтф 28:19-20), за обращением следовало дальнейшее обучение. Данное
обучение в контексте местной церкви наставляло новых обращенных в процессе
познания ими христианской веры о том, как жить в Царствие Божьем.
Подтверждение веры развивало
духовную зрелость и помогало верующим открыть их духовные дары и стать
функционирующими членами Тела Христа.
7. РУКОПОЛОЖЕНИЕ ПРЕСВИТЕРОВ: Деян 14:23.
По мере достижения верующими
зрелости Бог растил новых руководителей. Каждая церковь развивала библейскую
организацию, которая соответствовала Писанию, была действенной и эффективной в
той географической местности.
Церкви мгновенно давалась
власть применять духовные дары, при этом из среды нового собрания вырастали ее
руководители. Когда Павел избирал пресвитеров, они являлись членами местной
церкви, а не приходили из других регионов:
“Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты совершил недоконченное и
поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал”. (Тит. 1:5)
8. ПОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ: Деян 14:23, 16:40.
Когда руководители занимали
свое место и успешно справлялись со своими функциями, зависимость от
“зародивших” церковь прекращалась. Происходила необходимая передача
ответственности от основателя церкви к новым руководителям. Церковь
“предавалась” Господу или посвящалась Ему в качестве функционирующего тела
местных верующих.
Хотя новые церкви были
связаны с материнской церковью в сфере общения и руководства, они не зависели
от главной церкви. Данные церкви представляли собой тело, поддерживающее себя
самостоятельно и способное выполнять работу благой вести вне зависимости от
внешней финансовой поддержки.
Все финансовые правила новой
церкви должны быть организованы таким образом, дабы сами люди могли
контролировать их собственные дела. Если церковь принимает помощь от другой
церкви, вероисповедания или верующих другой страны, тогда она попадает в зависимость
от них. Если церковь или вероисповедание-спонсор терпит поражение, тогда и
новая церковь также потерпит поражение. Если взаимоотношения между этими странами
ухудшились, церковь ощутит трудности, когда прекратится поддержка со стороны
другой страны.
Тот же Господь, который
обращал воду в вино и умножал несколько хлебов и рыб для того, чтобы накормить
множества народа, конечно же, способен обеспечить средства, необходимые для
распространения благой вести.
Павел основывал новые церкви
на Слове Бога и на Скале, Иисусе Христе. Он не строил их на организации или
вероисповедании, или на своей собственной личности. Созданная зависимость не
готовит к независимости.
9. ПРОДОЛЖЕНИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ: Деян.
15:36, 18:23.
Между новым собранием,
зарожденной церковью (Павлом), и материнской церковью (Иерусалимом),
поддерживались взаимоотношения. Они также были установлены между новым
собранием и другими церквями данного региона для дальнейшего распространения благой
вести.
10. ПОВТОРЕНИЕ ЦИКЛА: 1 Фес. 1:8.
Подобно церкви в
Фессалониках, по мере того, как “пронеслось слово Господне” от новой церкви к
неспасенным людям, произошло повторение цикла благовествования и зарождение
новой церкви.
ГЛАВНЫЕ МОМЕНТЫ СЛУЖЕНИЯ
Павел обладал определенной
стратегией благовествования и зарождения церквей, которая распространилась по
всему миру. Библия пишет о его заботе об Асии, Галатах, Македонии и Испании,
которые были отдельными провинциями в те времена. Изучите данные местности, где
Павел зародил церкви:
Филиппы: (Деян. 16). Главный город Македонии в те времена.
Фессалоники: (Деян. 17:1-10). Большой, влиятельный торговый город.
Коринф: (Деян. 18:1-11). Торговый центр Греции.
Ефес: (Деян. 19:1-10). Через данный город проходили главные дороги Римской
империи от Рима на восток. Ефес был стратегическим пунктом и центром торговли.
Изучение данных упоминаний
открывает семь главных пунктов служения:
ГОРОДА:
Местности, где Павел
закладывал церковь, являлись центрами римской администрации, греческой
цивилизации, иудейского влияния или коммерческой важности. Павел знал, что он
мог охватить больше количество людей в густо населенных городах. Он также понимал,
что перемены обычно начинаются в городах, а затем распространяются на окраины.
Данные великие центры
торговли и туризма также привлекали представителей многих других народов,
пребывающих там в деловых целях или для развлечения. Эти города находились на
перекрестках дорог, где происходило естественное передвижение людей. Когда
гости слышали о благой вести, они несли послание с собой при возвращении в
родные края.
Павел передвигался по кругу
от центра установленных миссий. Покинув Иерусалим, он направился в Малую Асию,
трудясь для начала в Тарсе и Антиохии
(Деян. 11:25-30, 13:1-3), а затем на запад Малой Асии, центром которой
были Ефесы (Деян. 19:1-20, 16:8).
Оттуда Павел отправился на
запад в Рим и Испанию как отдаленнейшую часть, куда достигла благая весть (Деян. 19:21, 23:11, 28:14-31, Рим. 1:9-15, 15:24, 28).
ВОСПРИИМЧИВЫЕ НИВЫ:
В Мтф 10 Иисус велел Своим
ученикам не идти в Самарию или к язычникам, но отправиться в Иерусалим. В тот
момент наступило время для Израиля. Другие же группы должны были стать
восприимчивыми позже.
Даже среди иудеев ученикам
следовало служить восприимчивым людям. Они должны были оставаться и делиться
посланием там, где они получили добрый ответ, и идти дальше, если люди не были
восприимчивыми. Ученикам было необходимо сконцентрировать свои усилия на
местностях с самой сильной восприимчивостью.
Этой стратегии также
следовал и Павел. Когда иудеи отвергли благую весть, он обратился к язычникам
(Деян 13:42-51). Если Афины не были готовы, Павел шел в Коринф.
В Коринфах Павел обратился
от иудеев к язычникам. Восприимчивые еллины с радостью приняли благую весть,
уверовали и были крещены (Деян. 18:5-11). Господь одобрил дела Павла в видении,
побудив его оставаться в Коринфах и бесстрашно провозглашать Христа (Деян
18:5-11).
Когда собрания синагог
отвергали его, Павел открывал собрания, восприимчивые к посланию. Когда
преследования выводили его из города, он шел в другой.
ЕГО СОБСТВЕННЫЙ НАРОД:
Павел прилагал усилия к
тому, чтобы распространить благую весть среди своего собственного народа:
“Братия! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение”.
(Рим. 10:1)
НЕОХВАЧЕННЫЕ НАРОДЫ:
Главное внимание Павел
уделял территориям, где о Христе еще не проповедовали:
“Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя
Христово, дабы не созидать на чужом основании, Но как написано, “не имевшие о
Нем известия увидят, и не слышавшие узнают”. (Рим. 15:20-21)
Главным преимуществом должны
пользоваться местности, где не существует свидетельств о благой вести.
Прочитайте притчу об овце в Лук 15:3-7. Главное внимание уделено потерянной овце,
а не тем, кто в стаде. (См. также Рим 10:13-14).
ГРУППЫ ЛЮДЕЙ:
Павел работал среди
различных “народных групп” в городе или местности. Например, он служил и
еллинам, и иудеям в Антиохии (Деян. 13:42).
Как вы уже узнали в главе 6,
народная группа – это племя, каста или любая группа, обладающая сходным
культурным, лингвистическим и этническим происхождением. Очень важно
рассматривать определенный город или местность в рамках подобной группы и соответственно
плана зарождения церкви.
Например, один город
Соединенных Штатов густо населен людьми, говорящими на испанском, английском и
китайском языках. При этом цель должна заключатся в том, дабы зародить церкви в
этих конкретных группах населения.
Но в этом городе не следует
зарождать церковь для говорящих на тагальском языке, ибо в нем нет людей,
говорящих на этом языке. Вот почему зарождение церкви должно происходить в
народных группах определенной местности, а не просто в городе в целом.
Быстрее всего благая весть
распространяется при зарождении церквей в пределах определенной народной
группы. Все ее члены говорят на одном и том же языке и соблюдают одинаковые
традиции. Не существует ни лингвистических, ни культурных барьеров, которые
препятствуют распространению благой вести. По этой причине благая весть
распространится очень быстро.
Международный институт
“Жатва” предлагает курс под названием “Анализ окружения”, который помогает
провести анализ территории, предваряющий начало служения зарождения церкви.
Данный курс окажет вам
помощь в:
1. Определении людей, которых необходимо охватить. Какие различные народные
группы включает город или местность? Кого вы планируете охватить? Что представляют
их религиозные убеждения, культурное, этническое и лингвистическое происхождение?
2. Определении их духовных нужд. Например, есть ли необходимость в церкви
для испано-говорящего населения определенного города? Возможно, их духовные нужды
в служении были удовлетворены, а франко-говорящее население при этом было полностью
забыто?
3. Определении их восприимчивости к благой вести.
4. Определении методов, которые вы будете использовать для того, чтобы
охватить этих людей. Как можно это сделать наилучшим образом? Кто должен идти к
этим людям?
МАССОВОЕ СООБЩЕНИЕ БЛАГОЙ ВЕСТИ:
Павел нес благую весть
огромным массам людей. Он использовал возможность обратиться к толпе:
“В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что
уверовало великое множество Иудеев и Еллинов”. (Деян. 14:1).
ОТДЕЛЬНЫЕ УЧЕНИКИ:
Павел проповедовал
множествам народа, но он также знал и о важности вложить жизнь в нескольких
ключевых людей, которые смогут научить и других. Тимофей был одним из этих
мужей, а также и Тит, и Иоанн Марк, которому однажды было отказано в обучении
(Деян 15:36-40). Именно посредством Павла Святой Дух открыл Божий план
умножения, данный каждому верующему (2 Тим 2:2).
Труд с другими верующими,
подобно Варнаве и Силе, а также и с учениками, подготовленными им, умножал
служение апостола Павла.
Во время второго и третьего
миссионерских хождений Павел принимал помощь от соработников, происходивших из
местности, где они планировали работать. Это ключевой принцип. Африканцы
наилучшим образом смогут рассказать о благой вести африканцам. Индийцы – своему
народу. Азиаты лучше всего донесут благую весть до своего континента. Они
говорят на языке, понимают обычаи и приспособлены в своем жизненном стиле к местности.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти
ключевой стих.
2. Назовите десять шагов
цикла зарождения церкви.
3. Назовите семь главных
моментов служения апостола Павла?
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Благовествование и зарождение церквей, проводимые апостолом Павлом,
часто суммируют в виде трех миссионерских хождений:
Первое хождение: Деян
13:1-14:28.
Второе хождение: Деян
15:36-18:22.
Третье хождение: Деян 18:23-21:14.
2. Изучите более подробно цикл зарождения церквей, который Павел
использовал в каждом городе. Для этого рассмотрите события происходившие в
Ефесе:
Контакт с людьми: Деян
18:19, 19:1,8,9.
Сообщение благой вести: Деян
19:4, 9,10.
Обращение слушателей: Деян
19:5,18.
Объединение верующих: Деян
19:9-10.
Подтверждение веры: Деян
20:20, 27.
Рукоположение пресвитеров:
Деян 20:17,28, 1 Тим 1:3,4.
Посвящение церкви: Деян
20:17, Еф 1:1-3, 15, 16.
3. Ниже приведен примерный план, которому следует придерживаться в
зарождении церкви:
ДУХОВНАЯ ПОДГОТОВКА:
____ Я уделил много
времени размышлениям и молитве о зарождении данной церкви.
____ Я убежден, что Бог ведет меня к зарождению данной церкви.
____ Я стремлюсь к этому не в угоду людям.
____ У меня есть видение
о необходимости данной церкви и ее уникальности.
