ВВЕДЕНИЕ

Когда Иисус Христос вступил в служение, одним из Его первых действий стало прочтение описания предназначенной Ему Богом работы. Это событие произошло в родном городе Мессии, Назарете.

“Дух Господень на Мне...” (Лук.4: 18,19).

От каждого христианина Бог также ожидает выполнения определенной работы. И лучшим ключом к пониманию поставленной перед нами задачи является знание наших духовных даров. Вопреки практике большинства церквей, Павел считает, что мы не должны оставаться в неведении о дарах духовных (1Кор. 12:1). Продолжая свою мысль, он говорит, что никто иной, как Сам Дух Святой, решает вопрос с распределением этих даров. Они даются нам для того, чтобы мы могли оказать помощь всей церкви.

Если церковь собирается расти и самовоспроизводиться в соответствии с данным в Новом Завете образцом, она должна быть открытой и чувствительной к движению Духа Святого, а значит, принимать исходящие от Него дары.

“ Он остается Духом ветра и огня; Он остается суверенным в Церкви, а значит, не может быть упакован ни в какое экклезиастическое отделение... На основании наблюдения за стремительным ростом пятидесятнической церкви и распространением нео-пятидесятнического движения, становится совершенно очевидным, что Бог обильно излил эти дары на свой народ, несмотря на проявлявшийся в отношении к этому вопросу рационализм и скептицизм”.

Библия говорит, что каждый христианин принял дар (см. 1Пет. 4:10 и Рим. 12:6), и что “ каждому дается проявление Духа на пользу” (1Кор. 12:7).

Каждому христианину важно обнаружить развить и использовать свой дар (ы), чтобы помочь осуществлению миссии строительства Церкви. Духовный дар - это способность, которую Дух Святой дает исполненным Духом христианам, чтобы они могли производить чудеса и знамения (Деян. 1:8), а также провозглашать слова и понимание (1Пет. 4:10-12), сверхъестественно полученные от Бога. Духовные дары не настолько божественны, чтобы не требовалось ни малейшего приложения человеческого усилия, и не настолько человеческие, чтобы не оставить места для божественного вмешательства.

Этот учебник построен на материалах и фактах, собранных в результате обращения к самым различным источникам, и носит скорее характер сравнительного, нежели экзегетического изучения. Основные материалы представляют собой заметки, произведенные учениками во время прочитанного автором курса “Развитие непрофессиональных служений” (Regent University).

МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ.

Этот материал представлен таким образом, чтобы он мог быть легко изложен телу Христа. Существует несколько методов обучения, способных помочь достижению этой цели. Хотя лекционный метод обучения наиболее общепринят, он не всегда является наилучшим. Однако, если вы все же предпочитаете этот метод, будьте осторожны в отношении его невыгодных сторон. При лекционном методе существует тенденция к общению по типу “улица с односторонним движением”. Поэтому, чтобы усилить воздействие лекции, мы рекомендуем использовать и некоторые иные приемы.

Появление внезапной идеи или плодотворной мысли, возникшей в результате сделанного вами заявления или данного вами определения в связи с рассматриваемой на занятии темой, может вызвать спонтанное участие членов вашей группы в обсуждении вопроса. На такие включения необходимо быстро реагировать, записав основную мысль либо на листочке, либо на доске.

Занятие под названием “обмен мнениями” требует разделения на небольшие группы, предназначенные для обсуждения темы. В каждой из таких групп назначьте “председательствующего” и оратора. Через 5-7 минут каждый из ораторов представит идеи, выдвинутые его группой, всему классу.

Дискуссия-викторина позволяет классу рассмотреть тему с самых различных точек зрения. Выберите трех или четырех человек, сообщив им заранее, что послужит предметом обсуждения. Они должны быть достаточно информированы и способны защитить свое мнение.

Разыгрывание ролей позволяет студентам принять участие в драматических сценках. Оцените “представление” и найдите соответствующее применение увиденному.

Пресс-коммюнике облекает сообщение в доступную для понимания и более легкую для “переваривания” форму, что особенно важно в сегодняшнем обществе, ориентированном на получение разного рода информации. Лидер может либо сам представить сообщение в полном виде, либо назначить нескольких членов группы, чтобы те, придя подготовленными, изложили свои “пресс-коммюнике” классу.

Независимо от того, в какие сроки вы решите представить данный курс (во время занятия воскресной школы, однодневного или недельного семинара и т.д.), тщательно подготовьтесь. Проведите достаточно времени за изучением и молитвенным размышлением (каковы бы ни были материалы - учебник или иная информация на данную тему), а затем приступайте к действию, прося Духа истины “наставить вас на всякую истину” (Иоан. 16:13).

ТРИ КЛЮЧЕВЫХ ПЕРЕЧНЯ (СПИСКА)

Абсолютное большинство упоминаемых в Библии духовных даров находятся в трех ключевых главах: 1Кор. 12; Рим. 12 и Ефес.4.

Мы рассмотрим эти три места Писания и перечислим все упоминаемые дары.

1Кор. 12:1-26

(Слово мудрости, слово знания, дар веры, дары исцеления, дар чудотворений, дар пророчества, дар различения духов, дар разных языков, дар истолкования языков).

Духовные дары

“ Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам - так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым” (1Кор. 12: 1-3).

Одно тело, множество членов

“Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: “я не принадлежу к телу, потому что я не рука”, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: “я не принадлежу к телу, потому что я не глаз”, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: “ ты мне не надобна”; или также голова ногам: “вы мне не нужны”. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены”. (1Кор. 12: 12-26).

1Кор. 12:27-31

(Апостольский дар, пророческий дар, учительский дар, дар чудотворений, дары исцелений, дар вспоможений (служения), дар администрирования (управления), руководства (лидерства), дар иных языков, дар истолкования языков).

Приоритет Бога в распределении даров.

“И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учителя? все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших...”

Рим. 12

(Дар пророчества, дар вспоможений (служения), дар учительства, дар увещания (ободрения), дар даяния, дар администрирования (управления) руководства (лидерства), дар благотворительности).

Живые жертвы

“Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения нашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная”.

Использование даров в соответствии с уровнем вашей веры

“ По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещеватель ли, - увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием”.

Плод любви

“Любовь да будет не притворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве; благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомышленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе...”

Ефес. 4:7-12

(Апостольский дар, пророческий дар, евангелистский дар, пасторский дар, учительский дар)

“ Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: “восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам”. А “восшел” что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова...”

Ефес. 4:13-16

Дары приводят тело в состояние зрелости

“Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения. Но истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви”.

Дополнительные места Писания

1Фес.5:16-22

Важность пророчеств

“Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла”.

1Петр.4:10,11

Говорите так, как если бы Сам Бог говорил через вас

“Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь”.

1Тим. 4:12-16

Не пренебрегайте имеющимися в вас духовными дарами

“Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя”.

ОБРАЗЦЫ СПИСКОВ КЛАССИФИКАЦИИ ДАРОВ

Многие авторы занимались классификацией даров, подразделяя их на различные списки (перечни) или категории. Следующие перечни знакомят с широким спектром мнений, существующих в христианских кругах, включая пятидесятническо-харизматических и не пятидесятнических авторов.

Дж. Родман Уильямс. Классификация духовных даров.

Дары Христа Дары Божьей благодати Дары Духа Святого

Domata Charismata Духовные charismata

Ефес. 4:11-12 Римл.12:6-8 1Пет.4:10-11 1Кор. 12:8-10

Дары оснащения Функциональные Управление Дары проявления

(совершения)

_____________ ____________________ ___ _______________

Апостолы Пророчество Говорение Слово мудрости

Пророки Служение Служение Слово знания

Евангелисты Учительство Вера

Пасторы Увещание Дары исцелений

Учителя Даяние Чудотворения

Руководство Пророчество

Благотворительность Различение духов

Разные языки

Толкование языков

Дж. Родман Уильямс является профессором теологии в Regent University. Им написан ряд книг, в том числе: The Era of the Spirit, The Pentecostal Reality, The Giftsn of the Holy Spirit Today и три тома Renewal Theology.

Лусли Б. Флинн

Служебные дары

Дары говорения Дары служения Дары свидетельства

1Пет. 4:11 2Кор. 12:12; Евр.2:3,4

_____________ __________ ___ _________________

Апостольство Вспоможения Чудеса

Пророчество Гостеприимство Исцеления

Евангелизм Даяние Языки

Пасторство Управление Толкование

Учительство Благотворительность

Увещание Вера

Слово мудрости Различение

Слово знания Чудеса

Языки Исцеления

Толкование

Лесли Б. Флинн является инструктором факультета журналистики в Nyack College и пастором Grace Conservative Baptist Church, Nanuet, New York. Он является автором следующих книг: Me Like Jesus?, Now A Word From Our Creator - The Ten Commandments Today, Great Church Fights, and 19 Gifts of the Spirit: Which Do You Have? Are You Using Them?

Мэрилин Хикки

Три наиболее важных раздела даров

Служения Мотивирующие дары Харизматические дары

Ефес. 4:11-12 Римл.12 1Кор.12

_________ _________________ ____________________

Апостол Пророчество Говорения: Разные языки

Пророк Служение Толкование

Евангелист Учительство Пророчество

Пастор Увещание Силы: Чудеса

Учитель Даяние Вера

Организация Исцеление

Милосердие Откровения: Знание

(благотворительность) Мудрость

Мэрилин Хикки является учителем, работающим на радио и телевидении, в программе “ Life for Laymen”, транслируемой из Denver, Colorado.

Дэвид Питчез

Четыре основных перечня даров

Проявление Духа Служения Духа Харизматические Дары, снаря- Разное

дары благодати жающие свя-

тых

1Кор. 12:8-10 1Кор. 12:28 Рим. 12:3-8 Ефес. 4:8-14

1Кор.7:7-8

_____________ _____________ _____________ ____________ ______

Откровение:

Сл. мудрости Апостолы Пророчество Апостолы

Безбрачие

Сл. знания Пророки Служение Пророки

Различение духов Учителя Учительство Евангелисты 1Кор.13:3

Сила: Чудеса Увещание Пасторы Филант-

Учителя ропия

(покро-

вительст-

во)

Дар веры Дары исцелений Даяние 1 Пет.4:9

Дар исцелений Вспоможения Организация Гостеприимство

Чудотворения Администрирование Милосердие

Языки (благотворительность)

Средства

коммуникации:

Дары пророчества

Разные языки

Толкование языков

Дэвид Питчер является учителем международного Англиканского движения возрождения и викарием Saint Andrew”, Chorleywood, Herts, Englend. С 1983 он служил в качестве международного директора Sharing of Ministries Abroad. Его книга Spiritual Gifts in the Local Church стала своего рода учебником среди харизматов-англиканцев.

В. Т. Перкисэр

Список даров в соответствии с классификацией Перкисэра

Всеобщие дары Служебные дары

Рим. 1 и 2Кор. Рим.12:6-8 1Кор.12:7-11

_______________________ __________________________

Оправдание Рим.5:15-16 Пророчество Способность говорить

с мудростью

Вечная жизнь Рим.6:23 Служение Способность говорить со

знанием

Апостольское Рим.1:11 Учение Вера

служение

Божья милость Рим.11:29 Ободрение Исцеления

Общественное 1Кор. 7:7 Содействие Чудотворения

положение в (вложение вре-

жизни мени, средств)

Ответ на 2Кор. 1:11 Лидерство Способность различения

молитву (руководство) духов

Сострадание Толклвание языков

В. Т. Перкисэр является издателем The Herald of Holiness,официального журнала Church of the Nazarene, и профессором теологии в их семинарии.

Р.М. Риггс

Официальный перечень (1 Кор. 12)

Откровение Сила Изречение

_______________ ___________ _____________

Слово мудрости Вера Пророчество

Слово знания Чудеса Языки

Различение духов Исцеление Толкование

Дополнительные (Рим.12:6)

. Учение + Увещание являются смешением пророчества, мудрости и знания .

. Служение, управление (начальствование), даяние и благотворительность являются смешением мудрости и силы.

Ральф М. Риггс является пастором Assembly of God, миссионером, администратором, работником системы образования и автором книги The Spirit Himself и The Spirit-Filled Pastor”s Guide.

Харолд Хортон

Девять духовных даров (1 Кор.12)

Дары откровения Дары силы Дары вдохновения

________________ ____________ ________________

Слово мудрости Вера Пророчество

Слово знания Чудотворения Разные языки

Различение духов Дары исцелений Толкование языков

Харольд Хортон большую часть жизни работал в системе Британских пятидесятнических библейских школ (AGGB 1 Bible School). Он был плодовитым автором, внесшим вклад в работу большинства англоязычных пятидесятнических периодических изданий.

Рэймонд В. Херн

Пять групп даров

Содействующие дары Служебные Дары знамения Коммуника- Рост церкви

дары ционные

дары

Рим.12 Рим.12 1Кор.12 Рим.12 Ефес.4

Ефес.4 1Кор.12

_________________ _________ ____________ _________ ____________

Лидерство (руководство) Служение Вера Пророчество Евангелист

Администрирование Ободрение Исцеление Мудрость Апостол

Учительство Милость Чудеса Знание

Даяние Оказание Различение Языки

помощи духов

Пасторская Толкование

забота языков

Рэймонд В. Херн является исполнительным директором Home Missions for the Church of the Nazarene и автором The Spiritual Gifts Workshop, а также Finding Your Ministry: A Study of the Fruit and Gifts of the Spirit.

Наиболее признанная классификация.

Следующий перечень вносит некоторые различия, отсутствующие во многих других перечнях. Во-первых, не все названные дары классифицируются как дары Духа Святого. Дары Христа в данном перечне отличаются от даров Духа Святого, а дары Духа Святого, в свою очередь, подразделяются на два различных раздела: функциональные или мотивационные дары, а также дары проявления. И, наконец, производится различие между духовными дарами и природными способностями (талантами).

Природные способности или таланты - такие, как способности к музыке, ремеслам или безбрачию - даются человек с момента его физического рождения и развиваются, если в этом есть необходимость, до зрелого уровня. Эти таланты являются дарами Бога (1Тим. 4:4-5; Иак.1:17), данными как верующим, так и неверующим на пользу всему творению. Духовные же дары, являются сверхъестественными дарами, обретенными в результате духовного рождения и присутствия Духа Святого в жизни верующего.

Следует также проводить различие между дарами как общим призванием и плодом Духа Святого. Например, все христиане призваны молиться, свидетельствовать, быть гостеприимными, любить ближних и приносить плод Духа, которым является любовь, радость мир и т. д. (Гал.5:22-23).

НАИБОЛЕЕ ПРИЗНАННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

Дары Христа Функциональные Дары Духа Дары, в раз- Дары Бога

дары Святого даянии которых

приоритет при-

надлежит Богу

Дары осна- Мотивационные Духовные Назначенные (все таланты *

щения дары дары благо- (поставленные) и дарования)

дати Богом

Дары вос- Дары про-

хождения явления

Пять даров

полного служения

Дары служения

Domata Charismata Charismata

Ефес. 4:11-12 Рим.12:6-8 1Кор.12:8-10 1Кор.12:27-30

Иак.1:7

_____________ ___________ _________ ____________

Апостолы Пророчество Сл. мудрости Апостолы

Пророки Служение Сл.знания Пророки

Евангелисты Научение Вера Учителя

(учительство)

Пасторы Увещание Дары исце- Чудотворения

лений

Учителя Даяние Чудотворения** Дары исцелений

Руководство Пророчество Вспоможения

(водительство) Различение Управление

духов

Благотворительность Разные языки Разные языки

Толкование Толкование

языков языков

_____________________________

* Питер Вагнер перечисляет в качестве даров то, что трудно подтвердить на основании Писания, а именно: безбрачие, филантропия (покровительство), изгнание бесов, молитва (ходатайство), нищета, мученичество, исцеление, музыка, искусство, драма и т.п.

** Марк.16:17 говорит об изгнании бесов как составной части знамений, сопровождающих христиан; вероятнее всего, изгнание бесов следует отнести к дару чудотворений или к дарам исцелений.

Понимание классификации

1. Дары, перечисленные в первой колонке.

А. Общепринятые названия.

Названия, данные дарам в первой колонке, обозначены сверху: Дары Христа, Дары снисхождения, Дары восхождения, Пять даров полного служения, Дары служения.

1. Дары Христа:

Определение “Дары Христа” означает, что эти дары Иисус Христос пообещал дать церкви. Они не обещаны ни Богом Отцом, ни Духом Святым. Они пришли от Христа. Автор послания к Ефесянам однозначно говорит о том, что когда Иисус восшел, Он дал эти дары Церкви:

“...восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам” (Ефес.4:8)

Некоторые говорят о том, что Иисус оставил эти дары, часто называемые дарами служения, церкви, чтобы осуществлять дело, которое Он совершал, будучи на земле. Иными словами Он оставил после Себя апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей, дабы они все вместе выполняли ту работу, которую Он производил один. Иисус совмещал в Себе все эти служения. Ни один человек на такое не способен. 1Кор.12: 28-31 помогает нам понять, что не все являются апостолами, пророками, учителями и т.д. Ефес. 4:11,12 ясно утверждает, что “одни” будут апостолами, “иные” - пророками и т.д.

2. Дары оснащения (совершения):

Определение означает, что Иисус оставил эти дары для совершения (оснащения) святых или церкви. В Ефес. 4:11 говорится: “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, для подготовки (оснащения Божьего народа на дела служения...”

Иными словами, апостол, пророк, евангелист, пастор и учитель были даны церкви, чтобы готовить, оснащать и обучать святых делу служения. Важным моментом является то, что эти служения или дары даны для совершения святых, а не для самостоятельного выполнения всей работы. Их (даров) задача - тренировать и обучать, а не делать. Многие церкви, к сожалению, нанимают “пасторов”, чтобы те сами выполняли всю перечисленную работу, вместо того, чтобы обучать этому остальных.

3. Дары восхождения:

Это название акцентирует внимание на том, когда данный дар впервые начал существовать. Тот же фрагмент в послании к Ефесянам говорит: “Восшед на высоту... дал дары человекам”. Это означает, что Иисус дал названные дары церкви, восшедши от земли, т.е., после Своей смерти на Голгофе и воскресения. Почему это настолько важно? Потому что из сказанного вытекает, что апостолы и пророки, назначенные и существовавшие до Его воскресения, не являются частью указанного процесса раздаяния даров. Если бы они принадлежали к названной группе, то эти дары были бы даны им после Креста для подготовки святых на дело служения. По этой причине считается, что первым апостолом после восшествия, отвечающим перечисленным требованиям, стал Павел. Матфею, избранному для того, чтобы занять место Иуды среди двенадцати апостолов, необходимо было отвечать несколько иным требованиям. Он должен был быть свидетелем всего того, чему учил Иисус, и что Он делал; иными словами, чтобы Он был с Иисусом с момента Его крещения и до Воскресения.

“Итак, надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его, и поставил двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия...” Деян.1:21-23

Это место Писания говорит также о том, какая роль отводилась 12-ти апостолам, и что эта роль отличалась от оснащающе-подготовительной роли, предназначенной апостолам в Ефес. 4 гл. Некоторые утверждают, что все апостолы прекратили свое существование со смертью последнего апостола Иисуса Христа; но в соответствии с Ефес. 4 гл. апостолы периода “после восшествия” будут существовать до тех пор, “доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова” (4:13). А это произойдет лишь после возвращения Иисуса Христа. Апостол, пророк, евангелист, пастор и учитель из Ефес. 4гл. - дары периода “после восшествия”, данные для подготовки и оснащения святых, пока Иисус не вернется. Вот почему Кевин Коннэр тщательно указывает на то, что в книгах от Деяний до Откровения помимо 12-ти перечисляются еще 14 апостолов периода “после восхождения”.

4. Пять даров полного служения:

Называются так потому, что упоминаются пять даров. Многие теологи предлагают считать, что даров четыре. По их мнению, “пастор и учитель” в действительности представляют собой один дар с двойным названием. Это доказательство происходит от правила “ article-noun-kai-noun”, относящего к структуре предложения в греческом языке. Однако Д. Воллэбай с равной убедительностью доказывает неприменимость этого правила в данном случае. В действительности, это не столь уж важно, сколько даров - четыре или пять. Необходимо лишь помнить, что список даров был дан Христом церкви для ее оснащения. Другой автор предложил включить в перечень старейшин и дьяконов, расширив его тем самым до семи. Однако в послании к Ефесянам эти два названия не упоминаются в том же контексте, что и перечисленные Иисусом пять. На основании сравнения различных версий, мы приходим к выводу о предпочтительности изначально данного нами названия - “ Пятикратное служение”.

5. Дары служения:

Это общее название, относящееся к данной классификации даров. Оно просто означает, что перечисленные дары позволяют служению функционировать, осуществляться. Их задача - подготавливать Церковь к служению. В каком-то смысле это является неправильным употреблением термина, поскольку все дары в той или иной степени, даны для служения. Пять даров не являются единственными дарами служения.

Б. Места Писания.

Ефес. 4:8-12 является основанием для подобного использования этих даров.

В. Значение в греческом языке.

“Domata” - это греческое слово, обозначающее данный дар.

Domata Ефес. 4 гл. представляет служения (должности, положения). Они включают “пророков” (“И Он поставил одних... пророками” - 11ст), которые несут непрестанное служение в церкви. Пророчество, о котором говорится в 1Кор.12:10, является действием, не ограничиваемым рамками пророческого служения.

Г. Перечень даров в соответствии с Ефес.4:8-12.

Следуя изложенной выше информации, мы просто перечислили каждый дар, упоминаемый в связи с данной классификацией. Определения и использование каждого дара рассматриваются в учебнике несколько позже.

