ПРОСЛАВЛЕНИЕ БОГА
через хвалу и поклонение
«...Хвала обращает взор вверх, чтобы
поблагодарить Господа,
поклонение же простирается, чтобы любить
Господа...»
© Copyright 1994
John F. Mcgeorge, Jr.
Ministry to Eastern Europe, Inc.
2504 Brookwood Rd.
Richmond, Va. 23235 USA
European Office:
Hotel Regina
Muvelodes u.21-27
H-1223 Budapest
HUNGARY
Оглавление
Введение: служение
Богу – наше основное занятие.
I. Поклонение:
вначале первостепенное.
II. Начало
поклонения: определения.
III. Ключ к
поклонению: живые взаимоотношения.
IV.
Основополагающие размышления о хвале и поклонении.
Мы дотрагиваемся до
самого сердца Всемогущего, Вечного, Безграничного Бога!
V. Хвала в
библейском контексте.
а) Слова хвалы в
Ветхом Завете.
б) Слова хвалы в
Новом Завете.
е) Кто будет
воздавать хвалу Богу?
VI. Поклонение в
библейском контексте.
а) Слова поклонения
в Ветхом Завете.
б) Слова поклонения
в Новом Завете: ключевые слова в Новом Завете.
VII. Цели и
различия хвалы и поклонения.
Псалом 95:4, 7-8
(хвала) Þ
стих 9(поклонение)
VIII. Более широкий
взгляд на поклонение.
А) Прославление
присутствия Бога.
Б) Освящение и
преданность Богу.
Г) Взгляд Иисуса на
поклонение.
IX. Поклонение:
разница в нашем отношении.
X. Поклонение в его
полном объеме.
А. Авраам: истинный
поклоняющийся.
Б. Скиния: стиль
поклонения Моисея и Давида.
Семь требований к Божьим священникам.
Семь священных
одеяний в хвале и поклонении
В. Храм: стиль
поклонения Соломона.
Г. Откровение:
картина небесного поклонения.
Е. Девять преимуществ поклонения и хвалы.
Ж. 14 результатов поклонения и хвалы.
XI. Поклонение как
служение Богу.
Библейские основы
для поклонения как служения.
Четыре результата
истинного поклонения и служения.
XIII. Как построить
наше поклонение и хвалу.
XIV.
Индивидуальное, семейное и общее поклонение: их определение и различие.
Сходства и различия
между тремя видами поклонения.
XV. Руководитель
поклонения и его группа: идти навстречу духовным потребностям.
Духовные качества
группы поклонения.
Практические советы
для группы поклонения.
XVI. Руководство
паствой при поклонении.
А. Элементы и характер подлинного поклонения.
Б. Руководители церкви и преклонение.
Список еврейских и
греческих слов для хвалы и поклонения.
В. Еврейские слова для поклонения.
Г. Греческие слова для поклонения.
Танцы в церкви: по
Библии ли это?
Семейное поклонение
по Валерии МакДжордж.
Дополнительные идеи
для семейного поклонения.
Эта книга посвящается двум людям, которые
вдохновили меня больше всего: Господу Иисусу Христу и моей жене Валерии. Иисус
был постоянным спутником с момента моего обращения в 1978 году. Его постоянная
поддержка сделала возможным написание этой книги и всех моих трудов. В трудные
времена было бы намного легче отказаться от задуманного, но, несмотря на мои
неудачи, я ни разу не почувствовал даже легкого разочарования с Его стороны. Со
мной всегда была уверенность в Его силе и надежда, за что я более чем благодарен.
Однако, и «жена моей юности» Валерия была
величайшим проявлением Божьей любви ко мне. Все годы, когда я знал ее как друга
и жену, она оставалась постоянным напоминанием неистощимой любви Бога; терпимая
к несправедливости, тихая с виду, ободряющая своим миролюбием, постоянно поддерживающая
меня в непростые годы служения.
Итак, моему Господу и моей любящей жене я
искренне посвящаю эту первую большую книгу, и все это во славу Его, выведшего
нас из царства тьмы в царство света.
Джон Ф. МакДжордж, младший.
Кошице, Словакия.
Август, 1993.
«И благословил Давид Господа перед всем
собранием,
и сказал Давид: благословен Ты, Господи,
Боже Израиля,
отца нашего, от века и до века!
Твое, Господи, величие, и могущество, и
слава, и победа, и
великолепие, и все что на небе и на земле,
Твое: Твое,
Господи, царство, и Ты превыше всего, как
владычествующий.
И богатство и слава от лица Твоего, и Ты
владычествуешь
над всем; и в руке Твоей сила и могущество;
и во власти
Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне,
Боже наш, мы
славословим Тебя, и хвалим величественное
имя Твое».
(1-я Паралипоменон 29: 10-13)
Давид, величайший псалмопевец из всех
воздававших хвалу и поклоняющихся Богу, понял сущность хвалы и поклонения в
этих четырех коротких стихах, которые он написал в конце своей жизни. Бог
хочет, чтобы мы были, как и Давид, мужчинами и женщинами хвалы и поклонения.
Поэтому, эта книга является попыткой раскрыть, что же из себя представляют
настоящие хвала и поклонение и как применить их в нашей повседневной жизни.
Бог создал нас как получателей Его полноты,
чтобы мы могли служить своеобразными каналами для доступа этой полноты в наши
дома, на работу, в школы, церкви, в народ. Поклонение является одним из
ключевых принципов, упоминающихся в Библии, для испытания Его полноты. Следовательно,
важно изучать и практиковать Библейскую концепцию поклонения, если мы, как
индивидуумы, семьи и Его Церковь, собираемся увидеть великие деяния Его
присутствия на земле.
Одна из самых важных тем христианской жизни
– это хвала и поклонение. На эти темы уже было написано много хороших доступных
книг. Однако редко когда можно найти вместе, в одной публикации, все измерения
хвалы и поклонения; обычно эти темы рассматривают отдельно. Вот почему автор
попытался изучить всю Библию, чтобы представить полную Библейскую картину хвалы
и поклонения, отраженную Богом в Его книге. Кроме того, автор попытался
предоставить тщательный анализ результатов и преимуществ хвалы и поклонения, а
также дать несколько практических советов для нашего индивидуального и общего
поклонения. Очень важно понимать, что происходит в божественных и наших жизнях,
если мы искренне возносим хвалу Богу и поклоняемся Ему; т. к., чем больше мы
понимаем, тем сильнее исходящая из наших сердец мотивация к подобной хвале и поклонению.
Итак, желанием автора является увидеть
читателя подготовленным к созиданию великого служения хвалы и поклонения нашему
Святому Богу. Только Ему принадлежат наши величайшие и высочайшие хвалы и
поклонение во веки веков.
Введение: служение
Богу – наше основное занятие.
Служение Богу – наше основное и высочайшее
занятие в жизни. Как же мы можем служить Всемогущему, вечному Богу? Библия дает
нам четыре особых способа достичь Господа и служить Ему.
Через наши церковные десятины и
пожертвования (Втор. 12:4–6; Мал. 3:8;
Притч. 3:9–10).
Через молитву и пост (Деян.13:1–3).
Путем «представления тел наших» для служения
Ему. (Рим.12:1-2).
Через хвалу и поклонение (Еф.5:19; Кол.3:16;
Евр.13:15–16; 1 Пет.2:9) на которых мы сконцентрируемся в этой книге.
С начала времен Бог ожидал, что человечество
будет простираться перед ним с благодарностью и обожанием. Следовательно, хвала
и поклонение считались нормальными занятиями для всего человечества. И мы знаем
что…
Библия – это книга хвалы!
Библия – это книга поклонения!
Библия – это книга как хвалы, так и
поклонения!
Итак, весь этот курс будет основан на
библейском откровении хвалы и поклонения, которых желает Он. Это же относится к
практическому курсу о том, как жить жизнью хвалы и поклонения. Каждое правило,
закон, предписание, псалом, история и учение были написаны не просто, чтобы
научить нас как жить, но чтобы показать, как воздавать хвалу и поклоняться Богу
всю нашу жизнь. Поклонение – это деятельность всей жизни и одна из основных тем
вечности на небесах. Но это также и земная деятельность, которую мы сейчас
можем значительно усовершенствовать. Пусть же Его слово ведет нас к более
глубокому пониманию хвалы и поклонения, в то время, как мы изучаем этот курс,
читаем Библию или выполняем повседневные обязанности.
Очень часто верующие люди задают себе
вопрос: «Какая самая важная цель моей жизни?» Многие ответы звучат как:
евангелизация, ученичество, святая жизнь, т.д. Однако Писание четко
разграничивает нашу духовную ответственность перед другими, нашу личную духовную
дисциплину и наше первичное служение, сфокусированное на Боге. Когда вся наша
жизнь сфокусирована прежде всего на Нем, тогда более эффективными будут наша
евангелизация, дисциплина, святость, молитва и все остальное. Он откроет для
нас больше своих мыслей, направляя нас к более глубокому откровению; позволит
идти рядом с Ним, изольет на нас силу своего Духа. Основным моментом истинного
поклонения является Бог и наше родство с Ним.
Истинные хвала и поклонение не могут быть
формальным, строго регламентированным упражнением или простой имитацией
библейского откровения. Они должны исходить из нашего сердца и быть выражением
нашей любви. Следовательно, хвала и поклонение – это служение Ему! Хвала и
поклонение – это не только то, чего Он хочет от нас, но и требует от нас как
неотъемлемую? Часть живого родства с Ним. Некоторые могут «восстать» против
идеи Бога, требующего хвалы и поклонения. Однако Иисус выразительно сказал, что
Он ищет людей истинно поклоняющихся Ему. Таким образом, у нас есть основное и
существенное требование нашего родства с Ним: хвала и поклонение.
Поклонение – основная тема всей Библии от
райского сада до второго пришествия. Слова «поклонение», «поклоняющиеся»,
«поклоняться» встречаются в Библии около 300 раз и последовательно определяют
предполагаемый образец жизни для всех верующих. Кстати, это одно из тех
требований, которые предъявлялись всем ангелам, верующим и всем народам (Евр.1:
6; Па. 86: 9). Короче говоря, Бог требует поклонения! Однако, как часто мы слишком
серьезно принимаем команды воздавать хвалу и прославлять Его: кричим,
Благословляем Его, благодарим, кланяемся, становимся на колени перед Ним, поем
новую песню, предлагаем пожертвования, боимся и служим Ему. Разве это то, чего
хочет от нас святой Бог? Поразмышляйте над отрывком из 4-я Царств 17: 35 – 36.
«… не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите
жертв им. Но Господа, который вывел вас из земли Египетской силою великою и
мышцею простертою, - Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы».
Почитание Бога – является формой поклонения.
Вокруг нас существует много ложных богов, которые пытаются украсть нашу
преданность и поклонение истинному Богу и увести нас в сторону от Него.
Поэтому, два приведенных выше стиха помогут нам проанализировать и понять, что
представляет собой подлинное поклонение и как поклонятся Ему должным образом?
Первое. Бог дает четыре предупреждения
против неверного поклонения. В стихе 35 это:
а) Не чтите богов иных, т.к. 1) нет других
богов, которые могли бы нанести нам вред, следовательно, и бояться нечего, но
2) если мы боимся истинного Бога, Он защитит нас и позаботится о нас.
б) Не поклоняйтесь с подчинением, почитанием
и послушанием ложным богам, т.к. 1) вы продемонстрируете уважение к ним, 2)
неверным примером поведете за собой других, 3) отвернете свое сердце от Него.
в) Не служите другому богу, т.к. служение
это: 1) клятва верности этому богу, 2) посвящение служению всей вашей жизни, 3)
посвящение себя превознесению этого бога.
г) Не приносите жертв или финансовых
подношений, не тратьте время, таланты и все лучшее, что в вас есть на ложных
богов, ибо тем самым вы отбираете это у истинного Бога.
Из этого же самого стиха мы можем видеть
божественную прогрессию Ложного Поклонения:
Страх Þ Поклонение Þ
Служение Þ Жертвоприношение.
Поклонение же истинному Богу ведет к
Подлинному Библейскому Поклонению:
Страх перед Богом Þ
Поклонение Богу Þ Служение Богу Þ
Жертвоприношение Богу.
Всякое искреннее поклонение начинается со
здорового страха перед Богом. В Ветхом Завете страх перед Богом часто мотивировался
Божьими драматическими знаками и Его появлением во время драматических событий,
как, например, Его появление на горе Синай в сопровождении грома и молнии. Но
подлинное поклонение Богу не должно зависеть от внешнего давления с Его
стороны; оно первоначально должно быть мотивировано глубокими личными
взаимоотношениями с Ним, нашей любовью к Нему, а не только страхом наказания за
неверный поступок.
Почему же Бог поставил эти ограничения перед
своим народом, чтобы он не поклонялся ложным богам? Разве они несправедливы?
Можем ли мы сохранить их? Бог, который любит нас всем сердцем и всегда делает
все самое лучшее для нас, не хочет загрязнять наше чистое поклонение Ему или
ослаблять нашу преданность Ему, т.к. любые ложные боги только принесут
разрушение и трудности в нашу жизнь, а Он этого не хочет. Бог слишком любит
нас, чтобы мы получали меньше того, что заслуживаем; поэтому Он мудро расставил
вокруг нас ограничения, чтобы защитить нас от зла, а также проверить нашу
верность Ему и наградить нас за послушание.
Гнев Господень разгорается против любого
безбожия! Безбожие начинается с отвержения истинного Бога и замены Его любым
другим богом. Например, когда Бог выводил израильтян из Египта, Он требовал от
них всей преданности. Но они вернулись к своим ложным богам и жаловались на
Него. Он уничтожил тех, у кого в сердце укрепилась вера в ложных богов и кто
демонстрировал это через свой страх перед ними, поклонение, прославление и
принесение им жертв. Итак, негативные повеления Бога направлены на то, чтобы мы
были духовно здоровыми, чистыми, преданными и шли по одной тропе с Господом.
Второе. Бог дает три подтверждения
необходимости поклонения в стихе 36. Вот они.
а) Бояться Его; что несет как позитивный
оттенок – уважать Его, за то, кем Он является, так и негативный оттенок –
бояться наказания за непослушание, которое ведет к бунту.
б) Поклоняться Ему, демонстрируя свое
уважение и признание Его могущества, власти, положения и владения нами, как Его
народом.
в) Приносить жертвы Ему, отдавая все самое
лучшее, как дар любви, т.к. все уже и так принадлежит Ему.
Страх перед Богом – это отражение наших
чувств, исходящих из сердца. Вот почему истинное поклонение выражается не
просто в наших действиях, а в том, как через эти действия проявляются наши
глубочайшие мысли о Нем. У фарисеев было много «святых действ», за которыми не
стояли правильное отношение и молитвы, что явилось отражением их двойственности
и не истинного поклонения. Много раз эти молитвы и отношение противоречили их
действиям, при помощи которых пытались скрыть правду. В действительности
фарисеи поклонялись себе, а не Богу. Следовательно, первичным, на протяжении
всей нашей жизни, является посвящение и служение только Ему. Если мы хотим
увидеть божественное влияние на наши семьи, наш досуг, школы, церкви и народ,
мы должны посвятить себя поклонению Единому Истинному Богу!
Может ли следование Божиим заповедям
считаться поклонением?
Почему поклонение существенно в нашей
повседневной жизни?
Как мы можем получать радость от поклонения?
Почему Бог против поклонения чему – либо
другому?
Почему мы должны выражать поклонение в
телесной форме, а не только в глубине наших сердец?
I. Поклонение: вначале
первостепенное.
С начала времен человек был сотворен для
поклонения!
Следовательно, все мы поклоняющиеся!
Наш дух был сотворен Богом и только Он может
удовлетворить нашу духовную потребность в поклонении!
Поклонение – это наше стремление выразить
свою любовь к Богу!
Подлинное поклонение требует живого родства
с Богом!
Поклонение – это связующее звено между Богом
и исполненной жизнью!
Позднее мы увидим, что поклонение окружает
всю нашу жизнь. Значит, поклонение – это ключ к исполненной жизни. Поклонение –
это и фокус нашей личности. Все люди поклоняются чему-либо или кому-либо.
Только истинное поклонение может
удовлетворить стремление к Богу в нашей душе. Если поклонение не удается, если
оно слишком поверхностно или ему не хватает дыхания, тогда наша душа плачет
из-за духовной пустоты. Только Бог может удовлетворить эту потребность; только
Он может заполнить эту пустоту и успокоить нашу утомленную поисками душу.
Только Он может придать нам целостность.
Поклонение включает в себя наше посвящение
тому, чему или кому мы поклоняемся. Поклонение чему-либо или кому-либо еще и
бесполезно, это пустые поиски Бога. Многие люди поклонялись перед алтарем
денег, власти, секса, собственности; и все они ощутили еще большую пустоту в
сердце, чем прежде, т.к. неодушевленные предметы не могут удовлетворить нужды
человеческого духа. А некоторые люди поклоняются перед алтарем страха, который
безжалостно контролирует их жизни и доминирует в них. Желанием же Всемогущего,
Святого и живого Бога является увидеть пленников свободными от ложных богов и
ложного поклонения, дать им возможность испытать полноту жизни, целостность и радость.
Сила в принадлежности и поклонении Одному истинному Богу. Мир нисходит на нас,
когда мы поступаем так. Поклонение – это особое родство с Богом; оно дает нам
божественный ответ, который потрясает неверующих и укрепляет истинно верующих людей.
Итак, мы будем исследовать глубины подлинного поклонения, чтобы увидеть, что же
это такое и как должным образом поклоняться только Ему.
От сотворения Адама и до наших дней,
поклонение вдыхалось Богом в сердце каждого человека. Поэтому, вполне
естественно, что на протяжении всей истории человечества, в каждой культуре
можно обнаружить рассказ о поклонении Богу или божкам созданным людьми. Но
человек должен поклоняться, и это главное. Внутри него есть потребность, желание
и инстинктивное стремление поклоняться тому, кто более величественный, Всем культурам
известно, что только Бог достоин всеобщего поклонения.
Так как Бог вписал поклонение в самое сердце
человечества, оно последовательно стало выражением нашей подлинной природы.
Если жить полнокровной жизнью, то поклонение должно быть в основе любой нашей
деятельности, независимо от того, какой мирской и повседневной она нам кажется.
Поклонение должно пронизать всю нашу жизнь: каждый поступок, отношение, мысль,
желание, привычку и взаимоотношение с другими. Жизнь с неверным поклонением
бессмысленна и безнадежна.
Истинное поклонение исходит из нашего духа и
потому затрагивает всю нашу жизнь. Многие пытались поклоняться, руководствуясь
только разумом, волей или эмоциями. И каждый раз терпели поражение.
Например:
поклонение
на основе разума – это попытка найти Его с помощью знаний, которые не могут
наполнить наш дух;
поклонение
на основе эмоций – попытка найти безопасность через чувства, но и это не наполняет
наш дух.
Истинное поклонение исходит из духа и позитивно
влияет на нашу душу, оживляет наши тела и заставляет нас жить достойной жизнью
с Господом.