(Сделайте запись об этом под
разделом “Утверждение цели”. Каждое собрание обладает конкретной и уникальной
целью, которую оно стремится выполнить в рамках всеобщей цели Бога в том, чтоб
весь мир был охвачен благой вестью. Международный институт “Жатва” предлагает
курс “Управление посредством целей”, который обучит вас определить вашу цель и
выразить ее конкретными терминами.)
____ Я верю, что я обладаю надлежащими духовными качествами для основателя
церкви.
Ниже приведены некоторые
качества, которые важны для основателя церкви. Он должен:
быть призван
Богом к этому особому служению,
получить дар от
Бога как руководитель для того, чтобы вооружать и других к служению,
удовлетворять
библейские требования к руководителю, данные в 1 Тим 3:1-7,
самодисциплинированным,
уметь
претерпевать одиночество и отчаяние, не разочаровываясь,
уметь
приспосабливаться к различным ситуациям и культурам,
желать и уметь
повести других людей,
быть человеком веры,
верующим, что Бог совершит великие дела,
быть преданным
делу зарождения церкви.
(В случае, если зарождающий
церковь пребывает в браке):
____ Моя семья отвечает служению, выбранному мною.
НАМЕТЬТЕ ТЕРРИТОРИЮ:
____ Я молился о территории, где будет зарождена церковь.
____ Я провел анализ местности.
(Для этой цели используйте
курс Международного института “Жатва” под названием “Анализ окружения”,
объясняющий способы использования различных источников информации для
проведения данного исследования и помогающий вам определить местности, подготовленные
к благовествованию и зарождению церкви. Курс также объясняет, как проводить
анализ народных групп, географических территорий, стран или регионов мира для
подготовки их к проникновению благой вести).
____ Географические масштабы данной церкви были ясно определены.
(Помощь в решении данного
вопроса вам окажут карта и информация, собранная в ходе анализа окружения).
____ Я закончил осмотр нужд общества, охватив по крайней мере 100 человек,
не являющихся членами церкви в заданной местности.
(Этот осмотр поможет вам
провести личную евангелизацию и определить духовные нужды и восприимчивость в
выбранной вами местности).
Ниже приведена форма,
которую вы, вероятно, пожелаете использовать в вашем осмотре:
ОСМОТР ОБЩЕСТВА
Дата посещения ___________
ИМЯ
АДРЕС
Члены семьи: муж жена
Количество детей: _______
(1) Являетесь ли вы активным
членом церкви? (Данный вопрос может повести к расширению благовествования.
Помните, что вы приходите в новую местность с целью благовествовать, а не
уводить людей от уже существующих церквей.)
Активный член не
является
активным членом
(2) В чем заключается
величайшая нужда людей в данной местности по вашему мнению? (Ответ, полученный
вами на данный вопрос, поможет определить служения, которые потребуются в этой
определенной географической местности. Он также соотнесет усилия благовествования
с нуждами людей).
(3) Почему многие люди в
данной местности не ходят в церковь по вашему мнению? (Данный вопрос
предоставит вам возможность решить нужды людей).
(4) Будучи пастором новой
церкви в вашей местности, что конкретно смогу я сделать для вас и вашей семьи?
(Данный вопрос обеспечит вам возможность начать служить этой семье, поставив за
конечную цель благовествование).
(5) Есть ли у вас друзья или
родственники, которые, возможно, заинтересованы в церкви, подобной нашей. (Это
обеспечит дополнительный контакт для благовествования).
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
_____ Хорошая перспектива.
_____ Активность в другой
церкви.
_____ Желательно еще одно
посещение.
_____ Необходима Библия.
_____ Необходима
христианская литература о _______________________.
ОРГАНИЗАЦИЯ ЯДРА ЦЕРКВИ:
Назовите имена тех, кто
может присоединиться к группе, которая молится о новой церкви:
__________________________
________________________
__________________________
________________________
__________________________
________________________
Определите тех, кто должен
сформировать ядро новой церкви. Это могут быть новые верующие, обращенные
только что в той местности, или зрелые верующие, которые будут отправлены
“материнской церковью” в помощь зарождению церкви в конкретной местности.
__________________________
_________________________
__________________________
_________________________
__________________________
_________________________
____ Мы избрали название для церкви.
____ Мы определили Утверждение Цели.
____ Мы записали
Утверждения учения, указывающие на убеждения данной церкви.
____ Мы собрали все
необходимые документы, требуемые государством по закону для создания новой
церкви.
____ Мы отвечаем требованиям вероисповедания.
____ Мы определили требования для членов церкви.
____ Мы утвердили финансовый бюджет.
(Курс Международного
Института “Жатва“ под названием “Управление посредством целей” дает детальные
инструкции о том, как ответить на данные вопросы.)
ОПРЕДЕЛИТЬ РУКОВОДСТВО ЦЕРКВИ:
___ Мы определили, в каких руководителях возникнет необходимость при
открытии новой церкви.
___ Мы определили, какие руководители потребуются в будущем для управления
церковью.
___ Мы образовали ядро для работы служения на основе их духовных даров.
(Международный институт
“Жатва“ имеет в наличии курс “Мобилизация методологий”, который поможет вам в
данной работе).
Курс Международного
института “Жатва“ “Управление посредством целей” дает описание следующих
служений в церковном руководстве:
пастор,
помощник
пастора,
апостолы,
пророки,
учителя,
евангелисты,
пресвитеры,
диаконы,
ведущий в
молитве,
старейшина по
христианскому обучению,
старейшина по
благовествованию и миссиям,
старейшина по
служениям для мужчин,
старейшина по
служениям для женщин,
старейшина по
музыке,
секретарь
церкви,
старейшина по
финансам,
старейшина по
имуществу,
руководитель
аудио-визуального оборудования,
приглашающие,
заведующий
объявлениями,
особые комитеты.
Курс Международного
института “Жатва” под названием “Принципы Библейского управления” поведет вас к
избранию и обучению руководителей церкви. Он также указывает на принципы
Писания, определяющие качества руководителя и последователя.
ОПРЕДЕЛИТЬ МЕСТО ВСТРЕЧ:
___ Место, которое
мы избрали для встреч, известно в обществе (люди могут его найти без труда).
___ Оно доступно (к
нему легко добираться при помощи общественного транспорта и/или пешком).
___ Поблизости
находится место стоянки транспортных средств (также велосипедов).
___ Здание
предоставлено местным управлением для церковного использования.
___ Канализация в надлежащем состоянии (для избежания наводнения).
___ На здании не лежат неоплаченные счета, налоги и т.д., ответственность
за которые будет возложена на нас.
___ Оборудование в надлежащем состоянии.
(Проверьте состояние пола, крыши, стен, окон, дверей, механического оборудования.
Если вы собираетесь купить здание, обратитесь за помощью к эксперту по строительству).
___ Соответствуют ли
средства обслуживания вашим настоящим или будущим планам? Ниже приведены
некоторые средства обслуживания, которые могут потребоваться вам.
Комната,
подходящая для различных целей, которую возможно использовать для поклонения,
молитвы и общения.
Бак для
крещения.
Кабинет пастора.
Кабинет
секретаря.
Детская комната.
Классы для
воскресной школы и школы Библии.
Кухня.
Комната отдыха.
___ Возможно ли перестроить помещение? Проверьте по плану помещения.
Ниже приведены некоторые
преимущества и возможные неблагоприятные факторы различных средств обслуживания
помещений, используемых церквями:
ЗДАНИЕ ЦЕРКВИ:
* Преимущества:
- Способствует близкому общению.
- Нет особых затрат при использовании.
- Соответствует методу Нового Завета.
По мере того, как здание
становится переполненным, ядро церкви может начать искать более подходящих
условий для роста.
* Возможные неблагоприятные
факторы:
Некоторые люди
испытывают трудности с посещением частного дома в случае, если они не знают
владельца.
Место для
стоянки транспортных средств и сидячие места ограничены.
Иногда соседи не
рады близости церкви.
Для семьи,
живущей в выбранном для церкви здании, вероятно, будет трудно держать двери
дома открытыми несколько дней в неделю.
Видимость здания
(местонахождение) может быть неподходящей. Его трудно найти.
ЗАЛ В АРЕНДОВАННОМ ПОМЕЩЕНИИ:
Данный вид средств
обслуживания включает: зал для проведения городских собраний, зал для
проведения конференций, принадлежащее частному лицу помещение, клубное помещение,
зал школы, мотеля или отеля, центр отдыха. (Обратите внимание: при подборе здания
для аренды не следует отдавать предпочтение молельням, т.к. они ассоциируются с
похоронами и могут вызвать воспоминания, связанные с тяжелой утратой.)
* Преимущества:
Зал обладает
соответствующим местом для стоянки автомобилей и местами для сидения.
Видимость обычно
хорошая.
Большинство
людей знает о местонахождении здания.
Помещение
достаточно велико для возможного роста.
* Неблагоприятные факторы:
Трудно
поддерживать чистоту в зале, т.к. он используется и другими.
Декорации и
оборудование помещения могут не соответствовать проведению богослужения.
Возможно, вам
потребуется ждать до тех пор, пока владелец помещения или его работник не
откроет и не закроет здание.
АРЕНДОВАТЬ ЗДАНИЕ ЦЕРКВИ С ДРУГИМ СОБРАНИЕМ:
* Преимущества:
- Существует адекватное место стоянки автомобилей и сидячие места в зале.
- Видимость обычно хорошая.
- Помещение достаточно большое для роста собрания до покупки собственного
здания церкви.
- Церковь обеспечивает хорошую атмосферу для поклонения.
* Возможные неблагоприятные
факторы:
- Трудно поддерживать чистоту в зале, т.к. он используется и другими.
- Могут возникнуть трудности с расписанием, т.к. и другие используют его.
ПОКУПКА ЗДАНИЯ, ПРЕВРАЩЕНИЕ ЕГО В ЦЕРКОВЬ И В ДОМ СВЯЩЕННИКА:
* Преимущества.
В большинстве
случаев гораздо легче получить кредит на покупку дома, чем церкви. А сам дом
можно превратить позже в дом для пастора. Проект перестройки требует
ограниченных финансовых вложений.
Обычно соседи
доброжелательно относятся к соседству с церковью, если они знают, что здание
используется церковью всего лишь временно.
Можно создать
атмосферу поклонения.
* Возможные неблагоприятные
факторы:
- Собрание может пожелать оборудовать здание исключительно как церковь.
- Ограничены возможности роста.
- Недостаток необходимого оборудования.
ЗАПЛАНИРУЙТЕ И ПРОВЕДИТЕ ПЕРВОЕ СЛУЖЕНИЕ:
___ Мы запланировали дату,
время и место проведения первого служения.
___ Мы дали публичные
объявления.
(Объявления могут включать устные объявления, телевидение, радио, листовки,
плакаты, газеты, телефоны, знамена и т.д. – они зависят от вашего географического
положения и денежных средств).
___ Мы запланировали первое
служение, предназначенное для неверующих и обеспечивающее возможность для
поклонения, проповеди и ответа на призыв.)
ПРОВЕДЕНИЕ РЕГУЛЯРНЫХ СОБРАНИЙ:
Служения могут включать:
ПОКЛОНЕНИЕ: оно
воздается Богу, основано на Библии, ведомо Святым Духом и связано с нуждами.
Музыкальное сопровождение включает участие всего собрания в пении, а также
выступления отдельных групп: солистов, хора и т.д.
ПРИНОШЕНИЯ.
ПРИЧАЩЕНИЕ.
ЧТЕНИЕ,
ПРОПОВЕДЬ И УЧЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА: Данный процесс следует постоянно
организовывать на примере евангелизации и обучения учеников, дабы вы продолжали
воспитывать новых обращенных и вооружать их для работы служения.
ВОДНОЕ КРЕЩЕНИЕ.
ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ
ПОСВЯЩЕНИЯ ГОСПОДУ и для верующих, и для неверующих.
РАБОТУ ДАРОВ СВЯТОГО
ДУХА.