1. Апостольский дар.

2. Пророческий дар.

3. Евангелистский дар.

4. Пасторский дар.

5. Учительский дар.

2. Дары, упоминаемые во второй колонке.

А. Общепринятые названия

Название “функциональные” или “мотивационные” дары обычно относится к списку даров, перечисленных в Рим.12 гл. Хотя Павел и не говорит, что эти дары даны Духом Святым, он продолжает разговор рассуждением о силе Духа Святого (гл.8), что напоминает изложение присущее 1Кор. 12-14 гл. Во фрагменте из Коринфян Павел предлагает иллюстрацию, в соответствии с которой различные дары в теле Христа предстают как различные части тела. Он использует ту же аргументацию, что и в нашем предыдущем рассмотрении. Более того, дар пророчества является по существу даром Духа Святого и включен в Рим.12 гл. Далее, греческое слово, обозначающее дары, - charismata - является тем же словом, которое использовано в 1Кор. 12 гл. и Рим. 12 гл. Посему мы считаем, что функциональные и мотивационные дары определенно являются дарами, данными Духом Святым.

1. Функциональные дары:

Дары названы функциональными, поскольку Павел говорит, что все они выполняют различные функции. Как каждый член человеческого тела осуществляет определенную функцию, так и каждый член тела Христа обладает сверхъестественными дарами. Перед тем как перечислить семь даров, Павел пишет:

“Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело (греч. “praxis” - действие, функция), так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены” (Рим. 12:4-5). Член тела Христа, так же как и член человеческого тела должен выполнять определенную функцию.

2. Мотивационные дары:

Это дар, который Бог дает каждому христианину. Такой дар придает особую мотивацию человеческой жизни. Когда христианин духовно различает мотивационный дар, он оставляет область незащищенности и узнает, каково его (христианина) положение с точки зрения жизненного служения.*

Б. Места Писания:

Рим. 12: 6-8 является основой использования этих даров.

В. Значение в греческом языке.

“Charismata” - это греческое слово, обозначающее названные выше дары. Значение слова “дары благодати”. Это термин, используемый применительно к тому дару, который направлен на служение другим людям в собрании, сообществе.

Слово “charismata” используется применительно к широкому кругу даров. Однако, при всем их разнообразии, каждый дар в отдельности представляет собой щедрый подарок.

Тэйер дает слову “charismata” следующее определение: “Дар благодати, благосклонность, которую человек обретает, ничем ее не заслужив”. Дары являются и остаются дарами Божьей благодати.

Г. Перечень даров:

1. Дар пророчества

2. Дар вспоможений /служения

3. Дар учительства

4. Дар увещания /ободрения

5. Дар даяния

6. Дар руководства/ управления/ лидерства

7. Дар благотворительности

3. Дары, перечисленные в третьей колонке

А. Общепринятые названия

К перечисленным в третьей колонке относятся следующие: Дары Духа Святого, Духовные

Дары Благодати и Дары Проявления.

1. Дары Духа Святого.

Название говорит о том, что эти дары даны членам тела Христа Духом Святым, “ как Ему угодно” (ст.11). То, что эти дары даны Духом Святым, неоднократно акцентируется на протяжении 1Кор. 12:7-11:

ст. 7 - “Духа”

ст. 8 - “Духом... тем же Духом”

ст. 9 - “Тем же Духом ... тем же Духом”

ст. 11 - “Все же сие производит один и тот же Дух...”

2. Духовные дары благодати:

В греческом языке для обозначения этих даров используется слово “charismata”. Таким образом, это “ духовные дары благодати” или духовные Charismata.

3. Дары проявления:

Название говорит о том, что эти дары являются проявлениями Духа Святого:

“Но каждому дается проявление Духа на пользу” (1Кор. 12:7-11).

Б. Место Писания

В этом случае в качестве основополагающего фрагмента используется 1Кор.12:7-11.

В. Значение в греческом языке.

В греческом языке эти дары обозначаются словом “charismata”. Для объяснения смысла этого термина обращаться к предыдущему разделу.

Г. Перечень даров:

1. Слово мудрости

2. Слово знания

3. Дар веры

4. Дары исцелений

5. Дар чудотворений

6. Дар пророчества

7. Дар различения духов

8. Дар иных языков

9. Дар толкования

4. Дары, перечисленные в четвертой колонке

А. Общепринятые названия.

Данной группе даров даны следующие названия: Дары, в раздаянии которых приоритет

принадлежит Богу (приоритезированные Богом дары) и Назначенные Богом дары.

1. Приоритезированные Богом дары:

В соответствии с Павлом, приоритет в раздаянии этих даров принадлежит Богу.

2. Назначенные (поставленные) Богом:

Название дано в соответствии с 1Кор.12:28: “ И иных Бог поставил...”

Б. Места Писания.

Перечисление даров дается в 1Кор. 12:27-28. Однако, в этом фрагменте основной акцент приходится не на греческое слово “charismata”, а на организационный порядок даров.

В. Значение в греческом языке.

В греческом языке названные дары обозначаются словом “charismata”. Для объяснения смысла термина обращаться ко второму разделу.

Г. Перечень даров:

1. Апостольский дар

2. Пророческий дар

3. Учительский дар

4. Дар чудотворений

5. Дары исцелений

6. Дар вспоможений/служения

7. Дар руководства/управления/лидерства

8. Дар иных языков

9. Дар истолкования.

5. Дары, перечисленные в пятой колонке.

А. Общепринятые названия.

К перечисленным в пятой колонке относятся: Дары Бога - Таланты.

Эти дары не являются дарами Духа. Невозрожденный человек обладает теми же талантами, что и человек возрожденный, исполненный Духом. Все люди принимают эти дары от Бога. Они могут быть развиты или усовершенствованы благодаря домашнему окружению или занятиям. Таланты отличаются от духовных даров, которыми наделяются сверхъестественно. Талантам свойственно проявляться все в большей степени по мере созревания личности в вере. Вот почему Петр побуждает нас использовать те дары, которыми мы наделены.

Б. Места Писания.

Для этой категории даров мы используем ссылку на Иак.1:7

В. Значение в греческом языке.

Для обозначения этих даров в греческом языке не существует единого слова, поскольку каждый талант имеет свое особое название; к изучению каждого из них следует подходить индивидуально.

Г. Перечень даров:

1. Дары Христа

2. Дары оснащения

3. Дары восхождения

4. Пять даров полного служения

5. Дары служения.

Дары Христа - Дары оснащения.

Последующий материал имеет дело с дарами, перечисленными в первой колонке “Наиболее признанной классификации” - Дарами Христа. Каждый дар был перечислен отдельно и сопровождался ссылками на соответствующие места Писания. Были также даны значения на греческом языке. Соответствующий номер из Strongs Exhaustive Concordance предназначен для того, чтобы помочь людям, не обладающим знанием греческого языка (№ 4396).

Мы цитировали определения, данные учеными, придерживающимися различных взглядов и убеждений, занимавшихся изучением данной темы и писавших об этом. Мы также предлагали наилучшие, с нашей точки зрения, определения. И, наконец, мы перечислили сильные и слабые стороны этих даров.

НАИБОЛЕЕ ПРИЗНАННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

Дары Христа Функциональные Дары Святого Дары Дары Бога

дары Духа приоритези-

рованные

Богом

Дары осна- Мотивационные Духовные дары Назначенные (все таланты)

щения дары благодати Богом

Дары вос- Дары проявления

хождения

Дары слу-

жения

Domata Charismata Charismata

Ефес. 4:11-12 Рим.12:6-8 1Кор.12:8-10 1Кор.12:27-30 Иак.1:17

_________ ___________ _____________ _________________

Апостолы Пророчества Сл. мудрости Апостолы

Пророки Служение Слово знания Пророки

Евангелисты Учительство Вера Учителя

Пасторы Увещания Дары исцелений Чудотворения

Учителя Даяния Чудотворения Дары исцелений

Руководство Пророчества Вспоможение

(водительство)

Благотворительность Различение духов Управление

Разные языки Разные языки

Толкование Толкование

языков языков

1. Апостольский дар

Места Писания: Ефес. 4:11-12; 1Кор.12:28

Греческое употребление: apostolos (№652). Посланный с властью.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественное право начинать церкви и наблюдать (надзирать) за их развитием.

Кевин Коннэр: Посланный как посланник, носитель поручения; насаждающий Церкви; духовный отец церквей.

Фрэнк Дамаццио: Посланный с приказами (распоряжениями); делегат или посол; носитель поручения.

Лесли Б. Флинн: Миссионерский дар является непреложным аспектом апостольства.

1) послан 2) пересекать культурные границы 3) с целью насаждения церквей.

Дональд Ги: Великая значимость работы, присущей истинному апостольству, означает гораздо больше, нежели быть “Господним мальчиком на побегушках”. Это служение облачено достоиноством и силой; оно всегда занимает первое место в списке данных Богом служителей. Апостол посылается Христом таким же образом, каким Сам Христос был послан Отцом, и, по меньшей мере, с чем-то из всего того, что включает в себя власть и сила, благодать и любовь.

Ховард Снайдер: слово “апостол” или “апостолы” встречается в Новом Завете 81 раз. Исследование значения и использования этого слова прольет свет на правильность библейских определений.

1. Апостолами были 12 учеников, избранных Иисусом. Это значение встречается 7 раз в Евангелиях, так же как в Деян.1:2 и, возможно, в Иуд.17.

2. Термин, определяет тех, кто были главными лидерами ранней церкви в книге Деяний. В Деян. 1 гл. Матфий был избран, чтобы занять место Иуды и присоединиться к одиннадцати апостолам (Деян.1:26). В этом значении - одиннадцать плюс Матфий - термин встречается 14 раз в Деяниях с первой по шестую главы.

3. Начиная с Деян.8 гл., термин распространяется на других появляющихся в повествовании лидеров. Это Павел и Варнава (Деян.14:4, 14); Иаков, брат Иисуса (Гал.1:19), Аполлос (1Кор.4:9), Сила (1Фес.2:7), Андроник и Юния (Рим.16:7). Такое особое значение термина встречается в Деяниях 24 раза...

Б. И. Андэрвуд: Это личность с особой способностью обеспечить авторитетное лидерство над группой церквей, часто включает в себя основание церквей, но может также фокусироваться на указании нового направления для церквей уже существующих.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает определенным членам Тела Христа; эта способность состоит во взятии на себя и осуществлении всеобщего руководства целым рядом церквей с необыкновенной властью в духовных вопросах, что спонтанно осознается и ценится этими церквями. Предлагаемое определение: Особый сверхъестественный Дар Восхождения, отличающийся от 12 апостолов (до - восшествия); Бог наделяет определенных членов Тела Христа этим даром брать на себя и осуществлять общее руководство над Церковью, а также оснащение ее чрезвычайной властью в решении духовных вопросов. Апостольский дар, действующий в Церкви сегодня является даром, проявляющимся в людях, которым была дана духовная власть объединять других в работе для Господа. Обычно это выражается в основании церквей или установлении порядка в уже существующих.

Хороший библейский пример: Павел.

Предлагаемые характерные черты:

1. Он будет обладать духовной властью от Бога, чтобы направлять делателей в их служении Господу (Деян. 16:1-4, 9, 10; 17:15; 20:5, 13, 14; 1Кор.16:10-12; 8:6; 2Кор.8:16-18).

2. Он желает посвящать свою жизнь насаждению и основанию церквей (1Фес.2:7).

3. Он будет вовлечен в основание и /или упрочнение, утверждение церквей, программ или служений (1Кор. 5:1-13; 2Кор. 2:6-11).

4. Он будет проповедовать и учить Слову (1Тим.2:7; 2Тим.1:11).

5. Он будет подготавливать, рукополагать и назначать других служителей (Деян.6:1-6; 16:1-4).

6. Он будет участвовать в обеспечении выполнения церковной дисциплины (Мтф.18:15-17; 1Кор. 4:21; Деян. 15; 2Фес.3:14).

7. Он будет обладать видением относительно всего тела Церкви (Ефес.3:1-9; 4:1-16).

8. Он будет приводить Божий дом в состояние божественного порядка (1Кор.11:34; 7:17; 16:1-2).

9. Он может ощущать особое призвание в отношении работы с отдельными людьми или группой людей (Гал.2:8).

10. Он будет обладать тенденцией к формированию команд, способных работать с ним (Деян. 16:9; 18:2-24; 19:24).

11. Ощущает, чувствует Божье направление для Церкви.

12. Испытывает на себе бремя за состояние Церкви в целом (2Кор.11:28).

13. Более озабочен осуществлением Божьего плана, нежели выполнением личных нужд.

14. Более сфокусирован на духовном росте групп в целом, нежели отдельных людей.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Способность концентрироваться на отдельной области действуя лишь непродолжительное время; отсутствие “долгосрочности”.

2. Ориентированность скорее на программу, нежели на людей.

3. Отсутствие способности работать один-на-один.

4. Тенденция к авторитарности стиля работы.

2. Пророческий дар.

Места Писания: 1Кор. 12:28; Ефес. 4:11-12.

Греческое значение: prophetees (№ 4396). Предсказывать события; говорить под действием божественного вдохновения; провозглашать божественное откровение или произносить вдохновенное послание.

Различные определения:

Кевин Дж. Кеннэр: представитель другого; толкователь Божий; провидец; божественно уполномоченная и вдохновленная личность; предсказатель будущего, наделенный даром являть истину.

Фрэнк Дамаццио: Предсказатель Божьего Слова и будущих событий; предсказатель Божьего Слова под действием вдохновения Духа; глашатай или уполномоченный Бога; толкователь Слова Божия.

Хобарт Фримэн: Пророки были учителями истинной религии; но в их этническое учение вплетались многочисленные предсказания будущих событий, а также предупреждения об опасностях религиозного отступничества (Ис.52; 58; Иез.3:17; 33:7) **

Б. И. Андэрвуд: Это такая одаренная личность, которая обладает сверхъестественной способностью толковать Писания в свете настоящей ситуации в церкви. Пророческий дар корректирует, ободряет и назидает.

Предлагаемое определение:

Особый сверхъестественный Дар “Восхождения”, отличающийся от пророков до - восшествия; дар дается Богом определенным членам Тела Христа, чтобы они представляли Бога перед Церковью как глашатаи и “агенты по оснащению”; являют сердце, волю и цель Божью в предсказании грядущих событий и судеб.

Хороший библейский пример: Агав (кн. Деяний).

Предлагаемые характерные черты:

1. Страстное желание провозглашать истину, особенно, если она касается правильного - неправильного; добра - зла; будет включать в себя увещание, обличение, предупреждение, назидание и утешение (Деян.15:32; 1Кор. 14:3; Ефес. 5:11; Иер.20:9).

2. Забота о репутации Бога и осуществлении Его программы (Иоан.2:13-17).

3. Обладает мощным видением того, что Бог хочет делать, и ясно провозглашает это людям (Ефес. 3:1-5).

4. Крайне смел и дерзновенен; говорит прямо и без обиняков (Лук.3:7; Гал.2:11).

5. Более сфокусирован на духовном росте групп людей, нежели отдельных личностей; озабочен состоянием всеобщей святости народа Божия; желает, чтобы они действительно были отделены в своем образе жизни, оценке ценностей и в вопросе взаимоотношений (Мтф. 5-7; Откр. 2-3).

6. Подтверждает направление (Деян.13:1-3).

7. Играет важнейшую роль в закладывании оснований Церкви (Ефес.2:20-22).

8. Переживает в своей жизни много сокрушений; отождествляет себя со святыми и неудачами народа Божия (Ис.22:4; Иер.4:19; 8:21).

9. Его жизнь характеризуется высочайшей духовной интенсивностью и дисциплиной; проводит много времени в молитве и посте (Лук.2:26-37).

10. Часто использует дары Слова знания и Слова мудрости (Деян.21:10-11).

11. Может иметь желание записать провозглашения Божьего сердца (1Фес.5:19-20).

12. В отдельных случаях он может предсказать национальные события, равно как и события в жизни отдельного человека (Деян. 5:1-11; 11:27-30; 21:8-14).

13. Часто страдает от чувства отверженности, поскольку его слово далеко не всегда получает должную оценку (Мтф. 13:57; 23:34; Лук.4:24; Откр.11).

14. Жизненное призвание - служение Телу Христа.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Склонен судить других (выносить приговор), быть резким, грубоватым; подробно останавливается на отрицательных моментах (Иона 3:4).

2. Его искренность, открытость может восприниматься людьми как грубость, жесткость (Гал. 1:6-9; 5:7-12).

3. Тенденция к самоосуждению в случае, когда не удается достичь должной реакции в других (Иер.20:7-18).

4. Склонен возлагать на себя ответственность за то, что не является его прямой обязанностью (Рим. 14:4).

5. Если “Я” слишком сильно развито (гордость) и отсутствует трезвая самооценка (смирение, чистота), существует огромная опасность как быть обманутым так и, в свою очередь, обмануть других (Иер.23; Иез.13; 2Петр.2).

6. Из-за склонности к повышенной критичности нуждается в сознательном развитии отношения милости и терпения (Рим.9:1-3; 1Фес.5:14).

7. Ни его изречения, ни то, что он пишет, не должно рассматриваться как образцовое или непогрешимое; его слова должны оцениваться (судиться) по Слову (1Кор.14:29-30).

8. Его манера выражения очень авторитетна, а порой даже негативна (Деян. 21:10-12; 2Кор.13:2-3; 1Фес.4:8).

3. Евангелистский дар.

Места Писания: Ефес. 4:11-12

Греческое значение: euaggelistes (№2099). Проповедник Евангелия; объявлять благую весть; провозглашать, нести добрую весть.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Такое божественное право эффективно передавать послание Христа неверующим, при котором их ответом является вера и ученичество.

Кевин Дж. Коннэр: Тот, кто объявляет благую весть; кто увеличивает и распространяет царство Божие; кто делится собой, назидая и устрояя Церковь.

Фрэнк Дамаццио: Проповедник Евангелия (посланник благой вести); проповедник, пребывающий в служении “жатвы”.

Лесли Б. Флинн: Дар столь эффективного провозглашения благой вести о спасении, что люди отвечают на требования (заявления) Христа обращением и ученичеством.

Б. И. Андэрвуд: Евангелист - это личность, обладающая способностью представлять Евангелие таким образом, что люди отвечают на требования (заявления) Христа покаянием, обращением и ученичеством. Евангелист также обладает способностью

подготавливать других к служению евангелизации.

С. Питер Вагнер: особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа, а именно: делиться евангелием с неверующими таким образом, что мужчины и женщины становятся учениками Иисуса и ответственными членами Тела Христа.

Предлагаемое определение:

Особый сверхъестественный Дар Восхождения, данный определенным членам Тела Христа, как для провозглашения Благой Вести о спасении с необычайной эффективностью, так и для оснащения народа Божия в личных и совместных усилиях,

направленных на завоевание душ (приведение ко Христу).

Хороший библейский пример: Филипп.

Предлагаемые характерные черты:

1. Испытывает радость, говоря с неспасенными об Иисусе (Деян.8:5).

2. Активно способствует приведению других к вере во Христа как Спасителя (2Тим.4:5)

3. Несет на себе бремя за неспасенных (Рим.9:1-3).

4. Получает удовольствие, пребывая в обществе неверующих, т.к. использует подобные ситуации в качестве возможности поделиться евангелием (Деян.8:25).

5. Способен убедить людей принять решение (2Кор.5:14-15).

6. Способен почувствовать, когда человек не знает Христа, и испытывает к таковому сострадание (Деян.8:34-35).

7. Жизненное призвание видит в евангелистическом служении.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Склонен осуждать тех, кто не принимает активного участия в евангелизме (Лук. 9:45-46).

2. Полагается на собственную силу выражения или убеждения в приведении людей к обращению (1Кор.2:1-5).

3. К евангелистам порой относятся как к людям, нуждающимся в большей духовной глубине, поскольку их интерес вращается, в основном, вокруг спасения потерянных душ.

4. Пасторский дар.

Писания: Ефес.4:11-12

Греческое значение: poimen (№ 4166). Пастырь: тот, кто пасет стада, а не просто кормит их...

Пасторы и направляют и кормят стадо (Деян. 20:28)***. Переведено как “пастырь” 17 раз, как “пастор” один раз.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественное право вести, заботиться и питать, вскармливать отдельных личностей или группы людей в Теле по мере их возрастания в вере.

Кевин Дж. Коннэр: Тот, кто пасет овец; пастух; тот, кто заботится об овцах. Тот, кто ведет, питает, поит и направляет стадо Божье.

Лесли Б. Флинн: Оказание помощи святым в духовном созревании с учетом их дальнейшего христианского служения. Не удивительно, что основным аспектом неофициального дара пасторства является оказание помощи другим в обнаружении их дара, а затем - направление их в русло служения: 1) направлять 2) пасти 3) охранять. Греческое слово, обозначающее “ пастор “, происходит от глагола “кормить, питать” и трижды используется в Новом Завете в значении “обеспечивать пищей”. Иоан.21:16 - “питает овец Моих”; Деян.20:28 - “питать церковь Бога”; 1Петр.5:2 - “питайте стадо Божье”.

С. Питер Вагнер: Дар пастора - это особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа, брать на себя долгосрочную личную ответственность за духовное благосостояние группы верующих.

Предлагаемое определение:

Особый сверхъестественный “Дар восхождения”, который Бог дает определенным членам Тела Христа для оснащения “стада” Божия и забота о его духовном благополучии.

Хороший библейский пример: Тимофей.

Предлагаемые характерные черты:

1. Принимает на себя ответственность за нежную заботу и бдительный надзор.

2. Получает удовольствие от процесса воспитания один-на-один и проявления заботы о другом (других).