Святой Дух зажигает поклонение в нашем духе,
а он, в свою очередь, влияет на нашу волю, разум и эмоции. Поклонение ежедневно
зажигается погружением в Божье Слово. Затем оно проходит через ежедневное выражение
нашей любви к Богу и ближним. Когда Бог впервые вдохнул жизнь в Адама, Он дал
ему больше, чем просто физическую жизнь. Он вдохнул в него поклонение, и Адам
был полностью открыт для поклонения и служения Богу. Фактически, Адам был
полностью открыт для личностных взаимоотношений с Богом и поклонению Ему, когда
пришел в сад. Сердце Адама наверняка горело желанием быть с Богом, поклоняться
и обожать Его во всей Его красе и величии.
С самого начала поклонение являлось первым и
высочайшим занятием человека. Следует отметить, что поклонение в Библии
упоминается вначале, затем упоминается хвала. Итак, очевидно, что первая семья
понимала приоритет поклонение Богу перед хвалой. Принцип «первого упоминания» в
Писании обозначает, что нам следует уделить более пристальное внимание тому,
что Бог считает первостепенным. Так как в глазах Бога поклонение первоначально
в нашей жизни, оно и должно быть первым и высочайшим занятием в церкви, дома, в
школе на работе и где бы мы не находились. Если мы обращаем нашу энергию, таланты,
усилия, ресурсы и финансы на что-либо менее значительное, чем первое и лучшее пожелание
Бога, то нам не удается достичь глубоких взаимоотношений с Ним; нарушается
также высочайший порядок Божьего дела.
Когда Бог сотворил небеса, Он, очевидно,
сотворил и ангелов, которые бы поклонялись Ему. Ведь Он спрашивает у Иова, где
тот был «При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от
радости» (Иов. 38:7; Быт. 1:1; Неем. 9:6).
Сатана был создан и помазан главным
херувимом, чтобы возглавлять небесный хор и оркестр (Иов. 38:7; Ис. 14:11-12;
Иез. 28:13-16). Следовательно, их первым и длительным занятием было поклонение
Богу. Пренебрежение же этим первым занятием и даже мысль о постановке чего-либо
другого на первое место в их жизни было проклятием высочайшего порядка,
свержением Бога. Где бы поклонение не ставилось на второе или третье место, то
ли в небесной сфере, то ли в сфере человеческой, открытое непризнание Бога
является таким же восстанием, как и бунт сатаны на небесах.
Согласно Библии, одним из первых занятий
человечества было поклонение Богу посредством жертвоприношений (Быт. 4:1-5) и
музыки (4:21). Как Каин, так и Авель заранее знали этот принцип приношения
жертв или подарков Богу со своего урожая как акт поклонения. Итак, поклонение
во всех его формах, таких как музыка, песни, жертвоприношения и т.д., близко
сердцу Господа по его важности в жизни. К сожалению, сатана извратил идею поклонения
на небесах, направлял его по-своему. За это он был низвержен на землю и столетиями
пытался извратить истинное поклонение на земле через потомков Каина.
Так ложное и незаконное поклонение теперь
существует по всей земле. Говоря современным языком, рок звезды являются живым
примером такого ложного идолопоклонства. Существуют также дискотеки, которые
посещаются многими людьми, особенно теми, которые защищают аборты и поклонение
собственному «я», пренебрегая требованиями Могущественного Бога. Но этим все не
закончилось. За последнее время Бог обновил дух хвалы и поклонения в Его
Церкви, и Он будет продолжать делать это, пока вновь не вернется к своей поклоняющейся
невесте.
Поклонение – это уважение, почитание и
преклонение перед кем-то, кто величественнее поклоняющегося. Поэтому, когда
сатана поклонялся сам себе, он преклонялся перед своими собственными планами и
своим образом бога. Но этого для него было недостаточно. Не удовлетворенный
самопоклонением, он решил сделать человечество своими рабами через поклонение
знаниям, гордости, философии, гуманизму и т.п.; это мы видим из первой попытки
и последующего за ней падения Адама и Евы. Когда сатана искушал Еву, он предлагал
ей возможность быть как бог и править как он. Даже сегодня сатана постоянно искушает
нас подобным образом, однако нам «не безызвестны его умыслы» (2 Кор.2:11).
Интересно, что когда сатана впервые искушал
Иисуса, он следовал тому же плану; он предложил Иисусу пасть и поклониться ему
взамен на все царства мира. Иисус же свел все эти старания на нет, ответив
весомо и ясно: «…написано. Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи
(то есть выполняй свою обязанность перед Ним)» (Мф.4:10)
Поклонение было самым первым служением,
которое Бог дал человеку. Когда Он создал человека, то его первым служением
было продолжать служение поклонения от земли до небес. Однако сатана вначале
извратил небесное поклонение и забрал треть небесного хора с собой в духовную
ссылку; затем он продолжал идти путем обмана и решил завести все человечество в
духовный плен через Каина; путем извращения музыки на земле так, чтобы она вела
к сатане и нашей плоти вместо Бога. Но, в эти последние дни, Бог воссоздает скинию
Давидову, чтобы восстановить церковь и божественное поклонение на земле: «Потом
обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам,
и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми
возвестится имя Мое» (Деян.15:16-17). Итак, нам нужно знать и понимать, что
собой представляет совершенное поклонение, и как мы можем научиться участвовать
в истинном и чистом поклонении. И если мы будем делать это правильно, мы снова
приведем человечество к Богу. Подумайте над этим:
Обновление Давидова поклонения неуклонно
приведет к обновлению наций.
Какое великое служение! Бог дал нам в руки
замечательную возможность в буквальном смысле «дотронуться» до наций
посредством истинного, чистого, подлинного Библейского поклонения. Найдите
время и попросите Его дать вам понимание и мудрость во время изучения этого
курса; пусть Он сообразует Свои пути с вашими.
Каким образом люди проявляют свое
поклонение?
Почему поклонение удовлетворяет нас намного
больше, чем что-либо другое?
Что свидетельствует о том, что поклонение
«вписано» в нашу природу?
Почему душевное поклонение является слабой
заменой духовного поклонения?
Какие современные примеры ложного поклонения
в вашей культуре вы можете привести?
Как сатана пытался извратить поклонение,
искушая Еву и Иисуса?
Почему сегодня так важно восстановить
истинное поклонение в церкви?
II. Начало поклонения:
определения.
Определения:
Поклонение часто рассматривалось, как наш
эмоциональный ответ Богу, а не как духовная ответственность прославлять и
служить Ему. Мы можем иметь или не иметь особые чувства во время поклонения, но
у нас всегда найдутся действия, демонстрирующие наше внутреннее отношение, а не
просто наши чувства. Некоторые часто ограничивают поклонение какими-то внешними
формами, как хлопки руками и пение хором. Однако поклонение гораздо богаче
этого. Фактически, поклоняясь Богу, мы должны наслаждаться Его присутствием. Радость
– это ключевой фактор истинного поклонения; настоящая радость исходит из нашего
духа, поскольку мы знаем, что с нами Царь царей, что мы приняты, любимы и приободряемы
Богом. Следовательно, поклонение должно быть радостным событием, ожидаемой встречей
с Ним. Строго говоря, необходимо понимать, что хвала и поклонение, разные вещи,
хотя они в чем-то сходны. Они взаимосвязаны и обычно протекают вместе, но все
же отличаются по многим аспектам. Поэтому, мы должны помнить, что Бог смотрит
на них по-разному и ожидает от нас понимания этого. К сожалению, хвала часто
понималась и называлась поклонением. Вот почему нам нужны четкие определения,
чтобы не путать эти два понятия. Иначе, мы уменьшим Его ожидания от поклонения
и исказим то, что Он явил в своем Слове. Хорошим примером истинного поклонения
является поклонение Моисея Богу на горе Синай в течение 40 дней. За эти 40 дней
Бог коснулся духа Моисея, но более важно то, что и Моисей коснулся духа Господа
из полноты своего собственного духа. Когда Моисей поклонялся Богу от полноты
своего духа, тот дотронулся до него и наполнил его своей славой, которая была
очевидна для всех окружающих. Так и мы должны простираться и дотрагиваться до
Господа своим духом, чтобы Он мог наполнить нас своей славой и дать возможность
дотронуться до других.
Мы должны понимать, чем являются и чем не
являются хвала и поклонение, чтобы совершать их во имя Его.
Итак, что же такое поклонение?
Его всеобъемлющим определением является
следующее: Это обожание и прославление Бога в Его присутствии и во всей Его
славе, во всей Его святости и Его значимости, исходя из нашего духа,
вдохновленного Духом Святым служить Ему, умилостивляя и благословляя Его,
посвящать свою жизнь Богу, чтобы выполнять Его желания.
Это обожание: это выражение чести и уважения
к Богу через хвалу голосом. Обожание значит высоко отзываться о ком-либо,
превозносить кого-то за то, кем он является или что сделал, возносить и даже
поклоняться. Итак, обожание Бога – это возвышение Его в присутствии других, так
как Он достоин того, чтобы быть вознесенным над всеми остальными.
И прославление: значит публично выражать
нашу преданность Ему. Эта идея отражает время огромного возбуждения во время
праздников. Каждый раз, когда мы собираемся как тело Христово для поклонения,
это возможность отдать должное и возрадоваться Царю Царей в нашем кругу. И мы
должны приходить с надеждой, что Он приблизится к нам, как мы приближаемся к
Нему.
Бога: значит прославление Единственного, кто
важен для нас в нашей жизни. Наше поклонение должно быть всегда направлено на
Бога, который его вдохновляет. Бог – не только источник поклонения, но Он также
вдохновляет нас Своим присутствием, мощью, делами, достижениями и, прежде
всего, Своим характером. Значит, наше поклонение существует благодаря Ему, так
как только Он достоин всего поклонения на небе и на земле.
В Его присутствии: невозможно поклоняться
Богу вне Его присутствия или Святая Святых, где Он обитает. В псалме 99
говорится, что мы входим «во врата Его со славословием, во дворы Его – с
хвалою». Это ведет нас «пред лицо Его», где мы обретем личные и близкие
взаимоотношения с Богом. Поклонение – это то, чем мы занимаемся в Его присутствии
и без чего оно невозможно. Конечно же, Бог есть везде, особенно там, где двое
или трое собираются во имя Его. Следовательно, поклонение – наш подарок Ему в
прославление того, кем Он является!
Во всей Его славе: значит во всем Его
величии, сиянии, великолепии, красоте и совершенстве. Слава Божия отражает Его
характер. Когда Моисей хотел увидеть Бога, тот явил ему свою славу. Бесконечная
красота Бога, как бриллиант со многими гранями, и чем больше мы смотрим в Его
лицо, тем больше нового мы открываем о Нем и тем глубже становится наше
поклонение Ему.
Во всей Его святости: Он чист и совершенен,
не испорчен злом и пороками. Мы можем сказать, что Он свят, потому что Он
отделен от нас и всего сотворенного Им из-за нашего несовершенства. Он же,
который не был никем создан, чист и совершенен во всех Своих путях, желаниях,
мыслях, действиях и т.д. Его невозможно связать или искусить на Его путях,
потому что Он свят. Святость является существенным качеством Его характера и
Его путей.
И Его значимости: в Его безграничной
ценности и достоинстве. Это значит, что Он от природы великолепен из-за чистоты
Его качеств и действий. Чтобы Он ни думал, ни делал, ни желал, ни вдохновлял –
все это всегда достойно, великолепно, а значит и наше поклонение является
ответом на Его великолепие. Для нас должно быть вдохновением поклоняться Ему в
Его великолепии.
Исходя из нашего духа: из самого центра
нашего естества, когда мы полностью отказываемся от себя, чтобы пребывать с
Ним, дух к Духу. Поскольку Он – Дух, истинное поклонение должно происходить и
нашего духа и достигать Его Духа. Как говорит апостол Павел, в 1 Кор.6:17, когда
мы соединяемся с Господом, мы есть «один дух с Господом». И как в спасении, так
и в поклонении общение посредством духа является глубочайшим и самым высоким
проявлением этого поклонения.
Вдохновленного Духом Святым: Святой Дух
замечает наше отношение к Богу
через хвалу и обожание Его и
пробуждает внутри нас желание благословлять Бога и отказываться от себя в
поклонении Господу. Выходит, что поклонение – это своеобразное приглашение Бога
придти к Нему и, воссоединившись с Ним в Духе, обожать, возвеличивать,
прославлять и возносить Его над всем. Святой Дух абсолютно необходим в подлинном
поклонении; и при этом нужна не только форма, но и глубина и суть от Святого
Духа, который служит инициатором, вдохновителем и мотиватором поклонения.
Служить Ему: познав Его, мы хотим отдать
себя как лучший подарок Ему, воздавая Ему почести. Значит поклонение – это
служение Богу, преподнесение Ему дара хвалы и обожания из глубин нашего духа
как наиболее ценного подарка, который мы в состоянии сделать.
Умилостивляя и благословляя Его: Бог
предначертал нам, каким является настоящее поклонение. Иисус называет это
поклонением Ему «в правде». Следовательно, поклонение должно осуществляться по
плану Божьему, поскольку цель нашего поклонения – делать то, что умилостивляет
и благословляет Его.
Посвящать свою жизнь Богу, чтобы выполнять
Его желания: результатом истинного поклонения есть наша полная отдача Ему,
чтобы Он влил в нас Свой Дух, все лучшее, что поможет нам победить грех, сатану
и мир; преодолеть тьму жизни и этого мира и принести другим Его свет, жизнь и
надежду вечного восстановления.
Итак, поклонение начинается после того, как
мы входим в Его дворы (Пс. 99:4) с хвалою и Он приближается к нам, позволяя
Святому Духу сойти на нас, чтобы:
а)
пробудить наше желание поклоняться Ему;
б)
придать силу нашим действиям в поклонении;
в)
дать нам ощутить Его присутствие через поклонение;
г)
руководить нашим вниманием и фокусировать все поклонение на Нем;
д) контролировать результаты нашего
поклонения, чтобы мы благословляли Его всем нашим естеством.
При истинном, глубоком поклонении, мы часто
забываем о присутствии других, поскольку мы растворяемся в Нем. Мы
предоставляем себя в качестве дара Господу, и Он окружает нас Своим
присутствием.
Так, в Деяниях (гл. 4), когда ученики Иисуса
испугались и излили свои сердца Богу в молитве и обожании, Он приблизился к ним
и поколебал место, где они были собраны; потому что сила Божья предшествует
присутствию Божьему. Потрясение сказалось и на самих учениках, которые говорили
«слово Божие с дерзновением», побеждая любые преграды – духовные, политические,
социальные, экономические во славу Господа. Мы видим, что Его присутствие
пришло на землю через истинно поклоняющихся Ему людей. И Бог продолжает искать
таких людей не только, чтобы просто благословить их, но чтобы посредством их благословить
все нации и всех людей на земле.
Поклонение пробуждает не только внутренний
духовный отклик, но и физический отклик, поскольку мы полностью поглощены Им, а
не нашими проблемами, нуждами, чем-либо другим.
Основной принцип: Мы можем поклоняться
всему, чему мы придаем особое значение – деньгам, вещам, самим себе,
общественному положению и т.д. Определение же, данное выше, ставит Бога в центр
нашего поклонения; а значит музыка, пение, танцы и другие формы поклонения
являются лишь вспомогательными средствами, которые помогают нам сфокусироваться
и сконцентрироваться на Нем. Ни одна из этих форм или средств не должна
отвлекать нас от прославления Господа присутствующего с нами. Поклонение может
исходить только из нашего духа, поскольку при истинном поклонении соприкасаются
наш дух и Дух Святой; и мы не можем сами вдохновить или инициировать его.
Только Бог посредством многих замечательных способов может сделать это.
Следовательно, поклонение:
– теоцентричное:
оно сфокусировано на Боге
– харизматическое:
оно вдохновляется Святым Духом
– духовное:
оно происходит между Богом Святым Духом и нашим духом
– полное:
мы полностью предоставляем себя Ему
– чистосердечное:
полная передача нашего духа Его Духу
– наставляющее:
оно благословляет Бога и укрепляет нас для служения
– спонтанное:
его нельзя выучить, записать или запланировать
– коммуникативное:
наш дух общается с Божьим Духом
– почетное:
человек видит основную ценность в Боге
– личностное:
даже в коллективном служении обращение человека к Богу индивидуально (один на
один через дух / Дух)
– боговдохновенное:
Бог инициирует наш отклик на то, кем Он является
– эмоциональное:
изливается из наших внутренних чувств и отношений по отношению к Богу
– любящее:
наше поклонение ведет нас к служению любви во славу Господа
– сильное:
может быть сильным без каких-либо внешних выражений
– почтительное:
пребывание в трепетном страхе перед Ним во всей Его славе и красоте.
Хвала немного похожа на поклонение, в тоже
время она и отличается от него. Она более интенсивна и больше выражается в
голосе; однако и хвала смотрит на Бога, как на источник нашей жизни и нашей
благодарности за эту жизнь.
Благодарение, что означает хорошо говорить о
Нем, выражать нашу благодарность за то, что Он сделал для нас, говорить Ему
комплименты, поздравлять и одобрять Его за все сделанное.
Выражение благодарности Богу, поскольку
только Он ее достоин.
Выражение благодарности за Его добрые дела
для нас, на которые мы откликаемся.
Она для благословений, которые Он дал нам в
нашей жизни, ибо они исходят из Его любящей природы, несущей нам добро.
Если поклонение – один из величайших даров,
который мы можем принести Господу; то хвала – это простая благодарность Богу за
то, что Он уже сделал для нас.
Процесс «входа» в хвалу лучше всего
пронумерован в Псалме 99:
Шаг 1: Стих 4. Мы входим во врата Его через послушание,
желая воздавать хвалу и благословлять Его. Истинная хвала исходит из нашего
желания благословлять Бога, а не из насильственного подчинения. Мы должны
добровольно восхвалять Его.
Шаг 2: Стих 4. Мы входим со славословием;
еврейское слово «тода» обозначает заявлять что-то открыто; в данном случае
заявлять открыто вербально и в песнях о величии Божьего характера и Его дел.
Истинная хвала – это заявление о Божьей доброте к нам как отражение Его
характера.
Шаг 3: Стих 4. Вхождение во врата обозначает
подготовить наши сердца к возвеличиванию Его, потом перейти в святое место, а
затем в святая святых, где обитает Бог. Истинная хвала не удовлетворяется
половинчатыми стараниями, мы должны отдать Ему все наше сердце.
Шаг 4: Стих 4. С хвалою; еврейское слово
«техила» означает истинное и глубокое признание того, что сделал Бог и
радостное благодарение Его. Истинная хвала воздает должное Богу за то, что Он вступился
за нас во имя добра.
Шаг 5: Стих 5. Псалмопевец пребывает во
дворах хвалы, но не получает полного удовлетворения в поклонении Господу.
Должно быть что-то более глубокое и значимое, чем хвала, и постепенно к хвале
присоединяется поклонение. Это происходит, когда Господь приближает нас к себе,
и мы начинаем ощущать Его божественное присутствие. Итак, мы начинаем
переключаться с хвалы на поклонение, потому что всё больше чувствуем Его присутствие
с нами и отключение от остальных. Естественно, что музыка утихнет, и все наше
естество возвысится и обратится к нему без помех. И тогда мы будем ошеломлены
не только Им, но и вместе с Ним. Это поможет нам очутиться в святом месте и
даже в святая святых.