СЛУЖЕНИЕ ТЕЛА,
когда члены тела служат друг другу.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
РАЗЛИЧНЫХ СОВРЕМЕННЫХ МЕТОДОВ для несения благой вести, таких как видео и аудиозаписи,
фильмы, организованное расписание, концерты и т.д.
Ниже приведены предложения
по планированию служения, предназначенного для неспасенных:
Сосредоточьте внимание на их нуждах: объявления о “служениях, исполненных
Духа” вероятно, не привлекут внимание неспасенных и в действительности могут испугать
некоторых. Сосредоточьте вместо этого внимание на их нуждах. Например, вы можете
дать объявление о служении: “Как преодолеть сложные обстоятельства вашей
жизни”.
Станьте всем для всех, чтобы завоевать некоторых: см. 1 Кор 10:19-23. Для
привлечения внимания неспасенных нет стандартного подхода. Вместо молитвы: “О
чем мне следует проповедовать?” молитесь: “Кому я буду проповедовать?”. Смотрите
на людей, которых Бог вверяет вашей заботе.
Сосредоточьте внимание на благой вести Евангелия:
Это не евангелие, если оно
не несет благой вести. Рассмотрите следующие вопросы:
Подразумевает ли
название служения, что я хочу поделиться благой вестью?
Предлагает ли
послание практическую помощь из Божьего слова?
В чем состоит
самый правильный способ представления послания другим?
Как можно
представить послание наиболее простым способом? (Просто не значит жидко. Иисус
нес очень простое, но в то же время глубокое послание).
Как могу я
сообщить о благой вести с наибольшим эффектом? (Фарисеи цитировали слова других
и их слова не имели особого влияния. Ученики говорили на основании опыта, и
жизни менялись. Делитесь благой вестью лично, честно и с энтузиазмом и
убеждением.)
Как можно
заинтересовать слушателей? (Иисус использовал интересные рассказы из
человеческого опыта и притчи, которые были доступны для понимания среднего
человека).
Сведите до минимума
церковные объявления: в этих целях вы можете выпустить церковный бюллетень.
Неспасенные приходят в церковь, т.к. они испытывают нужду в жизни, а не для
того чтобы услышать о церковной деятельности, программах и событиях.
Осторожно подбирайте отрывки
из Писания и песни: вы должны быть уверены в том, что они посвящены неспасенным
и доступны для понимания. Например, писание о том, что “и младенцы их будут
разбиты” в пророчествах Ветхого Завета составит некоторую трудность для
неспасенных. Также и песни должны быть понятными по смыслу и посвящены неспасенным.
Предложите возможность
ответить: всегда предлагайте возможность принять Иисуса и ожидайте от людей
ответа.
УСТАНОВИТЕ ПЛАНЫ ДЛЯ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СЛУЖЕНИЯ:
Вам следует постоянно
составлять, выполнять и оценивать цели для дальнейшего развития церкви. Главным
моментом данных планов, конечно же, должно быть постоянное благовествование,
обучение учеников и зарождение церкви.
Глава 14 данного курса и
курс Международного института “Жатва“ “Управление посредством целей” помогут
вам в составлении, воплощении в жизнь и оценке планов.
4. Если в той местности, где
вы собираетесь зародить церковь, существуют другие церкви, не будьте
соперником. Письмо или посещение пасторов уже действующих церквей должно
обеспечить уверенность в следующем вопросе:
“Позвольте мне, пожалуйста, представиться. Я
_______ (имя) _________ представляю _________(название вашей церкви).
Представители нашей церкви будут общаться с
людьми данной местности с целью поделиться благой вестью, завоевать новых
обращенных и организовать местную церковь.
(Объясните более подробно данные моменты:
Должна ли новая церковь служить особым группам людей или местности? В чем
заключается ее уникальная цель в обществе?)
Возможно, что в процессе
общения людей с некоторыми из членов нашего собрания будет организована
церковь. В наши цели не входит влиять на членов других церквей и побуждать их
покинуть их общение. Наше желание состоит в том, чтобы делиться благой вестью с
неспасенными и сотрудничать с другими церквями в завоевании данной территории
для Господа Иисуса Христа”.
ЦЕЛИ
Завершив изучение данной
главы, вы сможете:
* Записать по памяти ключевой стих.
* Дать определение “внутреннему росту церкви”.
* Дать определение “росту церкви посредством прибавления”.
* Дать определение “росту церкви посредством перекрытия”.
* Дать определение “росту церкви посредством расширения”.
КЛЮЧЕВОЙ СТИХ
“И не держась главы, от которой все тело, составами и связями, будучи
соединяемо, и скрепляемо, растет возрастом Божиим”. (Кол. 2:9)
ПРЕДИСЛОВИЕ
После того, как была
зарождена новая церковь, ей следует приступить к росту, соответствующему
примеру умножения, данному в Новом Завете. Это необходимо, если церковь должна
стать живой силой благовествования в ее собственном обществе, а также и в мире.
Данная глава объясняет
четыре вида роста, которые следует ощутить каждой церкви: рост изнутри,
расширения, прибавления и перекрытия...
РОСТ ИЗНУТРИ
Говоря о “внутреннем росте”
Церкви, мы подразумеваем духовный рост и развитие ее членов. Церковь растет
духовно в пропорции, соответствующей росту ее отдельных членов.
Павел упоминал о данном
процессе, сравнив его с внутренним ростом тела в природе:
“И не держась главы, от которой все тело, составами и связями, будучи
соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим”. (Кол. 2:19)
“Возраст Божий” указывает на
духовный рост. По мере того, как члены церкви растут духовно, она растет
внутри. Все тело питается и растет с “возрастом Божиим”.
Духовный рост – это возраст
в духовной зрелости, который приводит к развитию в верующем жизни, подобной
жизни Христа. Это рост в ПОЗНАНИИ Иисуса:
“Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа...” (2 Петра 3:18).
Это рост В ИИСУСЕ:
“Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава, Христос...”
(Еф. 4:15).
Духовный рост обозначает
уменьшение собственного “я” и возрастание жизни Христа в вас:
“Ему должно расти, а мне умаляться”.
(Иоанна 3:30)
Духовный рост не происходит
автоматически как следствие длительности пребывания в рядах верующих. Это
результат развития в верующем жизни, подобной жизни Христа.
Свидетельства духовного
роста включают:
1. Возрастание в духовном знании.
2. Надлежащее применение данного знания к жизни и служению.
3. Более глубокая радость в духовном.
4. Более великая любовь к Богу и другим.
5. Развитие качеств, подобных качествам Христа.
6. Возрастание в желании и способности делиться благой вестью с другими.
7. Развитие и эффективное использование духовных даров.
Рост – это естественный
результат жизни. Если в церкви происходит духовная жизнь, то она приведет к
внутреннему росту, росту расширения, прибавления и перекрытия.
РОСТ ПРИБАВЛЕНИЯ
Рост перекрытия происходит в
том случае, когда верующие завоевывают новых обращенных для Христа и приводят
их к общению в своей собственной местной церкви. Так происходит увеличение
количества членов церкви.
Рост прибавления следует
направить на увеличение Божьего Царства. Если вторая церковь добавит 100
человек от Первой церкви посредством перевода членов, в этом случае Царство не
вырастет. Просто произошло увеличение членов Второй церкви, а не увеличение
Божьего Царства.
Рост Царства происходит при
завоевании для Христа новых обращенных и обучении их до ответственных членов
Тела Христа.
Рост прибавления церкви
иллюстрируется в Книге Деяний:
“И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал, – Было же собрание человек
в те дни сто двадцать...” (Деян. 1:15).
Церковь начала свой путь в
верхней комнате с небольшой группой из 120 человек. В день Пятидесятницы к
церкви в Иерусалиме добавилось 3000 членов:
“Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день
душ около трех тысяч” (Деян. 2:41).
После Пятидесятницы рост
прибавления происходил ежедневно:
“Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви”. (Деян. 2:47)
Количество человек в церкви
Иерусалима возросло до 5000. В это количество не входили женщины и дети,
которые не являлись членами церкви:
“Многие же из слушавших слово уверовали, и было число таковых людей около
пяти тысяч” (Деян. 4:4).
В определенных
обстоятельствах к церкви присоединялось множество народа:
“Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин”.
(Деян. 5:14)
Слово “присоединялось”
впервые было употреблено для описания увеличения церкви. Вскоре рост стал
настолько быстрым, что стало использоваться слово “умножалось”:
“И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме...”
(Деян. 6:7).
С этого момента книга Деяний
делает ударение на умножение церквей, а также и количества членов церкви в
Иерусалиме.
В каждом центре язычников
известного в те времена мира была зарождена новая церковь в течение 40 лет.
Например, в Самарии...
“Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и об имени
Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины”. (Деян. 8:12)
Все церкви в Иудее, Галилее,
Самарии, Лиде, Сароне и Иоппии ощутили рост прибавления:
“Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя
в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались”. (Деян. 9:31)
“И видели его все, живущие в Лиде и Сароне, которые и обратились к
Господу”. (Деян. 9:35)
“Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа”.
(Деян. 9:42)
Рост происходил в церкви в
Антиохии (Деян. 11:21,24,26), Иконии (Деян. 14:1), Дервии (Деян.
14:20-21), Галатии (Деян. 16:5), Филиппии (Деян. 16:14), Фессалониках (Деян. 17:4), Верии (Деян.
17:12), Коринфах (Деян. 18:8-11).
Церковь расширялась
посредством:
Духовного видения: Иоанна 4:25.
Служением в восприимчивом месте и времени:
Мтф. 10:5-6,14,
Деян. 9:20-31, 16:6.
Методологии “идите”, а не “придите”: верующие шли к людям, а не ожидали,
что те придут в церковь.
Воспроизводства каждого верующего:
Деян. 8:4.
Использованием общественной сети: члены церкви завоевывали родственников и
друзей. Быстрее всего благая весть распространяется по уже существующей социальной
сети.
Использования методов Иисуса: Во всей книге Деяний ранняя церковь использовала
методы, которым учил и демонстрировал Иисус. Верующие проповедовали благую
весть, учили Слову, крестили новых верующих и обучали новых учеников (Мтф. 28:19-20).
Групп Нового Завета: В распространении Нового Завета важную роль играли
группы. Павел обучал особую группу учеников в школе расширения (Деян. 19:9). В
некоторых случаях Павел отделял группы иудеев и язычников (Деян. 13:42).
Небольшие группы собирались в домах
(Деян. 12).
Каждый дом становился центром благовествования: В каждом доме совершалась молитва,
проповедь, учение, исцеление и избавление.
Служение Святого Духа: Святой Дух – это сила, убеждающая мужчин и женщин и
побуждающая их принять послание благой вести. Так появляются новые обращенные,
что ведет к расширению церкви.
Духовными дарами: Человеческий рост требует развития скелетной структуры
для поддержания размножения клеток. Для роста тела Христа такую же важную роль
играет структура. Иисус сказал, что урожай созрел, но работников мало. Если
работников мало, тогда их следует организовать эффективным образом для сбора
жатвы.
РОСТ РАСШИРЕНИЯ
Рост расширения происходит в
том случае, когда церковь зарождает новую церковь в подобной культуре. Новая
церковь – это расширение “материнской” церкви подобно тому, как ребенок в
природном мире – это физическое расширение родителей.
Описание расширения в книге
Деяний открывает, что церковь Иерусалима зарождала церкви в Иудее, Галилее,
Лиде, Сароне и Иоппии. Все это были сходные иудейские культуры.
Новая церковь может начать
работу четырьмя разными способами:
1. Одна церковь начинает работу другой.
2. Несколько церквей сотрудничают в открытии новой.
3. Большая церковь разделяется для формирования двух или более отдельных
церквей.
4. Отдельный верующий направляется в определенную местность для начала
работы новой церкви. В данном случае часто используется духовный дар апостола.