3. Ощущает ответственность, видя христианина, отступающего от Бога.

4. Способен наблюдать, руководить, подготавливать и питать других верующих, дабы они достигали духовной зрелости и приступали к служению.

5. Ощущает в себе пасторский инстинкт, выражающийся в постоянном желании заботиться о ком-то.

6. Получает удовлетворение от “совершения святых на дело служения”.

7. Отношение к личному опыту прохождения через боли и оскорбления таково: Бог утешает нас, дабы мы могли утешить других (1Кор.1:4).

8. Способен уделять сострадательное и нераздельное внимание тому, кто пребывает в нужде, при этом отложив в сторону свои собственные интересы и заботы, дабы наиболее полно предоставить себя страждущему (Фил.2:5-7).

9. Способен сопереживать.

10. “Исцелитель израненных”.

11. Способен хранить чьи-то личные тайны, секреты.

12. Испытывает желание утешать больных и скорбящих, помогая им при этом найти Христа как центр, стержень жизни.

13. Желает помочь другим в исцелении от ран прошлого через прощение и молитву.

14. Желает помогать другим в разрешении вопросов, касающихся веры, сомнений, греха (реального или кажущегося) и смысла жизни.

15. Чувствует призвание к полновременному служению опекунства.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Чрезмерное уделение внимания отдельным людям за счет остальных.

2. Склонен к узкому видению поместного служения, нежели к видению общей картины служения всех церквей.

3. Может испытывать нехватку организационных способностей.

4. В своем усилии, направленном на воспитание учеников, пренебрегает евангелизмом.

5. Может воспитать в подопечном чувство зависимости.

6. Может ощущать бессилие в случае неспособности обеспечить конкретные решения в ответ на чье-то страдание.

7. Может оказаться неспособным увидеть нужду человека в более профессиональной помощи, нежели та, которую он как пастор в силах оказать.

5. Учительский дар.

Места Писания: Ефес. 4:11-12; 1Кор. 12: 28-29.

Значение в греческом языке: didaskalos (№1320). Инструктор (наставник): тот, кто сообщает содержание (истину), обучает других практическому мастерству и моделирует образ жизни. Это слово часто используется в Евангелиях со ссылкой на Иисуса или в Его адрес (еврейский титул - “равви”). Как “доктор” переводится 14 раз; “Господин” - 47 раз; “Учитель” - 10 раз; “книжник” - 67 раз; “Учитель закона”. В Новом завете встречается58 раз: 48 раз в Евангелиях, из них 41 раз относится к Иисусу (29 раз адресуется Ему напрямую).

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Человек, обладающий божественно данной ему способностью понимать, понятно объяснить и применять Слово Божье к жизни слушающих.

Кевин Дж. Коннэр: Тот, кто инструктирует (наставляет); занимающий положение (должность) учителя; тот, кто отвечает требованиям, предъявляемым к человеку, инструктирующему других; передающий библейскую истину другим.

Фрэнк Дамаццио: Учитель в Слове Божьем; тот, кто передает систематическое знание; учитель других учителей.

С. Питер Вагнер: Дар учительства - это особенная способность, которую Бог дает определенным членам Тела Христа; эта способность состоит в такой передаче информации, имеющей отношение к здоровью и служению Тела и его членов, что остальные научаются, получают знание.

Предлагаемое определение:

Особый сверхъестественный “Дар восхождения”, который Бог дает определенным членам

Тела Христа; это дар представлять Слово Божие таким способом, при котором проявляется духовная власть и необычайно точное и правильное распространение здоровья и зрелости наряду с оснащением каждого из членов Тела и всего Тела на дело служения.

Предлагаемые характерные свойства:

1. Склонен быть систематичным (Деян.20:20, 27).

2. Получает огромное удовольствие от изучения и глубокого исследования Слова

(Езд. 7:10).

3. Обладает большими способностями к передаче информации (Деян.18:24-26).

4. Несет ответственность за научение других учителей (2Тим.2:2).

5. Имеет желание учить, передавать истину и информацию (Рим. 1:11; Кол. 1:28-29).

6. Склонен вникать в детали; стремится к точности, правильности содержания и выражения (Деян.17:11).

7. Склонен к достижению успеха во взаимоотношениях “учитель-студент” (Лук. 19:47,48; 21:37-38).

8. Имеет тенденцию к четкому, упорядоченному изложению сущности вопроса (Неем. 8:7-8).

9. Жизненное призвание - учить Тело Христа.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. По причине характера его служения, взывает к разуму, пониманию, логике, забывая порой об обращении к эмоциям.

2. Склонен к проявлениям законничества и догматизма.

3. Слишком озабочен наличием интеллектуального знания и слишком мало обращает внимания на знание, обретенное сердцем.

4. Больше интересуется содержанием учения, нежели личностью обучаемого.

5. Создает впечатление, что учитель является единственным источником веры.

6. Порой не живет в соответствии со своим учением.

7. Обладает способностью приспособить Слово к собственному учению (т.е., приписать

Слову то, чего оно не говорит).

8. Может слишком увлекаться отдельными доктринами.

9. Может не включать практическую творческую активность в процесс обучения, что порой делает уроки скучными.

10. Возгордившись, может сам оказаться неспособным к дальнейшему научению.

Функциональные дары.

Последующий материал относится к дарам, перечисленным во второй колонке “Наиболее признанной классификации” - Функциональным дарам. Каждый дар перечислен в отдельности, будучи сопровождаем соответствующими ссылками на Писание. Также дано обозначение каждого дара на греческом языке. Сопровождающий номер из Strongs Concordance дается в помощь тем, кто не являются знатоками греческого языка (например, № 4396).

Мы цитировали определения ученых, придерживающихся различных убеждений и писавших на данную тему. В заключение мы предлагаем собственное определение. Вслед за этим мы кратко излагали то, что различные авторы говорили относительно сильных и слабых сторон, присущих этим дарам. И, наконец, мы перечисляли, каковы эти сильные и слабые стороны.

НАИБОЛЕЕ ПРИЗНАННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

Дары Христа Функциональные Дары Святого Дары в Дары Бога

дары Духа раздаянии

которых прио-

ритет принад-

лежит Богу

Дары оснаще- Мотивационные (дары духовной Назначенные (все

ния дары благодати) Богом таланты)

Дары вос- Дары проявления

хождения

5 даров

полного служения

Дары служения

Domata Charismata Charismata

Ефес. 4:11-12 Рим.12:6-8 1Кор.12:8-10 1Кор.12:27-30 Иак.1:17

_________ ___________ _____________ ___________

______

Апостолы Пророчества Сл. мудрости Апостолы

Пророки Служение Слово знания Пророки

Евангелисты Учительство Вера Учителя

Пасторы Увещания Дары исцелений Чудотворения

Учителя Даяния Чудотворения Дары исцелений

Руководство Пророчества Вспоможение

(водительство)

БлаготворительностьРазличение духов Управление

Разные языки Разные языки

Толкование Толкование

языков языков

1. Дар пророчества.

Место Писания: Рим. 12:6-8

Значение в греческом языке: propheteia (№ 4393). Провозглашение взгляда и совета Божия.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественное право провозглашать Божью истину с силой и ясностью, в положенное время и с учетом культурных особенностей; цель провозглашения исправление, покаяние или назидание.

Кевин Коннэр: Тот, кто пророчествует; талантливая способность к подаче вдохновенного изречения на знакомых языках.

Фрэнк Дамаццио: Подчас предсказывать будущие события; говорить под действием вдохновения Духа Божия; талантливый, одаренный член, который вдохновляет,

подтверждает и усиливает явленную истину.

Лесли Б. Флинн: Духом данная способность с ясностью провозглашать написанное Слово Божие и применять его к конкретной ситуации, имея целью исправление или назидание.

Дон и Кэти Форчен: Тот, кто особенно чувствителен к восприятию воли Божьей, а затем к провозглашению ее или, в зависимости от направления, даваемого Господом, молитве за ее осуществление. Воспринимающий. Тот, кто с готовностью принимает волю Божью, молится о ней, провозглашает и способствует ее продвижению, распространению.

Б. И. Андэрвуд: Пророчество - это проявление спонтанно изреченного слова от Господа, даваемого через любого члена Тела для ободрения, назидания или увещания церкви. Это тот дар, который одновременно является даром служения и проявления.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; она состоит в получении и передаче срочного послания Божия Его народу

через божественно помазанное изречение.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный функциональный дар, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар часто дает способность действовать подобно пророку, но без жизненного призвания быть служителем-пророком. Он часто получает и сообщает послание Божье людям через божественно помазанное изречение.

Хороший библейский пример: Петр и Иоанн Креститель.

Различные характерные свойства и потенциальные слабости:

Свойства воспринимающего:

1. Быстро и точно определяет добро и зло; ненавидит зло.

2.Видит весь мир в черно-белом цвете; отсутствуют области, окрашенные в серые и неопределенные тона.

3. Легко определяет характер как отдельных людей, так и групп.

4. Одобряет покаяние, приносящее добрый плод.

5. Верит в то, что принятие трудностей произведет положительную личную сокрушенность.

6. Не имеет близких друзей либо имеет очень немногих.

7. Рассматривает Библию в качестве основания для истины, веры, действия и власти.

8. Смело действует в соответствии с духовными принципами.

9. Искренен, открыт, говорит прямо, без обиняков.

10. Обладает очень убедительной речью.

11. Глубоко скорбит над грехами других.

12. Страстно желает видеть свои собственные недостатки и также помогает другим увидеть их.

13. Превыше всего желает видеть осуществление Божьего плана во всех ситуациях.

14. Настойчиво продвигает духовный рост как групп, так и отдельных людей.

15. Призван к ходатайству.

16. Испытывает потребность облачать то, что он видит, в слова или драматическое действие.

17. Склонен к самонаблюдению.

18. Обладает твердыми мнениями и убеждениями.

19. Имеет жесткие личные стандарты.

20. Желает быть послушным Богу, чего бы это ни стоило.

Проблемы воспринимающего:

1. Склонен судить других и быть резким.

2. Забывает отдавать должное небольшим достижениям из-за устремленности к конечной цели.

3. Очень настойчив в желании подтолкнуть других - как группы, так и отдельных верующих, - к духовному возрастанию.

4. Нетерпим к мнениям и точкам зрения, отличающимся от его собственного.

5. Испытывает проблемы с правильным представлением о себе как личности.

Билл Госард

Характерные черты и свойства:

1. Потребность в словесном выражении мыслей и идей, особенно относительно того, что является правильным и неправильным.

2. Тенденция к вынесению быстрого суда в отношении увиденного и услышанного; выражается в быстрой словесной реакции.

3. Поразительная способность ощущать, когда человек выдает себя не за того, кем в действительности является; грубая реакция на бесчестные поступки.

4. Желание отвергнуть обидчиков, дабы это помогло восторжествовать справедливости и послужило предупреждением для других.

5. Открытость в признании собственных ошибок и неудач, а также честность как в отношении себя, так и других.

6. Тенденция к импульсивности действий и погруженности “с головою” в любую работу.

7. Тенденция к болезненной прямоте (корректировке) друзей.

8. Желание открыто проявлять свидетельства своей верности и полного посвящения.

9. Добровольное желание пострадать за справедливость.

10. Способность быть убедительным в даче определения тому, что является правильным, а что - неправильным.

Возможности неправильного использования пророками своего дара:

1. Исправление людей, ответственность за которых на них не возлагалась.

2. Произведение поспешных выводов относительно слов, действий и мотивов (побуждений).

3. Сильное действие осуждающего духа.

4. Скорее осуждение и разоблачение обидчика, нежели его восстановление.

5. Отстранение человека, допустившего ошибку, потерпевшего неудачу.

6. Сосредоточенность скорее на негативном, нежели на позитивном.

7. Недостаток осторожности и тактичности в высказывании мнений.

8. Требование положительной реакции на резкое обличение.

9. В случае неудачи винит себя.

10. Обвиняют других, если те не достаточно полно раскрывают (обнажают) ошибки (недостатки).

М. Хикки

Присущие качества:

1. Нуждается в словесном выражении послания.

2. Обладает способностью различать характер и мотивы (цели) людей.

3. Способность различать зло и дать ему определение; ненависть к злу.

4. Готовность самому пережить сокрушение, лишь бы вызвать его в другом.

5. Зависимость от библейской истины в обосновании, утверждении своей власти.

6. Желание видеть внешние свидетельства (проявления), демонстрирующие внутренне признание виновности.

7. Прямота, откровенность, убедительность речи.

8. Забота о репутации и программе Божьей.

9. Внутренне стенание и личное отождествление себя с грехом тех, к кому обращена речь.

10. Страстно желают, чтобы кто-то указывал им на их недостатки в видении, дабы быть способными в еще большей степени помочь другим.

Непонимание, проявляемое к пророкам:

1. Искренность, прямота может быть воспринята как грубость.

2. Интерес к группе воспринимается как отсутствие интереса к личности.

3. Усилия, направленные на достижение результата, могут рассматриваться как уловки, ухищрения.

4. Сфокусированность на истинном и ложном (правильном - неправильном) может быть воспринята как нетерпимость или недостаточная доброжелательность.

5. Акцентирование внимания на решениях может показаться пренебрежением к духовному росту.

6. Смелость на публике и непоколебимость (жесткость) стандартов могут воспрепятствовать близким личным взаимоотношениям.

7. Сильное желание изложить истину может быть истолковано как недостаточная заинтересованность в выслушивании мнения других.

“Практическая жизнь христианина”:

заметки в ходе урока

Присущие свойства, качества:

1. Сильное желание провозглашать истину, особенно если это касается правильного - неправильного, добра - зла (Рим.12:9).

2. Тенденция к мгновенной реакции и вынесению суждения.

3. Способность “видеть” истинный характер и мотивы других, их бесчестность.

4. Тенденция к отвержению тех, кто постоянно грешит, в силу заботы о торжестве и справедливости и ради предупреждения других.

5. Открытость в отношении личных согрешений и неудач; честность как в отношении себя, так и других.

6. Глубокая забота о репутации Бога и осуществлении Его программы; порой эта забота достигает уровня личного страдания.

7. Очень убедителен в определении правильного и неправильного.

8. Склонность быть импульсивным, пылким, стремительным и искренним как в мыслях, так и в поступках.

9. Желание пройти через сокрушение, дабы вызвать это сокрушение в других.

10. Тенденция к болезненной прямоте в исправлении других, включая друзей.

11. Сильная зависимость от Библии в обосновании своего чувства власти.

12. Желание открыто проявлять доказательства (свидетельства) своей верности и посвящения.

13. Ожидает мгновенной реакции (покаяния).

В Духе По плоти

Предан истине Крайне обманчив

Приоритет №1 -послушание Бунтовство, доминирование

Богу

Глубокая искренность Лицемерен, склонен к манипулированию

Чист, свят, добродетелен Чувствен, похотлив

Предельно смел Очень труслив

Всепрощающ Отвергает других и чувствует свою отверженность

Очень убедителен Большой спорщик

Потенциальные проблемы:

1. Искренность и прямота могут расцениваться людьми как грубость.

2. Тенденция сосредотачиваться на негативном.

3. Сильное желание говорить истину может восприниматься людьми как нетерпимость.

4. Интерес к группам людей может быть истолкован как незаинтересованность в отдельных людях.

5. Акцентирование внимания на решениях может показаться пренебрежением к духовному росту.

6. Склонен осуждать себя в случае постигшей неудачи, дабы вызвать правильную реакцию в других.

7. Берет на себя ненужную ответственность.

8. Смелость, дерзновение и высокие стандарты могут воспрепятствовать установлению близких взаимоотношений с другими.

9. Тенденция видеть других людей служащими тем же даром и пребывающими в том же служении, в каком пребывает сам.

Предлагаемые характерные черты:

1. Испытывает бремя делиться Словом Божьим с Телом.

2. Пребывает в гармонии со Словом Самого Бога в Писании (в нем говорит тот же Дух). Никогда не отнимает и не прибавляет к Писанию, но усиливает и оживляет то, что было дано нам Богом. Выносит из Писания старые и новые истины и делает их живыми для нас и исполненными силы.

3. Устрояет сообщество. В целом, его цель является положительной, хотя может прозвучать замечание, предупреждение или увещание воздержаться от некоторого зла. Обладает истинной силой поднимать людей, способных слышать, и проливать свет на истину.

4. Находит единство и согласие в умах и сердцах членов сообщества. Преобладающим чувством в сообществе должно быть то, что пророчество было божественно вдохновлено.

5. Слово может быть преподнесено самыми различными способами, в зависимости от воли Самого Господа.

6. Слово выходит в силе Духа Божия.

7. Спонтанность является знаком того, что этот момент и произносимые слова божественно вдохновлены.

8. Пророческое слово должно быть представлено, преподнесено в соответствии с установленным порядком (1 Кор.14:31-33).

9. Пророческое слово не является непогрешимым и должно судиться на основании непогрешимого Слова Божьего. Человек должен быть достаточно смиренным, чтобы позволить его слову быть судимым (1 Кор.14:29). Если это действительно от Бога, то бояться нечего.

10. Пророчество обладает жизненной связью с верой; каждый должен пророчествовать в соответствии с мерой веры (Рим.12:6).

11. Пророчество базируется на здравом основании веры (сравн. Рим. 12:6). Бог дает дары, а верующий является ответственным за их использование. Пророчество открыто провозглашает Божий совет (1Кор.14:5) и назидает всю Церковь, хотя может прозвучать замечание, предупреждение или увещание воздержаться от некоторого зла.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Затрагивает то, что не назидает, а надмевает слушающих и подводит их к совершению ошибки.

2. Если вы не настолько смиренны, чтобы позволить вашему пророчеству быть судимым, оно (пророчество) определенно неверно, равно как и вы неправы.

3. Если вы слышите голоса, заставляющие вас думать, будто вы выше тех, кого Бог поставил в Церкви, дабы управлять ею, будьте осторожны: это определенно от дьявола.

4. Будучи сосредоточен на конечной цели, порой не отдает должного небольшим достижениям.

5. Не будучи судимо, пророчество может быть неправильно используемо (1Кор.14:29).

6. Не все пророчества исходят от Бога (2Кор. 11:3-4, 13-15; 2Фес. 2:1-2).

7. Лидеры или собрание может запретить человеку произносить пророчество или воспрепятствовать этому (1Фес. 5:19-20).

2. Дар вспоможений / служения.

Место Писания: Рим. 12:6-8

Значение в греческом языке: Существует несколько греческих слов, переведенных как “помощь”, “служение” и т.д. Греческое слово, используемое в связи с этими дарами или мотивами (побуждениями), звучит как diakonia. Исключение составляют слово antilepsis, упоминаемое во всем Новом завете лишь в 1Кор.12:28. diakonos (№1249) = “Слуга людей, официант, служитель”. Переводится как “дьякон, слуга, служитель”. diakonia (№ 1248) = “ Служение людям. Служение; обслуживание, подобное тому, которое осуществляет слуга ”.diakoneo (№ 1247) = “ Служить людям, обслуживать, прислуживать. Акт служения”.

antilepsis (№ 484) = Облегчать. Происходит от antilambanomai: “ Оказывать помощь в тяжелую минуту; принимать участие”. Переводится как “помогать” (в соответствии с С. Б. Брайентом слово означает “оказывать помощь тому, кто в нужде”. В качестве существительного описывает такой характер взаимоотношений, при котором один человек оказывает помощь, а другой эту помощь принимает).

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Дар вспоможений - это божественная способность придавать духовную значимость осуществлению физических задач в Теле Христа. Дар гостеприимства - это божественная способность заботиться о новообращенных или нуждающихся людях, проявляющаяся в обеспечении общения, пищи и жилья.

Кевин Дж. Коннэр: Те, кто помогают другим; помощники; тот, кто помогает слабым или поддерживает их; выплоняет чью-то работу.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто приносит облегчение и оказывает помощь; тот, кто облегчает ношу лидеров, выполняя для них конкретную практическую работу.

Лесли Б. Флинн: Это слово несет в себе значение оказания помощи, подачи руки.

С. Питер Вагнер: Дар вспоможений - это особенная способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность вкладывать имеющиеся у них

таланты и дарования в жизнь и служение других членов Тела, что дает возможность повысить эффективность их духовных даров.

Дар служения - это особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность видеть неразрешенные нужды, сопровождающие осуществление Божьей работы, и использовать все доступные ресурсы для того, чтобы эти нужды разрешить и помочь тем самым достижению желанных целей.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный функциональный дар, даваемый Богом отдельным членам Тела Христа и позволяющий им вкладывать свои таланты и доступные средства в жизнь и/или служение других, таким образом, что это помогает достичь поставленной цели.

Хороший библейский пример: Марфа и Тимофей.

Различные характерные признаки и потенциальные слабости:

Дон и Кэти Форчен

Характерные свойства служителя:

1. Легко осознает практические нужды и быстро на них реагирует.

2. Особое удовольствие получает от проектов, видов работы и функций, для осуществления которых требуется приложение ручного труда.

3. Содержит все в идеальном порядке.

4. Является человеком, обращающим внимание на детали, мелочи; обладает хорошей памятью.

5. Наслаждается проявлением гостеприимства.

6. Будет заниматься чем-то, пока не доведет дело до конца.

7. Испытывает трудности с отказом кому-либо в помощи.

8. Более заинтересован в восполнении чьих-то нужд, нежели своих собственных.

9. Получает большее удовольствие, работая над достижением срочных целей, нежели долгосрочных.

10. Проявляет любовь к другим в своих делах и поступках в большей степени, нежели на словах.

11. Нуждается в одобрении, благодарности.

12. Склонен делать больше, чем от него требуется.

13. Испытывает величайшую радость, выполняя полезную работу.