При поклонении мы полностью отдаем себя
Богу; и чем ближе к Нему мы становимся, тем почтительнее и смиреннее мы станем
в присутствии Его могущественной святости, видя Его в Его красоте и восхищаясь
Его славой. И мы будем так сосредоточены на нем, что забудем о том, что нас
окружает, наши проблемы и нужды. Итак, мы вошли в святая святых. И когда мы
познали Его святость, мы, конечно же, склонились в Его присутствии и возжелали
всегда пребывать с Ним. Если однажды в поклонении Он дотронулся до вас, вас никогда
не сможет удовлетворить что-либо еще, кроме истинного и полного поклонения. Мы
итак избалованны тем лучшим, что дается с небес. Глубочайшая потребность сердца
– ощутить Божье присутствие; а поклонение – ключ к реализации этой потребности
в нашей жизни, церквях, семьях, нациях. Давайте же вступим в соглашение с Ним
воздавать хвалу и поклоняться Ему за то, кем Он является.
Этот псалом, как восхождение на трон
благодати в присутствии самого Бога; и наша хвала тоже должна подниматься
высоко в небеса наполненная благодарения Ему, кто так могущественен, заботлив,
сострадателен, терпелив и кто так любит нас. Давайте же взойдем в святая
святых, чтобы благословить Его, который воистину достоин всех благословений.
Главный текст, который поможет нам в
поклонении – это псалом 41:1-2: «как лань желает (из-за великой жажды и по зову
сердца) к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже. Жаждет душа моя к
Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо (увижу лицо) Божие?»
Поклонение – это голодное сердце, жаждущее предстать перед Ним и увидеть Его,
смотреть на Его святость, возвеличивать Его существование, благословлять Его и
получать удовлетворение только от Него.
Почему поклонение должно приносить радость?
Как мы можем войти в Божье присутствие?
Можете ли вы написать свое собственное
определение поклонения?
Почему поклонение должно вызывать внутренний
отклик у тех, кто поклоняется Богу?
Почему истинное поклонение должно быть
личностным?
Как бы вы определили хвалу?
Как поклонение является «жаждой» Бога?
III. Ключ к
поклонению: живые взаимоотношения.
Существует один первичный ключ к истинному
поклонению: живые взаимоотношения с Богом через Иисуса Христа. Взаимоотношения
– это настоящий ключ к поклонению. Даже наличие правильных форм, музыки, атмосферы
и т.д. не могут сделать человека, истинно поклоняющимся. Поклонение вытекает из
наших взаимоотношений с Богом через Иисуса Христа силою Святого Духа. Не будет
лишним напомнить, как важно иметь личные, постоянные, живые взаимоотношения с
Ним; поскольку положительный и полный ответ Ему в этих личностных
взаимоотношениях всегда приведет к поклонению. Без живой связи мы никогда не
вступим в истинное поклонение. Поэтому у многих существует формальное
поклонение; Ведь связь с Ним либо отсутствует, либо сведена к нулю традициями.
Следовательно. Пора искать Его всем нашим сердцем, пребывать в тесной связи с
Ним и быть истинно поклоняющимся живого Бога.
Связь предполагает интимность между двумя
людьми, в поклонении же это Бог и Его народ. Интимность в поклонении
осуществляется так: Личность – личность, Дух – дух. Но близкие взаимоотношения
с Богом отличаются от аналогичной связи двух людей, потому что интимность здесь
развивается в течение времени как процесс. Когда мы приходим к Святому Богу,
чтобы поклоняться Ему, Он может заглянуть в наши жизни и заметить то, что помешает
близким отношениям с Ним.
В Своей любви к нам, Он должен провести нас
через процесс очищения перед тем, как мы насладимся истинной близостью и
посвятим жизнь служению Ему. Мы видим, что этот процесс очищения имеет три
стадии:
Чтобы подготовить нас к близости, Он вначале
укажет на греховность нашей жизни.
Затем Он начнет процесс «отодвигания» всего
греховного от нашей жизни, чтобы подготовить нас к обновлению.
И, наконец, Он наполнит нас Своим Духом и
приблизит к Себе.
Пройдя через очищающий процесс, мы готовы
вступить в жизнь поклонения Богу и к росту близости в наших взаимоотношениях с
Ним. Как и в любых других взаимоотношениях, во взаимоотношениях с Богом тоже
существует процесс роста. Окончательное поклонение требует полных и зрелых
взаимоотношений с Богом, вытекающих из нашего духа, а не только из нашей души
или разума. Итак, нам следует испытать 5 аспектов роста в поклонении:
Рост в любви или посвящение себя Богу: когда
мы любим кого-то, наши мысли, желания, действия и надежды сконцентрированы на
этом человеке и пребывании с ним. Мы можем все отдать и со всем справиться,
потому что мы любим. Когда мы расстаемся с этим человеком, то думаем о том, как
снова встретимся. Возрастая в любви к Господу, мы тоже стремимся пребывать с
Ним, поклоняться Ему духом и правдой, изливать наши жизни в хвале и поклонении
Ему. Такова ли ваша любовь? Ей следует быть такой, ибо мы – отражение Его
любви, и мы будем вечно возрастать в понимании «превосходящей разумение любви
Христовой» – как говорит Павел в послании к Ефесянам 3:17-19.
Рост во взаимном приятии: Бог безоговорочно
принимает нас сейчас, где бы мы не находились и какими бы мы не были. Ничего не
нужно делать, чтобы заслужить Его любовь или усилить ее. Его принятие основано
на том, что Иисус сделал для нас на кресте, и после воскресения. Значит, мы
приняты даже до того, как мы принимаем Его. Когда мы возрастаем в понимании
того, как Он принимает нас, мы, естественно, возрастаем в нашем принятии Его
как Отца, друга, защитника, помощника и даже сторонника дисциплины! Из этого
принятия вырастает наше поклонение.
Связывание или единение с Богом: Связывание
– это объединение двух людей дух к духу. Это особенное явление часто испытывали
на себе молодые отцы и матери при рождении первого ребенка. Существует немедленное,
мгновенное и полное привязывание родителей к ребенку. В процессе роста ребенка
связь его с родителями будет становиться все крепче и выражаться в простейших
проявлениях любви. Так же и наше связывание с Богом будет возрастать, чем
больше мы будем узнавать о Нем и Его любви к нам. И мы будем изливать свою хвалу
и поклонение Ему в появлениях любви, как это делает ребенок для своих родителей.
Рост в преданности Ему во всем: Одна из
наиболее важных характеристик роста взаимоотношений с Богом – это преданность.
Преданность означает способность выполнять свои клятвы Господу и быть достойным
доверия. Подлинная близость зависит от преданности! Если мы собираемся вырасти
в истинном поклонении и почувствовать, как Бог приближается к нам все ближе, мы
должны возрасти и в преданности Ему, Его слову и миссии, которую Он нам
уготовил.
Рост в понимании Его и Его путей: Петр
убеждает нас возрастать «в благодати и познании» (2 Пет. 3:18). Бог не против
знаний, но знаний вызванных любовью. И чем больше мы знаем Бога и кем он в
действительности является, тем больше мы хотим приблизиться к Нему, узнать Его
по - лучше и отразить Его природу через наш собственный характер. Ведь мы –
«причастники Божеского естества» (2 Пет. 1:4).
Все эти пять аспектов обогащают наше
поклонение. При возрастании в каждом из них наше поклонение Богу будет
прогрессивно расширяться.
Наши взаимоотношения развиваются с течением
времени по мере узнавания друг друга. Чем больше мы узнаем Бога, тем больше мы
хотим поклоняться Ему просто за то, кем Он является. Истинные взаимоотношения
включают полное раскрытие самих себя перед Богом без того стыда, который
испытывали Адам и Ева в присутствии друг друга после грехопадения. Так как Он
выкупил нас ценою крови Иисуса, очистил нас от греха и поместил в свое царство,
мы должны приходить без стыда в Его присутствие. Но даже когда мы грешим, Иисус
защищает нас перед Отцом и умилостивляет Его продолжать приглашать нас в свое
святое присутствие; «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если кто
согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть
умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1
Ин. 2:1-2). Итак, наш небесный Отец обеспечил нам постоянный доступ к Его
присутствию, постоянное приближение к Его трону в поклонении и обожании Его. А
значит, чем больше мы будем хотеть раскрыться, чем больше мы будем позволять
Ему изучать глубины нашей жизни, чтобы выявить и удалить все то, что оскорбляет
Его – тем больше Он явит Себя нам, тем ближе мы приблизимся друг к другу.
Близость требует желания и участия двух людей, Бога и вас. Позвольте же Ему ежедневно
ощущать Вас, чтобы ваша жизнь поклонения возрастала.
Не забывайте также о том, что мы поклоняемся
тому, что знаем о Боге. Многие люди смотрят на Бога, как на сурового судью, не
желающего простить наши грехи. Некоторые даже неверно трактуют 1-е Иоанна 3:20,
веря, что оно означает следующее: если наше сердце осуждает нас из-за наших
грехов, то Бог осудит нас еще больше. Это серьезная ошибка. В стихе говориться
как раз об обратном: если наши сердца осуждают нас, когда мы грешим, то Бог,
который намного величественней, не осудит нас, а обеспечит для нас выход из греха.
Следовательно, наши знания о Боге влияют на наши взаимоотношения и поклонение либо
негативно, либо позитивно.
Характер Бога, как бриллиант. Мы можем долго
смотреть с благоговением на его красоту, блеск, совершенство, великолепие и
уникальность. Из-за его невероятной цены мы обращаемся с бриллиантом с
уважением, почтением и мягкостью. Значит, чем больше мы знаем о Нем, тем
величественнее должно быть наше поклонение. Давайте рассмотрим некоторые
характерные черты Бога, которые помогут нам вырасти в нашем знании, связи с Ним
и поклонении Ему.
Бог любящий: Павел пишет, что «по Своей
великой любви, которою возлюбил нас», Бог воскресил нас во Христе (Еф.2:4).
Божья любовь к нам очень велика и мы можем греться в ее лучах! Каким
вдохновением для нашего поклонения может быть эта любовь, постоянно изливаемая
на нас. (Для дальнейшего изучения читайте: Втор. 7:7-8; Иер.31:3; Рим. 8:35-39;
Еф.12:6; 1 Ин. 4:8).
Бог – могущественный: Давид говорит, что
«однажды сказал Бог и дважды слышал я это, что сила у Бога»; а Иисус добавил
«дана мне всякая власть на небе и на земле» (Пс.61:12; Мф.28:18). Поэтому мы
можем оставаться уверенными, что в Его способности делать все необходимое для
нашей помощи, поддержке и защиты в жизни. (Для дальнейшего изучения читайте:
Иов. 38:4-6; Пс.28:4; Рим. 1:16; 1Кор. 1:18, 24; Евр.1:3; 4:12).
Бог – благ: Павел говорит, что «благость Божия
ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Даже когда мы согрешили, мы приближаемся к
Его благости, потому что мы знаем, что Он отнесется к нам по-доброму и должным
образом. И мы уверены, что бы Он ни делал, Он благ и великолепен. (Для
дальнейшего изучения читайте: Пс.51:1; 118:68; Наум.1:7)
Бог – верен: Павел заявляет, что Бог «верен»
(1Кор. 1:9)! И если Он говорит, что Он что-то сделает, то Своего слова Он назад
не возьмет. На Бога можно полностью положиться. Когда Он говорит, что защитит
нас своими крылами, мы можем быть уверены, что Он это сделает. В наших сердцах
и разуме не должно быть сомнения о воле Божьей или Его желании заботиться о
нас, как отец заботится о своих детях. Поэтому, мы можем всецело довериться
Ему. (Для дальнейшего изучения: Втор. 7:9, 32; Пс.30:9, 36:5; 89:2-3; Ис.11:5,
38:18-19; Плач. 3:23; Рим. 3:3; 1 Фес. %624; 2 Тим. 2:13; Евр.10:23).
Бог – праведный: «Правосудие и правота –
основание престола твоего» (Пс.88:15). Какое драматичное заявление о Боге и Его
действиях; в нем справедливо указано, что все совершаемое Богом правильно и
является наилучшим для нас. Размышление над этим фактом должно побудить нас
благоговейно взирать на Господа, который никогда не ошибается, Он всегда прав,
и эта очевидная истина подсказывает нам необходимость постоянного поклонения.
(Для дальнейшего изучения читайте: Пс. 96:2, 128:1-8; Прит.19:17, Деян.17:31;1Кор.
1:30; 2Кор. 5:21; 2 Тим. 4:8; Евр.6:10; Откр.16:5; 19:8).
Бог – мудрый: Мудрость – это способность
видеть, что нужно сделать и какой правильный путь для этого выбрать. Короче
говоря, это способность сделать правильное суждение. Бог всегда мудр, Он
постоянно показывает хорошее суждение во всем, что делает. Павел говорит о
«бездне богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим. 11:33), значит, он
знает, что Бог всегда мудр. (Для дальнейшего изучения читайте: 3 Цар.3:28; 2
Пар. 9:23; Пс.103:24; Притч. 2:6; Иез.28:12; Дан. 2:20; Лук. 11:49; 1Кор. 1:24,
2:7; Еф.3:10).
Бог – истинный: Иоанн говорит, что мы должны
«познать Бога истинного» (1Ин.5:20). В наши дни постоянной лжи и обманчивых
утверждений многих лидеров утешительно сознавать, что Бог истинен (правдив) все
время. И это тоже является стабилизирующим фактором для нашего поклонения. (Для
дальнейшего изучения читайте: Иер.10:10; Рим. 3:4; 1 Фес. 1:9; Откр.3:7, 6:10).
Бог – всевышний: Бог управляет всеми
обстоятельствами, людьми и событиями, и направляет их для выполнения своих
целей. Только всевышний Бог может сделать это! Поэтому Он предусматривает
каждую мелочь в нашей жизни, и мы можем доверять Ему, зная, что в любых
обстоятельствах сделает то, что для нас наилучшее. (Для дальнейшего изучения читайте:
Иов. 42:3; Пс.134:5; Еф. 1:11).
Бог – полновластный: Бог исполняет Свою
волю, не завися ни от кого и ни от чего. Он никому не подчиняется, но все
подчиняется Ему. Он самостоятельно творит в созданной Им Вселенной, и даже
когда кажется, что обстоятельства ограничивают Его влияние, Он по-прежнему
остается независимым и неконтролируемым ими. (Для дальнейшего изучения читайте:
Пс.114:3; 134:6; Дан. 4:35; 1 Тим. 6:15).
Бог – неизменный: Бог не изменяется для
чего-либо или кого-либо. Он последователен и постоянен. Лучше всего это выразил
Иаков: «Отец светов, у которого нет изменений и ни тени перемены» (Иак.1:17).
Для этого примера подошло бы высказывание: «Вы получите то, что видите». У Бога
нет скрытых мотивов или обманчивой внешности. Нет! Ни Он, ни то, что Он сказал
или говорит, никогда не изменится. А значит, мы можем быть спокойны от сознания
того, что Он постоянен. (Для дальнейшего изучения читайте: Втр.32:4; Мал. 3:6).
Бог – святой: Его глаза слишком чисты, чтобы
видеть беззакония, потому что в Нем нет зла. Святость – это не только отделение
от грешных путей, но и внутренняя чистота. Наш Бог абсолютно свят во всем, что
Он думает, делает и желает. (Для дальнейшего изучения читайте: Исх:15:11;
Ис.6:3; 1 Пет. 1:16; 1 Ин. 1:5).
Бог – терпеливый: Бог не сразу гневается на
нас, потому что Он терпелив и верит, что мы изменимся, когда Он побуждает нас к
этому. Он не реагирует на наши действия, но все больше и больше формирует нас
по своему образу и подобию. Его терпение – это одно из качеств способствующих
процессу нашего роста. (Для дальнейшего изучения читайте: Исх.34:6; Числ.14:18;
Пс.85:15, 102:8; Рим. 15:5; 1 Пет. 3:20).
Бог – благодатный: Бог делает нам одолжение,
даже когда мы меньше всего заслуживаем этого, ведь Он – дающий, Он понимает
наши слабости и ошибки, потому что нам не хватает внутренней силы. Он
благодарен по отношению к нам и дарует нам все, что необходимо для достижения
благочестивой жизни. (Для дальнейшего изучения читайте: Исх.33:19; Деян.20:24;
Рим. 3:24, 5:21; 2Тим. 1:9; Евр.4:16).
Бог – милосердный: Бог чувствует наши боли и
заботы в жизни. Его милосердие никогда не заканчивается, потому что Он
полностью любит нас. Он снисходит до нашей боли и страданий, даже когда мы
причиняем их себе сами, дотрагивается до нас и приближает нас к себе. Именно
Его милосердие и доброта исцеляет и успокаивает боль. (Для дальнейшего изучения
читайте: Пс.56:10, 57:16, 135:1, 144:9,. 143:12; 2 Кор.1:3; Еф.2:4; Тим. 3:5).
Бог – справедливый: Многие верующие
игнорируют то, что им кажется отрицательными чертами Бога: Его справедливость,
строгость и гнев. Псалом 75:11 гласит: «И гнев человеческий обратиться во славу
Тебе: остаток гнева Ты укротишь». Павел говорит о «строгости» Божьей там же,
где он говорит о Его благости. (Рим. 11:22). Павел не хочет, чтобы мы забывали
о том, что Бог дисциплинирует не только неверующих (которые почувствуют Его
гнев), но и верующих, которые не подчиняются Его воле и повелениям (они подвергнутся
любящему дисциплинированию). Это побуждает нас повиноваться Ему, ибо Его любовь
дисциплинирует нас и заставляет вернуться на пути истинные, чтобы снова
испытать Его благословения и обеспечения. Справедливость и дисциплина – это
подлинные характеристики Бога, необходимые для того, чтобы изменить нас и
дисциплинировать безбожников, чтобы они отвернулись от своих грехов и обрели
путь к спасению. Божья справедливость наполнена любовью и важна для спасения
человечества. (Для дальнейшего изучения читайте: Пс.94:11; Мф.3:7; Рим. 1:18;
Евр. 12:28; 1 Фес. 1:10; Откр.19:1-3).
Конечно же, существует много других
характеристик, которыми можно охарактеризовать Бога. Но данный выше перечень
поможет каждому верующему человеку узнать Бога лучше и развить более глубокие
взаимоотношения с тем Единственным, которому мы поклоняемся.
Почему Богу необходимо очистить нас перед
тем, как мы приступим к поклонению?
Почему личные взаимоотношения важны для
подлинного поклонения?
Каковы пять аспектов роста в поклонении?
Почему знание характера Бога важно для
поклонения?
Каковы некоторые характерные черты Бога, в
которых нам нужно возрасти? Как Вы лично можете это сделать?
IV. Основополагающие
размышления о хвале и поклонении.
А) Поклонение было первоначальной целью
Бога.
С начала сотворения вечной целью Бога для
всего живого было поклонение Ему. От Бытия до Откровения мы видим постоянные
акты хвалы и поклонения Богу всего сотворенного им. Без сомнения, поклонение –
это высочайшая форма общения с Богом и обожания Его! Мы можем сказать, что Дух
Божий, живущий в нас, стимулирует нас на общение с Ним и откликается на Его
зов: божественный цикл всеобщего общения.