Апостол Павел – пример этому. Такого человека иногда называют “основателем
церкви”.
В каждом из этих случаев
умножение происходит посредством распространения послания благой вести в
формировании нового Тела верующих.
Новые церкви могут
расширятся по трем различным путям:
1. ЦЕРКОВЬ СЛУЖИТ КОНКРЕТНОМУ СООБЩЕСТВУ:
Данные церкви зарождаются
для служения особым сообществам, селениям или части города. Они могут стать
следствием благовествования, которое породило группу верующих в определенной
местности. Они также служат в невосприимчивых местах или местах, неохваченных
благой вестью.
2. ЦЕРКВИ, СЛУЖАЩИЕ ОСОБЫМ ЭТНИЧЕСКИМ ГРУППАМ:
Данные собрания служат
особым этническим группам, которые обладают сходной культурой, происхождением и
языком.
Например, может возникнуть
необходимость в основании церкви для людей, говорящих на испанском языке и не
понимающих служения на “родном” английском языке.hаs it tо bе еnglish?
Другим примером служат
церкви для азиатов в лагере беженцев или для индейцев в американской
резервации.
3. ЦЕРКВИ, ОБЛАДАЮЩИЕ ОСОБОЙ ЦЕЛЬЮ:
Церковь может быть основана
с особой целью. Например, открывается церковь возле колледжа для служения студентам.
РОСТ ПЕРЕКРЫТИЯ
Рост перекрытия происходит в
том случае, когда церковь простирается над национальными, лингвистическими или
этническими разделами для зарождения новой церкви в отличной культуре.
Использование термина
“перекрытие” связано с тем, что во время данного процесса возникает “мост” из
одной культуры в другую для сообщения благой вести.
Современные средства
транспорта и связи значительно расширили потенциал церкви в росте перекрытия
даже в самых отдаленных территориях.
Рост перекрытия был частью
плана Господа Иисуса по распространению благой вести по всему миру. Ученикам
следовало начать свидетельствовать в своем родном обществе в Иерусалиме, а
затем приступить к зарождению церквей в местностях с подобной культурой.
После этого от них требовалось
перебросить мост над национальными, лингвистическими и расовыми провалами для
распространения благой вести в культурах, отличных от их собственной, таких как
Самария и “до края земли” (Деян. 1:8).
Ученики немедленно выполнили
повеление умножаться в рамках их собственной культуры (Деян. 2).
Распространение в других
регионах с подобной культурой стало следствием преследований:
“В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме
Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии... Между тем
рассеявшиеся ходили и благовествовали слово”. (Деян. 8:1,4)
Впервые Филипп перекрыл
культурный провал во время возрождения в Самарии, описанного в Деяниях 8. Петр
и Иоанн продолжали служить в той местности.
У апостола Павла возникли
некоторые трудности в принятии повеления служить в перекрестных культурах. Он
был верным иудеем, а его общение с языческими народами (не-иудеями) было
ограниченным. Бог говорил Петру в видении, описанном в Деяниях 10, после чего
тот понес благую весть язычникам Кесарии.
В Новом Завете перекрытие
различий между культурами наилучшим образом проиллюстрировано служением
апостола Павла. Бог особо призвал Павла для этого служения. Павел был иудеем,
но все же Бог велел ему:
“Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред
народами и царями и сынами Израилевыми”. (Деян. 9:15)
ГЛАВНЫЕ МОМЕНТЫ В ЗАРОЖДЕНИИ ЦЕРКВИ
Раньше вы изучили аспекты,
пользующиеся преимуществом в благовествовании. Эти аспекты сходны и в
зарождении церкви. Согласно с Новым Заветом главное внимание в начале
расширения церквей необходимо уделить народным группам, неохваченным благой вестью,
восприимчивым местностям, городам, а затем окрестностям.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Запишите по памяти ключевой стих.
2. Что подразумевается под “внутренним ростом церкви”?
3. Что подразумевается под “ростом прибавления”?
4. Что подразумевается под “ростом расширения”?
5. Что подразумевается под “ростом перекрытия”?
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ
1. Для дальнейшего изучения роста изнутри, прибавления, расширения и
перекрытия приобретите курс Международного института “Жатва“ “Методологии умножения”.
2. Для надлежащей зрелости каждая новая зарожденная церковь должна:
ПОНЯТЬ СВОИ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
Каждая программа или работа
группы, начинаемая в церкви, должна пребывать в гармонии с целями и задачами.
Курс Международного института “Жатва“ “Управление посредством целей” поможет
вам в решении данной задачи.
ПОНИМАТЬ БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ
Данный пункт включает
духовные дары, служения и подготовку новых обращенных к посвящению их в
духовные руководители, способные использовать свои дары. Курс Международного
института “Жатва” под названием “Принципы Библейского управления” и “Управление
посредством целей” поможет вам в решении данного вопроса.
ПОНИМАТЬ БИБЛЕЙСКИЕ КАЧЕСТВА РУКОВОДИТЕЛЕЙ
Курс Международного
института “Жатва” под названием “Принципы Библейского управления” подробно
объясняет данный вопрос.
ПОЛУЧИТЬ ПОЗНАНИЯ ОСНОВАНИЙ ВЕРЫ
Курсы Международного
института “Жатва” в модуле “Принятие полномочий” поможет вам выполнить данную
цель.
РЕШИТЬ ПРАКТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
Данный пункт включает
следующие аспекты:
сформулировать
Утверждения учения, дабы посетители знали о библейских убеждениях церкви.
решение
юридических требований, выдвигаемых правительством к новой церкви.
организация
церкви, включая руководителей, служащих и процедуру церковных финансов.
местонахождение
и принадлежность церковного имущества.
взаимоотношения
“материнской” церкви с новым отделением.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Учащимся Международного института “Жатва”.
Данный учебник является
завершающим в последнем модуле главной программы обучения тех, кто зачислен в
Международный институт “Жатва” и изучает его полный курс.
Ниже приведена анкета,
которую вам следует заполнить и переслать в штаб Международного института
“Жатва”. Получив его, мы вышлем вам свидетельство о завершении данного
обучения.
В ходе подготовки в
институте “Жатва” вы обрели ряд знаний и опыт, которые при надлежащем
использовании дадут вам умение распространять послание благой вести в вашем
народе.
Всегда помните, однако, что
труднее поддерживать, чем приобретать. “Приобретать” значит получать что-либо.
“Поддерживать” – хранить и использовать.
Поддержание – это всегда
главный аспект любого жизненного вопроса. Главную роль при этом играет не
полученное вами, а хранимое. Например, не достаточно только принять Господа как
Спасителя, но вам следует пребывать в Нем для обеспечения вашей судьбы в
вечности.
Библия обращается к вопросу
“поддержания” в притче, поведанной Иисусом в Лук. 19:12-26. Прочитайте данный
отрывок в Библии. Вы заметите, что слуги, которые использовали и увеличили
таланты, данные им, получили больше. Тот, кто ничего не сделал с полученным
талантом, потерял его.
Данный рассказ повествует о
том, что если вы используете то, что вам дано, то вы его увеличите. Вам следует
либо применять данное вам, либо потерять:
“Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у не имеющего отнимется и
то, что имеет”. (Лук. 19:26)
Цель обучения института
состоит не только в том, чтобы обеспечить вам наивысший духовный опыт, а затем
отправить в низины, где вы потеряете его. Наивысший духовный опыт предназначен
для того, чтобы подготовить вас к жизни в низине, подобно опыту жизни Моисея на
горе Синай.
Для сохранения обретенных
вами знаний в Международном институте “Жатва” вам следует взять их с собой в
низину повседневной жизни и служения и использовать их. Пребывайте в изучении
Божьего Слова и молитве. Применяйте стратегии духовной жатвы, которую вы познали,
и учите других основаниям веры, как жить в Божьем Царстве, как узнавать Божий
глас и принципам духовной битвы.
Т.к. работников для духовной
жатвы мало, вы должны продолжать учить и проповедовать благую весть и
демонстрировать ее силу. Ведите других в открытии их духовных даров и делитесь
с ними принципами силы, бросая им вызов стать воспроизводящими работниками.
Никогда не прекращайте процесс умножения, организации и мобилизации духовных
источников для созревшей духовной жатвы полей народов мира.
Библия учит, что “И от
всякого, кому дано много, много и потребуется”. В ваши руки мы доверили многое
в ходе обучения в институте “Жатва”. Вам следует помнить, что вся программа
основана на принципе “один учит другого, как идти к третьему”.
К ВАМ пришли в ходе данного
обучения. Сейчас на вас лежит ответственность научить других, кто сможет
научить других:
“И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям,
которые были бы способны и других научить”. (2 Тим. 2:2)
Начав учебу в институте “Жатва”,
вы сделали важный шаг. Вы небыли зачислены в программу вероисповедания или
организации. Вы зачислены в “школу духа”. Это обучение вашего духа Святым
Духом... и это обучение никогда не прекращается.
Итак, завершая учебу в
институте “Жатва”, вы подошли не к концу, но к началу. Это не “заключение”, но
“начало”. Вы оточили свои духовные “серпы” и готовы выйти на поле жатвы.
Как вы узнали в ходе
обучения, жнецы идут туда, где урожай созрел и готов для сбора. И только Бог
знает, где застанет вас этот “призыв к жатве”. Но вы должны быть уверены в том,
что вы в своем труде не одиноки. Вы присоединились к великой армии работников,
берущей свое начало в учениках Иисуса, которые услышали призыв и ответили:
Я слышал призыв: “Приди и следуй”,
...так просто.
Поблекли радости жизни,
За Ним полет души моей.
Я встал и пошел...
...так просто.
Только Бог знает, что вам
будет стоить ответ на этот призыв, но помните:
“Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа”. (2-е Тим. 2:3)
Никогда не настраивайтесь ни
на что меньшее, чем конечная цель. Продолжайте сеять и жать и во время посева,
и время жатвы до тех пор, пока каждая народная группа, каждое племя и каждая
страна будет охвачена посланием благой вестью.
Никогда не теряйте из виду
видения духовной жатвы:
“Ко мне пришло видение полей
белой жатвы, простирающейся до краев земли. Когда я взглянул на поле, каждый
пшеничный колос превратился в человеческое обличье, каждый лист – вверх
протянутую руку. Господь дал мне... оточенный меч Своего драгоценного Слова. Он
просил меня собрать зерно, но не ранить другого жнеца моим острым серпом,
никогда не отвечать ему на критику... но пребывать в работе, пока есть день”.
Эми Сэмпл МкФерсон, Основатель
Международной Церкви Благой вести.
ИДЯ В БОЖЕСТВЕННОМ ИСЦЕЛЕНИИ
Подобно тому, как в
природном мире существуют профилактические и целебные лекарства, также и в
Божьем слове даны профилактические и целебные средства. “Профилактические”
средства помогают предотвратить болезнь, “целебные” лечат возникшую болезнь.
Ниже приведены Библейские
принципы принятия исцеления и жизни в добром здравии. Очень важно, дабы вы
познали данные принципы и смогли умно сотрудничать с Богом в вопросах телесного
здоровья и исцеления:
ПРИНЯТЬ ИИСУСА ХРИСТА КАК СПАСИТЕЛЯ:
Сделав это, вы станете
рожденным свыше христианином, известным как чадо Божье. Библия учит при помощи
рассказа о женщине-хананеянке, что исцеление – это “хлеб детей” т.е. оно
принадлежит детям Божиим (Мрк. 7:24-30).
Бог милосердно дает
исцеление неверующим и использует его для приведения их к спасению, но
исцеление на самом деле является “хлебом детей”. Приняв Иисуса как своего Спасителя,
вы ставите себя в духовное положение принятия физического исцеления.