14. Не любит руководить другими или осуществлять проекты.

15. Очень энергичен.

16. Не может находиться в атмосфере суеты, беспорядка.

17. Свойственно стремление к совершенств (перфекционист).

18. Наивысшую значимость в жизни придает служению.

19. Предпочитает выполнить работу сам, нежели поручить ее другому.

20. Поддерживает тех, кто находится в положении лидерства.

Проблемы служителя:

1. Критичен по отношению к тем, кто видя очевидную нужду, не пытается ее удовлетворить.

2. Может пренебрегать нуждами собственной семьи по причине слишком большой занятости из-за оказания помощи другим.

3. В своем желании помочь может проявлять слишком большую настойчивость, граничащую с вторжением.

4. С трудом принимает, когда другие служат ему.

5. Бывает легко раним, в случае, если его помощь оказывается неоцененной.

Хикки

Присущие свойства и черты характера:

1. Способность запоминать то, что людям нравится или не нравится.

2. Готовность к обнаружению практических нужд и ответу на них.

3. Отвечает на чьи-то нужды настолько быстро, насколько это возможно.

4. Исполнен жизненных сил, даже несмотря на усталость.

5. Использует собственные средства, лишь бы не откладывать ответа на чью-то нужду.

6. Нуждается в искренней благодарности; чувствителен к неискренности.

7. Хочет видеть работу завершенной; ради этого готов трудиться внеурочно.

8. Вовлечен в самые различные виды деятельности, поскольку не может сказать “нет”.

9. Получает большое удовольствие от воплощения в жизнь кратковременных, нежели долгосрочных проектов.

10. Огорчается по поводу ограниченности времени работы.

Области непонимания:

1. Может показаться слишком напористым, пытаясь ответить на чью-то нужду.

2. Будет работать один, лишь бы избежать “гонки” на ее заключительном этапе.

3. Страстное желание служить может быть воспринято как желание продвинуться, выдвинуться.

4. Может расстраиваться, когда окружающие не имеют тех же мотивов, побуждений.

5. С трудом принимают помощь от других людей.

6. Желание быть оцененным может привести к израненности чувств.

7. Желание помочь другим может воспрепятствовать работе Бога с этими людьми.

8. Постоянная занятость ответами на практические нужды людей может расцениваться как недостаток интереса к духовным нуждам.

9. Их высокая активность может быть неправильно истолкована как нечувствительность к желанию других людей также послужить.

10. Удовольствие от воплощения кратковременных целей может привести к дезорганизации при воплощении долговременных целей.

11. Вместо того, чтобы следовать указаниям пастора, может уклониться в сторону из-за ответа на чьи-то нужды.

Госард

Характерные свойства и черты:

1. Способность видеть практические нужды и желание оказать помощь, ответить на них.

2. Получает удовольствие от служения, которое высвобождает других для выполнения действительно более важной работы, а не просто занятости.

3. Тенденция к пренебрежению собственным здоровьем и комфортом ради служения другим.

4. Неспособность сказать “нет” приводит к слишком высокой занятости; тенденция к уклонению от основной цели.

5. Испытывает особое удовольствие обеспечивая физические нужды людей и их потребность в комфорте. Способность помнить, кто что любит или не любит.

6. Нуждается в одобрении, дабы быть уверенным в необходимости и удовлетворительности его служения. Желает получать ясные указания (без ограничения во времени).

7. Сильное желание быть с другими, что дает дополнительные возможности послужить кому-то.

8. Удовольствие от осуществления кратковременных проектов и тенденция огорчаться долгосрочной ответственностью.

9. Тенденция чувствовать себя несоответствующим требованиям, не достаточно квалифицированным для осуществления духовного лидерства.

Неправильное использование служителями их дара:

1. Пренебрежение домашними обязанностями из-за желания помочь другим.

2. Одновременное выполнение слишком многих видов работ.

3. Физическое изнашивание своего организма, самоистощение.

4. Слишком настойчивы в оказании ненужной помощи другим.

5. “Мешаются под ногами” начальства, пытаясь помочь в выполнении работы.

6. Не позволяют другим сотрудникам оказывать какую-либо помощь.

7. Оказывая преждевременную помощь, вторгаются в Божий план дисциплинирования или наказания отдельных людей.

8. Бывают ранены неблагодарным отношением тех людей, которым оказана помощь.

9. Уклоняются от выполнения основного задания.

Практическая жизнь христианина:

заметки по ходу урока

Характерные свойства и черты:

1. Чувствительность к различению практических нужд и сильное желание ответить на них.

2. Огромная радость от оказания помощи, особенно, если это высвобождает время других для их плодотворнейшего служения.

3. Служа другим, склонны не обращать внимания на состояние собственного здоровья и отсутствие комфорта.

4. Неспособность сказать “нет”, отсюда - тенденция к уклонению от основной цели.

5. Цепкая память, позволяющая помнить нужды других людей, дабы отвечать на них.

6. Нуждается в оценке других, чтобы чувствовать свое служение необходимым для людей и удовлетворяющим их потребности.

7. Сильное желание быть с другими, поскольку это предоставляет большие возможности для служения.

8. Получает удовольствие от кратковременных целей; склонен огорчаться, расстраиваться долгосрочными проектами.

9. Склонен чувствовать себя кандидатурой, не подходящей на роль “духовного” лидера.

В Духе По плоти

Находящийся в состоянии готовности Неуверенный

Гостеприимный Одинокий

Щедрый Скупой

Радостный Склонный к саможалости

Гибкий Оказывающий сопротивление

Легкодоступный, открытый Сосредоточенный на себе

Доводящий начатое до конца Бросающий на полпути

Потенциальные проблемы:

1. Может показаться сверхинициативным.

2. Склонен осуждать тех, кто не замечает нужд и не отвечает на них.

3. Может преступить рамки своих полномочий ради скорейшего выполнения работы.

4. В своем рвении может показаться своекорыстным, склонным к карьеризму.

5. Неохотно делится своей ответственностью.

6. Может пренебрегать как собственными нуждами, так и нуждами своей семьи.

7. Может вторгнуться в процесс “воспитания”, который Бог производит в отношении нуждающегося.

8. Легко отвлекается.

9. Ревность в отношении ответа на практические нужды может рассматриваться как отсутствие интереса к духовным вопросам.

10. Повышенная активность может выглядеть как нечувствительность к тем, кто также оказывает посильную помощь.

11. Тяжело переживает отсутствие должной оценки своей работы.

Предлагаемые свойства, качества характера:

1. Легко осознает практические нужды и быстро на них отвечает.

2. Получает глубокую радость от своей деятельности, особенно, когда это высвобождает чье-то время для более активного служения (Рим. 16:1-2).

3. Цепкая память, позволяющая запоминать, кто что любит или не любит.

4. Работает над проектом до его полного осуществления. Стремится к совершенству во всем, что делает.

5. Более заинтересован в восполнении чьей-то нужды, нежели своей собственной.

6. Наслаждается работой, в которой виден мгновенный результат, вместо того, чтобы заниматься осуществлением долгосрочных проектов; любит видеть работу завершенной.

7. Готов скорее послужить другим, нежели быть их лидером.

Предлагаемые слабости:

1. В своем желании оказать помощь может стать сверхинициативным или вторгающимся в чью-то жизнь.

2. Может пренебрегать нуждами собственной семьи, будучи слишком занят оказанием помощи другим.

3. Критичен в отношении других, кто не столь чувствителен к очевидным нуждам.

4. С трудом принимает служение ему других людей.

5. Бывает легко раним отсутствием должной оценки со стороны людей.

6. Может слишком увлечься служением, даже во вред собственному здоровью.

7. С большим трудом отвечает “нет”.

3. Дар обучения.

Место Писания: 1Кор. 12:28.

Использование слова в греческом языке: didaskalia (№ 1321) и didaskalos (№ 1320). Наставление, доктрина, научение, обучение. В Новом завете встречается 21 раз; из них 15 раз - в пасторских посланиях.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Богом данная способность понимать, ясно объяснять и применять Слово Божье к жизням служащих.

Кевин Дж. Корнэр: Тот, кто наставляет; тот, чей род занятий - обучение; обладающий качествами, позволяющими инструктировать других; некто, передающий библейскую истину другим.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто наставляет других; тот, кто передает учение другому.

Лесли Б. Флинн: Более чем передача информации; это должно вести к вовлечению в этот процесс личности.

Дэвид Ален Хаббард: Тот, кто схватывает истины Писания и обладает необычайной способностью объяснить, проиллюстрировать и применить их.

С. Питэр Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность передавать информацию, жизненно важную для здравия и служения Тела и его членов, в легкой для усвоения, научения форме.

Хороший библейский пример: Лука и Аполлос.

Различные свойства и потенциальные слабости:

Дон и Кэти Форчен.

Характерные свойства учителя:

1. Представляет (излагает) истину логически и систематизировано.

2. Оценивает истину путем проверки фактов.

3. Любит изучать и исследовать.

4. Наслаждается изучением значения слов.

5. Предпочитает библейские иллюстрации жизненным.

6. Расстраивается, огорчается, когда Писание используется в отрыве от контекста.

7. Заботится о том, чтобы во всякой ситуации утверждалась истина.

8. Более объективен, нежели субъективен.

9. Легко развивает и использует большой словарный запас.

10. Акцентирует внимание на фактах и точности слов.

11. Проверяет, что является источником знания тех, кто учит.

12. Предпочитает обучение верующих участию в евангелизме.

13. Считает изучение Библии основополагающим для действия всех даров.

14. Подходит к разрешению проблем, прежде всего, с определения соответствующего ситуации принципа Писания.

15. Интеллектуально развит, умен.

16. Самодисциплинирован.

17. Эмоционально сдержан, способен себя контролировать.

18. Имеет избранный круг друзей.

19. Обладает твердыми убеждениями и мнениями, базирующимися на исследовании фактов.

20. Верит в то, что истина обладает внутренней силой производить перемены.

Проблемы учителя:

1. Склонен пренебрегать практическим применением истины.

2. Медленно соглашается с точкой зрения других.

3. Склонен к развитию гордости по поводу своих интеллектуальных способностей.

4. Обладает тенденцией к проявлению легамистичности и догматизма.

5. Легко отвлекается новыми интересами.

Госард

Характерные свойства:

1. Нужда в оценке истины; потребность удостовериться в истинности высказанных другими утверждений.

2. Тенденция обосновывать новую истину посредством ее устоявшихся систем.

3. Побуждение давать свои учительские рекомендации, не поговорив, и получать их от других, не выслушав.

4. Желание излагать истину в систематической последовательности.

5. Удовольствие в исследовании и сообщение настолько большого количества фактов по данному предмету, насколько возможно.

6. Акцент на важности точности сообщения.

7. Бдительность в отношении фактических деталей, которые не были замечены или упомянуты другими.

8. Тенденция хранить молчание до тех пор, пока информация не будет выслушана, и обсуждена.

9. Потребность в развитии добросовестности, старательности и готовности довести начатое до конца.

Неправильное использование учителями их дара:

1. Начинает гордиться своим знанием.

2. Пренебрегают практической мудростью необразованных людей.

3. Скептичны по отношению к своим учителям.

4. Критикуют здравое учение из-за технических недостатков, упущений.

5. Скорее зависят от человеческого рассуждения, нежели от учения Духа Святого.

6. Дают информацию, которой недостает практического применения.

7. Утомляют слушателей деталями исследования.

8. Находят уединение в своем собственном мире книг.

Мэрилин Хикки

Характерные свойства:

1. Вера в то, что их дар является основополагающим среди остальных даров.

2. Акцентирование внимания на точности слов.

3. Проверка знания тех, кто их учит.

4. Наслаждение от исследования, производимого с целью обоснования истины.

5. Обоснование своей информации с точки зрения сложившихся систем истины.

6. Изложение истины в систематической последовательности.

7. Избежание иллюстрации из не библейских источников.

8. Противление использованию библейских иллюстраций вне контекста.

9. Большая радость от исследования, нежели от подачи, изложения урока.

Области непонимания:

1. Акцент на точности толкования Писания может показаться пренебрежением к практическому применению.

2. Исследование работ других авторов может показаться зависимостью от интеллекта, а не от Духа Святого.

3. Использование знания при проверке, “прощупывание” других может быть воспринято как гордость имеющимся в наличии познанием.

4. Детали исследования могут показаться слушателям ненужными, не необходимыми.

5. Объективность исследования может быть воспринята как отсутствие теплоты и чувства при изложении материала.

Практическая жизнь христианина:

заметки по ходу урока

Характерные свойства:

1. Желание представить, изложить истину в систематической последовательности.

2. Акцент на важности и точности слов.

3. Радость в исследовании и сообщении как можно большего количества фактов.

4. Бдительность в отношении фактических деталей, которые не были замечены или упомянуты другими.

5. Стремление определить уровень знаний тех людей, кто учит. Потребность в обосновании истины.

6. Большая радость от самого процесса исследования, нежели от передачи, сообщения информации другим.

7. Тенденция к избежанию использования иллюстраций из не библейских источников.

8. Тенденция хранить молчание до тех пор, пока информация не будет выслушана и оценена, взвешена.

9. Склонность обосновывать новую истину посредством ее устоявшихся систем.

По Духу По плоти

Аккуратен, точен Небрежен, легкомыслен

Почтителен, уважителен Неуважителен

Старателен Ленив, инертен

Тщателен Не доводит до завершения

Надежный, заслуживающий доверия Непоследовательный, противоречивый

Спокойный, уверенный Озабоченный

Терпеливый Не знающий покоя

Потенциальные слабости:

1. Из-за акцента на точности страдает аспект применения. Недостаток теплоты.

2. Утомляет слушателей обилием ненужных деталей.

3. Может показаться зависящим в большей степени от исследований других людей, нежели от Духа Святого.

4. Способен возгордиться своим знанием.

5. Учение порой опережает его жизнь (не живет в соответствии со своим учением).

6. Концентрирует внимание на любимых доктринах.

7. Создает впечатление, что учитель является единственным достойным источником истины.

8. Критикует учения других, если они даже в незначительной степени отличаются от его собственных.

9. Не принимает в расчет мудрость необразованных людей.

Предлагаемые свойства:

1. Излагает истину логически выстроено и систематично.

2. Любит обосновывать истину с помощью интенсивного исследования.

3. Предпочитает обучение верующих участию в евангелизме.

4. Верит в то, что его дар является основополагающим для действия других даров.

5. Искренне желает объяснять библейские принципы другим.

6. Заботится об оказании помощи другим в вопросах, касающихся библейского учения и жизни.

7. Приходит в восторг, извлекая знание из Слова Божия.

8. Склонен скорее использовать иллюстрации и применение из библейских источников, нежели не из библейских (Деян. 17:2-3; 18:28).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Акцентирование внимания на точности в ущерб практическому применению. Недостаток теплоты.

2. Утомляет слушателей ненужными деталями.

3. Может показаться более зависящим от исследований других, нежели от Духа Святого.

4. Начинает гордиться своим знанием.

5. Позволяет учению опережать жизнь.

6. Концентрирует внимание на любимых доктринах.

7. Создает впечатление, что он является единственным ценным источником истины.

8. Критикует учение других, если оно в малейшей степени отличается от его собственного.

9. Не принимает в расчет мудрость необразованных людей.

4. Дар увещания/ободрения

Место Писания: Рим.12:6-8

Использование в греческом языке: “parakleesis” (№ 3874) от “parakleo” (№ 3870). Утешать, успокаивать, увещать, упрашивать.

Различные определения:

Брюс Б. Багби: Богом данная способность вселять уверенность, укреплять и утверждать тех, кто пребывает в состоянии разочарования или колебания веры.

Кевин Д. Коннэр: Предупреждать, увещать, утешать, упрашивать, ободрять; убеждение или побуждение.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто утешает других на личном уровне; тот, кто ободряет Церковь кратким словом назидания.

Лесли Б. Флинн: Дар увещания включает в себя сверхъестественную способность идти рядом с тем, кто нуждается в помощи, укреплять слабых, вселять уверенность в колеблющихся, утешать обремененных, ободрять запинающихся, “хромающих”.

С. Питер Вагнер: Особая способность, даваемая Богом отдельным членам Тела Христа, выражающаяся в служении словами утешения, успокоения и ободрения; оказание такой консультативной помощи Телу Христа, при которой человек ощущает себя исцеленным.

Предлагаемые определения:

Сверхъестественный функциональный дар, который Бог дает отдельным членам Тела Христа для ободрения, стимулирования веры и консультирования, для поддержки и укрепления, производимых таким образом, что люди ощущают эту помощь и чувствуют себя исцеленными.

Библейский пример: Павел и Варнава.

Различные свойства и потенциальные слабости:

Дон и Кэти Форчен

Характерные свойства:

1. Любит ободрять других жить победной жизнью.

2. Обучая или говоря, хочет видеть ответную реакцию слушателей.

3. Предпочитает применение истины ее исследованию.

4. Предпочитает обращаться к системам информации, содержащим образцы практического применения.

5. Любит предписывать конкретные шаги и действия, помогающие личному росту.

6. Сфокусирован на работе с людьми.

7. Поощряет других развивать их личные служения.

8. Обнаруживает истину путем практического опыта, а затем обосновывает ее (истину) Писанием.

9. Любит производить личное консультирование.

10. Прекратит личное консультирование, не видя в человеке желания приложить усилие для произведения перемен.

11. Умело ведет беседу.

12. Рассматривает испытания как возможности для личного возрастания.

13. Принимает людей такими, как они есть, не обсуждая их.

14. Любим другими, благодаря его положительному отношению к людям.

15. Предпочитает свидетельствовать самой жизнью, а не на словах.

16. Легко принимает решения.

17. Обычно завершает начатое дело.

18. Стремится к быстрому разрешению проблем, возникающих в отношениях с другими.

19. Ожидает многого как от себя, так и от других.

20. Нуждается в ком-то, кто реагировал бы на его идеи и мысли.

Проблемы увещателя:

1. Склонен прерывать других, желая представить собственное мнение или дать совет.

2. Для подтверждения своей мысли использует метод “выхватывания” из контекста.

3. Может довести до изнеможения своим предписанием рекомендуемых действий.

4. “Нашпигован” своими мнениями.

5. Может превратиться в слишком самоуверенного человека.

Госард

Характерные свойства:

1. Мотивация: побуждать людей к достижению или полной духовной зрелости во Христе.

2. Способность различать уровень духовной зрелости человека и общаться с ним на этом уровне.

3. Побуждая людей к достижению духовной зрелости, любит предписывать конкретные шаги.

4. Напорист в объяснении истины путем логического рассуждения, дабы сделать ее (истину) приемлемой.

5. Способность визуализировать (делать визуальными, зримыми) духовные достижения и использовать их в качестве стимула к действию.

6. Желание к проведению дискуссий “с глазу-на-глаз”, чтобы побудить к положительной реакции и обеспечить ее.

7. Способность отождествляться с людьми разного типа и происхождения, дабы получить более полное представление об услышанном.

8. Побуждение привносить гармонию в отношения между различными группами христиан и уверенность в том, что эта гармония является основой духовной зрелости.

9. Способность воспринимать личные трудности как основной двигатель духовного роста (возрастания).

Неправильное использование дара:

1. Поднимает (возбуждает) в других преждевременные ожидания.

2. Тратит на консультирование других время, которое следует уделять семье.

3. Отношение к семье и друзьям скорее как к “проектам”, нежели как к личностям.

4. Делится личными иллюстрациями, не спросив разрешения людей, которых это касается.

5. Набрасывается на новые проекты, не завершив предыдущих.

6. Ободряет других зависеть скорее от него, нежели от Бога и властей (начальства).

7. Больше доверяет зримым результатам, нежели истинным переменам сердца.

8. Не акцентирует должного внимания на основных библейских доктринах.

9. Дает совет, не успев разобраться в характере личности или проблеме.

М. Хикки

Характерные свойства:

1. Желание сделать зримым конкретное достижение и указать шаги к действию.

2. Тенденция к избежанию систем информации, которым недостает практического применения.

3. Способность видеть, каким образом скорбь может содействовать выходу на новый уровень зрелости.

4. Общаясь с людьми, зависит от их индивидуального приятия или неприятия.

5. Вникает в человеческий опыт, практику, которая может быть применена к Библии.

6. Получает удовольствие, видя людей, предпринимающих действия, нацеленные на удовлетворение чьих-то нужд.

7. Печалится, когда учение не имеет практического применения.

8. Получает удовольствие от конференций, результатом которых становится новое понимание.

Области непонимания:

1. Акцентирование внимания на необходимости совершения конкретных действий, может показаться упрощением проблемы.

2. Поспешность в выдаче рекомендаций может быть воспринята как слишком большая уверенность в их (рекомендаций) эффективности.

3. Желание приводить не христиан к покаянию посредством живых примеров может показаться отсутствием интереса к личному евангелизму.

4. Использование Писания в целях практического применения может быть воспринято как “выхватывание” из контекста.

5. Акцент на необходимости действий может быть воспринят как неосведомленность о чувствах других людей.

Практическая жизнь христианина:

заметки по ходу урока

Характерные свойства:

1. Сильное желание побуждать людей к достижению или полной духовной зрелости.

2. Способность делать зримыми цели людей и использовать это в качестве мотивации действия (стимула к действию).

3. Способность различать духовный уровень людей и общаться с ними, учитывая этот уровень.

4. В высшей степени нацелены на то, чтобы указывать людям конкретные шаги и ободрять их в духовном возрастании.

5. Открытость к личному страданию как средству, способствующему духовному росту.

6. Глубокая удовлетворенность теми, кто желает возрастать духовно.

7. Склонность отвергать источники информации, которым недостает личного применения.