Ангелы, которые были созданы до человека,
были созданы с целью поклонения: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и
Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божьей, ходил среди огнистых
камней. Ты был совершен в путях твоих…» (Иез. 28:14-15а). Михаил возглавлял
ангелов – воинов, Гавриил возглавлял ангелов – посланцев, а Люцифер /сатана
руководил ангелами хвалы и поклонения. В Иез. 28 гл. указано, что сатана долгое
время возглавлял хор и оркестр ангелов, занимающихся хвалой и поклонением пред
троном Бога. Для этой цели Бог выделил определенную часть Своего небесного воинства.
Но когда сатана пал, он забрал с собой треть ангелов и оставил пустоту на месте
небесного поклонения.
Интересно заметить, что с начала времен
музыка была важной частью поклонения. Музыка использовалась как во время
божественного поклонения, так и язычниками во время поклонения идолам.
Например, потомки безбожника Каина изобретали как оружия, так и музыкальные
инструменты (Быт. 4:21-22). Мы можем только догадываться, как они могли совмещать
это. Другим языческим примером извращенного использования музыки в поклонении
является поклонение Израиля золотому тельцу в пустыне после отказа от Бога:
Исх.32:17-18. Навуходоносор также использовал музыкальные инструменты для
поклонения золотому истукану: Дан. 3:5-7. Ирод был совращен чувственной музыкой
и танцами дочери Иродиады; великая «блудница» Вавилон стал пристанищем
сатанинской музыки, и он будет разрушен ангелом Божьим: «И голоса играющих на
гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не
слышно будет» (Откр. 18:22).
Хотя сатана и оставил пустоту на месте небесного
поклонения, Бог не остался без поклоняющихся на небесах. Об этом говорится в
Откровении 5:9 «и поют они новую песню…», Откровении 4:8-11. На небесах звучит
новая песнь поклонения, которую поют искупленные: «они поют как бы новую песнь
пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться
сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр.
14:1-3). Но даже сатана и демоны должны будут однажды преклонить колени пред
Богом, когда все сотворенное Им поклониться в честь Него.
Б) Бог источник поклонения.
Поклонение в Ветхом и Новом Завете
происходит по инициативе Бога и с самого начала связывает Его с человечеством.
Адам и Ева подсознательно понимали, что Бог желает от них поклонения. Все
поклонение является и должно быть инициировано Богом. Только Он может побуждать
нас приближаться к Нему т.к. наши взаимоотношения были разрушены грехом. Он
перестроил эти взаимоотношения так, чтобы мы могли выполнить Его высочайший зов
поклоняться ему. Он один создал нас, спас и искупил нас, и только Он заслуживает
нашего полного поклонения. Учитывая то, что Он для нас сделал, нашим
естественным ответом должно быть почитание, восхваление, обожание, уважение и
поклонение Ему. Суть истинного поклонения не в наших эмоциях, а в нашем духе.
В) Человек – инструмент поклонения.
Поклонение – это свойство человеческого духа
прославлять Бога через Дух Святой. Следовательно, животные, не имеющие духа, не
могут прославлять Бога как мы. Бог желает, чтобы все люди поклонялись Ему, но
большинство из них отвернулось от Него и поклоняется другому богу (как Адам и
Ева поклонялись знаниям и змию). Значит, Он выбрал Свой народ быть инструментом
хвалы и поклонения Ему. Мы – осязаемые инструменты поклонения: оно начинается в
нашем духе и вытекает из телесного поклонения Господу. Мы являемся истинными
поклоняющимися, когда наш дух вдохновлен Святым Духом обожать и поклоняться
Богу на небесах через наши слова и действия.
Г) Бог – получатель поклонения.
Все поклонение направлено на Бога на
небесах. Он сидит на высочайшем престоле и призывает Свой народ поднять глаза
на Царя царствующих и Господа господствующих. Когда мы преклоняемся пред Ним,
мы признаем Его небесную славу и Его положение.
Д) Подлинное поклонение: приближение к Нему
посредством Духа.
В Исаии 50:8 Бог говорит «близок
оправдывающий меня». Еврейское слово, употребленное здесь, означает приблизиться
к Богу, но оставаться на расстоянии и отвечать Ему уважением. Он же жаждет не
просто общения на расстоянии, даже если это не исключает возражения Ему. Бог
желает тесного контакта с Ним: дух к Духу. В Ветхом Завете «qarab» дословно
означает «приблизься к душе моей» (Пс. 68:18); «Наблюдай за ногою твоею, когда
идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию» (Еккл. 5:1); «Ты приближался,
когда я взывал к Тебе…» (Плач 3:57). Когда мы приближаемся к Нему, Он обещает
приблизиться к нам, потому что Бог глубоко желает нашего общения и тесного
повседневного контакта.
Как же мы можем приблизиться к Нему, если Он
так свят, и вознесен над нами? Книга «Послание к Евреям» дает нам три четких
«шага» в Святая Святых.
Евреям 4:16: мы должны придти «с
дерзновением» к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать
для благовременной помощи. Это означает предстать пред Его присутствием без
стыда и колебаний, с уверенностью, что мы имеем право придти к Нему. Как
ребенок, который может в любое время без страха приблизиться к отцу, так и мы можем
с доверием в духе придти к Богу и духовно присутствовать рядом с Ним на небесном
престоле.
К Евреям 7:19: мы должны придти «с
надеждой», что Он примет нас в Свое присутствие, что Он не изгонит нас. Он
гарантирует нам Свое внимание; Он выслушает нас независимо от того, что мы
хотим Ему сказать. Надежда – это ожидание быть принятым Им на небесном
престоле, где мы можем общаться с Ним сердце к сердцу, один на один.
К Евреям 10:22: гласит «Да приступаем с
искренним сердцем, с полною верою…» Искреннее сердце правдиво, подлинно и
честно. Сердце не может быть разделено на две половины, когда одна часть
принадлежит Богу, а другая – кому-то еще. Это было бы обманом и двойственностью.
Но Бог призывает нас к честности и открытым взаимоотношениям с Ним. Не пытаться
скрыть часть нашего сердца, наполненную грехом, эгоизмом, сатаной, плотью или
миром. А искренне придти к Нему, потому что наши сердца уже были очищены
дорогой кровью Агнца от всякого зла и потому, что мы хотим быть с Ним.
ПРИДТИ С ДОВЕРИЕМ Þ
Þ ПРИДТИ С НАДЕЖДОЙ Þ
Þ ПРИДТИ ИСКРЕННЕ
Результаты:
Мы дотрагиваемся до
самого сердца Всемогущего, Вечного, Безграничного Бога!
Эти три шага к небесному престолу дают нам
полный доступ к Богу. У нас есть великолепная возможность услышать, что говорит
нам Бог вселенной! Мы также приходим благословить Его на Его небесном престоле.
Как говорит Соломон в Екклесиасте 5:1, мы должны приходить в дом Божий, чтобы
послушать и благословить Его, а не чтобы излагать свои нужды и просьбы перед
Ним.
Иисус сказал, что когда Он будет вознесен от
земли, Он всех «привлечет» к себе. (Ин. 12: 32). И Его смерть на кресте
действительно предоставила возможность приблизиться к Богу.
В Новом Завете Бог приказывает нам
приблизится к Нему по двум причинам, актуальным для нашей повседневной жизни, а
также служение поклонения Ему: а) Чтобы спасти нас, потому что Иисус может
всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы
ходатайствовать за них. (Евр. 7:25). Эта часть стиха указывает на то, что частью
служения Иисуса было приведение нас в Его присутствие. Значит, Искупитель всей
земли стремился к более тесному контакту с Его народом.
б) Чтобы очистить нас, потому что через
жертвенную смерть Иисуса Он сделает совершенными приходящих к Нему (Евр. 10:1).
Он желает нашего присутствия больше нас; Он хочет постоянно очищать нас, чтобы
между Ним и нами были очень глубокие, очень теплые и очень тесные
взаимоотношения.
Помните: поклонение направлено на Него, мы
дарим Ему подарок, как воспоминание о себе. Это как духи, запах которых
остается даже после ухода гостей. Аромат истинного поклонения долго
задерживается в присутствии Бога, как напоминание о нашем пребывании с Ним. Так
и слава, которая затрагивает наши жизни после нахождения рядом с Ним, задерживается
надолго после того, как мы покинули дом Божий. И эта слава будет видна в нашей
жизни, как в жизни Моисея; она будет затрагивать и жизнь людей, окружающих нас,
если мы только будем поклоняться Ему в духе и истине.
1. Почему поклонение является высочайшей
формой общения?
2. Почему для Бога поклонение более важно,
чем что–либо другое?
3. Почему Бог стимулирует и мотивирует
поклонение внутри нас?
4. Почему мы должны приблизиться к Богу?
5. Как поклонение в Новом Завете отличается
от поклонения в Ветхом Завете?
6. Каковы три шага процесса приближения к
Богу в поклонении?
7. Когда мы дотрагиваемся до Бога через поклонение.
Какие последствия это имеет в
нашей жизни?
V. Хвала в
библейском контексте.
Давид приказывает нам: «Пойте Господу,
живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его» (Пс. 9:12). Иеремия
также говорит: «ибо Ты хвала моя» (Иер. 17:14), потому что Господь исцелил его
и спас от многих несчастий. Для пророка было важно публично возвысить Бога за
то, что Он сделал, а также выразить благодарность за Его необыкновенную
способность делать то, что Иеремия никогда не смог бы сделать для себя сам. Об
этом же говорил и Моисей: «Он хвала твоя и Он Бог твой, который сделал с тобою
те великие и страшные дела, какие видели глаза твои» (Втор. 10:21). Итак, хвала
обычно является нашим ответом на действия бога, особенно когда Он проявляет
Свое влиятельное вмешательство в трудных обстоятельствах. Ведь только Бог может
совершать великие, вызывающие благоговейный страх дела. Но это не все. Хвала
дает нам толчок, после которого мы думаем о Его великих и неповторимых
достижениях. Недаром Неемия заявил, что наши «высочайшие хвалы» принадлежат
Богу и никому другому. (Неем. 9:5) Мы должны воздавать великую хвалу господу,
потому что Он один великий и могучий Бог и другого такого нет.
Помните, что Бог источник нашей хвалы.
Согласно Библии Он является нашим единственным источником по трем причинам:
Именно Он «вложил в уста мои новую песнь –
хвалу Богу нашему» (Пс. 39:4);
Давид говорит о необходимости молиться,
чтобы Бог «отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17);
Исаия говорит также, что Он даст нам «покров
молитвы», чтобы объявить всем нациям о Своем добре и превосходстве.
Значит, хвала не только ответ на действия
Бога, она также «подпитывается» самим Богом.
а) Слова хвалы в
Ветхом Завете.
HALAL: встречается в Ветхом Завете 160 раз и
имеет множество значений. Одно из них означает устраивать представление,
например: «посреди собрания буду восхвалять Тебя» (Пс.21:23); другое значение
хвастаться, например: «и поколение грядущее восхвалит Господа» (Пс.101:19); еще
одно – прославлять, например: «Я прославлю Тебя в собрании великом» (Пс.34:18);
следующее значение - превозносить, например: «Да превозносят Его в собрании
народном» (Пс.106:32); еще одно – гордиться: «и похвалятся все правые сердцем»
(Пс.63:11); следующее значение светить: царь «поставил певцов Господу, чтобы
они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили…(освещали
дорогу)» (2Пар. 20:21-22). Конечно же, значение этого слова включает в себя
именно хвалу, но ударение делается на великолепие тех, кто воздавал ее Господу.
TEHILLAH (от Halal): встречается в Ветхом
Завете 57 раз. Означает воспевать: «уста мои произнесут хвалу» (Пс.118:171);
прославлять в песне: «и славою Его наполнилась земля» говорит пророк в книге
Аввакума 3:3; восхвалять Его словом и музыкой, как говорит Моисей «Он хвала
твоя» (Втор. 10:21).
SHABACH: встречается в Ветхом Завете всего
несколько раз. Означает громко выкрикивать: «Ибо милость Твоя лучше, нежели
жизнь. Уста мои восхвалят Тебя (будут кричать о Тебе)» (Пс.63:4); восклицать с
триумфом: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость
и силу» (Дан. 2:23); прославлять победу: «Хвалите Господа, все народы,
прославляйте Его» (Пс.116:1).
ZAMAR: означает играть на струнных
инструментах, таких как арфа и гусли; они упоминаются в псалме 107:2 «и буду
петь и воспевать во славе моей».
YADAH: означает признаваться в
благодарности: «И я громко буду устами моими славить Господа» (Пс.108:30);
простирать руки, благодаря Господа (Пс.32:2); подчиняться Ему: «и все сыны
Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицом на землю,
на помост, и поклонились (в подчинении), и славословили Господа». (2Пар. 7:3).
TOWDAH: означает простирать руки в обожании
и благодарении (Пс.41:2); приносить в жертву: по словам Асафа «Кто приносит в
жертву, тот чтит Меня» (Пс. 49:23).
BARAK: значит коленопреклоняться в обожании.
Преклонять колени из-за Его присутствия, силы и положения: «Придите, поклонимся
и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего». (Пс.94:6).
б) Слова хвалы в Новом
Завете.
AINEO: означает прославлять (Рим. 15:11);
возносить наши голоса к Богу, как в Евангелие от Луки 19:37: «А когда Он
приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости
велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они» Хвала здесь была
ответом на могущественные дела Иисуса.
EPAINEO: значит аплодировать. В своем первом
послании Петр говорит, что наша сильная вера, испытуемая огнем, отразится в
«похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа» (1Петр. 1:7) Вы можете
представить себе небеса, аплодирующие нам за нашу крепкую веру? Какая
захватывающая мысль сознавать, что Бог будет аплодировать нам вместе с небесным
воинством за то, что мы тверды в вере!; Еще одно значение этого слова –
хвалить, его употребляет Павел в послании к Ефесянам 1:6: «В похвалу славы
благодати Своей».
EULOGEO: значит хорошо говорить, это
произошло с Захарией, когда Бог высвободил его уста «и он стал говорить,
благословляя Бога» (Лук. 1:64).
DOXA: значит воздавать славу, так фарисеи
сказали слепому человеку, который был исцелен Иисусом: «воздай славу Богу». (
Ин. 9:24).
EUCHARISTEW: означает быть благодарным, так
поступали двадцать четыре старца, сидящие перед Богом на престолах своих. Они
поклонились Господу и сказали: «благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель,
который если и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился»
(Откр.11:17).
EUCHARISTIA: значит благодарить на словах,
как делали животные, находящиеся перед престолом Бога и Царя (Откр.4:9).
Уроки, которые мы можем извлечь из
Старозаветных и новозаветных слов хвалы.
Хвала включает в себя физическое выражение
нашего внутреннего духовного отношения.
Хвала выражается в голосе в виде желания
прославлять Бога.
Хвала включает в себя эмоциональное
высвобождение из-за радости пребывания с Ним.
Хвала предусматривает знаки уважения и
гордости за Него, так как Он помог нам.
Сейчас. Псалом 41:3 гласит: «Жаждет душа моя
к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!» Хвала – это
событие, которое происходит сейчас. Хвала не должна быть простым ответом на
добро, которое Бог делает для нас. Она должна иметь место в нашей повседневной
деятельности, в каждом событии нашей жизни.
Когда мы в нужде. Об этом идет речь в псалме
41:12: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду
еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего!». Горе обычно является
ошеломляющим событием в жизни каждого человека, но псалмопевец, который знал
что такое нужда, знал также важность восхваления Бога в критические моменты
нашей жизни. Богу известны те трудности, которые нам предстоит преодолеть в
будущем. Он хочет, чтобы мы воздавали хвалу Ему даже под давлением обстоятельств,
понимая, что Он использует эти стрессовые ситуации для формирования нашего характера
и изменения нас к лучшему.
Утром. Псалом 56:7-8 говорит об этом:
«Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. Воспрянь,
слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Давид собирается начать
свой день с восхваления Бога. С духовной точки зрения это очень мудро; ведь
если мы можем с самого начала нашего дня сосредоточиться на Нем, то и в течение
всего дня мы будем обращаться к Нему за помощью. Соломон также считает, что
если мы познаем Его «во всех путях своих» или своей деятельности, Он «направит
стези» наши (Притч. 3:6). Следовательно, хвала открывает дверь нашего сердца к
познанию Его, чтобы Он вступился за нас и изменил все события в нашей жизни к
лучшему.
Весь день: «Да наполнятся уста мои хвалою,
чтобы воспевать каждый день великолепие Твое» (Пс.70:8). Псалмопевец
подчеркивает важность хвалы, которая начинается утром и продолжается до конца
дня. Фактически, весь его день был омыт хвалами Господу.
С утра до вечера: «От восхода солнца до
заката да будет прославляемо имя Господне» (Пс.113:3). Автор этих строк,
возможно, имел в виду служение священников в храме, когда они восхваляли Бога
на пользу Его народа (1Петр. 23:30). Но этот принцип хорош и для нашей
повседневной жизни.
В полночь: «В полночь вставал славословить
Тебя за праведные суды твои» (Пс. 118:62). Даже псалмопевец сознает важность
ночной хвалы; для каждого верующего должно стать привычкой воздавать Ему хвалу
перед сном и даже ночью, если он проснулся.
Пока мы живы: псалом 145:2 гласит: «Буду
восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь». Хвала была
общепринятым фактом для жизни каждого верующего, и ей следует приносить плоды в
жизни каждого из нас.
В трудные времена: «Хотя бы не расцвела
смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не
дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - Но и
тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего»
(Авв.3:17-18). Пророк понимал, что внешние события не влияют на нашу хвалу, хотя
иногда ее и стимулируют. Хвала в действительности выходит из нашей внутренней
веры в Бога. Мир вокруг нас может рушиться, но Бог остается верен своему слову
и постоянен в своих путях. Поэтому Аввакум собирается веселиться и «радоваться
о Господе».
Во всем, что происходит: В послании к
Ефесянам 5:20 Павел ведет речь об исполненности Духом Святым и о том, что
свидетельством такого постоянного исполнения будет «пение и воспевание в
сердцах наших Господу», а также благодарение «всегда за все Бога и Отца, во имя
Господа нашего Иисуса Христа». Слово «всегда» подразумевает все времена и
события; в Новом Завете вы найдете длительное применение этого принципа ко всем
случаям в жизни.
Непрестанно: В послании к Евреям есть такой
стих: «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть
плод уст, прославляющих имя Его» (Евр.13:15). Бог ожидает, что мы будем
воздавать Ему хвалу без остановки. И хотя мы можем загрузить себя различными
обязательствами и видами деятельности, только непрестанная хвала приведет нас к
духовным берегам на небесах, чтобы освежить нас и зарядить через присутствие Святого
Духа (Пс.33:2).
Когда мы счастливы: в Иакова 5:13 говорится:
«Весел ли кто, пусть поет псалмы». Иаков считает, что если наши сердца
вознесены и открыты, мы должны воспевать хвалу. Итак, он делает акцент на том,
что состояние нашего сердца – ключ к восхвалению Господа.