Если вы уже верите, и вы
согрешили, примените принадлежащую вам привилегию и попросите о прощении (1-е Иоан. 1:8-9). Продолжая постоянно
очищать себя от греха, вы сохраните себя от болезни, исходящей из вашего греха.
ВЕРНИТЕ БОГУ ЕГО ХРАМ:
Ваше тело есть Божий храм.
Представьте свое физическое тело Богу для Его цели:
1 Кор 6:13, 19-20, Рим 12:1.
ИЩИТЕ СНАЧАЛА БОЖЬЕГО ЦАРСТВА:
Когда вы сначала ищете Божье
Царство, все остальное прибавиться вам (включая здоровье): Мтф 6:33.
ИСПОЛНИТЕСЬ СВЯТЫМ ДУХОМ:
Иисус никогда не исцелял, не
исполнившись перед этим Святым Духом. Библия учит, что ранняя церковь обрела
силу после того, как Святой Дух снизошел на нее. Если Святой Дух обитает в вас,
Оно живит ваше смертное тело и сейчас, и при воскресении.
Часть “силы” Святого Духа –
это сила исцелять. Исполнение силой Святого Духа поможет вам идти во здравии и
сохранить ваше исцеление.
Именно Дух и Слово Духа
оживляют и несут жизнь: Пс. 118:24,50. Изучите Пс. 11, где об оживлении Духа
сказано 11 раз.
БОЖИЙ СТРАХ:
Библия обетует здоровье тем,
кто боится Бога: Мал. 4:2, Рим. 8:15.
РАЗВИВАЙТЕ БЛИЗКИЕ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ:
Пребывайте “под крыльями
Его”, где есть Его исцеление (Мал. 4:2). Т.к. исцеление – “под крыльями Его”,
вам следует пребывать под ними, ищете ли вы при этом исцеление или служите им.
Пребывание в Господе, как ветвь пребывает в лозе, – это и есть близкие отношения,
привязывающие вас к лозе, от которой течет “сок” жизни и исцеления.
УДЕЛИТЕ ГЛАВНОЕ ВНИМАНИЕ СЛОВУ:
Изучите Пр. 4:20-23.
Обратите внимание на то, что вам следует наделить преимуществом Божье слово по
мере того, как вы станете посвящать ему свой ум, ухо, глаз и сердце. Под его
влиянием находится все тело.
“Словам моим внимай”.
Это значит уделять внимание Слову.
“К речам моим приклони ухо твое”.
Не слушайте ухом традиций или толкования других людей о Божьем слове.
Слушайте его собственным ухом.
“Да не отходят они от глаз твоих”.
Пусть ваши глаза покоятся на Божьем слове. Не смотрите на противоречивые
обстоятельства. Не смотрите плотскими ощущениями. Когда плоть находится в
конфликте с духом, полагайтесь на духовные чувства.
“Храни их внутри сердца твоего”.
Пусть Божье Слово живет в вашем сердце. Подобно тому, как вы кормите вашего
физического человека, питайте и духовного.
“Потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его”.
Божье слово подобно лекарству. Оно несет исцеление (Пс. 106:17-20) и силу (Пс. 118:24-28).
Смотрите также Притчи 3, где сказано о влиянии Божьего слова на здоровье.
Когда врач выписывает
лекарства, он говорит вам принимать их определенное количество раз в день для
выздоровления. Если он предписывает вам принимать лекарство внутрь, а вы
втираете его в кожу, оно не принесет вам исцеления. Вам необходимо следовать
инструкциям врача для того, чтобы наступило улучшение.
Это Божье предписание. Его
слово – это Его лекарство для жизни и здоровья, предназначенное и для
профилактики, и для лечения, для жизни и здоровья.
Если врач говорит вам о
серьезности вашего состояния и необходимости хирургического вмешательства, вы
не ответите ему: “У меня нет времени на эту операцию”. Вы найдете время, даже
если вы при этом потеряете свою работу. Вы просто измените для этого свое расписание.
Если вы также старательно
станете относиться к Божьему Слову, оно принесет здоровье вашему телу.
Если вы плохо себя
чувствуете, удвойте время, посвященное чтению Библии. Его Слово есть дух и
жизнь. Оно несет исцеление.
ХОДИТЕ В ПОСЛУШАНИИ СЛОВУ:
Если вы ходите в послушании
Слову, вы не будете жить в грехе. Это хождение устранит болезни, являющиеся
следствием личного греха. Пс. 37 пишет об умственном, физическом, духовном и
эмоциональном состоянии, вызванном личным грехом Давида.
Бог отвечает вам,
основываясь на вашем послушании (1 Иоанна 3:24). Праведное житие поможет вам
избежать болезни, вытекающей из вашего собственного личного греха и обращения к
сатане и разрушению плоти, дабы дух ваш был спасен. Жизнь в соответствии с
Божьим словом также обеспечит вам защиту от подобных болезней, таких как
болезни, передающиеся половым путем.
Хождение в послушании
Божьему слову включает молитву, изучение и применение Божьего Слова. См. Пс.
127, Втор. 28 и Исх. 15:26 в качестве
примеров обетования физического здоровья, данного тем, кто идет в послушании
Слову.
ХРАНИТЕ ВАШЕ СЕРДЦЕ И ДУХ:
Между душой и здоровьем
существует прямая связь (3-е Иоан. 2). Жизненные силы, текущие из сердца, несут
целительную силу. Силы жизни исходят из вашего духа. Если вам свойственен дух
горечи, гнева, то он повлияет на вас физически.
Большая часть нервозности,
отчаяния и т.д. исходит от мыслей о жизни в будущем. Вина и обида вызваны
мыслями о жизни в прошлом. Бог велит забыть о том, что позади, и не беспокоиться
о будущем.
Вот почему Иисус учил нас
молиться “дай нам на сей день” удовлетворение нужд. Бог организовал вселенную
таким образом, что она следует образцу одного дня. Когда мы нарушаем данный
образец в нашем сердце и духе, живя в прошлом или будущем, следствием становятся
эмоции, которые ведут к болезни.
Пребывающий в нас
человеческий дух дает жизнь и энергию человеческому телу. В тот момент, когда
дух покидает тела, даже самое крепкое тело прекратит жить и начнет приходить в
упадок. Жизнь оживляется, когда дух вновь проникает в тело. По этой причине брешь
(свободное пространство) в духе может позволить сатанинскому духу, включая и болезни,
проникнуть в тело. Горечь, гнев, беспокойство, споры и т.д. – все это дела
плоти (Гал. 5:19-21).
Пр. 18:14 указывает, что
раненный дух влияет на все физическое тело. Пр. 17:22 говорит, что разрушенный
дух влияет на физическое тело. Псалом 37 показывает, как грех связан с
физическим и эмоциональным состоянием, а
Пр. 16:24 и 12:18 – как ваш разговор влияет на ваше физическое тело.
Отдайте свои эмоции под
управление Святого Духа. Это можно сделать, позволив Богу развивать плоды
Святого Духа в вас. Т.к. исцеление начинается в духе, плод Святого Духа может
принести исцеление (Гал. 5:22-25, Рим. 8:26).
СЛЕДУЙТЕ ПРИРОДНЫМ ЗАКОНАМ ЗДОРОВЬЯ:
Врачами было доказано, что
60 процентов болезней вызвано нездоровым образом жизни. Библия изобилует
примерами о необходимости следовать природным законам здоровья. Тот же Бог,
который сказал: “Ибо Я Господь, целитель твой”, также дал практические постановления
о здоровье, ставшие частью закона Ветхого Завета.
Павел повелел людям на судне
питаться для сохранения здоровья (Деян. 27:34). Он сказал Тимофею пить вино, а
не испорченную воду (1 Тим. 5:23).
Тело, а также и дух
священны, ибо они представляют собой Божий храм. Необходимый отдых, упражнения
и правильное питание помогут вам идти в божественном исцелении, ибо вы сотрудничаете
с естественными законами Бога.
Т.к. ваше тело есть храм
Святого Духа, не принимайте в него никаких ядовитых веществ, подобных алкоголю,
сигаретам или наркотикам.
ПРАВИЛЬНО РАЗЛИЧАЙТЕ ТЕЛО ХРИСТА:
Вы уже узнали о важном
значении правильного различения тела Христа во время Господней вечери в ходе
изучения главы 17. Библия говорит, что многие болеют и ослабевают, т.к. они не
делают этого.
КОГДА ВЫ БОЛЬНЫ, ВЕРЬТЕ, ЧТО БОГ ЖЕЛАЕТ ИСЦЕЛИТЬ ВАС:
Верьте, что Бог желает
исцелить вас, даже если вы еще и не ощутили исцеления. Обеспечение и проявление
отличны. Обеспечение спасения было предоставлено за многие сотни лет до того,
как вы приняли его, и проявилось в вас. Вера – это уверенность в обеспечении,
даже если проявление (исцеления) еще не наступило.
Вера отлична от “претензий”.
Когда люди претендуют на то, что они выздоровели, и одновременно испытывают
ужасные симптомы, это побуждает окружающих обратиться прочь от божественного
исцеления.
“Верование” верит в Божье слово, но не
отрицает естественных, видимых симптомов. Не кричите добровольно о ваших
симптомах и не славьте атаки сатаны на ваше тело, но если вас спросят, всегда
говорите правду. “Меня беспокоят сердечные боли” или “Врач поставил диагноз
больного сердца”. А затем ответьте спрашивающему: “Но Его ранами я исцелен”.
Такое поведение следует
примеру Иисуса, который не отрицал и не пренебрегал реальностью. Господь ясно
произнес: “Лазарь мертв... НО Я иду, дабы воскресить его”. Таким образом, можно
выразить существо дела просто, но в соответствии с верой.
ПРИМИТЕ БОГА В ИИСУСЕ КАК СВОЕМ СПАСИТЕЛЕ:
См. Исх. 15:26,
Пс. 146:3, Мтф. 8:17.
Грех и болезни – это
близнецы-беззакония сатаны. Спасение и исцеление – это Божье обеспечение. До
Голгофы люди получали спасение и исцеление, глядя на него в будущем с верой.
После Голгофы люди смотрели назад с верой.
Приняли ли вы Иисуса только
как своего Спасителя или вы также признаете Его как своего Целителя? Как может
Он удержать вас от греха, если вы не приняли Его как своего Спасителя? Как
может Он сохранить вас от болезни, если вы никогда не принимали Его как своего
Целителя?
Иисус понес ваши болезни и
немощи в тот же момент и тем же образом, как Он понес на Себе наши грехи (Мтф.
8:17). Нам не следует забывать Его благ, которые включают и исцеление (Пс.
102:1-3). Бог возложил и грех, и болезни на Иисуса в одном и том же искуплении.
Как мы можем говорить, что часть их принадлежит нам, а другая – нет?
В Рим. 10:9 слово
“спасаться” исходит от того же корня, что и слово “исцеляться”; его употребил
Марк при упоминании обо всех, кто прикасался к Иисусу и принимал исцеление.
Спасение – это освобождение от греха и наказания за грех. Болезнь есть часть
наказания. Греческое слово “sоzо” несет
значение физического и духовного исцеления.
Вы можете освободиться и от
рабства греха, и от рабства болезни. Бог прощает ваши беззакония и исцеляет все
ваши болезни Пс. 102:3). Вот почему Иисус сказал: “ “Что легче”: простить грех
или исцелить?” (Мрк. 2:9)
УВЕЛИЧИВАЙТЕ СВОЮ ВЕРУ В ИСЦЕЛЕНИЕ:
Недостаток веры может
помешать исцелению, поэтому вам следует увеличивать вашу веру в исцеление. Нет
необходимости быть человеком с великой верой, будьте просто человеком с малой
верой в великого Бога.
Вера – это убеждение в том,
что Бог ИСЦЕЛИТ вас, а не МОЖЕТ исцелит вас. Сатана верит, что Бог может
исцелить, но стремится удержать вас от истины, что Бог исцелит.