8. Желание проводить встречи “лицом-к-лицу”, дабы вызывать положительную реакцию, ответ.

9. Ищут примеры человеческого опыта, которые могли бы быть подкреплены Писанием.

10. Побуждаем способствовать установлению гармонии между различными группами христиан.

11. Способен отождествиться со всеми видами людей, дабы расширить свое представление об услышанном.

По Духу По плоти

Различение Суд, осуждение

Мудрость Естественные наклонности

Вера Самонадеянность

Благоразумие Туповатость, глупость

Самоконтроль Самоудовлетворение; потворство самому себе

Творческое начало Недостижение цели

Энтузиазм Апатия

Потенциальные слабости:

1. Акцент на конкретных шагах к решению может показаться упрощением проблемы.

2. Ради практического применения выхватывает Писание из контекста.

3. Едва различимая нечувствительность к греху.

4. В своем желании послужить другим склонен пренебрегать самым близким кругом общения (семья и т.д.).

5. Акцентирование внимания на важности “живой жизни” (примера собственной жизни) может быть воспринято как отсутствие интереса к приведению душ ко Христу.

6. Проводит слишком много времени с отдельными людьми.

7. Неумышленно провоцирует человека полагаться не на Бога или себя, а на увещателя.

8. Больше доверяет внешним переменам, нежели изменению сердца.

9. Неспособен быть увещаемым.

Предлагаемые свойства:

1. Любит рекомендовать (предписывать) конкретные действия, которые способны привести к личному возрастанию (Рим. 12:1-2).

2. Получает удовольствие от работы с теми, кто служит этим предписаниям (Пр. 13:10).

3. Ободряет других развивать их личное служение (Фил. 3:17).

4. Обнаруживает истину в практическом опыте и обосновывает ее Писанием (Иак.1:22).

5. Любит проводить личное духовное консультирование (1Тим. 4:11-16).

6. Не любит учений, которые не сопровождаются практическим применением (Иак.2:18).

7. Принимает людей такими, какие они есть. Не склонен к осуждению (1Кор.4:4-5).

8. Любит поощрять других жить победной жизнью (Фил.4:6; Деян.11:23).

9. Обычно завершает начатое (2Тим. 4:7).

10. Ожидает многого как от себя, так и от других (Ефес. 4:1; Гал. 6:9).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Имеет тенденцию прерывать других, желая дать совет или высказать свое мнение.

2. Предпочитает свидетельствовать своею жизнью, нежели на словах.

3. Чтобы подтвердить свою мысль, “выхватывает” место Писания из контекста.

4. Может довести до изнеможения своим “руководством к действию”.

5. Акцентирование внимания на необходимые совершения конкретных действий может показаться упрощением проблемы.

6. Может ощутить слишком большую уверенность в правильности предписываемых им действий.

5. Дар даяния

Место Писания: Рим.12:6-8

Употребление в греческом языке: metadidomi (№ 3330). Давать, делиться, передавать.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественное право и способность доброохотно и с радостью вкладывать деньги и материальные ресурсы в работу Господа.

Кевин Дж. Корнэр: Тот, кто передает, делится, раздает; раздаятель милостыни; отдавать часть того, что мы имеем.

Фрэнк Дамаццио: Охотно делящийся и передающий другим то, что он должен дать; дающий от избытка того, что Бог дал ему.

Лесли Б. Флинн: Дар даяния включает в себя даяние в простоте, без колебаний, честно, без претенциозности, отговорок. Когда человек дает от всего сердца, он дает легко и с удовольствием. Более того, он дает щедро, доброохотно.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность вкладывать материальные ресурсы в работу Господа доброохотно и с радостью.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный функциональный дар, который Бог дает определенным членам Тела Христа; это дар доброохотно и с радостью вкладывать свои материальные ресурсы в работу Господа.

Хороший библейский пример: Матфей и Авраам.

Различные свойства и потенциальные слабости:

Дон и Кэти Форчен

Характерные свойства даятеля:

1. Свободно, обильно дает деньги, собственность, время, энергию, любовь.

2. Любит давать так, чтобы другие об этом не знали.

3. Хочет чувствовать себя частью служений, в которые вкладывает средства.

4. Ходатайствует за нужды других и за спасение душ.

5. Испытывает радость, когда его дар является ответом на конкретную молитву.

6. Хочет, чтобы подарки отличались высоким качеством и мастерством исполнения.

7. Дает только по водительству Духа Святого.

8. Дает для того, чтобы поддержать и благословить других, а также для продвижения, распространения служения.

9. Рассматривает гостеприимство как дополнительную возможность давать.

10. Распоряжается финансами с мудростью и бережливостью.

11. Видя нужду, быстро и добровольно оказывает необходимую помощь.

12. Ищет подтверждения тому, сколько давать.

13. Твердо верит в необходимость привнесения десятины и дополнительного пожертвования.

14. Фокусируется на распространении Евангелия.

15. Верит в то, что Бог является источником всех средств.

16. Очень трудолюбив и прилежен; нацелен на успех (обычно успешен).

17. Обладает природными, активно проявляющимися деловыми способностями.

18. Любит, когда потраченные деньги позволяют получить “товар” наивысшего качества.

19. Определенно не отличается легковерием, доверчивостью.

20. Обладает как природной, так и Богом данной мудростью.

Проблемы даятеля:

1. Может попытаться контролировать использование вложенных им средств.

2. Обладает тенденцией оказывать давление на других по части даяния.

3. Может огорчить семью и друзей непредсказуемым характером даяния.

4. Обладает тенденцией “портить” собственных детей или родственников.

5. Может использовать финансовое даяние как средство снятия с себя всякой ответственности.

Госард

Характерные свойства:

1. Тонкая способность к мудрому вложению средств, позволяющему получать высокий доход и использовать его для благословения других.

2. Желание давать тихо, без афиширования.

3. Мотивация давать, как для Господа, по Его побуждению, а не в ответ на настойчивые просьбы людей.

4. Желание давать дары высокого качества.

5. Способность оценивать верность и мудрость людей на основании того, как они распоряжаются имеющимися у них средствами.

6. Тенденция к личной бережливости, экономии. Способность довольствоваться лишь самым жизненно необходимым.

7. Бдительная способность замечать то, как люди расходуют свои деньги.

8. Способность замечать финансовые нужды, которые оказываются вне поля зрения других.

9. Желание использовать даяние в качестве побуждения других к такого же рода действиям.

Неправильное использование даятелями их дара:

1. Дают слишком скупо на нужды собственной семьи.

2. Вызывают негодование, возмущение членов семьи по поводу подарков другим людям.

3. Прислушиваются к небиблейским советам по вопросу управления финансами.

4. Оказывают давление на людей, которые не располагают достаточными для подобного даяния средствами

5. Испытывают неудачи в различении Божьих побуждений в отношении дара, подарка.

6. Вместо того, чтобы помочь людям, неправильно использующим свои средства, осуждают их.

7. Контролируют людей или служения своими дарами.

8. Развращают людей, давая слишком много.

9. Вкладывают в проекты, которые не приносят пользы людям.

М. Хикки

Характерные свойства:

1. Способность производить мудрые покупки (закупки) и капиталовложения.

2. Желание давать тихо и незаметно.

3. Стремится использовать собственное даяние в качестве побуждения других к аналогичным действиям.

4. Готовность к обоснованию насущности нужд, которыми, как ему кажется, могут пренебречь.

5. Получает удовольствие, отвечая на нужды без давления или настойчивых просьб.

6. Радуется, видя, что его дар послужил ответом на чью-то молитву.

7. Зависит от совета партнера в вопросе, касающемся размера даяния (дара).

8. Заботится о том, чтобы его дар отличался высоким качеством.

9. Желание чувствовать себя частью работы или личности, в которые вкладывает свои средства.

Области непонимания:

1. Необходимость оперирования большими суммами денег может показаться окружающим сфокусированностью на временных ценностях.

2. Желание давать на нужды служения может быть воспринято как намерение контролировать работу или личность.

3. Стремление поощрять других к даянию может показаться отсутствием щедрости или быть воспринято как ненужное давление.

4. Отсутствие ответной реакции на чьи-то усиленные просьбы может показаться отсутствием щедрости.

5. Экономичная, бережливая личная жизнь может быть воспринята друзьями и родственниками как эгоизм и нежелание отвечать на их нужды.

Практическая жизнь христианина:

заметки по ходу урока.

Характерные свойства:

1. Способность производить мудрые капиталовложения и закупки, дабы получить еще большие доходы и возможности для щедрого даяния.

2. Желание давать тихо, без привлечения общественного внимания.

3. Побуждаемы давать в соответствии с Божьим водительством, а не настойчивыми просьбами людей.

4. Желание использовать даяние в качестве средства, побуждающего других к подобным же действиям.

5. Тонкая чувствительность к финансовым нуждам, оставшимся вне поля зрения других.

6. Способность оценивать верность и мудрость людей на основании того, как они распоряжаются имеющимися у них деньгами.

7. Практикуют умеренный, бережливый образ жизни; довольствуются лишь жизненно необходимым.

8. Испытывают огромную радость, видя, что их дар послужил ответом на молитву.

9. Желание давать дары высокого качества.

10. Желание чувствовать себя частью личности или работы, в которую вкладываются средства.

По Духу По плоти

Экономный, бережливый Экстравагантный

Находчивый, изобретательный Транжир

Удовлетворенный, довольный Желающий чего-то, чего не следует желать

Пунктуальный Опаздывающий

Терпимый Склонный к предубеждению, предвзятости

Осторожный Импульсивный

Благодарный, признательный Неблагодарный, непризнательный

Потенциальные слабости:

1. Может показаться меркантильным из-за постоянного акцентирования внимания на деньгах и вещах.

2. Отсутствие интереса к настойчивым просьбам может показаться отсутствием щедрости.

3. Стремление заинтересовать других даянием может быть истолковано как неуместное.

4. В своем даянии может “опережать” Бога.

5. Кажется более заинтересованным в проектах, нежели в людях.

6. Настолько бережлив, что способен вызвать негодование, возмущение членов семьи.

7. Их даяние может показаться неразумным в глазах тех людей, которые этим даром не обладают.

8. Желание повысить эффективность служения может показаться попыткой контролировать группу или отдельную личность.

Предлагаемые характерные свойства:

1. Способность производить мудрые закупки и капиталовложения, для того, чтобы иметь возможность откладывать еще больше средств для Господа (Мтф.25:14-23).

2. Желание давать тихо и незаметно на нужды эффективных служений и проектов (Мтф.6:4).

3. Стремление использовать свое даяние для побуждения других к подобным действиям (Лук.6:38).

4. Готовность к восполнению нужд, которые как ему кажется, могут оказаться вне поля зрения (Пр.19:7; 22:9).

5. Получает удовольствие отвечая на нужды без давления чьих-то настойчивых просьб (Мтф.10:8).

6. Радуется, когда его дар служит ответом на чью-то молитву (2Кор.9:7).

7. Заботится о том, чтобы его подарок был высокого качества (Мтф.2:11; Лук.7:37, 38).

8. Желает чувствовать себя частью работы или личности, в которую вкладывает средства (Лук.8:1-3; Деян. 4:37).

9. Готовность давать регулярно (2Кор.8:7; 1Кор.16:2).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Необходимость распоряжаться большими суммами денег может показаться окружающим сконцентрированностью на временных ценностях.

2. Желание давать на дело служения может показаться намерением, стремлением контролировать работу или личность.

3. Стремление поощрять других к даянию может быть воспринято как отсутствие щедрости и ненужное давление.

4. Отсутствие ответной реакции на чьи-то настойчивые просьбы может быть воспринято как отсутствие щедрости.

5. Экономная, бережливая личная жизнь может быть воспринята друзьями и родственниками как эгоизм и нежелание отвечать на их нужды.

6. Давая в надежде на получение большой выгоды, может пересечь черту доверия Богу и перейти к давлению на Него.

7. Способность злоупотреблять своим даром, лишь бы получить от верующих желаемое.

6. Дар администрирования/управления/руководства.

Места Писания: Управление - 1Кор.12:28; Начальствование (руководство) - Рим.12:6-8.

Употребление в греческом языке: kubernesis (№ 2941). Администрирование / управление - управлять; пилотаж, руководство, правительство, правление.

proisteemi ( № 4291). Начальствование (лидерство) - стоять перед, осуществлять контроль, руководство; поддерживать, быть над, править.

Различные определения:

Брюс Б. Багби: Дар администрирования - это божественная способность понимать, что помогает функционированию организации и особая способность планировать, исполнять и достигать образа действий, который повышает организационную эффективность церкви. Дар начальствования (лидерства) - это божественная способность привлекать, вести и побуждать людей на осуществление дела служения.

Кевин Дж. Корнэр: Тот, кто “берет бразды правления” в свои руки; устанавливает цель; назначает со властью; осуществлять контроль, руководство, управлять; директор, управляющий.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто осуществляет контроль над различными функциями церкви; тот, кто ведет людей, подавая им хороший пример собственного служения; тот, кто организует, обеспечивает и администрирует церковную деятельность; тот, кто управляет, направляет или “пилотирует” деятельность Церкви в целом или поместной церкви.

Лесли Б. Флинн: Духом данная способность осуществлять контроль, управлять, планировать, организовывать и администрировать с мудростью; справедливость, пример, смирение, служение, убежденность, непринужденность, действенность, продуктивность, умение.

Б. И. Андервуд: Способность организовать и направить деятельность церкви таким образом, чтобы она исполняла свою миссию.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает определенным членам Тела Христа; это способность ясно понимать настоящие и отдаленные цели конкретной ячейки Тела Христа и вырабатывать эффективные планы для осуществления этих целей.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный функциональный дар, который Бог дает определенным членам Тела Христа; это дар спланировать, организовать и направить деятельность на выполнение (осуществление) Его воли.

Хороший библейский пример: Иосиф и Неемия.

Различные свойства и потенциальные слабости:

Дон и Кэти Форчен

Характерные свойства администратора:

1. В высшей степени мотивирован организовать то, за что он ответственен.

2. Выражает свои идеи, касающиеся организации процесса, в ясной и доступной форме.

3. Предпочитает пребывать под чьей-то властью, чтобы обладать властью.

4. Не примет на себя ответственность, пока она не будет делегирована вышестоящей властью.

5. В случае отсутствия назначенного руководства принимает на себя всю ответственность.

6. Получает особое удовольствие от работы над осуществлением долгосрочных проектов и достижением отдаленных целей.

7. Обладает видением широкой перспективы.

8. С легкостью направляет ресурсы и людей на осуществление задач и достижение целей.

9. С удовольствием делегирует задачи и наблюдает за их осуществлением.

10. Для осуществления конечной цели способен снести критику в свой адрес.

11. Выполняет любую работу с огромным рвением и энтузиазмом.

12. Находит величайшее удовлетворение и радость, работая над осуществлением поставленных задач.

13. Охотно позволит другим пожать успех, лишь бы работа была выполнена.

14. Осуществив одну задачу, начинает движение в направлении следующей.

15. Постоянно делает для себя заметки.

16. По природе является способным лидером.

17. Знает, когда использовать старые методы, а когда перейти к новым.

18. Получает удовольствие от работы с людьми и пребывания в их окружении.

19. Желает скорейшего выполнения работ.

20. Не любит рутинной работы.

Проблемы администратора:

1. Огорчается, когда другие не разделяют его видения или целей.

2. Будучи постоянным объектом критики, развивает внешнюю грубость и бессердечность.

3. Может “скатиться” до использования людей для достижения собственных целей.

4. Обладает тенденцией доводить себя до изнеможения, а также пренебрегать как собственными нуждами, так и нуждами семьи.

5. Из-за высокой заинтересованности в “работе” пренебрегает каждодневными домашними обязанностями.

Госард

Характерные свойства:

1. Способность сделать зримым окончательный результат большого предприятия.

2. Способность “разбивать” большие цели на выполнимые меньшие задачи.

3. Знание того, какие ресурсы доступны и необходимы для достижения цели.

4. Тенденция не вникать в детали, а быть сосредоточенным на конечной цели.

5. Для достижения конечной цели готов сносить нападки как внешних людей, так и близкого окружения.

6. Потребность в терпимости и доверии со стороны подчиненных.

7. Способность различать, какие обязанности следует или не следует делегировать другим.

8. Способность вдохновлять и ободрять сотрудников приветливым отношением, одобрением, похвалой, постановкой новых целей.

9. Испытывает радость и удовлетворение, видя, как все составные элементы сходятся воедино в завершенном проекте.

Неправильное использование администраторами их дара:

1. Видят в людях не человеческие существа, а “человеческие ресурсы”.

2. Использую людей для удовлетворения собственных амбиций.

3. Проявляют лицеприятие в отношении тех людей, которые пытаются показать себя более верными.

4. Берут на себя ответственность за выполнение проектов, не соответствующих Божьему направлению.

5. Поручают другим слишком много работы.

6. Не обращают внимания на серьезные недостатки в характере ценных работников.

7. Не реагируют на предложения и настойчивые просьбы других.

8. Не дают должного объяснения в отношении поставленных перед работниками задач; не благодарят за выполненную работу.

М. Хикки

Характерные свойства:

1. Способность видеть картину в целом и ясно описывать перспективные цели.

2. Мотивация организовывать то, за что он в ответе.

3. Желание выполнить задачу настолько быстро, насколько возможно.

4. Убежденность в доступности ресурсов, необходимых для выполнения задачи.

5. Способность определять какие обязанности могут быть делегированы, а какие - нет.

6. Тенденция оставаться в стороне, пока вышестоящее начальство не скажет приступать к выполнению конкретной работы.

7. Тенденция брать на себя ответственность, если отсутствует утвержденное начальство.

8. Для достижения конечной цели готов сносить любые нападки сотрудников.

9. Получает удовольствие, видя, как другие сходятся вместе и радуются завершению работы.

10. Готовность принять очередной вызов, когда предыдущая работа оказывается завершенной.

Области непонимания:

1. Способность делегировать ответственность может показаться леностью.

2. Готовность переносить нападки может показаться огрубелостью сердца.

3. Пренебрежительное отношение к объяснению причин необходимости выполнения работы может натолкнуть сотрудников на мысль о его злоупотреблении положением.

4. Взгляд на сотрудников, как на рабочую силу, может привести к мысли о том, что для него проект важнее людей.

5. Желание завершить работу как можно быстрей может показаться нечувствительностью к усталости людей, их режиму или жизненным приоритетам.

Практическая жизнь христианина:

заметки по ходу урока

Характерные свойства:

1. Способность видеть картину в целом и ясно представлять окончательный результат крупного проекта.

2. “Самозапускающийся прибор”; способен немедленно возглавить работу.

3. Способность определить, какие ресурсы необходимы и доступны для достижения цели.

4. Способность определить, какого рода работа может быть делегирована другим.

5. Тенденция не вникать в детали, чтобы оставаться сфокусированным на конечной цели.

6. В высшей степени благонадежен и требует того же от подчиненных.

7. Стремится завершить работу настолько быстро, насколько возможно.

8. Испытывает великую радость, видя работу завершенной.

9. Способность вдохновлять и ободрять сотрудников приветливым отношением, одобрением, похвалой, постановкой новых целей.

10. Готовность принять очередной вызов, когда предыдущий проект завершен.

По Духу По плоти

Дисциплинированный Неорганизованный

Инициативный Невосприимчивый

Ответственный Безответственный

Смиренный Гордый

Решительный Двоедушный

Непреклонный, твердый Колеблющийся

Верный Неверный

Потенциальные слабости:

1. Способность делегировать власть может показаться леностью и попыткой “отвертеться” от работы.

2. Желание как можно более быстрого достижения цели может выглядеть как “рабовладельческое” отношение.

3. Способность сносить “зенитный огонь” может создать впечатление огрубелости сердца, непробиваемости.

4. Рассматривает людей в качестве источника ресурсов; в этом случае у работников создается впечатление, что они менее важны, нежели выполняемый ими проект.

5. Тенденция пренебрегать людьми, обладающими недостатками характера, даже если эти люди необходимы для осуществления поставленных задач.

6. Недостаточное объяснение причин необходимости выполнения работы может вызвать у людей ощущение, что их просто использовали для достижения собственных целей.

7. Ставит знак равенства между лидерством и величием, силой.

8. Считает, что лидером может быть лишь динамичная личность.

9. Не использует дар во всей полноте из-за страха потерпеть неудачу.

Предлагаемые характерные свойства:

1. Способность видеть картину в целом и ясно описывать другим перспективные цели (Неем.1:2-3; 2:5).

2. Мотивация организовывать то, за что он в ответе.

3. Желание завершить работу как можно быстрей.

4. Убежденность в доступности ресурсов, необходимых для выполнения работы.

5. Способность различать, какие обязанности могут быть делегированы, а какие - нет.

7. Тенденция брать на себя ответственность, если отсутствует утвержденное начальство.

8. Для достижения конечной цели готов сносить любые нападки со стороны сотрудников (Неем. 4:4-18).

9. Получает удовольствие, видя, как другие сходятся вместе и радуются завершению работы (Неем.7:1-2; 8:1-18).

10. Готовность принять очередной вызов, когда предыдущая работа оказывается завершенной.

11. Готовность дать отчет всему Телу Христа, поиск и выполнение указываемых им направлений.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Делегирование ответственности может быть воспринято как леность.

2. Способность сносить нападки может показаться грубостью.

3. Недостаточное объяснение причин необходимости выполнения работы может вызвать у людей ощущение, что их просто использовали для достижения личных целей.

4. Взгляд на людей, как на средство достижения цели, может вызвать чувство, что осуществляемый проект важнее самих работающих.

7. Дар благотворительности.

Место Писания: Рим.12:6-8.