В процессе роста церкви: «И весь народ
восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома
Господня» (Езд.3:11). Когда мы строим Его дом (физически или духовно), нашей
обязанностью является воздавать хвалу Господу, поскольку Он является истинным
строителем всего.
У врат смерти: «…возносить меня от врат
смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои» (Пс.9:14-15). Когда Он спасает нас от
смерти, наша благодарность должна выражаться в восхвалении. Благодаря Иисусу
Христу Он побеждает для нас смерть снова и снова.
В послушании: Давид говорит: «И я буду петь
имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день» (Пс.60:9). Приятно наблюдать,
как хвала и поклонение идут рука об руку в рассуждениях Давида. Он хочет
воздавать хвалу Богу, ибо, если хвала истинная, Бог «приложит дни ко дням царя,
лета его продлятся в род и род» (Пс. 60:6). Долговечность является результатом
жизни во хвале; она делает наш дух легким и необремененным и не затрагивает
нашего здоровья. Возможно, хвала даже улучшает наше здоровье даже больше, чем
мы думаем.
Из поколения в поколение: «А мы, народ Твой…
вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе» (Пс.78:13).
Значит, хвала это действие, осуществляемое народом Божьим из поколения в
поколение. Родители должны научить ей своих детей, те – своих детей и так
далее, чтобы служение хвалы не прекращалось в семье и церкви.
В Его присутствии: «Входите во врата Его со
славословием, во дворы Его – с хвалою» (Пс. 99:4). Этот псалом является одним
из наиболее известных. Псалмопевец сообщает нам, что если мы хотим войти в его
присутствие, мы должны начинать с хвалы.
Многократно в день: «Семикратно в день
прославляю Тебя за суды правды Твоей» (Пс.118:164). Хвала – это регулярное
повседневное занятие, происходящее в течение дня с определенными интервалами.
Если бы только мир мог увидеть Божий народ, открыто воздающий хвалу Богу, это
было бы величайшим доказательством Божьего присутствия и святости на всей
земле.
В изобилии: «И до сытости будете есть, и
насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и
не посрамится народ Мой вовеки» (Иоиль.2:26).
В тюрьме: восхваляйте Его, даже если вас
посадили в тюрьму за вашу веру (Деян.16:25), как случилось с Павлом и Варнавой:
«Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога». Даже в те тяжелые
времена, когда их унижали, били, когда они истекали кровью и страдали от боли,
Павел и Варнава демонстрировали внутреннюю силу духа. Узнав об этом, Бог
приблизился к ним, и земля затряслась в Его присутствии. Итак, будьте уверены,
что Божье присутствие заставит задрожать людей и землю.
Писание дает многочисленные примеры
восхваления Бога, но если читатель внимательно рассмотрит примеры, приведенные
ниже, то в каждом стихе он заметит следующее: Мы возносим Ему хвалу из-за его
характера и заступничества за нас. Если поклонение не зависит от влияния Бога
на нас, то хвала обычно является ответом на то, что мы знаем о Нем и Его делах.
Давайте рассмотрим, почему мы воздаем хвалу.
Чтобы излечиться: Мы восхваляем Его, потому
что Он излечивает нас. После того. Как хромой был излечен, он вошел в храм
«ходя и скача и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога»
(Деян.3:8-9). Благодаря этому чуду, люди исполнились ужаса и изумления; и не
только от случившегося с хромым человеком, но и оттого, что Бог живой совершил
столь заметное дело. Следовательно, мы должны хвалить Его за исцеление, ведь Он
– наш Целитель.
Нам это подходит: Мы также воздаем хвалу,
потому что «благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, - хвала подобающая»
(Пс.146:1). Употребленное здесь слово «na'weh» означает, что людям Божьим
удобно и сладостно возносить Ему хвалу.
Он благ: Мы воздаем хвалу Богу, так как Он
благ (Пс.106:1; 134:3). Соломон призывает восхвалять и прославлять Господа «ибо
Он благ, ибо вовек милость Его» (2Пар. 5:13).
Благодаря характеру Бога: Мы также «поем
имени Его, ибо это сладостно» (Пс. 134:3). В этом стихе Господь описывается как
благодатный и любящий.
Из-за Его Слова: Мы восхваляем Его слово
(Пс.55:4, 10), потому что в нем отображается Его характер, Его планы и то, что
Он делает для нас. Это Бог, «на которого мы уповаем».
Он – наша сила: Мы воздаем хвалу Ему, так
как «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и
прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его» (Исх.15:2). Моисей увидел
сильную руку Господа и поражение могущественных египтян. Это наполнило его
сердце песней, потому что Бог спас миллионы людей от уничтожения (Пс.58:17).
Он – Царь: В псалме сынов Кореевых
говорится: «Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте» (Пс.46:7).
Чтобы «умножить хвалу»: Псалом 70:14 очень
интересно говорит об этом: «А я всегда буду уповать на Тебя, и умножать всякую
хвалу Тебе». Поскольку Бог – наша единственная надежда быть спасенными от зла,
и поскольку Он оберегает нас всю жизнь, псалмопевец собирается «умножать всякую
хвалу» Ему. При этом наша жизнь в хвале будет неуклонно возрастать.
Для Его справедливости: «Твою милость,
Господь, я буду воспевать».
Он возносит нас: Мы должны воздавать Ему
хвалу, потому что Он возносит нас во времена отчаяния, даря чувство мира и
радости, когда все кажется безнадежным (Пс.42:5)
Во имя Его: Мы восхваляем Его из-за Его
славного имени (1Пар. 29:13).
Для Его могущества: Давид говорит: «мы будем
воспевать и прославлять Твое могущество» (Пс.20:14). Он лично испытал
могущество Бога в различных жизненных обстоятельствах и имел все причины для
того, чтобы восхвалять Его.
Это – прилично: Мы восхваляем Господа,
потому что «правым прилично славословить» (Пс.32:1). Мы созданы, как сосуды для
хвалы и восхваления – это просто выполнения нашего призвания. Вот почему здесь
употребляется слово «прилично».
Он достоин хвалы: Мы воздаем Ему хвалу,
потому что Он «достопоклоняемый» (2Цар. 22:4), а также потому что «велик
Господь и достохвален» (1Пар. 16:25).
За Его деяния: «Пойте Господу, ибо Он
соделал великое, - да знают это по всей земле» (Ис.12:5) Чтобы не делал Бог. Он
делает это превосходно. Следовательно, Он желает нашей высочайшей хвалы, ибо Он
совершает дела высочайшего качества.
За Его мудрость: Даниил, находясь среди
безбожного народа смог сказать: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты
даровал мне мудрость и силу» (Дан. 2:23). Он явственно сознает, что его
способности были прямым даром от Бога.
За изменения нашего характера: Павел
отмечает, что плоды праведности (т.е. измененный характер), которые даровал ему
Христос, исполнили его «во славу и похвалу Божию» (Фил. 1:11).
Было бы просто написать формулу для
восхваления Бога, но это бы не было гениальным. Хвала должна быть личным
ответом на действия Господа. Несмотря на это, Ветхий завет часто повторяет, что
люди должны восхвалять Бога «по установлению Давида, человека Божия» (Неем.
12:24). Это относится больше к различным видам хвалы, чем к попытке упорядочить
ее. Тем не менее, это было обязательным и личным общением. Важно осознать, что
хвала имеет форму и содержание. Поскольку вся хвала принадлежит Богу, Он описал
подходящие формы хвалы, изливающейся из наших сердец. Чтобы вдохновить на
истинную хвалу, Давид поставил левитов возглавлять ее. (1 Пар. 6:31). Это
иллюстрируется и другими примерами в Библии.
Важно иметь мудрых, опытных руководителей
хвалы в церкви, чтобы они «вели» восхваление, а не подталкивали к нему членов
церкви. Давайте рассмотрим «предписанные» формы хвалы, упоминающиеся в Писании.
Восхваление устами: По словам Давида, мы
должны воздавать хвалу Богу «устами». «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь.
Уста мои восхвалят Тебя» (Пс. 62:4). Хвала не должна быть молчаливой и
находиться только в нашем сердце, она должна выражаться вербально. Давид с
чувством произносит: «Да славит Тебя душа моя и да не умолкает» (Пс.29:13).
Своими действиями он извлекает из своего сердца хвалу и высвобождает ее в песне
и словах обожания.
Восхваление при помощи пожертвований: Мы
должны восхвалять Господа при помощи пожертвований, которые мы приносим Ему.
Моисей называл их «святым приношением для восхваления Господа» (Лев. 19:24).
Восхваление при помощи инструментов: Мы
также должны воздавать хвалу Богу при помощи инструментов. Давид назначил 4000
левитов «прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он сделал для
прославления» (1Пар. 23:5). Итак, Бог предусмотрел даже создание музыкальных
инструментов для Его прославления. Было бы неплохо для группы поклонения в
любой церкви использовать музыкальные инструменты только для восхваления
Господа и содержать их отдельно.
Восхваление руками: Ветхий Завет говорит,
что мы можем воздавать хвалу при помощи рук (2Пар. 7:6) или играя на
музыкальных инструментах, или хлопая в ладоши, или качаясь. У каждого верующего
есть Богом данный инструмент – его руки, чтобы восхвалять Господа.
Восхваление громким голосом: Библия гласит,
что левиты стали «хвалить Господа, Бога Израилева, голосом весьма громким»
(2Пар. 20:19). Значит наши голосовые связки – это божественный инструмент,
созданный для воздавания хвалы Господу.
Четвертый и пятый пример подтверждают, что
Бог создал нас для хвалы и даже дал нам для этого определенные части тела.
Часто в Новом Завете авторы подчеркивают важность использования голосовых
связок для благословения Господа. Почему? Потому что они понимали – это
божественно созданный инструмент для восхваления Бога живого; и если мы
пользуемся голосом, чтобы проклинать кого-либо или злословить, мы портим дар Божий,
который был дан нам для добра.
Восхваление с радостью: Знание того, как
воздавать хвалу Господу – это только часть основы для Его восхваления. Наше
внутреннее отношение тоже жизненно важно в том, как мы выражаем хвалу Богу.
Левиты «прославляли Бога с радостью и поклонялись Богу, встав на колени» (2Пар.
29:30). Хвалу непросто описать; она должна исходить из сердца, наполненного для
Бога. И чем больше мы можем узнать Его как личность и то, что Он сделал для
нас, тем сильнее должна быть наша радость за него. Ветхий Завет подчеркивает,
что мы должны славить Господа «всем сердцем своим» (Пс.110:1) и «да живет душа
моя и славит Тебя» (Пс.118:175). Хвала – это действия всего человека: духа,
души и тела.
Восхваление святостью: Когда царь Иосафат «
поставил певцов Господу… они в благолепии святыни, выступая впереди
вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его»
(2Пар. 20:21). Итак, Бог даже предусмотрел тип одежды, которую необходимо
надевать для хвалы. Однако буквальный перевод этого стиха означает « восхвалять
Его в красоте и святости». Бог предписывает и стиль жизни для тех, кто воздает
Ему хвалу. Если наша жизнь святая, тогда и наша хвала будет святой. Но если в
нашей жизни есть скрытый грех, как бы мы не пытались восхвалять Его внешне, бог
будет считать такую хвалу не искренней. Следовательно, мораль важна для
истинной хвалы.
е) Кто будет
воздавать хвалу Богу?
Церковь: Одним из первых действий
Новозаветной церкви было регулярное восхваление Бога (Деян.2:47). Итак, наш
пример исходит от первых верующих.
Неверующие: Сотник «прославил Бога и сказал:
истинно человек этот был праведник» (Лук. 23:47). Даже те, кто не обрел
спасение, восхвалят Бога, когда осознают, что Он чист и совершенен.
Работники: Пастухи услыхали сообщение
Божьего ангела, и начали хвалить и славить «Бога за все то, что слышали и
видели» (Лук. 2:20). После получения Божьего обещания о надежде и спасении
естественным ответом было восхваление Господа.
Ангелы: Даже «многочисленное воинство
небесное», явившееся с Ангелом, прославляло Бога (Лук.2:13). Как мы уже видели,
восхваление Господа было одной из первейших обязанностей ангелов.
Священники: Соломон назначил левитов «чтобы
они славословили и служили при священниках» (2Пар. 8:14). Бог специально
установил обязанность восхваления для левитов.
Ищущие Господа: Псалом 21:27 гласит: «…да
восхвалят Господа ищущие Его». Одним из результатов поисков Бога является хвала
Ему, когда мы узнаем его лучше.
Спасенные: В псалме 29:5 говорится: « пойте
Господу, святые Его».
Царства: «Царства земные! Пойте богу,
воспевайте Господа» (Пс.67:33). Поэтому каждая политическая власть ответственна
перед Богом за то, чтобы возглавлять свой народ в Его восхвалении.
Все сотворенное Им: об этом идет речь в
псалме 68:34: «Да восхвалят Его небеса и земля».
Нищий и убогий: Псалом 73:21 говорит: «нищий
и убогий да восхвалят имя Твое». Когда бы мы не терпели бедствия, мы должны восхвалять
Его.
Будущие поколения: Интересно говорится в
псалме 102:18 «и поколение грядущее восхвалит Господа». Выходит, Бог даже
смотрит в будущее и видит каждое поколение, рожденное чтобы восхвалять Его. И
это подразумевает, что мы созданы именно для хвалы.
«Рабы Господни»: Псалом 112:1 гласит:
«Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне». А раз мы Его рабы, мы должны
восхвалять Его.
Все народы: «Хвалите Господа, все народы,
прославляйте Его, все племена» (Пс. 116:1). Бог никого не освобождает от обязанности
восхвалять его и от ответственности.
«Пред богами»: Любопытен еще один стих «пред
богами пою Тебе» (Пс.137:1). Как верующие люди, мы должны восхвалять Господа,
находясь среди всех лживых богов нашего народа. Это могут быть материализм,
власть, культ или что-либо другое. Посреди всех этих богов важно источать хвалы
истинному и живому Богу. Давид заверяет: «буду славить Тебя, Господи,
иноплеменниками» (Пс.17:49), и не играет роли друзья они или враги Богу.
Каждый род: «Род роду будет восхвалять дела
Твои» (Пс.144:4). Каждый род должен быть живым примером для следующего не
только в передаче хвалы Господу, но и в образе жизни, чтобы служение хвалы не
прекращалось.
Стар и млад: «Юноши и девицы, старцы и
отроки да хвалят имя Господа, ибо имя его единого превознесено» (Пс.148:12-13).
Все, кого «образовал» Бог: « Этот народ Я
образовал для Себя; он будет возвещать Славу мою» (Ис.43:21).
Дети: Матфей пишет: «из уст младенцев и
грудных детей Ты устроил хвалу» (Мф.21:17). Одним из величайших благословений
для Бога как отца, является хвала из уст малышей. В эти годы формируется их
будущее и позднее они станут Его истинными поклоняющимися.
Те, кто видит чудеса Божьи: Те, кто видит
величественные дела и чудеса Божьи будет инстинктивно воздавать Ему хвалу за
Его могущество (Лк.18:43; 19:37).
Те, кто страдает за веру: Даже те верующие,
которые страдают за веру в тюрьме или в другом месте, восхваляют Его
(Деян.16:25).
В собрании: «Посреди собрания буду
восхвалять Тебя» (Пс.21:22). Когда мы собираемся вместе в церкви, у нас должно
быть чувство полной свободы восхваления господа. Так Кореевы сыны восклицают:
«Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя»
(Пс.83:5). Мы собираемся вместе, чтобы служить Богу через хвалу и это должно
стать регулярной деятельностью для верующих.
По всей земле: «Благословите, народы, Бога
нашего и провозгласите хвалу ему» (Пс. 55:8). Это миссионерский призыв идти к
различным народам, восхваляя Его, как живые свидетели.
«В вышних»: Мы должны хвалить Господа «с
небес, хвалить его в вышних» (Пс. 148:1).
Хвала – активное служение, в процессе
которого наши сердца изливаются Ему. Бог замечает нашу хвалу и отвечает нам
несколькими специальными способами.
Хвала готовит атмосферу для наделения
верующих даром пророчества. В 1-й Паралипоменон 25:1-3 мы видим, как Давид
избрал лидеров поклонения, которые «провещавали на цитрах, псалтирях и
кимвалах…во славу и хвалу Господа». Соответственно, сила хвалы является также
мотиватором пророчества.
2-я Паралипоменон 5:11-14 говорит, что когда
священники и левиты вышли вперед, восхваляя Бога пением и игрой на музыкальных
инструментах, «Слава Господня наполнила дом Божий» и никто не мог устоять.
Давид считает, что Бог живет «среди
славословий Израиля» (Пс.21:4). Мы уже знаем, что Он сидит на троне вселенной,
что же тогда Давид хочет сказать? А то, что наша хвала признает Его вечную
власть и независимость, которые существуют вне народов, наций и обстоятельств.
Мы просто открываем глаза на тот духовный факт, что Он возведен на престол.
Псалом 150 очень хорошо подходит для того,
чтобы увидеть картину хвалы в целом. Псалмопевец начинает с призыва «Хвалите
Господа», а затем сообщает нам четыре особенности хвалы:
Стих 1 говорит, где хвалить бога: «Хвалите
Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его»;
Стих 2 говорит нам, почему мы должны
восхвалять Бога: «Хвалите его по могуществу Его, хвалите Его по множеству
величия Его»;
Стихи 3-5 рассказывают, как восхвалять
Господа: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.
Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его
на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных»;
Стих 6 сообщает, кто должен восхвалять бога:
«Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя».
Как мы видим, хвала была неотъемлемой частью
религиозной жизни евреев и, возможно, сам Иисус Христос принимал участие в
такой хвале Господу. В Откровении 19:5 мы читаем «И голос от престола исшел,
говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и все боящиеся Его, малые и
великие». Поэтому нашим первым занятием должно стать восхваление Господа.
«Итак, будем через Него непрестанно
приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр.
15:15). Многие люди понимают этот стих неверно, считая, что в трудных
обстоятельствах восхваление Бога является жертвой. Действительный же смысл
стиха заключен в нем самом: жертва хвалы здесь – это «плод уст». Здесь не идет
речь об обстоятельствах нашей жизни, они не являются самым главным при
воздавании хвалы Господу. Независимо от того, какими будут обстоятельства нашей
жизни, хвала будет «плодом наших уст».
Под жертвой обычно подразумевается отдавать
что-то, что отдать тяжело или совсем не хочется отдавать, но мы должны это
сделать. Некоторые думают, что жертва – это действительно тяжкое лишение! По
Библии же, жертва – это приношение любви Господу, дар, который приносится Ему
добровольно и с легкостью. Это дар, которого желает Бог и, который мы хотим Ему
дать. Даже если вдова отдает свои последние монеты, она дала их в дар Богу или
же пожертвовала их. Теперь она осталась без денег, но это не было для нее
тяжелей утратой, так как верила в Бога и, отдала свои сбережения из любви к
Нему. Итак, приносить жертву – значит давать дар самой восхитительной личности
во всей вселенной, Богу! Это также означает отдавать что-то ценное человеку,
которому этот дар дается. Истинная жертва – дар, который дается добровольно и
без сожаления, из любви и приносит пользу как дающему, так и получающему. Приношение
жертвы хвалы подразумевает восхваление добровольное, идущее от всего сердца, с
радостью и благодарением, потому что мы хотим благословить того, кто получит
нашу хвалу.