Ваша собственная вера – это
не абсолютная необходимость исцеления. Она желательна, но не является
предпосылкой исцеления в каждом случае. Когда Иисус служил исцелением,
исцелялись многие, кто не мог иметь веру. Некоторые из них были мертвы. Иные
исцелились из-за веры друга или родственника, которые привели их к Иисусу.
Ваша вера – это только один
канал исцеления, но т.к. это ЕСТЬ канал, который Бог может использовать, очень
важно развивать его.
А. Вера в исцеление – это НЕ:
1. Вера, посредством которой вы получаете спасение.
2. “Вера Отцов”.
3. Вера в вашу собственную веру, ответ вашей преданности, т.е. “Я сделал
все от меня зависящее, сейчас дело за вами”.
Б. Вера в исцеление – это:
1. Сущность того, на что надеемся, и свидетельство о невидимом.
2. Ожидание, что Бог совершит обетованное.
В. Вера в исцеление может
быть:
1. Верой того, кто молится.
2. Верой того, кому необходимо исцеление.
3. Верой друзей.
4. Верой родственников.
Вера в исцеление приходит при
слышании Божьего слова об исцелении. Связанный с этим словом опыт воодушевит
вашу веру, но только слышание Божьего слова увеличит ее.
Исаия начинает главу об
избавлении со слов: “Кто поверил слышанному от нас”. Т.е. сначала услышал
сказанное. Вера приходит от слышания.
Рим. 10:17 говорит, что вера
приходит при слышании Божьего слова. “Слово” в данном стихе обозначает
“конкретное высказывание Бога”, которое связано с исцелением.
Иисус не осуждал людей за
уровень их веры. Он воодушевлял их и увеличивал их веру Словом.
Верьте, совершая молитву
(Лук. 11:24). Многие не получают ответа на молитву, т.к. они теплят надежду
(т.е. будущее), а не верят. “Вера ЕСТЬ” обозначает, что она присутствует. В
период между вашей молитвой и проявлением ответа в вашем физическом теле смотрите
на Бога, а не на симптомы.
ДЕЙСТВУЙТЕ С ВЕРОЙ:
Действуйте по Божьему Слову,
проявляя свою веру в него. Надежда пассивна. Вера активна. Вера без дел мертва.
Вера – это субстанция, а убеждение – действие. Соедините веру с убеждением и начните
действовать с верой.
Бог всегда вмешивался в дела
людей, когда те действовали по вере:
Ной построил ковчег: Бог направил
потоп.
Моисей протянул жезл: Бог разделил
воды.
Иисус Навин обошел Иерихон: Стены
пали.
Илия ударил по воде: Бог разделил
их.
Елисей бросил палку в реку: Бог
заставил железо плавать.
Нееман окунулся в воду семь раз: Бог
исцелил проказу.
Божье слово становится
простым, когда вы признаете его за истину и поступаете соответствующим образом.
Первый поступок – просить
исцеления на основе веры. Многие верующие тратят свои жизни, уповая на молитву
и веру других, как будто другие более угодны Богу. Для спасения вы
самостоятельно каетесь, начинаете верить, признаете грехи, принимаете и признаете.
У вас есть право просить самому, верить и принимать исцеление.
Другие могут помолиться о
вас, но никогда не заменяйте молитвами других людей ваши прошения, ибо Иисус
сказал, что каждый просящий получает. Просите сами с верой (Пс 6:2-3).
После прошения с верой
примите исцеление с верой: “Да исполнится это по слову Твоему, « сказала Мария.
Верьте, что вы примете исцеление, когда вы молитесь, а не когда вы почувствуете
себя лучше. Примите исцеление также, как вы приняли спасение: ВЕРОЙ.
Иногда, принимая спасение,
вы испытываете определенные ощущения, иногда – нет, но все же вы принимаете
спасение с верой. То же истинно и об исцелении.
Вы не сможете никогда
привести к спасению, если люди не верят. То же истинно и об исцелении. Бог не
должен исцелять человека для доказательства исцеления, также как Он не должен
спасать кого-либо в доказательство спасения.
Исцеление может быть
мгновенным или постепенным. Слепой и прокаженный, исцеленные Иисусом, ощутили
постепенное исцеление. Иисус проклял смоковницу и ее корни умерли, но смерть
дерева стала очевидной только на следующий день. Оно умерло от корня, а не от
видимых ветвей к корню. Тот же принцип верен и в случае с исцелением.
Ошибкой является стремление
смотреть на тело для доказательства исцеления. Исцеление начинается в вашем
духе. Бог исцеляет посредством вашего духа. Ведь Его слово – это “дух и жизнь”.
Мы должны поклоняться Ему в духе. Вот почему сатана ведет войну против вашего
духа (духовная битва).
После того, как вы
попросили и приняли с верой, действуйте
по вере в согласии с Божьим обетованием. Вера идет и действует на основе
Божьего слова. Рассуждения беспокойны, возбуждены и нервны. Когда рассуждения
спорят, вера стоит твердо.
Вера не должна спорить, но
она верит, что когда просьба была сделана в соответствии с Божьим словом,
работа будет выполнена еще до видимого проявления ее завершения. Вера живет в
свете предчувствуемых результатов. Она не скрывается в рабстве нынешних обстоятельств.
Подобно тому, как
израильтяне захватили обетованную землю, размер вашего наследия зависит от
того, на каком количестве “земли” вы стоите, ходите и претендуете.
Начните говорить слова веры.
Слова нашего исповедания (или признания) говорят то, что говорит Бог (Евр 3:1).
Исповедание говорит то, что Бог говорит, и утверждает то, во что мы верим,
повторяя собственными устами исходящие из сердца слова, сказанные Богом в Его
Слове. Вы можете исповедать то, что Иисус сделал для вас и что Библия обетует
как следствие Его законченной работы.
Исповедания утверждают
факты, записанные в Библии. Иисус – это первосвященник нашего исповедания. Он
действует в интересах нашего исповедания. Но это не мысль о “разуме над
материей” или извращенном “назовите и претендуйте на это”.
Вера не ожидает видимого,
чтобы уверовать, ибо вера исходит от слышанного, а не от видимого. Когда Иисус
стоял у могилы Лазаря, Он молился: “Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал
Меня!”. Он произнес эти слова, хотя Лазарь был все еще мертв.
Исповедание не отрицает
реальности, но встречает ее лицом к лицу, произнося Божье слово. Вера – это не
рациональный факт. Вера – это самый рациональный поступок в мире. Он основан на
Божьем Слове, наивысшем возможном свидетельстве невидимого... того, что “навеки...
утверждено на небесах” на основе Божьего слова.
Исповедуйте Божье слово,
даже если вы испытываете противоречивые чувства. Исповедание дано для спасения,
при наличии чувств или при их отсутствии. То же верно и в случае с исцелением.
Признайте для начала, а затем Иисус поступит в соответствии с вашим признанием.
Вы все преодолеете кровью Иисуса и словом вашего свидетельства (Откр 12:11).
Для исцеления вам нет нужды
в соучастии (совместных страданиях), но в замене (страданиях-замене), что было
совершено Иисусом.
Отрицательное признание
воздает славу сатане. Когда вы рассказываете о своих бедах, вы даете тем самым
свидетельство об умении сатаны навлечь на вас неприятности. Вы попадаете в
ловушку ваших собственных уст (Пр. 6:2).
Исповедуете ли вы Божье
слово или симптомы? Слово провозглашает исцеление. Симптомы кричат о болезни.
Что утверждаете вы?
В качестве составной части
вашего исповедания веры начните славить Бога за исцеление. Иона славил Бога за
избавление, находясь, все еще в чреве огромной рыбы. Евр 13:15 говорит о
“жертве славы”. Мы должны воздавать славу, входя в Его врата, а не когда мы покидаем
Его с ответом на наши мольбы.
Пс 49:14-15 указывает, что
слава – это врата в стене спасения. Посредством славы вы можете прорубить ваши
собственные врата и пройти сквозь них, требуя о благах спасения.
Вы не станете признавать
Господа как своего Спасителя и в тоже время поступать как неверующий. Не
признавайте Его Целителем, если вы поступаете как неверующий.
Нет ни одного Божьего слова,
которое было бы лишено силы. Когда Петру было велено забросить сеть, он не стал
спорить. Он не отказался от факта, что они ловили всю ночь, но ничего не
поймали, он просто пошел вперед и поступил в соответствии с Божьим словом.
Когда вы поступаете по вере,
вы не зависите от ваших чувств. Возможно, вы не испытываете желания попросить о
молитве. Возможно, вы ничего не ощущали, когда совершалась молитва о вас.
Возможно, в начале вы не чувствуете улучшения.
К чему вы стремитесь: к
исцелению или к чувствам? Исцеление лучше, чем ощущение. Вы можете получить
исцеление, но ничего при этом не почувствуете. Основывайте свою веру на Божьем
слове, а не на чувствах. Вера есть свидетельство невидимого (Евр. 11:1). Вам
нет необходимости верить, если вы уже ощущаете наступившее исцеление.
Божье слово и вера – это
чувства, которыми руководствуется духовный человек. Природный человек идет под
влиянием природных чувств. Духовный человек идет под влиянием духовных чувств.
Когда природные
свидетельства противоречат Божьему слову, идите по духовным чувствам. Ваши
природные ощущения могут быть убедительными, но когда Божье слово отличается от
них, поступайте по Божьему слову.
Физические ощущения Авраама
говорили, что для него было невозможно обрести сына. Но Авраам верил Богу. Он
поступал так, как будто сказанное Богом произойдет. Авраам не думал о
собственном теле (Рим. 4:19). Не смотрите на состояние своего тела. Вместо
этого “уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса
Христа” (Евр.3:1).
Недостаточно только
размышлять о собственном теле. Когда Бог говорит вам “снять”, Он также скажет
вам и “облечься”. Когда Он велит вам изгнать бесов, пустое место следует
заполнить. Когда вы “связываете”, вы также должны и развязать.
Тот же образец применим и
здесь: когда вы не размышляете о симптомах вашего тела, вам следует
сосредоточить ваше внимание на Нем и “размышлять о Нем”.
Люди верят в силу болезни с
уверенностью. Они верят в симптомы, которые они, по словам врачей, ощутят еще
до того, как они начнут ощущать их. Но когда дело касается исцеления, мы
говорим: “Я не поверю в это до тех пор, пока не увижу”.
Вера отвечает: “Вы никогда не
увидите этого до тех пор, пока не уверуете”. Вера – это свидетельство о
невидимом (Евр. 11:1).
Давид говорил: “Но я верую,
что увижу” (Пс.16:13). Он не говорил: “Я должен был увидеть для того, чтобы
уверовать”. Он поступал по вере еще до того, как увидел свидетельства.
Слово требует, чтобы вы
ходили по вере. Чувства требуют, дабы вы ходили по видимому. Но суть не в том,
чтобы вы отрицали реальность видимого (симптомы), но чтобы вы вместо этого
сосредоточили свое внимание на невидимом (исцелении) (2-е Пар.4:16-18, 5:1).
Предстаньте перед искушением
неверия с верой. Сатана искушает каждого рожденного свыше верующего грехом. Он
будет искушать каждого человека, получившего исцеление, симптомами. Он будет
искушать вас страхом, что болезнь вернется. Он будет разочаровывать вас, когда
вы увидите, как кто-то другой потерял исцеление. Он исполнит вас сомнениями в
том, что вы были исцелены.
Помните, первый грех
человека стал следствием веры в то, что Бог не имел в виду сказанного Им!
Предстаньте перед подобным искушением также, как вы предстаете перед искушением
согрешить: Ответьте на него Божьим словом, как поступил Иисус.