Использование в греческом языке: eleeo (№ 1653). Испытывать жалость, быть сострадательным, оказывать длительную помощь страдающему от последствий греха.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественная способность весело и умело служить страждущим людям.

Кевин Дж. Коннэр: обладает состраданием; проявлять милостивую благосклонность, спасительную милость к кому-то.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто чувствует боль других; любящий и сострадательный; тот, кто проявляет искреннюю, снисходительную благосклонность к другим; обладающий мотивацией ободрять и веселить.

Лесли Б. Флинн: Помощь, направленная на святых, которые находятся в беде, на отбросы общества, на нищих, лишенных прав, больных, испытывающих лишения, инвалидов, пенсионеров, не вызывающих любви, безвылазно сидящих дома, голодных, алкоголиков.

С. Питер Вангер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность испытывать сочувствие и сострадание к людям христианам и не христианам, - страдающих от физических, умственных или эмоциональных проблем и переводить это сострадание в дела, совершаемые с радостью; такое отношение отражает любовь Христа, облегчает страдание.

Предлагаемые определения:

Сверхъестественный функциональный дар, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; это дар чистосердечно и с необыкновенным состраданием помогать людям, которые находятся в нужде, особенно, если это нужда духовная.

Хороший Библейский пример: Иоанн Возлюбленный и добрый Самарянин.

Различные свойства и потенциальные слабости:

Дон и Кэти Форчен

Свойства, присущие сострадательному человеку:

1. Обладает невероятной способностью проявлять любовь.

2. Всегда ищет в людях хорошее.

3. Ощущает духовную и эмоциональную атмосферу как группы людей, так и отдельных ее членов.

4. Испытывает влечение к людям, переживающим боль и страдание.

5. Предпринимает действие, чтобы устранить боль и облегчить страдание других.

6. Испытывает большее беспокойство по поводу умственных и эмоциональных страданий, нежели страданий физических.

7. Мотивирован помогать людям, поддерживающим правильные взаимоотношения друг с другом.

8. Любит возможности, позволяющие отдать предпочтение или уступить другим.

9. Заботится о том, чтобы ни его слова, ни поступки не ранили других.

10. С легкостью различает неискренность или неправильные мотивы.

11. Испытывает влечение к людям, имеющим дар сострадания.

12. Любит проявлять знаки внимания.

13. Доверяет людям и благонадежен.

14. Избегает конфликтов и конфронтаций.

15. Не любит набрасываться на работу или поспешно приступать к любому действию.

16. Обычно приветлив и жизнерадостен.

17. Движим скорее сердцем, нежели головой.

18. Радуется, видя благословения других и печалится, видя их боль.

19. Присоединяется к добрым начинаниям.

20. Ходатайствует за боль и проблемы других.

Проблемы сострадательного человека:

1. Склонен быть нерешительным.

2. Склонен к частым обидам.

3. Легко раним.

4. Слишком сильно сопереживает страдания других.

5. Любвеобильная природа часто бывает неправильно истолковываема представителями противоположного пола.

Госард

Характерные свойства:

1. Способность чувствовать (ощущать) истинную любовь. Повышенная уязвимость; испытывает более глубокую и частую боль от нехватки любви.

2. Нуждается в глубоких дружеских взаимоотношениях, построенных на взаимном посвящении.

3. Склонен к резкой, порой грубой, реакции, видя несправедливость в отношении близких друзей.

4. Проявление большей заботы в отношении душевной радости или скорби, нежели физического состояния.

5. Тенденция привлекать к себе людей, испытывающих душевные и эмоциональные страдания.

6. Измеряют степень своего приятия другими физической близостью и качеством проводимого вместе времени.

7. Желание скорее удалить причину боли, нежели получить от этого выгоду.

8. Тенденция избегать принятия решений и твердости, разве что в случае, если они оградят от большей боли.

9. Испытывают влечение к людям с духовным даром пророчества.

Неправильное использование благотворителями их дара:

1. Не проявляют твердости и решительности, даже когда это необходимо.

2. Обижаются за тех людей, которым нанесено оскорбление.

3. Основывают свои решения скорее на эмоциях, нежели на рассуждении.

4. Провоцируют представителей противоположного пола на неправильные проявления чувств.

5. Прерывают общение с теми, кто не являются чувствительными к другим.

6. Оказывают сопротивление Божьим целям, если для их достижения необходимо допустить человеческое страдание.

7. Сострадают тем, кто нарушает Божьи стандарты.

8. Устанавливают “собственнические” взаимоотношения с другими.

М. Хикки

Характерные свойства:

1. Способен ощущать атмосферу радости или печали как отдельного человека, так и группы людей.

2. Испытывает влечение к людям, переживающим горе, и понимает их.

3. Желает удалить боль из жизни других.

4. Проявляет большую заботу об облегчении душевных страданий, нежели физических.

5. Избегает проявлять твердость характера; делает это лишь в тех случаях, когда видит, что это пойдет на пользу.

6. Чувствительность к словам и поступкам, способным ранить других.

7. Способность различать истинные мотивы людей.

8. Наслаждается единством с людьми, которые так же, как и он, чувствительны к нуждам других.

9. “Закрыт” для неискренних и нечувствительных людей.

Области непонимания:

1. Нежелание проявлять твердость может показаться слабостью.

2. Восприимчивость к духу и состоянию чувств может заставить других поверить, что он руководится эмоциями, а не здравым смыслом.

3. Влечение к огорченным, опечаленным людям может быть неправильно истолковано как интерес к представителям противоположного пола.

4. Чувствительность к словам и поступкам, причиняющим боль, может быть воспринята как обидчивость.

5. Способность определять неискренность мотивов может превратить его в труднодоступного человека.

Практическая жизнь христианина:

заметки по ходу урока

Характерные свойства:

1. Способность чувствовать радость или печаль отдельного человека или группы людей.

2. Влечение к и понимание людей, переживающих горе.

3. Большая забота об исцелении душевной боли, нежели физической.

4. Желание скорее устранить причину, вызывающую боль, нежели попытаться увидеть, какую пользу эта боль может принести страждущему.

5. Тенденция быть твердым лишь в тех случаях, когда это оградит от еще большего страдания.

6. Чувствительность к словам и поступкам, способным ранить других людей.

7. Тенденция реагировать жестко, грубо, когда кто-то отвергает их близких друзей.

8. Способность ощутить проявление искренней любви. ( В высшей степени уязвимы по отношению к глубокой боли, вызванной нехваткой или отсутствием любви).

9. Потребность в глубокой дружбе, в которой присутствует взаимное посвящение.

10. Огромная потребность в физической близости, качественном проведении времени с родными людьми.

11. Способен ощущать неискренность других; закрыт для таких людей.

12. Испытывает влечение к людям, обладающим пророческим даром; однако, чаще всего бывает ими отвергаем.

По Духу По плоти

Внимателен Беззаботен

Чувствителен Жестокосерд

Справедлив Лицеприятен

Сострадателен Безразличен

Мягок Груб

Кроток Гневлив

Потенциальные слабости:

1. Нежелание проявлять твердость, решительность может показаться слабостью.

2. Тенденция руководствоваться эмоциями, нежели здравым смыслом и логикой.

3. Может проявлять небиблейский подход к боли и страданию.

4. Сопереживание боли других людей может вызвать неправильную реакцию у представителей другого пола.

5. Испытывает осуждение по отношению к представителям “менее чувствительных” даров, а именно: пророкам, учителям и увещателям.

6. Может слишком сострадать тем, чьи бедствия являются следствием греха в их жизни.

7. Способность различать неискренние мотивы может вызвать у других чувство, что человек, обладающий даром милосердия, холоден, держит дистанцию и недоступен.

Предлагаемые свойства:

1. Легко различает мотивы, побуждения людей (1Иоан.4:1-3).

2. Стремится найти в людях хорошее. Не критичен (Иуд. 23).

3. Чувствителен к духовной и эмоциональной атмосфере группы людей (Филим.7).

4. Испытывает влечение к людям, переживающим горе или страдания (1Иоан.3:17-18).

5. Желает устранить боль и облегчить страдание (1Иоан.3:19-20).

6. Мотивирован помогать людям в налаживании правильных взаимоотношений друг с другом (1Иоан.2:9-11).

7. Любит возможности, позволяющие уступить другим (Рим.12:8).

8. Внимателен к своим словам и поступкам, дабы не ранить других (1 Иоан.2:1).

9. Легко различает неискренность в других (1Иоан.2:4).

10. Испытывает влечение к людям, обладающим даром сострадания.

11. Вдумчив. Любит делать что-то для других. Помнит даты особых событий (1Иоан.3:18).

12. Доверчив. Ожидает от других честности и благонадежности (3Иоан.5-6).

13. Испытывает недостаток твердости, пока не увидит наверняка, что это принесет пользу (3Иоан.9-11).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Тенденция быть нерешительным.

2. Более склонен быть движим эмоциями, нежели логикой.

3. Доброта и чувствительность могут послужить причиной принятия на себя чьей-то обиды.

4. Легко раним.

5. Может позволить сопереживанию страданиям других проникнуть в разум или тело.

6. Должен быть очень осторожен, служа представителям другого пола. Сострадание может быть неправильно понято.

7. Может проявить жалость, в то время как человек требует увещания или обличения; таким образом, может воспрепятствовать исцелению или росту.

8. Может более сосредоточиться на физических нуждах, нежели на духовных.

9. Может в большей степени сосредоточиться на приведении людей к покаянию, забыв при этом об их физических нуждах.

Дары Духа Святого - Дары проявления.

Последующий материал относится к дарам, перечисленным в третьей колонке “Наиболее признанной классификации” - Дарам Духа Святого. Каждый дар был перечислен отдельно, вместе с соответствующими ссылками на места Писания. Также доказано использование в греческом языке названия каждого дара. Соответствующий номер из Strongs Concordance дается для оказания помощи студентам, не владеющим греческим языком (например, № 4396).

Затем, мы цитировали определения ученых, придерживающихся различных убеждений и писавших на данную тему, сопроводив материал предлагаемым нами определением. И, наконец, перечислили сильные и слабые стороны этих даров.

НАИБОЛЕЕ ПРИЗНАННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ

Дары Христа Функциональные Дары Святого Дары в Дары Бога

дары Духа раздаянии

которых прио-

ритет принад-

лежит Богу

Дары оснаще- Мотивационные (дары духовной Назначенные (все

ния дары благодати) Богом таланты)

Дары вос- Дары проявления

хождения

5 даров

полного служения

Дары служения

Domata Charismata Charismata

Ефес. 4:11-12 Рим.12:6-8 1Кор.12:8-10 1Кор.12:27-30 Иак.1:17

_________ ___________ _____________ ___________ ______

Апостолы Пророчества Сл. мудрости Апостолы

Пророки Служение Слово знания Пророки

Евангелисты Учительство Вера Учителя

Пасторы Увещания Дары исцелений Чудотворения

Учителя Даяния Чудотворения Дары исцелений

Руководство Пророчества Вспоможение

(водительство)

БлаготворительностьРазличение духов Управление

Разные языки Разные языки

Толкование Толкование

языков языков

1. Слово мудрости

Место Писания: 1Кор. 12:8.

Использование в греческом языке: sophia (№4678). Мудрость.

Различные определения:

Брюс Б. Багби: Божественная способность эффективно применять знание.

Кевин Дж. Корнэр: Способность быть мудрым как качество, данное Духом Святым; мгновенное, подобное вспышке, откровение, данное Духом Святым.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто принимал сверхъестественное откровение и мудрость от Бога относительно конкретной ситуации; тот, кто помазан Духом давать особые советы другим, позволяющие отвечать на их нужды.

Лесли Б. Флинн: Способность применять знание в неприятных, раздражающих ситуациях, “взвешивать” их истинную природу, практиковать духовное проникновение в правильное или неправильное при сложном состоянии дел.

Р. М. Риггс: Этот дар дается проповедующим, в то время как они представляют убедительные аргументы в силе Духа; способность и положение, позволяющие использовать неограниченное знание наиболее полезным образом, а именно, в виде совета, руководства, управления и личного откровения.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это знание разума Духа Святого, позволяющее получать видение относительно того, как наилучшим образом применить полученную информацию для конкретных нужд, возникающих в Теле Христа.

Дж. Родман Вилямс: Слово мудрости - это своего рода толкование тайны Божьей, сконцентрированной в Иисусе Христе. Павел также говорит о Самом Христе как нашей мудрости: “... Который сделался для нас премудростью от Бога” (1Кор.1:30). Соответственно, все то, что говорит о Христе - в особенности, чудо креста, - является изречением слова мудрости. Такое слово провозглашается из тайны Божьей и прославляет Иисуса Христа. Хотя самое первое и наиболее авторитетное откровение о Божьей тайне было дано апостолу Павлу, другие же верующие могут подобным же образом получать откровение через Дух Святой (сравн. 1Кор.14:26) и на основании этого откровения провозглашать истину Божию. Такое изречение, соответственно, является словом мудрости.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный Дар проявления, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар позволяет им обрести мгновенное видение относительно того, как данное место Писания, учение или откровение (слово знания, пророчество) может быть наилучшим образом применено к конфликтной ситуации или потребности, возникающей в Теле Христа; или как данная ситуация или нужда может быть разрешена, исцелена.

Предлагаемые свойства:

1. Тот, кто разрешает практические проблемы (Быт. 41:35-37; 3Цар.3:16-28; Деян.16:1-4).

2. Принимает понимание от Господа относительно того, как наилучшим образом справиться с ситуацией или проблемой (Деян.15:28).

3. Часто чувствует уверенность в том, как следует молиться или действовать в отношении разрешения конкретных нужд (Деян.16:25-31).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Может показаться слишком авторитетным, говоря другим о том, как им следует поступать.

2. Тенденция к поспешному принятию решений.

3. Этот дар может стать источником гордости человека.

4. Может быть использован для манипулирования людьми или стать невольной причиной зависимости других от этого дара.

5. Может вызвать проблемы, если слово не преподносится в любви.

2. Слово знания

Место Писания: 1Кор.12:8

Использование в греческом языке: gnosis (№ 1108). Означает знание или акт познания. Имеет разнообразное применение с различным значением. Например: позволять, быть уверенным в чем-то, чувствовать, иметь знание, воспринимать, понимать.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественная способность эффективно накапливать и анализировать информацию.

Кевин Коннэр: Факт или состояние знания, даваемое Духом Святым. Откровение о фактах, которые невозможно узнать естественным образом, но только благодаря Духу Святому.

Фрэнк Дамаццио: Получающий от Бога сверхъестественные факты и информацию, которые, с человеческой точки зрения, было бы невозможно узнать.

Лесли Б. Флинн: Дар, дающий верующему способность исследовать, систематизировать и суммировать учение Слова Божия.

Р. М. Риггс: Откровение божественной истины, данное Духом истины; откровение о фактах и событиях; сообщение слова знания.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность обнаруживать, накапливать, анализировать и прояснять информацию и идеи, которые имеют отношение к возрастанию и благополучию Тела.

Дж. Родман Вильямс: Слово знания - это провозглашение вдохновленного знания; четкое формулирование истины таким образом, что само донесение назидает собравшихся вместе верующих... Дух Святой дает способность говорящему провозглашать истину так, как он абсолютно не был бы способен, полагаясь лишь на собственную компетенцию или опыт... Слова, хотя и оформляющиеся в сознании говорящего, текут из высшего источника... Соответственно, они являются пророческими изречениями... используемыми в учении.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный Дар проявления, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар состоит в получении откровения о фактах, относящихся к человеку или ситуации; это знание не приобретается благодаря усилиям естественного ума, но является фрагментом знания, свободно данного Богом; знания, обнажающего истину, которую Дух Святой желает сделать известной; эта информация может касаться либо конкретного человека, либо ситуации.

Предлагаемые свойства:

1. Способен провозглашать посредством божественного откровения конкретные факты о существующей ситуации (Мтф.21:2; Марк.14:13-15; Деян.5:1-3).

2. Способен открыть отдельным людям или группам людей их конкретные нужды (Иоан.4:16-26; Деян.9:11-12, 17; Лук. 5:2-4).

3. Принимает (получает) сверхъестественные факты или информацию (Мтф.16:16-17; Деян.10:19).

4. Способен различать голос Господа (Деян.10: 17-23).

5. Смирение и подобие ребенку (Лук.10:21).

6. Способен различать, что кроется в человеческом сердце (Деян.14:9; Иоан.2:29).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Возможность получать ложные импульсы, которые противоречат Слову Божьему или откровению.

2. Необходимо быть крайне осторожными в тех случаях, когда открываются секреты.

3. Может иметь тенденцию использовать знание, обретенное через наблюдение или беседу, и преподносить его как Слово знания.

4. Может пытаться действовать на основании собственного переживания Бога и Его путей; нежели на основании сверхъестественного откровения.

5. Этот дар может послужить источником гордости.

3. Дар веры.

Место Писания: 1Кор.12:9.

Использование в греческом языке: pistis ( № 4102). Говоря в общем, это включает в себя такое значение чего-то, согласие с чем-то и уверенность в определенных божественных истинах, которые производят добрые дела. Удивительная, чудесная вера. Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественная способность видеть Господню волю и действовать в этом направлении, имея непоколебимую веру в Божье всемогущество.

Кевин Дж. Корнэр: Особая и сверхъестественная вера, данная Духом для совершения чудес.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто способен верить, что Бог силен совершить невозможное; обладающий особым даром веры в то, что Бог пообещал совершить; способность видеть Божьи обетования осуществляющимися.

Лесли Б. Флинн: Этот дар выходит за пределы наших способностей вообразить то, что Бог хочет совершить. Этот дар дает способность поверить в вероятность осуществления, несмотря на кажущуюся неосуществимость, а затем начать воплощать проект во имя Божье.

Р. М. Раггс: Близкий контакт с Богом, принятие Его инструкций и позволение Богу проявлять Его веру через нас.

Дж. Родман Вильямс: Дар веры - это особая передача веры в Божью силу и способность производить чудеса; этот дар дается Духом Святым как подарок отдельным верующим для всеобщего блага. Это активный дар служения, действующий вопреки разуму. Он может служить фундаментом, основанием для проявления даров исцеления и произведения чудес. В отдельных ситуациях это может быть вера, данная Богом для того, чтобы укрепить веру других и произвести в них особое доверие к Богу.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный Дар проявления, даваемый Богом отдельным членам Тела Христа; этот дар позволяет с необычайной уверенностью различать волю и цели Бога в отношении Его будущей работы.

Предлагаемые свойства:

1. Более заинтересован в будущем, нежели в истории (Деян.27:25).

2. Непреклонен, несмотря на обстоятельства, страдания или препятствия (Деян.13:46-52).

3. Огромное доверие Богу (Деян.14:8-10).

4. Положительное отношение к действительности; обладает видением; мечтатель; осуществляет продвижение (Деян.9:27).

5. Очень смел (Деян.6:5; 7:1-60; 27:25).

6. Чувствителен к моментам, когда возникает необходимость в “молитве веры” (Деян.3:1-10).

7. Сосредоточен на цели (Деян.27:25).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Из-за своего позитивного отношения к миру выглядят идеалистами.

2. Становятся нетерпеливыми, когда другие не обладают их типом “ положительно устремленной” веры.

3. Испытывают трудности с пониманием “системы” и почему она действует таким образом, что это замедляет прогресс.

4. Практикуют Дар веры, не сопровождая его делами.

5. Приходят в раздражение от критики других, поскольку сами уверены в знании Божьей воли.

4. Дар исцелений.

Место Писания: 1Кор.12:9, 28, 30.

Использование в греческом языке: iama (№ 2386). Лечить, исцелять, делать здоровым.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественная возможность быть Божьим каналом для восстановления здоровья людей.

Кевин Дж. Коннэр: Те, кто обладают различными дарами или даром исцеления, восстановлению здоровья с помощью Духа Святого.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто используем Богом в качестве сосуда, через который Он передает здоровье физическому телу в определенное Им время.

Лесли Б. Флинн: Способность сверхъестественным образом в процессе лечения болезни и восстановления здоровья.

Р. М. Ригс: Божественное право исцелять больных без применения естественных средств и человеческого мастерства.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность служить связующим звеном, через которое Богу угодно исцелять болезни и восстанавливать здоровье без использования естественных средств.

Дж. Родман Вильямс: Дары исцелений - это сверхъестественное дарование, которое приходит напрямую от Духа Святого, при условии, что Иисус признан и принят как Господь. Он свободно, беспрепятственно движется через конкретного человека, принося исцеление. Этот дар находится в близкой взаимосвязи с даром веры.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный Дар проявления, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар право служить в качестве человеческого связующего звена, через которое Богу угодно исцелять различные болезни и сверхъестественным образом восстанавливать здоровье; дар часто используется в одной связке со Словом знания и Даром веры.

Предлагаемые свойства:

1. Чувствует потребность и получает удовольствие от молитвы за исцеление больных (1Кор.14:1; Иоан. 5:14-16).

2. Обладает огромной верой, что Бог может исцелить без помощи естественных средств (Деян.3:6).

3. Обладает состраданием к больным и страждущим; охотно уделяет время тому, чтобы послужить их исцелению (Деян.3:6; 9:32-42).

4. Часто дары исцелений переходят на человека, который был исцелен (Павел был исцелен, а затем исцелял сам).

5. Понимает, что Иисус является целителем и, следовательно, вера находит выход вовне (Деян.3:12).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Искушение возгордиться: хвастовство после яркого проявления силы Божьей.

2. Тенденция к критике в адрес тех, кто пытается дать рационалистическое объяснение болезни или не верит в Божью исцеляющую силу.

3. Может разочароваться, если исцеление не происходит.

4. Искушение прекратить слушать Бога и начать действовать собственными силами или по плоти.