Существует различие между жертвоприношением
в Новом и Ветхом Завете. Ветхий Завет в мельчайших деталях описывает
жертвоприношения животных, которых Бог требует от Своего народа для поддержания
живых взаимоотношений с Ним. Бог детально объясняет качество жертвоприношений,
которые Он требует от Своего народа. Тем не менее, Ветхий Завет не ограничивает
жертвоприношения только физическими дарами, но и намекает на духовные жертвы.
«Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!» (Пс.
106:22). А Псалом 117:17 содержит следующие строки: «но буду жить и возвещать
дела Господни». Псалмопевец также подчеркивает, что «жертвы славословия» (Пс.
26:6) должны приноситься добровольно (Пс. 53:6). Он предвидит изменения,
которые произойдут позднее, когда храм будет разрушен, Бог явит себя тем, кто
истинно верит в Него. В Новом Завете эта тема развивается более полно, особенно
в 1 Петра 2:5, где апостол призывает нас устроить из себя «дом духовный,
священство святое», чтобы «приносить духовные жертвы, благоприятные Богу
Иисусом Христом».
Таким образом, осуществляется полный переход
от животных жертвоприношений в Ветхом Завете к духовным жертвам в Новом Завете.
Акцент перемещается с качества жертвоприношений на то, что они должны быть
вдохновлены Святым Духом, чтобы быть угодными Богу. Соломон говорит об этом в
Притчах 15:8 «жертва нечестивых – мерзость пред Господом». Почему? Потому, что
хотя неверующий и принесет жертву согласно закону Ветхого Завета, это действие
не было вдохновлено Святым Духом и направлено на то, чтобы принести славу
Господу. Особое значение приобретает источник вдохновения для принесения
жертвы. Поскольку мы теперь – Храм Божий, наши жертвы должны приравниваться тому,
кому мы их предлагаем. Они должны быть духовными, так как Бог – дух. Однако,
хоть Новый Завет и акцентирует наше внимание на «духовных жертвах», не следует
забывать и о выделении финансов на дела Божьи, а также сборе пожертвований
внутри конгрегации и вне ее.
Что значит «плод уст»? Плод – результат
роста и зрелости. Поэтому, если мы находимся в постоянном, живом, едином
родстве с Господом на земле и на небе, мы признаем Его могущественную
независимость и восхваляем Его в любых обстоятельствах. Знание Господа, а не
обстоятельства, важно для жертвы хвалы. Мы воздаем хвалу правителю всех людей,
обстоятельств и событий, независимо то того, простые они или сложные.
Давайте закончим этот раздел о хвале
цитированием слов пророка Аввакума: «Бог от Фемана грядет и Святый – от горы
Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля». Какое
славное видение имеет Бог для всего человечества – наполнить землю Его хвалой!
Почему хвала требует физического выражения?
Почему нам следует восхвалять Бога?
Что означает восхваление в святости?
Есть ли какие-либо традиции в вашей жизни,
которые необходимо изменить?
Просмотрите псалом 150 и убедитесь, что
подобная хвала есть в вашей повседневной жизни.
Когда мы можем приносить жертву хвалы?
Является ли жертва хвалы обременительной или
дорогой?
Как хвала воздействует на дары Духа?
VI. Поклонение в
библейском контексте.
а) Слова поклонения
в Ветхом Завете.
1.SHACHAD: встречается в Ветхом Завете более
170 раз при описании еврейского поклонения (в 39 книгах). Это отношение сердца,
выраженное в телесной форме. Оно означает «опускаться» перед кем-либо или
простираться «склоняться», оказывать почтение, подать перед кем-либо,
простираться, считаться со смирением. В древние времена необходимо было
преклонять колени в присутствии того, кто занимал более высокое положение, тем
самым открыто признавая его власть. Один человек мог простираться перед другим,
прося его о пощаде после поражения в сражении или в знак полного подчинения
ему. В нашей ситуации налицо как подчинение, так и признание Царя царей,
Господа господ; поэтому давайте смиримся не только в Его присутствии, но и под
Его могущественной рукой.
Ключевой момент: значительность наших
действий показывает глубину нашего
отношения. Равнодушная любовь к Богу не может вылиться в истинное
поклонение. А бунтарская жизнь не может простираться перед Святым Богом. Как
гласит псалом 28:2: «Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в
благолепном святилище Его». Эта особенность поклонения так же важна, как и наши
действия во время поклонения. В Бытие 22:15-18 Бог называет действия Авраама
достойными и дает обещание: «благословлю тебя…умножу семя твое…овладеет семя
твое городами врагов своих». Отношение Авраама к Господу прослеживалось через
его действия и, было причиной для щедрого его благословения Богом. (Смотрите
также: Исх. 20:5; Пс. 1:11; 21:2; Иер. 2:8). Но поклонение может иметь и негативный
оттенок: «они поклоняются делу рук своих» (Ис.2:8).
Описанное выше слово включает в себя
обожание, почитание, возвышение и возвеличивание Бога. Каждый раз, когда
употребляется слово SHACHAD, оно всегда означает какое-то физическое действие.
Наш дух так ошеломлен Господом, что мы падаем в Его святом присутствии и хотим
выразить наши внутренние чувства к Нему, преклоняясь в поклонении. Итак,
поклонение – действие видимое для Бога, нас и всех окружающих. В Писании зафиксировано
более 10 примеров, когда люди падали в присутствии Бога: когда слава Его наполнила
храм Соломона или когда Иисус сказал: «Я – это Он». Власть Его присутствия
всегда ошеломляет и приводит к добровольному или невольному подчинению Его
святой воле.
Мусульмане известны тем, что они кланяются и
молятся в определенное время суток, и они не стыдятся делать это публично.
Почему же мы так сдержаны даже в церкви, где мы боремся с подчинением в
открытой и выразительной форме? Кто заставит преклониться «всякое колено» и
«всякий язык» исповедать, что Он – Господь (Фил. 2:9-11)? Каков наш ответ?
Какова наша ответная реакция? Все это отразит наши внутренние желания и отношения,
покажет, кому мы в действительности подчиняемся.
2.SHARATH: встречается около 100 раз и
означает «служить». Езекия говорит во 2 Паралипоменон 29:11: «Дети мои! Не
будьте небрежны, ибо вас избрал Господь предстоять лицу Его, служить Ему».
Левиты служили Господу пением, поклонением и хвалой как способами благословения
и прославления Его (1Пар. 6617; 16:4, 37). Самуил служил в скинии как помощник
Илии, однако это тоже считалось служением Господу, хотя в то время он был еще
отроком. (1 Цар.2:11, 18; 3:1). Главной особенностью SHARATH является то, что
священник имеет более высокое положение, позволяющее ему стоять в присутствии
Бога. Он также находится достаточно близко к Богу, тот прислушивается к Своему
слуге и выполняет приемлемые для Него просьбы. Поэтому священник не боится
говорить непосредственно с Богом.
3.ABAD: встречается около 200 раз и
переводится как поклонение, но обычно оно означает «служить другому» как слуга.
В Исходе 3:12 Бог обещает Моисею: «Я буду с тобою и вот тебе знамение, что Я
послал тебя; когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на
этой горе» (совершая жертвоприношения и т.д.). Об этом же идет речь в Быт.
15:14; Исх. 3:12; 4:23; 12:3. 12 раз это слово упоминается в Исходе 7:16-10:26
в диалоге Моисея с Фараоном, и каждый раз оно обозначает религиозное служение в
виде принесения жертвоприношений.
4.SEGID: употребляется 12 раз при описании
поклонения и обозначает «преклоняться», как внешнее выражение почитания и
внутреннее отношение уважения. Однако это слово носит негативный оттенок и в
Дан. 3 встречается 11 раз в контексте поклонения человека ложным богам.
б) Слова поклонения
в Новом Завете: ключевые слова в Новом Завете.
LATREUO: (относится к «latreia», которое
встречается 5 раз); употребляется 21 раз в религиозном смысле «служение»,
независимо от того служение это истинному Богу или ложным богам. Ветхий Завет
определяет действительное значение этого слова, оно же разъясняется и в Луке
1:74, когда Захария пророчествует: «дать нам, небоязненно, по избавлении от
руки врагов наших, служить Ему в святости и правде». Это значит служить
Господу, нашему Избавителю, без мысли о вознаграждении. В светской литературе
это понимается как религиозная служба, проводимая священником в языческом
храме.
Это служение исходит из нашего внутреннего
поклонения и глубокой привязанности нашего сердца. В Ветхом Завете
жертвоприношение и служение рассматривались как единое целое. Получается, что
молитва, пост и служение в храме были разными выражениями концепции поклонения
(Числ. 16:9; Нав. 22:7). Павел настаивал на том, что внутренние мотивы должны
выражаться в служении (Рим. 12: 1 и т.д.).
Ключевые тексты: Деяния 13:2 говорит о
«служении Господу» через молитву и пост. Вы можете спросить, как они служат
Богу? Это хороший вопрос и он требует объяснения. Это означает, что мы:
(а) подчиняемся в смирении и повинуемся Ему;
(б) посвящаем свою жизнь Ему, чтобы служить
как Его послы среди народов;
(в) слушаем Его повеления и исполняем Его
волю;
(г) исполняемся при этом Святым Духом.
В послании к Римлянам 1:9 Павел говорит:
«…Бог, которому служу духом моим в благовествовании Сына Его». Павел
подчеркивает, что истинное служение Богу исходит из нашего духа к Его Духу.
Проповедование слова Божьего вдохновляется Его Духом и идет на пользу Богу. Он
послал Павла проповедовать среди язычников, а выполнение воли Божьей и есть
служение Ему. В послании к Филиппийцам 3:3 говорится, что настоящее поклонение
– это служение «Богу духом» и «Хваление Христом Иисусом». Иными словами, мы
должны поклоняться вдохновляемые Святым Духом и своим поклонением прославлять Иисуса.
Нам следует быть исполненными Его Духом постоянно, чтобы приводить людей ко
Христу, который заслуживает всей славы.
Базовая концепция для изучения:
Новозаветное поклонение включает формы и
способы Ветхого Завета, однако имеет большую сферу деятельности, охватывающую
служение в нашей повседневной жизни, дома, на работе и т.д. Поэтому поклонение
– это не только благословение Господа на церковном богослужении, но и наш
отклик на окружающих нас людей, работу и многое другое. Библия призывает нас
делать все во имя Господа, ибо, чем бы мы ни занимались, это или благословляет
Бога или вредит Ему. Например, придти вовремя – благословение, опоздать – вред.
Когда мы не делаем того, что должны сделать, мы обязательно причиняем кому-то
вред. Новозаветное поклонение – не просто пение, оно включает в себя нашу
повседневную деятельность. И то, как мы живем, говорит окружающим, кому мы
поклоняемся! Удивительно, что наше поведение являет нашего Бога! Но какого
Бога? Если это послушание Библии, то истинного Бога; если это непослушание –
лживого бога. Следовательно, мы должны быть уверены, что посвящаем себя
истинному богу и что наши поступки соответствуют Его воле.
SEBOMAI: встречается 8 раз. Означает
«бояться», почитать, испытывать благоговейный страх или посвящать себя
кому-либо, как в Деяниях 18:7, «И пошел оттуда, и пришел к некоторому чтущему
Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги».
GONU: (относится к «gonupeteo»). Означает
«кланяться» или преклонять колени, или даже простираться. Выражает смирение и
почитание в присутствии всемогущего бога, а также чувство бесполезности в присутствии
того, кто единственный что-то стоит в этом мире. В Ветхом Завете это слово
употребляется в 3 Царств 8:54; 4 Царств 1:13; 1Пар. 29:20; Дан. 6:10. В Новом
Завете оно встречается в Матфея 17:14 «Когда они пришли к народу, то подошел к
Нему человек и, преклоняя пред Ним колени…». Другие примеры можно найти в Марка
10:17, Луки 5:8, где подобные действия рассматриваются как знак покаяния и веры
в Иисуса (смотри также Луки 22:41, к Римлянам 11:4). Слово также имеет оттенок
«преклоняться в молитве» как в Деяниях 9:40, где Петр «выслал всех вон и,
преклонив колени, помолился…». Занять такую смиренную позу перед более высоким
авторитетом и есть истинный акт поклонения.
PROSKUNEO: встречается 59 раз. Используется
исключительно для поклонения, адресованного Богу или Иисусу. Происходит от 2х
слов: «pros»- «по направлению к» и «kuneo»- «целовать». Оно означает «целовать
руки или ноги». Это требует личного контакта с тем, кому вы поклоняетесь, и
демонстрирует, кем является Бог: Он тот, перед кем мы преклоняемся. В Иоанна 4
это слово употребляется 10 раз в разговоре Иисуса с Самарянкой. В Откровении
оно употребляется 24 раза и адресуется Богу или Иисусу, концентрируя внимание
на том, кто Он и что Он для нас сделал. Вдобавок к этому, оно признает Его исключительное
право на наше поклонение. (Откр.14:7).
KAMPTO: встречается 4 раза и означает
«преклонять колени в почитании» как в Рим. 14:11, где Павел пишет: «живу Я,
говорит Господь, предо мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет
исповедовать Бога». Поклонение здесь сочетается с публичным признанием того,
что только Он один – Бог и судья всей вселенной.
Перед тем, как закончить это краткое
исследование Новозаветных слов поклонения, следует обсудить еще несколько слов,
чтобы получить полное представление о концепции поклонения Нового Завета.
(а) LEITOURGIA: означает «ответственный за
служение» кому-либо или для кого-то. Например, во 2 Коринфянам 9:12 Павел
говорит тем, кто помогал нуждающимся христианам: «Ибо дело служения сего не
только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные
благодарения Богу»» В Филиппийцам 2:17 Павел «соделывается жертвою за жертву и
служение веры вашей». Значит, служение также является поклонением в Новом
Завете.
(б) LEITOUGEO: «проводить публичное
служение» за собственный счет, служить Богу, выполняя то, к чему мы были
призваны. В послании к Евреям 10:11 говорится: «И всякий священник ежедневно
стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы…». Они и мы должны
выполнить наше призвание. В Новом Завете все без исключения были призваны к
особому служению, потому что каждый получил дары и обязанности, и Бог не
собирается брать назад то, что Он дал для служения.
(в) SEBAZOMAI: встречается только в послании
к Римлянам 1:25, где Павел негативно отзывается о тех, кто заменил «истину
Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца…». В данном контексте
это слово значит «почитать и быть преданным» кому-то в религиозном смысле, без
колебания или конфликта.
(г) THERAPEUO: означает «служить» как в
Деян.17:25, когда Павел проповедует в ареопаге афинянам: «Бог… не требует
служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему
жизнь и дыхание и все». Имеет это слово и более общее значение: оказывать
медицинскую помощь, лечить, исцелять, восстанавливать здоровье. В Луки 9:1
Иисус созвал «Двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесам, и врачевать от
болезней». Личное физическое служение в данном примере осуществляется через
исцеление их слабости.
Поклонение в Новом Завете – одна из
величайших радостей, связанных с получением доступа к Богу и возможностью
ответить действием Ему или тем, кого Он поставит на тропу нашей жизни.
Поклонение – это высвобождение нашей любви к Богу, выражение радости Его
присутствия, описание при помощи слов нашего обожания Господа, полная физическая
отдача Ему.
Выводы из слов поклонения в Ветхом и Новом
Завете:
Поклонение включает в себя физическое
выражение полной отдачи Ему.
Поклонение включает в себя звуковое
выражение, ведущее к молчаливому обожанию.
Поклонение вовлекает наш дух, душу и тело в
ответ на Его присутствие.
Поклонение эмоционально, так как оно
вовлекает наши чувства.
Поклонение добровольно; оно является
выражением нашей воли служить Ему.
Поклонение вначале высвобождает наш дух,
потом душу и тело.
Поклонение почтительно; оно включает в себя
благоговейный страх перед Ним одним.
Почему мы поклоняемся, определяет, как мы
поклоняемся. Если у нас не будет правильного понимания того, почему мы
поклоняемся, то в нашем поклонении не будет должной глубины посвящения тому,
кому мы поклоняемся. Итак, почему мы поклоняемся Богу.
За то, кем Он является: в 3 главе послания к
Филиппийцам Павел сказал, что величайшим событием в его жизни было познание
Господа (то есть понимание и близкие взаимоотношения с Ним), а не чудеса,
путешествия, создание им церквей и т.д. Только познание Его и возможность дать
другим узнать о Нем. Выходит, что чем больше мы знаем о Нем, знаем Его, тем
больше мы будем поклоняться Ему. Что же представляет собой Бог, которому мы
поклоняемся? Он единственный Всевышний Бог, праведный, мудрый, любящий, добрый,
верный, святой, всемогущий, всеведущий, терпеливый, благой, неизменный, благодатный,
милостивый, правдивый, Бог справедливости и гнева. Поклонение существует для
Бога, который вправе ожидать его от нас. Поклонение приносит Богу огромную радость
и удовольствие. Но, доставляя Ему это удовольствие, мы тем самым доставляем
удовольствие и себе. Когда, например, я дарю подарок своей жене, то мы оба
получаем от этого удовольствие. Поклонение доставляет Богу наслаждение, потому
что мы полностью открываем для Него наш дух, а Он, в свою очередь, изливает на
нас Свой Дух. Исаии 43 указывает на то, что до Бога не было других богов и
никого не будет после Него, так как Он – единственный Бог. В псалмах часто
повторяется вопрос «Кто может сравниться с Тобой?». Конечно никто! Поэтому мы
взираем не только на Его величие, но и на Его уникальность, которой Он
отличается от лживых богов.
Потому, что Он достоин нашего поклонения: в
псалме 17:4 Давид говорит: «Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих
спасусь». В псалме 96:4 он добавляет, что Господь достохвален и «страшен Он
паче всех богов». Давид рассматривал поклонение как дело всей жизни, ведущее к
освобождению от его врагов. Это он испытывал лично и постоянно.
За то, что Он сделал, делает и будет делать
для нас: Псалом 150:2 гласит «хвалите Его по множеству величия Его»; Он избавил
нас «от руки врага» (Пс.106:2). В наше время это «враг» может быть человеком
или ангелом. Наше поклонение изливается перед Богом, ибо Он действительно
предохраняет нас от зла и спасает от уничтожения. «…И лукавый не прикасается к
нему» гласит первое послание Иоанна 5:18. В греческом языке это слово значит
«цепляться»; дьявол может атаковать нас, но он не сможет прикоснуться, и потерпит
поражение.
Потому, что Он «заповедует» это: во
Второзаконии 12:11-12 Моисей пишет: «Тогда, какое место изберет Господь, Бог
ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедаю вам:
всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношения рук ваших, и все,
избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу. И веселитесь пред господом,
Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и левит, который
посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами». Повеление Господа – это
прямое указание нам, которому мы должны подчиняться. (Еф. 5:19; Откр. 19:5).
Для нас благо поклоняться Ему: в псалмах
91:1-2;146:1 псалмопевец сообщает, что поклоняться Господу благо, почетно и
сладостно. Однако слово «Tob» также означает «морально приемлемый» и
подразумевает, что наша моральная обязанность – поклоняться Ему, так как мы
являемся Его должниками.