ИСПОЛЬЗУЙТЕ ОРУДИЕ ДУХОВНОЙ БИТВЫ:
Помните, что болезнь – это
атаки сатаны на тело, подобно тому, как грех – это нападка на душу. Сражайтесь
против этих атак вашим собственным духовным орудием (Еф. 6:10-18). Ваши орудия включают пост и
молитвы (Ис. 58:6-8). Для дальнейшего
изучения темы духовных орудий смотрите курс Международного института “Жатва”
“Духовные стратегии: Учебник духовной битвы”.
ПРИЗНАЙТЕ МЕДИЦИНСКИЕ И ПРИРОДНЫЕ МЕТОДЫ:
Когда начинается пожар, вы
не только вызываете пожарную бригаду, но вы также используете все доступные
средства тушения пожара (ведра с водой, шланги и т.д.).
Когда вы больны, вы не
только можете воззвать к Богу, но и использовать все доступные узаконенные
средства для борьбы против болезни: врачей, лекарства, отдых, диету и физические
упражнения. Все блага, данные Богом. Оцените русло, по которому приходит исцеление,
но воздайте славу Богу!
Избегайте эти две крайности:
1. Применение только молитвы об исцелении:
Некоторые христиане
практикуют только молитву об исцелении, отказываясь от любого вида помощи со
стороны современной медицины, которая представляет собой расширение Божьей
доброты.
Исаия использовал природные
оливковые припарки для исцеления (Ис.
38:10-18).
Иисус говорил: “Больные
имеют нужду во враче” (Лук. 5:31). А
Лука, будучи врачевателем, был членом группы Павла (Кол. 4:14).
Некоторые христиане
цитируют 2-е Пар. 16:12-13 в качестве
доказательства того, что не следует обращаться к врачам, ибо Аса обратился к
врачу и умер. Но ключевым словом в данном отрывке является слово “только” Грех
Асы заключался в том, что он не искал Господа во время великой личной нужды он
взирал ТОЛЬКО на человека Он сначала доверял человеку, и в этом состояло его
заблуждение.
Врач медицины – это всего
лишь расширение Божьей доброты Врач может вправить кость, но ему следует
уповать на божественную силу, которая принесет исцеление Хирург может умело
совершить сложную операцию, но все же Бог совершает реальное исцеление шрамов,
оставленных врачом. Врач работает в сотрудничестве с Богом, а не сопротивляясь
Ему, хотя он может и не осознавать этого.
Врачи устраняют препятствия
для исцеления и дают в помощь лекарства Врачи-христиане особенно эффективно
могут сотрудничать с Богом.
Множество лекарств
производится из лекарственных трав и элементов, созданных, во-первых, Богом.
Лекарство – это их более концентрированная форма Молитва о таком лекарстве до
его принятия увеличивает его эффективность.
Зачем забывать о том, что
Бог так милостиво дал посредством узаконенного медицинского обслуживания?
Подобный поступок напоминает отказ прекратить кровотечение из артерии и
обратиться только к одной молитве, или отказываться извлечь занозу из пальца и
призывать пресвитеров прийти и помолиться Было бы настолько же глупо
пренебрегать использованием природных или узаконенных медицинских средств, как
и пренебрегать ежедневной пищей для поддержания жизни и здоровья.
ПРИМЕЧАНИЕ: В выборе врача
должна присутствовать осторожность, особенно в случае со смертельными болезнями
Очень важно знать человека, который признает реальность божественного
вмешательства и не окружает больного отрицательными обстоятельствами.
2. Ограничивать Божественные способы исцеления только до современной
медицины.
Врачи и медицина могут
повлиять на излечение особых болезней и помочь в наличии сложного
эмоционального или умственного состояния, но они не могут покончить со связанными
с ними духовными и бесовскими условиями. Лекарства иногда только скрывают реальную
проблему и не решают ее. Божественное исцеление связано со здоровьем.
ПРИРОДНЫЙ ПРИМЕР ДУХОВНОЙ ИСТИНЫ
Ниже приведены Библейские
примеры Божьей работы, направленной на освобождение людей от сил зла Их можно применить
в духовной сфере к исцелению:
1. Божественное вмешательство: апостолы были освобождены от темницы
ангелом. Это подобно духовному исцелению:
Деян. 5:17-21, 12:1-11.
2. Вмешательство посредством природных сил, заработавших по велению Бога:
Землетрясение освободило Павла и Силу из темницы. Это пример исцеления посредством
природного процесса, вызванного Богом:
Деян. 16:25-40.
3. Вмешательство профессионалов: решение об освобождении из темницы исходит
от официальных лиц. В применении к исцелению это подобно профессиональной медицинской
помощи: Деян. 16:35-39.
4. “Время умереть”: история говорит, что Петр и Павел были оба заключены в
темницу в Риме приблизительно в 67 г. н.э. В тот раз не произошло ни божественного,
ни природного, ни профессионального вмешательства. Они были замучены до смерти.
В применении к исцелению это подобно болезни к смерти.
Все эти случаи помогают нам
понять параллельную истину. Бог всегда желает освободить людей от темницы,
также Он желает и исцелять. Иногда произойдет божественное исцеление, природный
процесс, запущенный в движение Богом, посредством профессиональной помощи
или... окончательного освобождения... в смерти. Нет противоречий в методах,
когда умирающая вера настолько же сильна, как и вера живая.
Все законное исцеление
приходит от Бога, посредством ли молитвы, лекарств или в природном процессе.
Писание учит, что в то время как Бог творит чудеса, Он также активен в событиях
выздоровления, которые мы можем объяснить или предсказать. (См. Пс. 64, описывающий
силу Господа, которая работает в “природных” процессах земли).
Очень важно при этом
осознать данный факт и воздать славу Богу за всякое исцеление:
“...они не сознавали, что Я врачевал их”. (Ос. 11:3)
КОНСПЕКТ
БОЛЕЗНЕЙ И ЛЕКАРСТВ
|
БОЛЕЗНЬ
|
БИБЛЕЙСКОЕ
ЛЕКАРСТВО |
ПРИРОДНОЕ
ЛЕКАРСТВО |
|
Дух
(грех) |
Признание и покаяние. Принятие спасения в Иисусе |
Нет |
|
Тело |
Молитва веры о физическом исцелении. |
Природное
исцеление |
|
Эмоции
|
Молитва о внутреннем исцелении. Избавление, если болезнь вызвана бесами.
Признание и покаяние в неправильных эмоциях. Прощение других. При возможности
восстановление отношений. |
|
|
Разум
|
Может включать молитву об исцелении, если болезнь вызвана нарушениями
органики или функций. Избавление,
если болезнь наведена бесами. |
|
Медицина эффективна только в
том случае, когда проблемы основаны на нарушениях органики или функций.
Очевидно, что она будет бесполезной, если корень проблемы находится в бесах или
демонах.
ГЛАВА 1. Вступление в
благовествование.
1. “Еще сказал: чему подобно Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую
женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все”. (Лук. 13:20-21).
2. Благовествование подобно закваске, представляет собой распространение
благой вести о Божьем Царстве во всем “хлебе” мира под влиянием внутренней силы
Царства, которая напоминает квасное в буханке хлеба.
3. “Определение” погибающих связано с пониманием того, что все люди, которые
не покаялись в своих грехах и не ощутили нового рождения, описанного Иисусом в
Иоанна 3, считаются “погибающими”, ибо они утратили свою безгрешную природу, которой
Бог первоначально наделил их при создании человека. Мы можем также сказать, что
они – “неспасенные“ или “неверующие”,
ибо они не были спасены от своих грехов посредством веры в Господа Иисуса
Христа, Спасителя.
4. “Судьба верующих“ подразумевает понимание того, что неспасенные предстанут
перед “духовной смертью“ вечного отделения от Бога.
5. Шесть шагов процесса благовествования обсуждены в конце данной главы:
присутствие, - провозглашение, - убеждение, - посадка, - совершенство, - участие.
ГЛАВА 2. Повеление благовествовать.
1. “Когда Я скажу беззаконнику: “беззаконник! ты смертью умрешь”, а ты не будешь
ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник
тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей”. (Иез. 33:8)
2. Пять принципов, на которых основано повеление благовествовать:
- приказ, - состояние, - забота,
- соревнование, - завершение.
3. Три аспекта, необходимые для выполнения повеления благовествовать:
- Ему следует отдать предпочтение.
- Оно должно обладать силой Святого Духа.
- Оно должно соответствовать примеру Нового Завета.
ГЛАВА 3. Послание благой вести.
1. “Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что
Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в
третий день, по Писанию”. (1-е Кор.
15:3-4).
2. Слово “Евангелие” на самом деле имеет значение “благая весть”. Говоря о
Евангелии в библейском смысле, мы подразумеваем, что оно относится к благой
вести Царства Божьего и спасения в Иисусе Христе.
3. Основные элементы Евангелия: Христос умер за наши грехи по Писанию, Он
был погребен и воскрес по Писанию. В узком значении евангелие суммировано в
Евангелии от Иоанна (3:16). В широком – оно включает все то, чему учил Иисус
Своих учеников.
4. (1) Грех всеобщ: Рим. 3:23.
(2) Предложение спасения всеобще: 1
Тим. 2:4.
(3) Повеление покаяться всеобще:
Деян. 17:30.
(4) Приглашение уверовать всеобще:
Рим. 10:9-11.
5. Евангелие могуче, ибо...
- оно является откровением о Божьей силе для человека.
- оно несет спасение всем людям, невзирая на расу, цвет, вероисповедание.
- оно открывает все то, что человек может познать о Боге.
- оно открывает суд и гнев Бога против греха.
- оно открывает Божью праведность.
- оно показывает возможность получения оправдания (прощения, возвращения
взаимоотношений с Богом) в вере.
- оно является основой веры, по которой мы живем.
ГЛАВА 4. Посланники благой вести.
1. “Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила
Божия к спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину”. (Рим.
1:16).
2. Сравните ваш ответ с содержанием урока.
3. Сравните ваш ответ с содержанием урока.
4. Сравните ваш ответ с содержанием урока.
5. Сравните ваш ответ с содержанием урока.
6. Сравните ваш ответ с содержанием урока.
7. Сравните ваш ответ с содержанием урока.
8. “Свидетельствовать“ значит говорить то, что вы видели, что слышали или
ощутили. В судебной практике слово “свидетель” - это тот, кто дает показания о
ком-то или о чем-то. Будучи свидетелями, мы должны свидетельствовать об Иисусе
и Его плане спасения всего человечества.
9. Термин “миряне“ обозначает “принадлежащий к избранному народу Бога”.
Основное значение слова – “все люди Бога”. Термин “мирянин“ используется в отношении
тех, кто не имеет особого служения или функций в церкви.
10. Термин “духовенство“ указывает на профессиональных служителей церкви. Духовниками
называют тех, кто считает служение своей профессией и обычно работает постоянно
в церкви.
11. Призвание мирян относится к ответственности каждого верующего быть
“священником“ или служителем благой вести для неверующих.
ГЛАВА 5. Сообщение послания благой
вести.
1. “Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас
добра во Христе Иисусе”. (Филим. 6)
2. Сообщение благой вести должно:
- включать и человеческие, и божественные элементы.
- быть предназначенным всем классам людей.
- быть сбалансированным между группами и отдельными личностями.
- быть понятым в рамках культурного контекста.
- выходить за пределы словесного выражения.
- быть в гармонии с вашим жизненным стилем.
3. Деян 26:18.
ГЛАВА 6. Принимающие благую весть.
1. “И что слышали от меня при многих свидетелях, то передай верным людям,
которые были бы способны и других научить”. (2-е Тим. 2:2).
2. Божий план описан в Деян 1:8. Святой Дух – это божественная сила,
лежащая в основе процесса умножения. Иисус Христос – содержание послания, а
весь мир – его получатель. Верующим следует быть посредниками умножения. Божий
метод для каждого верующего состоит в “несении“ благой вести, обучая людей,
которые смогут научить и других (2 Тим 2:2).