5. Искушение усомниться в Божьей силе, особенно столкнувшись со случаями тяжелых немощей или болезней.

6. Искушение быстро произнести молитву за больного и сказать ему: “Просто прими свое исцеление”.

5. Дар чудотворений

Место Писания: 1Кор. 12:10, 28, 29.

Использование в греческом языке: dunamis (№ 1411). Сила; особенно, врожденная сила; быть способным.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественное право производить мощные действия, которые удостоверяют послание Христа и прославляют Бога.

Кевин Дж. Корнэр: Действия силы; те, кто производят или являют чудеса.

Фрэнк Дамаццио: Проявление через силу Божию того, что невозможно совершить естественным образом; тот, кто был одарен служением силы и освобождения.

Лесли Б. Флинн: Событие сверхъестественной силы, осязаемое (ощутимое) органами чувств, сопровождающее слугу Господа, дабы удостоверить его божественное

поручение.

Р. М. Риггс: Божественная способность, которая, будучи практикуема, производит организованное вторжение в естественные процессы природы; сверхъестественное прекращение действия естественного закона.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность служить человеческим связующим звеном, через которое Богу угодно являть мощные действия, воспринимаемые наблюдающими как нарушение естественного порядка в природе.

Дж. Родман Вильямс: В широком смысле чудеса как явления сил включают в себя все проявления сверхъестественной силы.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный функциональный дар, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар дает им право служить человеческим связующим звеном, через которое Богу угодно вторгаться в естественный порядок в природе.

Предлагаемые свойства:

1. Часто видит сверхъестественные чудеса (Деян.5:1-10; 13:8-11).

2. Обладает огромным интересом скорее к сверхъестественному, нежели к естественному (Деян. 20:9-12).

3. Сострадателен.

4. Может указать конкретные примеры, когда за молитвами следовали чудеса (Деян.9:32-41).

6. Дар пророчества

Место Писания: 1Кор.12:8-10.

Использование в греческом языке: propheteia (№ 4393). Провозглашение мыслей Божьих, Его совета.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественное право провозглашать Божью истину с силой и ясностью, с учетом времени и культурных традиций; целью провозглашения является исправление, покаяние и назидание.

Кевин Коннэр: Тот, кто пророчествует; одаренный способностью провозглашать вдохновенное изречение на знакомых языках.

Фрэнк Дамаццио: Приуроченное к определенным событиям (или: происходящее время от времени) предсказание будущих событий; говорить под вдохновением Духа Божия; одаренный член Тела Христа, который вдохновляет, подтверждает и заново акцентирует открытую истину.

Лесли Б. Флинн: Богом данная способность с ясностью провозглашать написанное Слово Божье и применять его к конкретной ситуации с целью исправления или наставления.

Харольд Хортон: Сверхъестественное изречение на знакомом языке.

Р. М. Риггс: Говорить вместо другого. Говорение на родном языке в силе Духа Святого. Божественная способность предсказывать предстоящие события и судьбы.

Б. И. Андэрвуд: Пророчество - это проявление спонтанно изреченного слова от Господа, данного через любого члена Тела, для ободрения, научения или увещания церкви. Это дар, являющийся одновременно даром проявления и даром служения.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность получать и передавать мгновенное послание Бога Его народу посредством божественно помазанного изречения.

Дж. Родман Вильямс: Мгновенная передача сообщения от Бога на обычном языке. Это такое “говорение”, при котором язык человека полностью находится в распоряжении Духа Святого. Бог передает особое послание Своему народу в конкретной ситуации.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный функциональный дар, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар дает им способность получать и передавать послание от Бога человеку посредством божественно помазанного изречения.

Предлагаемые свойства:

1. Устрояет сообщество. В целом носит положительную направленность, хотя может присутствовать предостережение, предупреждение или увещание, призывающее отказаться от зла. Обладает истинной подъемной силой; проливает свет на истину для слушающих.

2. Находит согласие в умах и сердцах других членов сообщества. Преобладающим чувством должно быть то, что пророчество божественно вдохновлено.

3. Может быть изложено различными способами, в зависимости от желания Самого Господа.

4. Провозглашается в силе Духа Божьего.

5. Спонтанность является отличительной чертой этого события; слова божественно вдохновлены.

6. Пророческое слово должно быть изложено “чинно и благопристойно” (1Кор.14:26-40).

7. Не является безошибочным; изречение должно быть судимо на основании безупречного Слова Божия. Человек должен быть достаточно смиренным, чтобы позволить его слову быть судимым (1Кор. 14:29).

8. Пророчество жизненным образом связано с верой; человек должен пророчествовать по мере веры (Рим. 12:6).

9. Павел склонен предпочитать пророчество другим дарам (1Кор.14:1).

10. Пророчество базируется на здравом основании веры (сравн. Рим. 12:6). Бог дает, а верующий становится ответственным за использование даров. Пророчество открыто провозглашает Божий совет (1Кор.14:5) и наставляет всю Церковь; хотя в нем могут присутствовать предостережение и предупреждение относительно воздержания, отказа от зла (1Кор.14:2-3).

11. Оно может убедить неверующих (1Кор.14:24-25).

12. Пророчество должно быть в гармонии со Словом Божьим; оно не должно ни отнимать от Слова, ни прибавлять к нему, но оживлять и делать действенным то, что уже было дано от Бога (1Кор.14:27-33; Откр.22:19).

13. Оно может быть провозглашено самыми различными путями; пророчество - это говорение Господа через человеческий сосуд (1Кор. 14: 3-6; 27-33) в силе Духа Святого.

14. Пророчествующий говорит как тот, кто говорит Слова Божьи (1Петр.4:10-11).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Имеет дело с тем (обращается к тому), что не назидает, а надмевает слушающих и ведет их к ошибке.

2. Если вы недостаточно смиренны, чтобы позволить вашему пророчеству быть судимым, оно является неверным (равно как и вы неправы).

3. Если вы слышите голоса, заставляющие думать о вашем превосходстве над теми, кого Бог поставил руководить Церковью, будьте внимательны: это определенно от дьявола.

4. Забывает воздавать людям должное (хвалить их) за достигнутый на промежуточном этапе прогресс. Это происходит потому, что сознание пророка нацелено на достижение конечной цели.

5. Не будучи судимым должным образом, пророчество может быть неправильно используемо (1Кор.14:29).

6. Не все пророчества могут быть от Бога (2Кор.11:3-4, 13-15; 2Фес.2:1-2).

7. Лидеры или собрание может запретить или воспрепятствовать пророчествующему (1Фес. 5:19-20).

7. Дар различения духов

Место Писания: 1Кор.12:10.

Использование в греческом языке: diakrisis (№ 1253). Отделять одно от другого; разделять; различать.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественная способность отличать истину от ошибки.

Кевин Дж. Корнэр: Ясно осознавать действие различных духов: Духа Божия, ложного духа или человеческого духа. Восприятие ( ощущение) ошибки или истины.

Лесли Б. Флинн: Способность отличать то, что исходит от Бога, от того, что на это лишь претендует.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кто осознает, какого рода дух (Божественный, нечистый или человеческий) стоит за конкретным проявлением или видом деятельности.

Р. М. Риггс: Способность обнажать “истинное лицо” лживых бесов и, в случае необходимости, как замаскированных врагов.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность достоверно знать, какова истинная природа поведения, выдаваемого за исходящее от Бога.

Дж. Родман Вильямс: Этот дар, в частности, служит различению действия Духа Святого, независимо от того, как и каим образом это действие проявляется в христианском обществе.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный Дар проявления, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар дает способность сверхъестественного различения в области духов (независимо от их природы: Божественной, сатанинской или человеческой).

Предлагаемые свойства:

1. Способен различать добрые и злые духи, духа истины и духа заблуждения (1Иоан.4:1).

2. Способен понимать характер действия духов (1Кор.14:29; Мар.5:6-13).

3. Способен различать, каково духовное состояние личностей (Деян.16:16-18).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Различение может быть воспринято скорее как подозрение, нежели как истинное восприятие.

2. Имеет склонность к осуждению.

3. Ложно освобождает людей от духов, что может привести больше вреда, нежели пользы.

4. Неправильный суд в отношении человека, которого считают обладающим даром различения (или вполне понятной ошибке, допущенной тем, кто действительно обладает этим даром) может причинить огромный вред как этому человеку, так и Телу Христа.

5. Обладает тенденцией забывать использовать власть, данную в имени Иисуса (Иуд. 8-10; 2 Петр.2:1-11), тем самым открывая дверь для бесовской активности в собственной жизни.

6. Слишком скор на действия, может недооценивать возможных серьезных последствий (Лук.11:24-26).

8. Дар иных языков

Место Писания: 1Кор.12:10, 28, 30.

Использование в греческом языке: glossa (№ 1100). Язык.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественная способность говорить на незнакомом языке.

Кевин Дж. Коннэр: Говорящие на языках, которых они никогда не учили, Духом.

Фрэнк Дамаццио: Говорящий на языке, которого не понимает; говорящий Духом на языке, которого никогда прежде не учил.

Лесли Б. Флинн: Способность говорить на иностранном (чужом) языке.

Р. М. Риггс: Выражение чувств, наполняющих Божье сердце; во-первых, используется в молитве; во-вторых, как средство выражения послания, адресованного церкви.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность (а) говорить с Богом на языке, которого они никогда не изучали; (б) получать и сообщать другим срочное послание от Бога Его народу через божественно помазанное изречение на языке, которого они никогда не учили.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный Дар проявления, который Бог дает некоторым членам Тела Христа; этот дар делает их способными (а) естественным образом говорить на языке, которого они никогда не изучали и/или (б) получать и сообщать другим срочное послание от Бога Его народу через божественно помазанное изречение для истолкования на языке, незнакомом говорящему.

Предлагаемые свойства:

1. Публичное провозглашение на незнакомом языке или в экстатическом изречении (Деян.2:4).

2. Говорение на языках иногда адресуется Богу как провозглашение хвалы (1Кор.14:2, 16, 17; Деян.2:11; 10:46).

3. Языки представляют собой говорение тайн в Духе (1Кор.14:2).

4. Языки назидают говорящего (1Кор.14:4, 17).

5. Хотя Дух Святой дает слова, человек должен говорить (Деян.2:4).

6. Этот дар может быть выражен как форма молитвы и как пение (1Кор.14:14-15; Рим. 8:26-27).

7. Дар включает в себя “различные языки”, что предполагает их разнообразие (1Кор.12:10).

8. Этот дар является знаком для неверующих (1Кор.14:22).

9. Использование этого дара тесно взаимосвязано с даром “толкования языков”.

Например, в контексте церковного служения:

а) говорящий на ином языке должен молиться об истолковании сказанного (1Кор.14:13) или знать кого-то из присутствующих, кто способен истолковать; в противном случае следует тихо говорить Богу (1Кор.14:28).

б) это дар, сопутствующий “толкованию языков”. Действуя вместе, эти дары способствуют назиданию церкви (1Кор.14:5-19).

в) что касается языков и их толкования, количество говорящих должно не превышать трех человек, и все должно быть чинно и благопристойно (1Кор.14:27).

10. Языки могут также служить знаком первоначального принятия Духа Святого (Деян.2:4; 10:44-46; 19:6).

11. Языки как первоначальный знак принятия Духа Святого не требуют толкования (Деян.2).

12. Толкование не требуется в личном использовании дара (1Кор.14:14).

13. Языки как первоначальный знак (в День Пятидесятницы) называются пророчеством (Деян.2:14-18).

14. Пение в Духе означает пение на языках (1Кор.14:13-16).

15. Иногда “языками” является говорение на известном языке, но незнакомом самому говорящему (Деян. 2:4-6).

16. Смелость, дерзновение провозглашать.

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Бесконтрольное использование или слишком большое внимание к дару может создать атмосферу замешательства в поместной церкви.

2. Тенденция насильно побуждать людей к использованию этого дара.

3. Может выглядеть, как слишком большое желание пережить “нечто” от Господа (“нацеленность на переживание”).

9. Дар толкования.

Место Писания: 1Кор.12:10.

Использование в греческом языке: hermeenia (№ 2058). Толкование.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Божественная способность доводить до сведения Тела содержание послания говорящего на языках.

Кевин Дж. Коннэр: Толкование языков силой Духа Святого.

Фрэнк Дамаццио: Тот, кому дано сверхъестественное понимание толкования значения послания на языках в Церкви.

Лесли Б. Флинн: Способность толковать нелингвистические звуки.

Р. М. Риггс: Сверхъестественная способность толковать или передавать смысл (значение) того, что было сказано в результате действия дара иных языков.

С. Питер Вагнер: Особая способность, которую Бог дает отдельным членам Тела Христа; это способность изложить на родном языке содержание послания, данного кем-то на иных языках.

Предлагаемое определение:

Сверхъестественный Дар проявления, который Бог дает отдельным членам Тела Христа; этот дар позволяет изложить на родном языке содержание послания, данного кем-то на иных языках.

Предлагаемые свойства:

1. Результатом действия дара толкования языков является назидание, увещание и утешение Тела Христа (1Кор.14:3, 26).

2. Чувствительность к движению (побуждениям) Духа; проявление дара способного контролироваться говорящим (1Кор.14:5).

3. Ощущение и понимание того, что говорит Бог, по ходу звучания послания на языках (1Кор.14:5).

Следующие пункты взято из материалов Дж. Родман Вильямса:

4. Толкователь сам по себе имеет ничуть не лучшее знание о сказанном, нежели любой языковед; просто толкователь говорит то, что ему дает Дух Святой.

5. Человек должен начать говорить на своем родном языке. Однако, то, что говорится в толковании, в основе своей находится за пределами человеческого разума.

6. Толкование иногда значительно отличается по продолжительности от сказанного на языках. Оно может быть как длиннее, так и короче непостижимого изречения.

7. Толкование может принести мощное послание тому, кому оно конкретно адресовано (плюс прошение и ходатайство).

Предлагаемые потенциальные слабости:

1. Кажется слишком субъективным, а не объективным.

2. Возможно, что слова предполагаемого “толкования” в действительности исходят не от Духа Святого, а от человеческого или бесовского духа.

3. Также может оказаться, что так называемое толкование в действительности является пророчеством.

Дары, приоритет в раздаянии которых принадлежит Богу.

Последующий материал излагает список даров, помещенных в четвертой колонке “Наиболее признанной классификации” - Дары, приоретизированные Богом.

1. Апостольский дар .

2. Пророческий дар.

3. Учительский дар.

4. Дар чудотворений.

5. Дары исцеления.

6. Дар вспоможений/служения.

7. Дар управления / руководства / начальствования.

8. Дар языков.

9. Дар толкования языков.

Природные (естественные) таланты, дарования.

Последующий материал рассматривает дары, перечисленные в пятой колонке “ Наиболее признанной классификации” - Дары Божьи / Врожденные таланты.

Место Писания: Иак.1:17.

Использование в греческом языке: didomi - Давать, даровать, помещать, посвящать, раздавать или предоставлять.

Различные определения:

Брюс Л. Багби: Бог, в Своей творящей мудрости, излил Свою благодать на всех людей. Каждому человеку были даны различные таланты /способности/ искусство в качестве возможности прославить своего Творца. И христиане, и неверующие причастны к этой всеобщей благодати. Ваши таланты /способности/ искусство может быть развито благодаря образованию и опыту.

Лесли Флинн: Таланты имеют дело с приемами и методами; дары имеют отношение к духовным способностям. Таланты зависят от природной, врожденной силы; дары зависят от духовного дарования, способностей. Таланты наставляют, вдохновляют или развлекают на естественном уровне. Дары же связаны с назиданием, устроением святых. Хотя природные склонности не являются духовными дарами, Дух может избрать использование нашей естественной, врожденной силы для проявления Богом данных духовных даров.

Рэй Стэдмэн: Врожденные таланты относятся к поверхностным (естественным) областям жизни, в то время как духовные дары касаются области человеческого духа - глубочайших уровней человеческой сущности и корня всех человеческих проблем. Например, человек может обладать талантом учителя, не имея духовного дара учителя; врожденный талант к обучению других способствует передаче знаний, но этот процесс не сопровождается силой благословлять и укреплять духовно.

Предлагаемое определение:

Таланты не являются дарами Духа. Не возрожденный обладает теми же талантами, что и возрожденный, исполненный Духа человек. Все люди получают эти дарования от Бога. Они могут быть развиты и усовершенствованы домашним окружением и подготовкой. Эти таланты отличаются от духовных даров ( вложенных, помещенных в нас сверхъестественным образом), но при этом они гораздо сильнее начинают проявляться по мере духовного возрастания личности в вере. Вот почему Петр побуждает нас использовать имеющиеся дары.

Различные свойства:

Багби:

И врожденные таланты, и сверхъестественные дары:

- отличаются степенью проявления и разнообразием (разновидностями)

- могут быть развиты

- даны Богом и должны использоваться под прямым руководством ( господством) Иисуса Христа (Кол.3:17, 23, 24).

Природные дарования Духовные дары

Физическое рождение Духовное рождение

Назидает самого человека Назидает других

Даны всем Даны верующим

Примеры: Кулинарные способности Примеры: Вспоможения

Способности к музыке Учительство

Рукоделие Даяние

Примечание: Каждый талант характеризуется отличительными свойствами и поэтому нуждается в индивидуальном изучении.

Обнаружение духовных даров

Рекомендации

Следующее задание дает вам возможность ответить на 105 утверждений, касающихся ваших интересов и опыта в области духовных даров. Не отвечайте так, как вам кажется, вы должны отвечать. Скорее, отвечайте на основании ваших интересов и опыта. Не позволяйте скромности воспрепятствовать честному ответу на вопросы, касающихся ваших способностей.

Определите, оцените каждое утверждение от “0” до “4”, в соответствии с вашим интересами и опытом. Если утверждение вообще не касается вашего опыта, ответьте на него, пометив “0” в соответствующем месте. Оценка “4” указывает на ярко выраженную в этой области тенденцию.

0 - Абсолютно нет

1 - немного

2 - умеренно

3 - относительно

4 - сильно

“Система обнаружения даров” является лишь инструментом, а не конечной целью. Это лишь средство, помогающее нам приблизиться к конечной цели - служению, т.е., назиданию, устроению Тела Христа. Цель данного пособия - помочь людям осознать их потенциал” во Христе в вопросе строительства Царства Божия.

Таблица может быть заполнена приблизительно за 45 минут. Тестирование следует производить в тот момент, когда вы находитесь в относительно естественном состоянии: не разочарованы, не озабочены, не слишком восторженны. Самым важным моментом является честность ответов на предложенные утверждения.

Завершив работу над всеми 105 утверждениями, обратитесь к месту с ответами. Затем добавьте 5 баллов напротив каждого ряда и впишите конечный результат в соответствующую колонку. Используя результаты ответов, впишите названия трех даров, получивших самую высокую оценку, в главный раздел “ Личной оценки”. Затем внесите три следующих дара, получивших наивысшую оценку, во второстепенный раздел. Это будет являться пробной оценкой области ваших даров.

При оценке с помощью данной системы не существует конкретного балла, определяющего наличие или отсутствие у вас того или иного дара (20 баллов является наивысшей оценкой). Оценка каждого будет индивидуальной. Например, если высшими баллами является 16, 18, 18, 19 и 14, это будет отражением тенденции данного человека к определенному дарованию. Однако если чьи-то баллы составляют соответственно 16, 15, 12, 14 и 10, они столь же объективно отражают характер дарования человека, как и в первом случае.

Утверждения, помогающие обнаружить духовные дары.

___ 1. У меня есть желание посвятить свою жизнь насаждению и основанию церквей и / или христианских организаций.

___ 2. Божье призвание для меня состоит в том, чтобы полностью посвятить мою жизнь служению, направленному на обеспечение духовного ориентирования церкви и ее лидеров; это желание диктуется заботой о достижении Божьих стандартов.

___ 3. Я желаю отдать мою жизнь обращению неверующих к Христу.

___ 4. Мое желание состоит в том, чтобы занять положение, позволяющее оснащать и готовить конкретную группу христиан на дело служения.

___ 5. Я склонен к систематичности и упорядоченности в изучении и изложении истин.

___ 6. Я чувствую, что Бог хочет сказать людям в ответ на возникновение конкретных ситуаций.

___ 7. Я получаю удовольствие, уделяя значительное время постижению новых библейских истин, чтобы ясно излагать их другим.

___ 8. Я обладаю тенденцией видеть заложенный в людях потенциал и испытываю сильное желание побуждать людей к достижению ими полной духовной зрелости.

___ 9. Я получаю удовольствие, помогая другим выполнить их работу; при этом я не нуждаюсь в широком общественном признании.

___ 10. Производя финансовые вклады, я хочу быть частью жизни и служения тех, кому даю свой дар.

___ 11. Я склонен мыслить футуристически (т.е. видя далекую перспективу); в соответствии с таким видением я организую и планирую работу.

___ 12. Меня влечет к людям, пребывающим в состоянии отчаяния или переживающим боль.

___ 13. Я делюсь видением духовных истин, что, по отзывам других людей, помогает им приблизиться к Богу.

___ 14. Бог дает мне способность правильно применять библейскую истину по отношению к практической ситуации.

___ 15. В конкретных случаях Бог дает мне уверенность, что Он совершит кажущееся невозможным.

___ 16. Я обладаю сверхъестественным видением в духовной сфере.

___ 17. Бог использует меня для вмешательства в естественный ход событий в природе, результатом чего становятся сверхъестественные последствия.