Потому, что это – «прилично»: Он заслуживает
нашего поклонения; Эта деятельность подходит для нас, потому что Он создал нас
истинными поклоняющимися (Пс. 32:1). Некоторые считают, что наше достоинство
принижается открытым выражением наших чувств, таким как поднятие рук, хлопаньем
в ладоши, возгласами, танцами и другим. Это мнение противоречит Слову Божьему.
(Посмотрите, что случилось с Мелхолой, которая «уничижила» поклонение Давида.
2Царств 6:14-23).
Потому, что это прославляет Господа:
поступающим так, Бог обещает, «Кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я
спасение Божие». (Пс. 49:23; 68:30).
Потому, что «Он ищет поклонников»: Наиболее
ясно об этом говорит Иисус в Иоанна 4:22-24. Уже на раннем этапе своего
общественного служения Он утверждает, что «истинные поклонники будут
поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». В
Писании указывается несколько вещей, которых «ищет» Бог; но в этом отрывке
выражено глубочайшее желание Его сердца. Бог знает, что истинные поклоняющиеся
вкладывают в поклонение всю свою жизнь. Ведь все, что мы ни делаем – наши
действия, мысли, желания и планы, есть акты поклонения Ему, себе или другим.
Потому, что Он создал нас и выбрал для
поклонения: Бог создал все для определенной цели в жизни. В 1 Петра 2:9 апостол
подчеркивает, что Господь избрал нас «дабы возвещать совершенства Призвавшего
вас из тьмы в чудный Свой свет». И сама жизнь была частично дана нам для того,
чтобы мы могли стать поклоняющимися. Каждый человек имеет внутреннюю
способность поклоняться Господу, но, к сожалению, многие отвернулись от
Создателя к творению и постепенно извратили и разрушили подлинный смысл
поклонения.
Потому, что Он имеет власть над всем: В
Иоанна 17:2 Иисус говорит, что Бог дал Ему «власть над всякой плотью», и никто
не может прожить жизнь, не ощутив эту власть. Об этом же свидетельствует Павел
в Римлянам 8:28: «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко
благу». Мы видим, что Бог не только контролирует события, людей и
обстоятельства, но также использует все внешние, отрицательные и положительные,
события на благо своего народа. Поэтому наше служение посвящено Ему, управляющему
всем для нашей пользы.
Потому, что все принадлежит Ему: По словам
Давида, земля и все что на ней; мир и все кто в нем живет – все принадлежит
Господу. Поскольку Бог создал нас поклоняющимися, Он ожидает от всего
сотворенного Им (человечества, животных, природы) поклонения. Часто Писание в
метафорической форме показывает, как природа поклоняется Ему: «все дерева в
поле будут рукоплескать вам» (Ис. 55:12). Вся земля выражает поклонение перед
Господом, который и создал ее для этого.
Потому, что, в конце концов, каждый будет
поклоняться Ему: В послании к Филиппийцам Павел говорит об этом так: «Бог
превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса
преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык
исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Однажды Господь
прикажет всем преклониться и поклониться Ему, открыто выражая свои чувства. Это
будет великий день для спасенных и устрашающий день для тех, кто спасен не был.
Какой великий крик будет слышен по всей вселенной, во хвалу и славу Господа!
Г) Кому следует поклоняться?
Людям Божьим: (Пс.79:13); праведным (Пс.
139:14); святым (Пс.144:10); избавленным (Пс. 106:1-2); Боящимся Его (Пс.
21:24); и Его слугам (Пс. 112:1; 134:1). Псалмы также подчеркивают важность
восхваления Господа и поклонение Ему всей нашей душой, всей «внутренностью».
(Пс. 102: 1-3).
Каждому созданию: «да благословляет всякая
плоть святое имя Его во веки и веки» (Пс.144:21; Пс. 148:1-3; 150:6). Писание
гласит, что после суда даже те, кто подвергнется Божьему наказанию, будут
поклоняться Ему. (2Фес. 1:9); ибо они должны продолжать поклоняться Господу,
даже испытывая сильную боль.
Ангелам: «Хвалите Его, все Ангелы Его,
хвалите Его, все воинства Его» (Пс. 148:2).
Всей природе: «Хвалите Господа от земли,
великие рыбы и все бездны; огонь и град, снег и туман, бурный ветер,
исполняющий слово Его; горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры; звери
и всякий скот, пресмыкающиеся и все птицы крылатые». (Пс. 148:7-10).
Под поклонением обычно понимается то, что мы
делаем в воскресное утро на церковной службе. Существует очень ограниченная
концепция относительно того, когда в действительности должно происходить
поклонение. Однако Библия богата примерами, когда же нам следует поклоняться
Господу. Поклонение в Библии рассматривается как наша постоянная, пожизненная
обязанность. Писание лишь кратко упоминает, когда следует поклоняться, так как
подразумевается, что поклонение должно быть регулярным и длительным.
Мы поклоняемся «во всякое время»:
«Благословляю Господа во всякое время» (Пс.33:1). Бог живет вне времени и
смотрит на наши жизни как на единое целое, поэтому время – не существенный
элемент поклонения; оно лишь служит для отделения одного события от другого. По
мнению Бога, поклонение должно происходить все время.
Мы поклоняемся Ему, когда раскаиваемся в
совершенном зле. Очень часто Писание упоминает поклонение в связи с Его
милостью к нам, даже если мы продолжаем грешить. Давид просит Господа: «Помилую
меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь
беззакония мои» (Пс.50:3). Взамен Давид предлагает «жертву сердца сокрушенного
и смиренного», ибо Богу «благоугодны будут…жертвы правды». (Пс.50:21)
Мы поклоняемся в том месте, которое
указывает Господь: «И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я
послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на
этой горе» (Исх.3:12). Много раз в Ветхом Завете Бог приказывает евреям
поклоняться Ему возле Его алтаря, на горе или в каком-то другом месте, которое
Он специально для этого выбрал. Очевидно, что во времена Ветхого Завета именно
Бог выбирал места для поклонения. Однако сегодня существует большая свобода
поклонения; теперь оно определяется не тем, где мы поклоняемся, а как мы поклоняемся:
«в духе и истине» (Ин. 4:24); в святости (1Пар. 16:20); в почтении (Пс. 2:11);
в доме Господнем (Иер. 26:2), который есть там, где собираются верующие.
Мы поклоняемся Ему, когда приносим наши дары
и пожертвования: как говорится во Второзаконии 26:10: «Итак, вот, я принес
начатки плодов от земли, Которую Ты, Господи, дал мне. И поставь это пред
Господом, Богом твоим, и поклонись пред Господом, Богом твоим».
Мы поклоняемся Господу «у подножия Его» или
на святой горе Его: Псалом 98:5,9 так говорит об этом: «Превозносите Господа,
Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его…поклоняйтесь на святой горе Его».
Ветхий Завет привязывает поклонение к месту,
определенному Богом. В Новом же Завете Бог призвал нас идти в мир, «дабы
возвещать Его совершенства» (1Петр. 2). Он уже не определяет специального места
для поклонения; оно может совершаться везде, где Он присутствует.
«Посреди собрания» (Пс.21: 23, 26; 99:4;
106:32; 149:1; 150:1).
«Между народами» (Пс.56:10; 107:4).
«Среди множества» (Пс.108: 30).
Индивидуальное и общее поклонение
естественно для христианской жизни. Индивидуальное поклонение благословенно;
Однако, лишь общее поклонение может в полной мере высвободить Божьи
благословения в том месте, где оно совершается.
Следует заметить, что существует различие
между формой и содержанием поклонения. Форма – это лишь видимые, внешние
действия; содержание – внутренние желания, исходящие из нашего духа. Поклонение
будет фальшивым, если у формы нет содержания. Например, фарисеи вовремя давали
десятину, но, по мнению Иисуса, «оставили важнейшее в законе: суд, милость и
веру» (Мф.23:23). Их действия не вытекали из их духа или желания сердца служить
и благословлять Господа. Они лишь хотели сохранить свою власть и положение.
Итак, внешние действия должны отражать
внутреннее отношение и желание поклоняться истинно.
Истинное поклонение происходит, когда мы
отдаем Богу лучшее, что у нас есть. «Как» мы поклоняемся, зависит от того, что
является наиболее подходящим в каждом отдельном случае и наиболее ценным для
нас (вспомните жертвоприношение Исаака). Важна здесь и зависимость от Святого
Духа. Например, каждый раз, когда мы собираемся в церкви, Святой Дух должен
иметь полную свободу в организации и реорганизации служения. Если мы собираемся
возрастать в служении, то нам нужно быть осторожными и делать одно и тоже в
одном и том же порядке. Даже не традиционные церкви и группы установили традиции,
которые заглушают Святой Дух. «Как» мы поклоняемся, должно подчиняться тому
Единственному, кто возглавляет поклонение – Святому Духу.
Форма нашего поклонения должна определяться
Писанием, как примером для подражания. Ниже будут приведены примеры того, как
Божьи люди поклонялись Господу в прошлом. Но поскольку Бог изобретателен, мы не
должны ограничивать себя этими формами; будет хорошо все, что приносит Богу
славу и вдохновляется Святым Духом. (Примечание: В Новом Завете музыкальные
инструменты специально не вспоминаются; для Ветхого Завета музыка была
нормальным и приемлемым явлением).
Однако истинное поклонение будет иметь форму
(как описано ниже) и свободу для Святого Духа, который будет вести нас и
придавать нужное направление нашим действиям. Форма – это как мы поклоняемся;
свобода – это разнообразие и творчество в нашем поклонении. Свобода
подразумевает спонтанность и разнообразие без ограничения или помех. Согласно
Библии, поклонении вдохновляет всю церковь и вполне естественно ожидать, что в
нем примет участие каждый человек, и каждый сольется с Духом в служении. Часто
мы наблюдаем за разнообразием форм поклонения, происходящих одновременно на
одной и той же службе. Не бойтесь разнообразия, не навязывайте своих форм, ведь
Святой Дух дает свободу прославления Бога и наставления верующих.
Запомните, что, несмотря на разнообразие
форм, не все они будут использоваться на каждой службе. Дух может заставить нас
сконцентрироваться на одном или двух аспектах поклонения в одном случае и на
многих аспектах – в другом. Но какая бы форма или формы не вдохновлялись бы
святым Духом, все они угодны Богу, так как Он Сам предписывает их как
приемлемые.
Через музыку. Бог приказал сделать
музыкальные инструменты, как средство поклонения Ему. Музыкальные инструменты
выражают наше поклонение Господу при помощи приятных мелодий. Бог специально говорит,
что музыка будет исполняться (а) священниками: 1 Пар. 23:5; (б) Давидом: Пс.
150:3-5; (в) на небесах: Откровение 14:2. Итак, музыка – общепринятая форма
поклонения. Согласно Колосянам 3:16 истинная музыка исходит из сердца, а не из
головы. Музыка рассматривалась в Ветхом и Новом Завете как средство для создания
правильной духовной атмосферы для пророчества: 4Цар. 3:15-16; 1Кор. 14.
Примечание: Музыка – очень мощный инструмент
поклонения Богу, как и многие другие. Например, в книге Иисус Навин 6 и 2Пар.
20 музыка была действенным духовным оружием на войне. В этих отрывках автор
говорит о поражении города и трех армий, вооруженных против Израиля. Как только
музыка, пение и восклицания достигли небес, Бог уничтожил Своих врагов в
присутствии своего народа. Здесь Бог избрал музыку как способ осуществления
небесного правосудия над теми, кто противостоял Ему. Музыка является также
важным компонентом в возрождении, что отражено во 2 Пар. 25-30 «И поставил он
левитов в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами, по уставу Давида и
Гада, прозорливца царева, и Нафана пророка, так как от Господа был устав этот
чрез пророков Его. И стали левиты с музыкальными орудиями Давидовыми и
священники с трубами. И приказал Езекия вознести всесожжения на жертвенник. И в
то время как началось всесожжение, началось пение Господу, при звуке труб и
орудий Давида, царя Израилева. И все собрание молилось, и певцы пели, и трубили
трубы, доколе не окончилось всесожжение…И сказал царь Езекия и князья левитам,
чтоб они славили Господа словами Давида и Асафа прозорливца, и они славили с
радостью и преклонялись и поклонялись». Царь Езекия перестроил Храм и восстановил
служение в нем так, как это первоначально предусматривалось Богом. Когда он
освящал левитов и Храм, музыка являлась неотъемлемой частью духовного
возрождения Израиля. Похожая сцена отражена и в 2 Пар. 5, когда Соломон принес
в Храм Ковчег Завета. И тут музыке была отведена значительная часть служения
поклонения. Бог (который постоянно прославляется музыкой на небесах) направлял
использование музыки в земном Храме; ведь он является частью истинного и
последнего Храма, в который мы войдем в недалеком будущем.
Через пение (на родном языке или языках):
пение, особенно в духе, пробуждает наш дух в присутствии Бога и исходит от
него. Пение – это естественная мелодия, исходящая из нашего сердца,
исполненного Божьей радостью, и возвращающаяся к Богу в виде песни. Писание
показывает многих, кто пел, поклоняясь Господу: Моисей: Исх.15:1-2; Израиль:
Числа 21:12; Девора: Судей 5:1; священники:1 Пар. 15:16; 23:5;ученики Иисуса:
Матфея 26:30; Павел и другие. В Библии говорится, что даже сам Иисус поет
посреди церкви: « Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя».
(Евр. 2:12). Другие примеры вы найдете в Пс. 32:3; 50:15; 70:68; 99:2;
108:30;144:2; 14965; Мф.26:30; 1Кор. 14:615; Еф. 5:19; Кол.3:16; 1Пет. 2:65,9.
Служение Ветхозаветных священников помогает нам понять, как нужно поклоняться
сегодня.
Но пение не следует ограничивать известными
духовными песнями, мы можем также петь слова пророчества или слова
приободрения, утешения или увещевания. Итак, пение всего лишь одна из форм
выражения желаний нашего сердца перед Богом и другими.
Примечание: Павел говорит о трех типах песен
в Ефесянам 5:19 и Колоссянам 3:16: (а) псалмы; (б) гимны; (в) духовные
песнопения. Псалом – простое исполнение известного псалма из Ветхого Завета.
Гимны – это песни, которые были вдохновлены и записаны, и являются теперь
частью церковного ритуала; Обычно они напечатаны в книге Гимнов. Духовные
песнопения – это неизвестные песни, спонтанно дающиеся Святым Духом посреди служения;
Обычно это новые песни, которые слышат в первый раз. Многие из гимнов вначале
были духовными песнопениями, затем были записаны и стали частью нашего поклонения.
Через восклицание, которое есть выражение
нашего прославления Господа. В Пс. 46:2 и 131:16 говорится: «воскликните Богу
гласом радости», «святые его радостью возрадуются». Еврейское слово «RUA»
означает «поднимать шум». Восклицание было эмоциональным прославлением того, что
Он сделал для нас. (См. 1Цар. 4:5; 1Пар. 15:27-28; Пс. 34:27; Ис. 12:6; Лук.
19:37).
При помощи стояния. Тяжело, действительно,
поклоняться Господу, когда мы сидим; тогда мы не можем выразить поклонение
перед Богом всем нашим естеством. «Хвалите имя Господне, хвалите, рабы
Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего». (Пс. 134:1-2;
2Пар 20:19; Иез. 44:15).
При помощи простирания рук, Об этом говорит
Давид в псалме 62:5: «Так благословляю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу
руки мои». (См. Пс. 133:2; 140:2; 142:6; 1Тим. 2:8).
При помощи рукоплескания: «Восплещите руками
все народы, воскликните Богу гласом радости» (Пс. 46:1). Рукоплескание
рассматривалось, как нормальная часть поклонения в еврейской общине и было
донесено церковью до наших дней. (Пс. 62:4; 97:8; 133:1-2; 140:2; 2Пар. 6:12;
Езд. 9:5; Ис. 55:12).
Через поклонение или коленопреклонение перед
Богом как было принято с самого начала. Псалмопевец часто обращается к нам:
«Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца
нашего» (Пс.94:6; 2Пар. 6:13; Дан. 6:10; Лк.22:41).
Через падание ниц. Когда священники молились
и освящали Храм в Иерусалиме, слава Господня наполнила дом Божий и они пали ниц
пред Богом, единственным на небе и на земле. (2Пар. 5:14). Простирание пред
Господом – самая смиренная форма физического поклонения, которую мы можем
выразить перед Богом. Даже на небесах поклонение Господу через падание ниц
будет всегда нормальным явлением. Так делают животные и двадцать четыре старца,
которые постоянно припадают и поклоняются «Живущему во веки веков» (Отк.5:14).
Через молчание: в отличие от хвалы, которая
никогда не бывает молчаливой, истинное поклонение иногда требует тишины, чтобы
просто взирать на Господа, выражать наши мысли о нем, впитывать в себя Его
присутствие и святость. Как говорится в Екклесиасте: «всему свое время – время
молчать и время говорить» (Еккл.3:7). Об этом же идет речь и в книге Аввакума
2:20: «А Господь во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его!»
Тишина часто является способом признания Его величия, власти и положения.
Через ходьбу. В Иисусе Навине 6:2-5 Бог
приказал израильтянам покорить Иерихон своеобразным способом. Хвала,
поклонение, восклицания и игра на трубах во время обхождения города были
божественными средствами уничтожения врага. Итак, ходьба приемлемый способ
божественного поклонения.
Через слезы. Это будет как знаком, так и
актом поклонения, так как в глубоком плаче изливается наш дух. «Сеявшие со
слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратиться с
радостью, неся снопы свои». (Пс.125:5-6). Псалмопевец показывает изменение
событий: слезы и печаль превратятся в радостный праздник; но обе эти формы –
способ поклоняться Господу. (Лк.7:37-38; Деян.20:19).
Через радость и веселье, как говорится в
псалме 125:2: «Тогда уста наши были полны веселья и язык наш – пения». Это
выражение наших эмоций и духа через возбуждение и благодарность. (Иов. 8:20-21;
Пс.125:2).
Через молитву: не просто просьбы, а крик
нашего духа, обращенный к Богу: быть милостивым к тем, кто не заслуживает
милости; спасти тех, кто не хочет быть спасенным; придти со спасением, так как
наступил день и час спасения.
Через склонение головы: в знак уважения к
более высокому положению другого: 1Пар. 29; 2Пар. 29.
Через танец. Танец (в синод. переводе
«ликования», «лики») был одним из ярчайших способов проявления человеческой
радости во времена Ветхого Завета и может быть таковым в наши дни. Еврейские
слова, используемые в выше приведенных ссылках, означают либо «кружиться в
хороводе», либо «скакать». Евреям была присуща эмоциональность и они считали
танцы прекрасным методом передачи своей радости, проявлением ее перед Богом.
Примечание. Необходимо, тем не менее,
отметить, что в данном вопросе нужен библейский подход толерантности, принцип
чего виден в Рим. 14:3: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест,
не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его». В вопросе поклонения Богу
не должно быть ни жесткого принуждения к танцам (равно как и к другим средствам
поклонения), ни осуждения других христиан за выбранный ими метод. Нужно
признать, что четкую черту разделения между светскими (танцы, как правило, ассоциируются с мирским
стилем жизни) танцами и «ликованиями» перед Господом провести порой невозможно.