3. Андрей и Анания.
4. Пункты, пользующиеся преимуществом в благовествовании, следующие:
существующая
социальная сеть,
семья,
народы, которых
не достигла благая весть,
восприимчивые
территории,
города.
5. Четыре вида грешников, описанных в Библии:
грешник-рационал,
грешник-реформатор,
религиозный
грешник,
отвергнутый
грешник.
ГЛАВА 7. Методы: Принципы Нового
Завета.
1. “...эти всесветные возмутители пришли и сюда...” (Деян. 17:6).
2. Сравните ваш ответ с подзаголовками данной главы.
3. Библия говорит, что они на самом деле “возмутили весь мир“ при помощи благой
вести.
ГЛАВА 8. Методы: Притчи Нового
Завета.
1. “И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать”.
(Мрк. 4:33)
2. Притча – это рассказ, в котором использован пример из природного мира
для иллюстрации духовной истины. Действительное значение слова “притча” -
“сравнивать, сопоставлять”. В притчах Иисус использовал природные примеры и
сравнивал их с духовными истинами. Притча – это земная история с небесным
значением.
3. Понимание духовных истин, обучаемых в притчах, было дано ученикам, ибо
они обладали духовным разумом. Те, кто лишен духовного разума, слышит притчу,
но не может понять ее.
4. Просмотрите содержание данного урока.
ГЛАВА 9. Методы: Благовествование
личности.
1. “И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины,
свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала”. (Иоан. 4:39).
2. Личное благовествование подразумевает именно то, на что указывает данное
название: это значит делиться благой вестью лично с отдельными людьми. Это благовествование
один-на-один, лицом-к-лицу.
3. Благовествование личности проводится посредством:
молчаливого свидетельства, листовок, словесного
свидетельства.
4. Сравните ваше объяснение со страницами данного урока.
ГЛАВА 10. Методы: Борьба с
трудностями.
1. “Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез
рассматривание творений видимы, так что они безответны”. (Рим. 1:20)
2. Иногда сатана закладывает в мысли человека вопросы или возражения.
Некоторые люди начинают споры, несвойственные им. Они слышали, как кто-то
другой спорил по этому поводу, и сейчас они просто увиливают от беседы или пытаются
уйти в сторону от ее темы. Возражения иных людей мешают им по-настоящему
принять решение в пользу Христа. С ними необходимо успешно справиться до того,
как человек сможет принять Христа.
3. Сравните ваши ответы с содержанием урока.
ГЛАВА 11. Методы: Благовествование
насыщения.
1. “Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так-то благовествование Христово
распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.” (Рим. 15:19).
2. “Благовествование насыщения“ – это подход к распространению благой
вести, подобно распространению закваски в тесте.
Его целью является распространять благую весть до тех пор, когда вся
территория будет пропитана ею и подвергнется ее влиянию. Начинаясь в местной
церкви, благовествование насыщения пропитывает ваш штат или область, а затем
при определенных условиях и всю страну.
3. Сравните ваши ответы с содержанием данной главы.
4. Сравните ваши ответы с содержанием данной главы.
5. Сравните ваши ответы с содержанием данной главы.
6. Сравните ваши ответы с содержанием данной главы.
ГЛАВА 12. Методы: Массовое
благовествование.
1. “Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно
изумитесь, ибо Я сделаю в дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если
бы вам рассказывали”. (Аввак. 1:5)
2. Массовая кампания охватывает людей, которые в течение многих лет искали
Бога. Она затрагивает людей, которые никогда не вошли бы в здание церкви. Она
обеспечивает возможность Божьей силе проявиться неверующим. Она несет благую
весть многим людям и является важным методом завоевания для Бога
быстрорастущего населения мира. Массовые евангелизационные кампании помогают
определить духовную почву, которая готова к жатве, и часто ведут к зарождению
новых церквей. Если в данной местности уже существует церковь, тогда в ней
происходит рост по мере того, как новые обращенные приходят в собрание.
3. Сравните ваши ответы с содержанием главы.
ГЛАВА 13. Решение или ученики?
1. “Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною”. (Мтф. 16:24)
2. Слово “обращенный” относится к новому верующему в Иисуса, который верой
был рожден свыше и стал частью Божьего Царства.
3. “Ученик” - это обращенный, который утвердился на основании христианской
веры и способен растить новых обращенных и обучать их. Слово “ученик” обозначает
учащийся, познающий, тот, кто изучает, следуя за кем-то или за чем-то. Это не
просто знание в голове. Это познания, которые влияют на человека, изменяя его
жизненный стиль.
4. Шесть сфер немедленного последующего обучения:
уверенность в
спасении,
публичное
признание Христа,
водное крещение,
крещение Святым
Духом,
развитие
молитвенной жизни,
членство в
местной церкви.
5. Девять принципов ученичества, открытых в наставлениях Иисуса и Его
учеников, изучены на страницах данной главы:
выбор, наставления, соучастие, демонстрация, посвящение,
участие, видение, наблюдение, делегация.
6. Испытание для истинности ученичества состоит в происходящем после того,
как вы покинули своих учеников. Продолжают ли они быть преданными и учат других,
кто может также принять участие в процессе умножения?
ГЛАВА 14. Планирование
благовествования.
1. “Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и
послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение,
слепым прозрение, отпустить измученных на свободу“ (Лук. 4:18).
2. Планирование помогает вам быть мудрым управляющим благой вести и
источников служения, таких как здания, имущество, оборудование, финансы и
духовные дары верующих, вверенных вашей заботе.
Планирование обеспечивает направление, помогает сделать правильное решение,
устанавливает порядок очередности в служении, побуждает вас оценивать проделанное.
Оно позволяет вам скорее решительно действовать, а не реагировать на критические
ситуации.
3. Сравните ваше объяснение с содержанием данной главы.
ГЛАВА 15. Сеть благовествования.
1. “...имейте ту же любовь,
будьте единодушны и единомышленны, Ничего не делайте по любопрению или по
тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе
только каждый заботься, но каждый и о других”. (Фил. 2:2-4).
2. “Сеть“ – это объединение многих сегментов в одно целое. Простыми словами
сеть состоит из людей, говорящих друг с другом, делящихся мыслями, информацией
и источниками достижения общей цели.
3. Прочитайте 1 Кор. 12:4-31. В данном отрывке Церковь изображена как
единое тело, состоящее из многих частей, представляющих верующих, получивших
дар и работающих совместно в служении и миссии. В этом состоит пример сети.
4. Сравните ваш ответ с содержанием данной главы.
5. Сравните ваш ответ с содержанием данной главы.
6. Единство духа.
7. Сравните ваше объяснение с содержанием данной главы.
ГЛАВА 16. Предисловие к исцелению и
избавлению
1. “Уверовавших же будут
сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить
новыми языками, Будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит
им, возложат руки на больных, и они будут здоровы”. (Мрк. 16:17-18)
2. Сравните свои ответы с содержанием главы.
3. Пять видов болезней:
- духовные
болезни, - физические болезни, - эмоциональные болезни,
- умственные
болезни, - бесовское состояние.
4. “Божественное исцеление” происходит в том случае, когда один
единственный, истинный Бог открывает Свою природу, выполняет Свои обетования и
помогает искуплением, данным Христом, излечивая человека и превращая его в
целостное тело, душу и дух.
5. Сатана является источником болезней.
6. Сравните ваш ответ с содержанием главы.
7. Болезнь до смерти или болезнь во славу Бога.
8. Сравните ваш ответ с содержанием главы.
ГЛАВА 17. ОТКЛОНЕНИЯ, влияющие на
исцеление.
1. “Дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое”. (Пс. 66:2)
2. Отклонения – это фактор, ведущие к изменениям или различным результатам.
3. Сравните ваш ответ с содержанием данного урока.
4. Сравните ваш ответ с содержанием данного урока.
ГЛАВА 18. “Идя, исцеляйте...”.
1. “Ходя же проповедуйте,
что приблизилось Царство Небесное, Больных исцеляйте, прокаженных очищайте,
мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили, даром давайте”. (Мтф.
10:7-8)
2. Сравните ваш ответ с содержанием главы.
3. Сравните ваш ответ с содержанием главы.
4. Сравните ваш ответ с содержанием главы.
5. Сравните ваш ответ с содержанием главы.
ГЛАВА 19. “Идя, избавляйте...”.
1. “И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами,
чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь”. (Мтф. 10:1)
2. Духи обольщения, духи немощи, нечистые духи.
3. Дар различения духов дает верующему умение различать духов, работающих в
других, и мгновенно определять, работает ли посредством другого человека нечестивых
дух или нет. Этот дар мешает обману духов обольщения или лжи. Человек, наделенный
данным даром, может признать тактику и нечестивые мотивы бесовских сил.
4. Быть обладаемым бесом – это состояние, при котором один или более злых
духов населяют тело человека и полностью управляют жертвой по своей воле.
5. Сравните ваш ответ с перечнем качеств, описанных на страницах данной
главы.
6. Быть одержимым бесом обозначает быть поглощенным интересом к бесам,
сатане и оккульту.
7. Сравните ваш ответ со страницами данной главы.
8. Быть угнетаемым бесом значит находиться под гнетом бесовской силы,
исходящей извне или связывающей снаружи.
9. Сравните ваш ответ со страницами данной главы.
10. Сравните ваш итог со страницами данной главы.
ГЛАВА 20. Зарождение церкви: Модель.
1. “Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от
вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком
месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать”.
(1-е Фес. 1:7-8)
2. Слово “церковь” обозначает “собрание людей, принадлежащих Господу” или
“избранные”. Слово “Церковь” также используется в отношении местного общения отдельных
личностей, являющегося частью более крупного, единого Тела Христа.
3. Иисус Христос есть глава Церкви.
4. Это все рожденные свыше верующие, люди, которые названы “живыми камнями”
в 1 Петра 1:5.
5. Апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя (Еф 4:11-16).
6. Миссия церкви состоит в следующем:
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: Верующим следует постоянно благовествовать и учить Евангелию,
крестить новых обращенных, вести их к опыту крещения Святым Духом, исцелению,
избавлению и изгнанию бесов.
НАЗИДАНИЕ: Назидание обозначает “наставление”. Верующие зарождают церкви
для обучения и питания новых обращенных до тех пор, пока те не достигнут
зрелости, став учениками.
7. Церковь в Фессалониках.
ГЛАВА 21. Зарождение церкви: Методы.
1. “Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века.
Аминь”. (Еф. 3:21)
2. Десять шагов цикла зарождения церкви таковы:
работники с
миссией,
контакты с
людьми,
сообщение благой
вести,
обращение
слушателей,
объединение
верующих,
подтверждение
веры,
рукоположение
пресвитеров,
посвящение
церкви,
продолжение
взаимоотношений,
повторение
цикла.
3. Семь главных моментов служения апостола Павла:
города,
восприимчивые
нивы,
его собственный
народ,
неохваченные
народы,
народные группы,
массовое
сообщение благой вести,
отдельные
ученики.
ГЛАВА 22. Зарождение церкви:
Умножение
1. “И не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи
соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим”. (Кол. 2:19)
2. Рост изнутри связан с духовным ростом и развитием членов церкви. Церковь
растет духовно в пропорции, соответствующей росту ее отдельных членов.
3. Рост прибавления происходит в том случае, когда верующие завоевывают
новых обращенных для Христа и приводят их к общению в их собственной церкви.
Это ведет к росту количества членов церкви.
4. Рост расширения наблюдается, когда церковь основывает другую церковь в
сходной культуре. Новая церковь представляет собой расширение “материнской”
церкви, подобно тому, как в природном мире ребенок является физическим расширением
родителей.
5. Рост перекрытия происходит в том случае, когда церковь распространяется
над национальным, лингвистическим или этническим провалом для зарождения новой
церкви в отличной культуре.