___ 18. Люди разыскивают меня, чтобы помолиться за их исцеление.

___ 19. Я провозглашаю слова Господа, которые устрояют сообщество верующих назиданием, увещанием и утешением.

___ 20. Я говорю на языках, как слово от Господа, ожидая толкования.

___ 21. Я истолковываю языки, которые назидают, увещают и утешают Тело Христа.

___ 22. Я ощущаю бремя и обладаю видением, касающимся как Вселенской, так и поместной церкви.

___ 23. Я обладаю ясным видением того, что Бог хочет делать, и говорю о.

___ 23. Я обладаю ясным видением того, что Бог хочет делать, и говорю об этом с людьми всех уровней руководства.

___ 24. Я испытываю радость, говоря об Иисусе Христе с теми, кто не знает Его; я делюсь Евангелием в ясной и доступной для неверующих форме.

___ 25. Мне нравится принимать на себя ответственность за духовное возрастание и зрелость конкретной группы христиан.

___ 26. Я испытываю огромную любовь к Слову Божью, и желать учить ему точно и правильно.

___ 27. Иногда я чувствую, что знаю в точности, что и в какое конкретное время Бог хочет делать.

___ 28. Получаю удовольствие от логичного, систематического изложения истины.

___ 29. Я люблю производить личное консультирование.

___ 30. Я склонен не обращать внимание на то, что работа является “черной” или непопулярной. Для меня выполнение ее является актом поклонения и служения.

___ 31. Я даю с радостью и доброохотно, часто сверх того, что от меня ожидают.

___ 32. Я способен эффективно организовать идеи, задачи, людей и время.

___ 33. Испытываю особую заботу о нуждах людей; больше всего, духовно.

___ 34. Я узнаю факты о людях или ситуациях, которые невозможно постичь усилием природного ума.

___ 35. Я делюсь духовным видением того, как данная ситуация, пророчество или слово знания могут быть применены к конкретной ситуации.

___ 36. Я часто с необыкновенной уверенностью различаю волю и цели Божьи в отношении Его будущей работы.

___ 37. Я различаю с высокой степенью уверенности, когда человек оказывается под влиянием бесовских духов.

___ 38. Я часто переживаю конкретные моменты, когда мои молитвы приводят к чудесам.

___ 39. Я получаю удовольствие, молясь за больных и нуждающихся в исцелении.

___ 40. Люди говорят, что я сообщаю своевременные и срочные послания, которые, должно быть, исходят напрямую от Бога.

___ 41. Я страстно желаю говорить на языках, так чтобы это служило знамением для неверующих.

___ 42. Когда человек говорит на языках, я имею представление о том, что хочет сказать Бог.

___ 43. Я испытал, ощутил необычайную власть, осуществляя общее руководство церковью, церквями или христианскими организациями.

___ 44. Я вижу необходимость в акцентировании внимания на святости в различных христианских программах; что касается лидерства ( руководства), я испытываю нравственную ответственность за то, чтобы быть хорошим образцом поведения, бросающим вызов миру моей речью и самой жизнью.

___ 45. Я испытываю удовольствие, обучая Божий народ тому, как провозглашать благую весть о спасении.

___ 46. Я ощущаю глубокую заботу о воспитании индивидуальных личностей посредством наблюдения за ними, руководства ( указания должного направления) и взращивания их.

___ 47. Я испытываю желание обучать других учителей действенным, обоснованным методам изучения и передачи ( изложения) истины другим.

___ 48. Я склонен видеть в окружающем мире черное или белое, истину или ложь, добро или зло.

___ 49. Я люблю обосновывать истину с помощью интенсивного исследования и наслаждаюсь глубинным изучением.

___ 50. Я способен отождествить себя с самого разного рода людьми, чтобы добиться более широкого приятия.

___ 51. Я часто склонен ощущать нужду других в поддержке и с готовностью ее предоставляю.

___ 52. Твердо убежден, что все, чем я обладаю, принадлежит Богу; хочу быть хорошим распорядителем Его ресурсов.

___ 53. Я чувствую, в какое время и каким людям следует делегировать выполнение той или иной работы.

___ 54. Я хочу помогать людям в установлении правильных взаимоотношений друг с другом.

___ 55. Дух Святой дает мне способность открывать конкретные нужды как отдельных людей, так и их групп.

___ 56. Я получаю от Бога понимание того, как наилучшим образом справиться с данной ситуацией или проблемой.

___ 57. Я ощущаю момент, когда нужна “молитва веры”, и часто Бог дает мне эту молитву.

___ 58. Я часто ощущаю присутствие ангелов.

___ 59. Бог использует меня лично, чтобы являть сверхъестественные чудеса и знамения.

___ 60. Бог часто использует меня для исцеления чьего-то тела.

___ 61. Бог дает мне способность видеть многие вещи в жизни людей с Его точки зрения (Его глазами). Это приносит истинную свободу тем людям, которые слушают и принимают то, что я говорю.

___ 62. Я говорю на языке, которого никогда прежде не изучал.

___ 63. Я истолковываю послание, произнесенное другими на незнакомом языке.

___ 64. Я испытываю желание подготавливать и устанавливать другие служения, которые привносят в Божий дом божественный порядок и знание направления.

___ 65. Я открыт для того, чтобы Бог производил во мне сокрушение и покаяние; я верю, что это тот путь для всей церкви, который позволит Богу быть воистину прославленным и превознесенным в ней.

___ 66. Я испытываю тяжесть бремени за неспасенных.

___ 67. Я получаю огромное удовольствие, восстанавливая тех людей, которые уклонились с правильного пути.

___ 68. Призвание своей жизни я вижу в том, чтобы учить людей и совершать (оснащать) их на дело служения.

___ 69. Мое основание в отношении того, что я считаю правильным, базируется исключительно на библейской истине.

___ 70. Я склонен приводить практические примеры и иллюстрации скорее из библейских источников, нежели небиблейских.

___ 71. Я помогаю тем, кто страстно желает производить конкретные действия, помогающие жить победной жизнью.

___ 72. Я испытываю огромное удовлетворение, помогая другим.

___ 73. Я желаю производить мудрые закупки (покупки) и капиталовложения, дабы обеспечить еще большие ресурсы для Господа.

___ 74. Я склонен брать на себя ответственность в случае отсутствия утвержденного руководства, а затем начинать организовывать и планировать.

___ 75. Я испытываю необыкновенное сострадание к нуждающимся.

___ 76. Бог дал мне духовное видение, которое укрепляет веру людей, по мере того, как я учу или даю указания, наставления.

___ 77. Я получил духовное видение относительно личности и служения Господа Иисуса Христа; я делюсь тем, как конкретное место Писания, учение или откровение способствует более глубокому пониманию.

___ 78. На меня смотрят, как на “мечтателя” из-за моего позитивного отношения к происходящему и сильной веры в Бога.

___ 79. Я часто различаю (воспринимаю), когда кто-то действует под влиянием Духа Святого, человеческого или нечистого духа.

___ 80. Я получаю удовольствие, читая о чудесах, совершаемых Иисусом и другими на протяжении истории христианства, и желаю испытать эти чудеса сегодня.

___ 81. Я испытываю сострадание к страждущим и желаю быть инструментом Божьего исцеления.

___ 82. Я говорю слова, которые проясняют изложенную ранее истину.

___ 83. Я испытываю желание слышать, что Бог говорит Церкви через иные языки.

___ 84. Я испытываю огромное желание толковать то, что Бог говорит Церкви через послание на языках.

___ 85. Я люблю организовывать группы людей для работы со мной.

___ 86. Совершенно очевидно, что, помимо дара пророчества, другие дары откровения – различение духов, слово мудрости и слово знания – активно действуют в моей жизни, а поэтому я признан как лидер церкви.

___ 87. Я желаю проповедывать Евангелие, и быть используемым в приведении многих людей к Господу.

___ 88. Мне бы доставило радость общаться с определенной группой людей на протяжении долгого времени, разделяя с ними успех и неудачи.

___ 89. Люди видят во мне человека, способного прояснять здравое учение.

___ 90. Я склонна воспринимать нечто напрямую исходящее из моего духа. Я всегда могу дать объяснение тому, откуда я это знаю. Некоторые называют такую способность интуицией.

___ 91. Меня заботит, чтобы истина была представлена в ее полном контексте; меня очень волнует, когда Писание “выхватывается” из контекста.

___ 92. Я люблю рекомендовать конкретные шаги к действию, которые нацелены на личный рост.

___ 93. Я наслаждаюсь служа людям и осознавая, что являюсь при этом благословением как для них так и для Господа.

___ 94. Я получаю удовольствие, восполняя чьи-то нужды и не испытывая при этом давления извне; моя радость не зависит от наличия или отсутствия общественного признания.

___ 95. Осуществив предыдущую задачу, я обычно испытываю желание начать что-то новое.

___ 96. Мне недостает твердости в общении с людьми, за исключением тех случаев, когда я вижу, что это им поможет.

___ 97. Временами Дух Святой дает мне способность провозглашать истину – абсолютно превосходящую мои естественные способности или опыт – для укрепления Тела Христа.

___ 98. Я часто ощущаю ясную уверенность в отношении того, как молиться или отвечать на конкретные нужды.

___ 99. Я склонен испытывать огромное и непоколебимое доверие к Богу и уверенность в Его обетованиях.

___ 100. Я наблюдаю, как Дух Божий почивает на отдельных людях время от времени.

___ 101. Я испытываю огромный интерес к сверхъестественному и к Божьей чудотворящей, не знающей границ силе.

___ 102. Я часто ощущаю чью-то нужду в исцелении, а также верю в собственное исцеление.

___ 103. Я склонен провозглашать то, во что я верю, смело, прямо и убедительно.

___ 104. Я замечаю, что мой личный молитвенный язык отличается от моего послания от Господа на языках, адресованного Телу Христа.

___ 105. Толкуя чье-то послание от Господа на языках, адресованное Телу Христа, я ощущаю, что мои слова не исходят из моего собственного человеческого разума.

ОБНАРУЖЕНИЕ ВАШЕГО ДУХОВНОГО ДАРА.

ОЦЕНОЧНЫЙ ЛИСТ.

Имя _____________________________________ Дата ___________

Ответы Общее число Дар

Баллов

1___ 22___ 43___ 64___ 85___ ______ Апостольское лидерство

2___ 23___ 44___ 65___ 86___ ______ Пророческое лидерство

3___ 24___ 45___ 66___ 87___ ______ Евангелистическое лидерство

4___ 25___ 46___ 67___ 88___ ______ Пасторское лидерство

5___ 26___ 47___ 68___ 89___ ______ Учительское лидерство

6___ 27___ 48___ 69___ 90___ ______ Пророчество

7___ 28___ 49___ 70___ 91___ ______ Обучение

8___ 29___ 50___ 71___ 92___ ______ Ободрение (увещание)

9___ 30___ 51___ 72___ 93___ ______ Вспоможения/служения

10__ 31___ 52___ 73___ 94___ ______ Даяние

11__ 32___ 53___ 74___ 95___ ______ Администрирование

(начальствование)

12__ 33___ 54___ 75___ 96___ ______ Благотворительность

13__ 34___ 55___ 76___ 97___ ______ Слово знания

14__ 35___ 56___ 77___ 98___ ______ Слово мудрости

15__ 36___ 57___ 78___ 99___ ______ Вера

16__ 37___ 58___ 79___ 100___ ______ Различение духов

17__ 38___ 59___ 80___ 101___ ______ Чудотворения

18__ 39___ 60___ 81___ 102___ ______ Исцеление

19__ 40___ 61___ 82___ 103___ ______ Пророчество

20__ 41___ 62___ 83___ 104___ ______ Языки

21__ 42___ 63___ 84___ 105___ ______ Толкование языков

ОБНАРУЖЕНИЕ ВАШЕГО ДУХОВНОГО ДАРА.

ЛИЧНАЯ ОЦЕНКА.

Имя______________________________________________________________

В соответствии с результатами, полученными в колонке “ Общее число баллов” на вашем оценочном листе, дары:

. Набравшие три высших балла, считаются свойственными вашему доминирующему дару

. Набравшие следующие три высших балла, считаются подчиненными (второстепенными) по отношению к вашему доминирующему дару.

1. В соответствии с тестированием, моему основному дару присущи следующие тенденции:

1. __________________________________________________________

2. __________________________________________________________

3. __________________________________________________________

2. В соответствии с тестированием, моему второстепенному дару присущи следующие тенденции:

1. __________________________________________________________

2. __________________________________________________________

3.__________________________________________________________

3. В настоящее время я использую шесть перечисленных выше даров для выполнения следующей работы в Теле Христа:

1. __________________________________________________________

2. __________________________________________________________

3. __________________________________________________________

4. Я буду рад, если мне представится возможность использовать следующие дары, которые до сих пор мною не использовались:

1. __________________________________________________________

2. __________________________________________________________

3. __________________________________________________________

ОБНАРУЖЕНИЕ ДУХОВНЫХ ДАРОВ.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ.

С. Питер Вагнер:

1. Предпосылки

А. Вы должен быть христианином.

Б. Вы должны верить в духовные дары.

В. Вы должны испытывать желание работать.

Г. Вы должны молиться.

2. Выяснение возможностей

А. Изучайте Библию.

Б. Узнайте, какова позиция вашей церкви в отношении к дарам.

В. Читайте интенсивно.

Г. Знакомьтесь с людьми, действующими в дарах.

Д. Сделайте дары частью вашей беседы, общения.

3. Приобретайте опыт в использовании всевозможных даров

Будьте готовы к выполнению любой предложенной работы в церкви. Получив задание, приступайте к его выполнению с молитвой. Попросите Господа показать вам, обладаете ли вы соответствующим данной работе даром.

4. Исследуйте ваши чувства

“ Христиане растут, не имея ни малейшего представления об ученичестве, что приводит к неудовлетворенности в служении Богу”. Тот же самый Бог, который дает духовные дары, учитывает, что мы из себя представляем как человеческие существа.

5. Оцените вашу эффективность

Поскольку духовные дары ориентированы на выполнение конкретной задачи, нет ничего неправильного в ожидании, что эти дары будут работать. Если Бог дал вам дар, Он сделал это потому, что ожидает от вас осуществления чего-то ради Него в Теле Христа.

6. Ожидайте подтверждения от Тела

Если вы считаете, что обладаете духовным даром и пытаетесь использовать его, но ни один человек в вашей церкви не разделяет вашей точки зрения, вероятнее всего вы этим даром не обладаете. Дар должен быть подтвержден.

ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ ВАШИХ ДУХОВНЫХ ДАРОВ.

Кеннет С. Кингхорн:

Иногда звучит вопрос: “Могут ли духовные дары действовать через меня, если я о них не знаю?” Ответ: “Конечно, могут.” Несомненно, человек может проявлять духовные дары, не имея о них ясного представления или даже вообще, не будучи осведомленным о них.

Однако, существует много веских причин, свидетельствующих о необходимости знания и понимания наших духовных даров. Определив и развив духовные дары, которые Бог дал нам, мы оказываемся в гораздо более выгодном положении, позволяющем нам стать эффективными учениками. Говоря конкретно, знание ваших духовных даров:

1. Помогает вам определить Божью волю в отношении вашего избрания.

Знание ваших даров обеспечит “контекст” (обстановку, ситуацию) для принятия решений, связанных с вашим служением, а именно: приступать к выполнению чего-то с уверенностью либо вообще не начинать.

2. Мобилизует всю церковь на миссионерскую деятельность.

Поскольку лишь малый процент членов церкви состоит в активном служении, совершенно очевидно, что церковь должна оснащать и ободрять каждого христианина на служение в его “сфере влияния”.

3. Помогает вам в установлении приоритетов в отношении изучения, возрастания и служения.

Поскольку каждый из нас обладает ограниченным временем для развития нашего потенциала, кажется ясным, что мы должны развиваться в области наших особых даров.

4. Помогает каждому христианину осознать свою значимость в Теле.

Каждый христианин является важной частью всей церкви. В христианском сообществе нет людей “второго сорта”, потому что каждый человек является жизненно важным членом Тела Христа.

5. Дает вам способность принимать служебные дары других.

По мере того, как христиане больше узнают о дарах – своих и чьих-то, - им становится легче гармонично функционировать как Телу Христа, давая и принимая служения.

6. Благоприятствует единству среди верующих (христиан).

Поскольку члены церкви функционируют взаимосвязано (а не независимо), осведомленность о духовных дарах вызывает в них уважение друг к другу в ходе их совместной жизни Духа. Применение духовного дара происходит там, где предназначенное для езды колесо соприкасается с дорогой. Обнаружение духовных даров без их дальнейшего применения обессиливает способность, данную нам Богом для строительства Его Царства.

ОБНАРУЖЕНИЕ ДУХОВНЫХ ДАРОВ.

ПРИМЕНЕНИЕ В СООТВЕТСТВИИ С РОДОМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Мы предлагаем некое практическое руководство, помогающее соединить духовные дары с возможными церковными служениями. Поскольку этот список не является всеобъемлющим, он предоставляет широкий спектр возможностей. Вы можете помочь членам церкви найти их место в служении, ознакомившись со следующим перечнем.

1. Дар апостольского лидерства.

Подготавливать и воспитывать служителей Насаждающий церкви

Пастор (администратор) Миссионерство

Основывать поместные церкви Организация

Рукополагать старейшин Учительство (обучение)

Штатные служения Внецерковная евангелизационная

Деятельность

2. Дар пророческого лидерства .

Советы и комитеты Миссионерство

Евангелизации, Проповедь Консультирование новообращенных

Обзванивание по телефону Миссия спасения

Перспективы

Посещение на дому Тюремное служение

Подготовка евангелистов Пастор (выездной)

Лидер евангелистического изучения Прием и размещение иностранных

Библии студентов

Друг международного студенчества Встречающий (приветствующий)

Посещение тюрем / темниц Служение Стефана

3. Пастор / пастырь (функционирование в пасторском стиле).

Лидер домашнего изучения Ученичество

Библии

Посещение Внецерковная евангелизационная

деятельность

Обучение, подготовка Развитие, завершение, доведение до

конца

Работа с молодежью Работа с детьми

Консультирование Домашние ячейки

Пастор (консультирование) Молитвенно-ходатайственная це-

почка

Консультант по вопросу добрачных Посещение тюрем

Отношений

Служение Стефана Учитель воскресной школы

4. Учитель (действующий, функционирующий в учительском стиле).

Учитель детской воскресной школы Член совета

Ученичество Внецерковная евангелизационная

Деятельность

Работа с молодежью Лидер домашнего изучения Библии

Оратор христианского лагеря Посещение на дому

Служитель системы образования Учитель взрослой воскресной школы

Лидер детской церкви Пастор (обучающий,

учительствующий)

Обучение учителей

5. Дар пророчества.

Делится “словом от Бога” Домашние ячейки

Учитель воскресной школы для взрослых Проповедование

Музыка Евангелизм

Советы и комитеты Молитвенная ходатайственная

группа

Способность к видению Совет по вопросу духовных даров

Посещение тюрем Молодежный лидер

Служение Стефана Внецерковная евангелизационная

деятельность

6. Учительский дар

Учитель воскресной школы Ученичество

Лидер домашнего изучения Библии Директор центра восстановления

Работа с молодежью Служение одиноким

Посещения Спикер христианского лагеря

Член совета Внецерковная евангелизационная

деятельность

7. Дар увещания

Учитель воскресной школы для взрослых Ученичество

Работа в детской воскресной школе Приветствующий (встречающий)

Советы и комитеты Посещение

Учитель летней библейской школы Консультирование

Консультант христианского лагеря Ашер (группа порядка)

Лидер группы поклонения Молитвенное служение

Посещение больниц Координатор библейского клуба

Посещение на дому Координатор хора/руководитель

Юрист-консультант по вопросам Руководитель танцевальной группы

фондов, финансов

Миссионерская корреспонденция Член/руководитель танцевальной

Группы

Дьякон/диаконисса Работа “у алтаря”

Евангелизм, комитет Прием и размещение иностранных

Студентов

Друг иностранных студентов Работник информационного центра/

Координатор

Молитвенно-ходатайственная цепочка Руководитель оркестра/музыкального

коллектива

Музыкальный координатор Лидер/координатор малой группы

Консультант по вопросу добрачных Служение Стефана

Отношений

Координатор служения для одиноких Координатор женского служения

Спортивный координатор/тренер Координатор молодых супружеских

пар

Молодежный лидер/спонсор/работник

9. Дар вспоможений /служения

Распространение, запись кассет Лидер библейского изучения

( аудио, видео)

Реклама, приглашение Выпуск церковного бюллетеня

Подростковые клубы Учитель детской воскресной школы

Орган, фортепьяно, другие инструменты Мужское общение

Общение с престарелыми Помощник учителей

Хор, ансамбль Фотограф

Музыкант Ответственный за автостоянку

Директор служения Механик

Восстановления

Подручный/подсобные работы при Комитет по средствам информации

Строительстве

Ремесла Сотрудник церковного офиса

Комитеты Работа с детьми

Водитель автобуса “Обзванивание по телефону”

Лагеря (христианские) Посещение больниц

Нянечки Подготовка к крещению

Приготовление пищи Содержание в порядке церковной

территории

Библиотека Транспорт

Деятельность детских клубов Детская музыка

Помощь в отправке почты Искусство и ремесла

Секретарь воскресной школы Женские служения

Работа с новообращенными Драма

Ремонтные работы в церкви Ашер группы порядка

Куратор воскресной школы Оформление зала, сцены цветами

Работник охраны церкви Устроитель ланчей (кофе, чай)

Переписка с миссионерами Член танцевальной группы

Дьякон/диакониса Член евангелизационного комитета

Сотрудник отдела информации/координатор Координатор обедов

Распространение рекламы, объявлений Посещение тюрем

Координатор посещения людей, Молодежный спонсор

Неспособных передвигаться

Аудио/видеотехник Друг зарубежных студентов