Тем не менее, поклонение Богу, в чем бы оно не выражалось, должно оставаться
«чинным и благопристойным» (1-е Кор. 14:40). Исполняя танец, не следует делать
этого лишь в угоду, или назло рядом стоящему верующему, а «как для Господа»
(Кол. 3:23).
Через языки. Павел говорит в 1Кор. 14, что
мы можем петь «духом», который является
возвышенной формой поклонения. Языки – это небесный язык, вдохновляемый
Святым Духом и являющийся ответом нашего духа Богу. Из языков свободно и чисто
вытекает Божья правда.
Существует три подхода к тому, как
поклоняться:
1) Принять Библейскую концепцию и
повиноваться Божьей воле в поклонении.
2) Отвергнуть Библейскую точку зрения и жить
согласно старым традициям.
3) Согласиться, что Библейская точка зрения
не совпадает с вашими традициями, но хотеть понять ее. Тогда Господь поможет
вам подчиниться и повиноваться.
В идеале, №1 – это самый лучший подход,
просто принять истину писания и повиноваться Господу. Однако чаще человек
сопротивляется, особенно когда ему необходимо понять, что поклонение очень
выразительно и требует многих изменений в его отношении и действиях. Они
простираются дальше «зон нашего комфорта». Бог призывает многих сделать то, к чему
они не привыкли или не верят, что они могут это сделать. Поэтому многие индивидуумы
и церкви «вымирают», так как они частично или полностью сопротивляются полной
Библейской динамике поклонения. Для большинства верующих может быть идеальным
№3. Даже если они не знакомы с Библейским взглядом на поклонение, но желают
научиться и познать волю Божью, тогда через Его благодать они станут истинными
поклоняющимися. Давайте же молиться, чтобы Дух Божий заговорил с ними, а тело
Христово привело их к истине.
Примечание: Если какая-то особенная форма
поклонения встречается только в Ветхом Завете, должны ли мы отвергать ее
сегодня? Этот вопрос очень горячо обсуждался и привел к разделению верующих.
Давайте посмотрим на такой простой факт: а) Иисус был евреем и Ветхозаветные
формы поклонения были Его формами; значит, Иисус понимал, что поклонение должно
быть очень экспрессивным и сам участвовал в нем; б) Когда евреи стали
верующими, разве они отменили все старые способы поклонения? Конечно же нет, первые
верующие продолжали встречаться в храме и в синагогах, где они могли
участвовать в Ветхозаветных формах поклонения. Поэтому мы честно можем признать,
что формы поклонения Ветхого Завета просто перешли в Новозаветную церковь (ведь
первоначально они встречались и в Храме и в синагогах), потом переходили из дома
в дом. Если в Новом Завете нет упоминаний о чем-либо, мы должны найти объяснение
этому в Ветхом Завете, а не разграничивать формы поклонения в них. И пока Новый
Завет специально не вычеркивает Ветхозаветных форм поклонения, мы можем правомерно
делать вывод, что сегодня они приемлемы для Бога.
Почему поклонение должно выражаться во
внешних действиях нашего тела?
Как наши действия являют Бога, которому мы
поклоняемся?
Почему мы поклоняемся?
Какова разница между формой и содержанием
поклонения?
Как можно придерживаться формы поклонения и
одновременно быть свободным в нем? Не исключает ли одно другое?
Почему дьявол пытается извратить музыку в
поклонении?
Что представляют собой псалмы, гимны и
духовное песнопение?
Применимы ли сегодня Ветхозаветные формы
поклонения?
Какое ваше отношение к поклонению и как вы
можете изменить его к лучшему?
VII. Цели и различия
хвалы и поклонения.
Для понимания поклонения важно знать цели
поклонения Богу, так как это будет служить стимулом роста в нашем поклонении.
Ведь мы – новый и вечный храм Божьего присутствия на земле, а однажды будем
собраны в Его вечном и святом присутствии на небесах. Знание целей поможет нам
понять, почему мы должны поклоняться все время.
Превозносить Бога среди людей: В 1 Петра 2:9
говорится, что мы созданы, искуплены и избраны «святым народом», чтобы
«возвещать совершенства Господа». Поэтому первичная цель нашего поклонения это:
возвышать, превозносить, возвещать, прославлять, хвалить, отмечать,
благоговеть, приветствовать могущественного Господа, Бога небес и земли среди всех
людей и небесного воинства вокруг нас.
Назидать, учить и поправлять других в
поклонении: 1Кор. 14 очень ясно говорит о назидании других, когда мы «говорим
духом» или пророчествуем. Такое служение обличает неверующих в их грехах,
обнаруживает тайны их сердец и они падают ниц, кланяясь Богу и говоря «истинно
с вами Бог». Какая могущественная картина поклонения и обличающая работа
Святого Духа! Божьи люди открывают Господу свое сердце, а неверующие обличаются
в грехах через присутствие на христианском поклонении, когда Святой Бог
приближается к ним. Итак, поклонение превозносит могущественное имя Христа, который
приближается к нам, чтобы очистить, исправить и научить свой народ, а также привести
других к послушанию Ему.
Наставлять себя: Духовный рост – первичная
цель нашей христианской жизни. В послании к Галатам, Павел призывает христиан
трудиться, пока «не изобразится в них Христос» (Гал. 4:19); пока всякий человек
не станет «совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Опять таки, в 1 Кор. 14,
Павел акцентирует внимание на важности создания собственного «я» через дары
Святого Духа в процессе церковного поклонения. Каждый раз, когда он говорит об
использовании даров Духа в поклонении, он указывает на роль наставления всех
присутствующих. Когда мы жаждем хвалы и поклонения Богу в церкви, то во время
поклонения мы претерпеваем духовный рост. Это происходит, если желание
благословлять Господа исходит из глубины нашего сердца и не основано на
стремлении что-то получить от Него.
Чтобы понимать поклонение, мы должны знать,
чем оно отличается от хвалы; иначе мы спутаем их и исказим их смысл.
Инициатор действия: Хвала начинается в нашем
разуме, воле или эмоциях, и является ответом души или эмоций на то, что Он
сделал. Хвала зарождается в человеке и направлена к Господу. С другой стороны,
поклонение может возникнуть только в нашем духе и оно сосредоточенно на том,
кем Он является. Следовательно, поклонение не может начинаться в человеке; оно
инициируется с небес Господом через наш дух, а от нашего духа снова
возвращается к Богу. Поклонение глубже хвалы и чище хвалы.
Мотивация нашего действия: хвала
мотивируется нашей необходимостью благодарить Господа за Его действия и
получать больше помощи от Него в будущем. Поклонение мотивируется желанием
преподносить Ему дары. Хвала имеет место потому, что мы благословлены;
поклонение же имеет место, когда мы хотим благословить Бога. Наша мотивация в
поклонении вдохновляет нас на определенные телодвижения: поклоны, рукоплескание
и т.д. Как считает Павел, если все это не вдохновляется Святым Духом и не истинно,
тогда это будет всего лишь спектакль.
Фокус нашего действия: Хвала сфокусирована
на дарах Божьих; в фокусе поклонения – Дающий. В хвале мы концентрируемся на
Божьих дарах, уже данных нам, независимо от времени совершения этого.
Поклонение сконцентрировано на Его характере и присутствии. Хвала указывает на
то, что сделала личность; поклонение всегда указывает на саму личность.
Длительность нашего действия: Хвала носит
более кратковременный характер, являясь ответом на совершенное Богом действие.
Поклонение – продолжительный стиль жизни, характеризующийся подчинением Ему и
признанием Его на всех наших путях.
Место нашего действия: Хвала – это первый
шаг в Божье присутствие; поклонение – это то, чем мы там занимаемся. Хвалу
можно возносить на расстоянии, поклонение может совершаться только в личном
присутствии Бога. Мы восхваляем перед тем, как войти, и поклоняемся, когда
войдем.
Стиль: Форма выражения или стиль хвалы и
поклонения отличаются друг от друга: хвала больше выражается в голосе;
поклонение же может начинаться со слов, а потом переходить в молчаливое
обожание присутствия Господа. Хвала обычно более демонстративна в своем
выражении и более эмоциональна; поклонение – сокровенно, оно выражает более
глубокие эмоции благоговейного страха и обожания. Когда мы начинаем истинно
поклоняться Богу, мы понимаем, что наш словарный запас ограничивает возможности
выражения любви к Господу. Поэтому естественным является переход к языкам и
телесному выражению поклонения Богу, чтобы компенсировать недостаток и
расширить наши способы поклонения.
Структура: Хвалу можно выучить,
регулировать, остановить в любой момент и даже читать без каких-либо эмоций.
Истинное поклонение выучить нельзя. Это спонтанное истечение нашего духа во
время приближения к нему Святого Духа, которое продолжается все время, пока мы
сконцентрированы только на Господе. Хвала видит, как дела Бога помогли нашей
жизни; в то время как поклонение видит славу и красоту Его свойств, необходимых
для святой жизни. Эмоциональная сторона хвалы выражается в радости; поклонение
включает в себя духовное возбуждение (которое сильнее эмоционального) от нашего
духовного контакта с Господом. Хвала берет начало в плоти, душе или духе; поклонение
берет начало только в духе.
Выражение: хвала радостна и энергична;
поклонение более почтительно, покорно и уважительно по отношению к господу.
Цель: Цель хвалы – благодарить за то, что мы
уже получили от него; цель же поклонения—простое общение и рост во
взаимоотношениях с Богом. Побочный продукт обоих – наш опыт и эмоциональная
высота, когда мы приближаемся в присутствие Царя небес и земли. Этот опыт очень
зажигателен и динамичен. Следовательно, мы должны стремиться благословлять и
радовать Его, а не только концентрироваться на самих себе или том, что мы имеем
или хотим от Него.
Время: Хвала почти всегда первична;
поклонение следует за ней, когда мы выплескиваем нашу благодарность Господу. Но
хвала и поклонение могут быть смешаны и естественно перетекать одно в другое.
Все же в большинстве случаев все начинается с хвалы. Как только мы переходим к
поклонению, хвала и поклонение последовательно могут сменять друг друга или
сливаться в прекрасный поток гармоничного обожания и прославления.
А) Хвала – это разговор и пение о Боге:
одностороннее общение
в то время как
Б) Поклонение – это разговор и пение с
Богом: двустороннее общение.
Поклонение не похоже на хвалу. В поклонении
мы имеем:
А) жажду Бога;
Б) посвящение себя Ему;
В) полная концентрация только на Нем.
Поэтому правилом жизни в поклонении будет
следующее:
Поклонение – это когда я больше сознаю Божье
присутствие, чем что-либо или кого-либо вокруг меня. Я теряюсь в Его
присутствии и фокусируюсь на Нем. Поклонение инициируется и направляется Богом
так, что оно потом потечет к Нему.
Как совмещаются хвала и поклонение.
Как хвала, так и поклонение, жизненно важны
для нашей христианской жизни. Одно невозможно без другого, как душа невозможна
без духа. Дух без души лишает нас возможности выражать наши мысли, волю и
эмоции. Наша жизнь без поклонения однобока и мертва. Итак, хвала и поклонение
всегда должны идти рядом; только хвала первична по времени, а поклонение
естественно вытекает из нее. Хвала готовит нас к поклонению, как указывается в
Псалмах.
Хвала и поклонение взаимосвязаны.
Псалом 94: 1-2 (хвала) Þстих
6 (поклонение)
Стихи 1-2 гласят: «Придите, воспоем Господу,
воскликнем твердыне спасения нашего. Предстанем лицу Его со славословием, в
песнях воскликнем Ему» Þ в стихе 6 говорится:
«Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа. Творца нашего».
Значит, хвала обычно предшествует поклонению и помогает пробудить поклонение в
нашем духе. Когда мы концентрируемся на том, кем Он является и что Он сделал
для нас, нашим естественным состоянием становится концентрация на Нем одном,
что и выливается в поклонение.
Псалом 95:4, 7-8
(хвала) Þ стих 9(поклонение)
Стихи 4, 7-8 гласят: «Ибо велик Господь и
достохвален, Страшен Он паче всех богов…Воздайте Господу, племена народов,
воздайте Господу славу и честь. Воздайте Господу славу имени Его, несите дары и
идите во дворы Его» Þ это подводит нас к
стиху 9: «Поклонитесь Господу, во благолепии святыни. Трепещи пред лицом Его,
вся земля»! Снова мы видим хвалу, как своеобразную дверь, впускающую поклонение
в жизнь одного человека и всей конгрегации.
Следовательно, церковь никогда не должна
отделять хвалу от поклонения, так как они, переплетаясь, идут рядом. Одно без
другого отдалит нас от Господа и уменьшит нашу посвященность Ему.
Хвала без поклонения недостаточно для Бога и
для нас! Во 2 Пар. 5:11-14 Соломон освятил храм, перенес в него ковчег завета,
принес неисчислимые жертвы животных, но слава Божья не снизошла на них до тех
пор, пока люди Божьи не начали восхвалять Господа и поклоняться Ему в пении и
музыке: «И были, как один трубящие и поющие, издавая как один голос к
восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и
музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его,
тогда дом, дом Господень, наполнило облако. И не могли священники стоять на
служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий».
Только тогда могущественное присутствие Господне снизошло на людей, и они не
смогли даже стоять перед лицом святого Бога. Мы видим, что хвала и поклонение
неразрывно связаны между собой. Не следует думать, что мы можем отделять их
друг от друга или выбирать одно из них; следует помнить, что наши хвала и
поклонение направлены к Богу, и Он желает, чтобы они всегда были вместе.
Вдобавок к этому, хвала и поклонение – это
то, что мы обычно делаем, а не просто то, о чем мы думаем или чувствуем. Хвала
и поклонение – это наш дух/душа в действии через наше тело, так как без
действия они скучны, безжизненны и ставятся под вопрос. Давайте же делать так,
чтобы наши хвала и поклонение всегда вели нас к более глубокому посвящению и
служению Господу, ведь к этому призвал нас Иисус. Давайте же выступать, воздавая
хвалу Господу и поклоняясь Ему изо всех сил.
Какие 3 основные цели поклонения Господу?
Какие основные различия между хвалой и
поклонением?
Как совмещаются хвала и поклонение?
Почему слава Господня наполнила Храм во
2Пар. 5:11-14?
VIII. Более широкий
взгляд на поклонение.
Если мы хотим иметь более широкое
представление о Библейском поклонении, необходимо расширить наши горизонты
поклонения. Для этого мы кратко исследуем некоторые важные аспекты поклонения.
А) Прославление
присутствия Бога.
Адам и Ева находились в присутствии Божьем с
первого часа их жизни и через дух наслаждались полным общением с Ним. И хотя их
тела не были прикрыты, они не стыдились этого, так как жили в красоте святости.
Весь их день был полон деятельности, которую Бог рассматривал, как акты
поклонения. Поклонение фактически является одним из первых видов деятельности,
упоминаемых в Ветхом Завете. Жертвоприношения, предложенные Богу Каином и
Авелем, были актами поклонения, основанными на их отношении к Богу (интересно,
что без внутреннего смирения и любви к Богу, наши внешние действия неприемлемы
для Него; таким был эгоистичный дар Каина). Мы должны построить теологию
поклонения, которая включает в себя не только формы нашего церковного служения,
но и наше отношение к поклонению и наше понимание того, что поклонение всегда
ведет к служению Господу, как в церкви, так и в потерянном умирающем мире
вокруг нас.
Прославление – один из способов объяснить
поклонение: мы прославляем присутствие Царя среди нас и приносим Ему дары и
пожертвования пред лицо Его. Как мудрецы приносили дары младенцу Иисусу,
празднуя Его рождение, так мы приносим дары хвалы и поклонения, чтобы
прославить Господа. Как бы мы реагировали на царя великой империи, если бы
могли предстать перед его лицом? Смиренностью, почтением, сдержанностью и желанием
сказать нечто достойное и важное для царя. Мы не вели бы себя вольно или глупо.
Мы бы были серьезны и полностью сконцентрировались на нем. Так же и с Богом. Мы
входим в тронный зал Царя царей, Господа всей вселенной; и мы должны испытывать
такой же благоговейный страх перед Ним, такое же уважение и почтение к Нему,
какое бы мы испытывали к любому земному правителю.
Поклонение – это наше обожание, почтение и
возвышение святого, всемогущего и единого Бога. В поклонении каждый человек
должен отразить важность Его величия. То, что мы думаем о Боге и как мы
действительно любим Его, выражается в нашем поклонении или отсутствует в нем.
Чем больше мы ценим Его, тем больше мы будем открыто демонстрировать это.
Поклонение можно рассматривать, как внешнее выражение истинного внутреннего
отношения человека к объекту поклонения.
Под поклонением обычно понимается то, что мы
делаем на воскресных службах в церкви. Библейская же концепция поклонения включает
в себя всю жизнь и понимается, как наш внутренний ответ Богу, ведущий к внешнему
служению Ему. Принятие новых форм поклонения в воскресное утро без принятия
соответствующих форм служения в другие дни введет человека в заблуждение,
заставляя верить в истинность такого поклонения. Истинные поклоняющиеся
выработали постоянное внутреннее отношение, которое выражается на воскресном служении,
в семье, на работе, в школе и т.д. Поэтому, когда мы собираемся в воскресное
утро, мы делаем это не для того, чтобы приобрести духовный опыт, а чтобы предстать
перед лицом Царя вселенной, прославить Его и Его присутствие, принести радость
в Его сердце. Следовательно, поклонение – выражение нашего прославления Того,
кто присутствует рядом с нами все время.
Б) Освящение и
преданность Богу.
Поклонение всегда является актом преданности
и служения живому Богу из-за Его величия и победы в нашей жизни. Это поиск
нашим духом Духа Божьего. Поклонение очень важно для Бога: в Ветхом Завете Он
дал детальные указания по поводу поклонения (Исх.25-31), они были
перенесены и в Новый Завет. Значит,
поклонение и его формы существенны для Бога. Поклонение – это драматическое
прославление Бога во всей его ценности таким способом, чтобы Он стал нормой и
вдохновением нашей жизни.
Любопытно, что в Ветхом Завете все еврейские
термины для поклонения – глаголы, обозначающие ту или иную деятельность. Бог
пробуждает поклонение в нашем духе, и мы отвечаем на это действием,
направленным на Господа. Ветхозаветные и
Новозаветные верующие всегда трансформировали свое отношение к поклонению в
действия поклонения.
В Исаии 43:7 говорится, что Бог создал нас
для Своей славы: «каждого, кто называется Моим именем (на еврейском это значит,
что на сердцах этих людей лежит Божья печать, как знак принадлежности), кого Я
сотворил для славы Моей…» Он создал нас, чтобы мы прославляли Его.
Если
следовать Библейским приоритетам, то служение Богу должно предшествовать
служению человеку. Часто мы берем новообращенных и немедленно заставляем их работать:
учиться свидетельствовать, вести поклонение и т.д. Но Бог, в Его мудрости,
хочет, чтобы вначале они стали поклоняющимися, а потом служителями, ибо только
из поклонения вытекает истинное, эффективное служение. Если мы заменяем
поклонение служением, мы искажаем важность поклонения и из-за своих поступков
теряем присутствие Божье. Служение должно вытекать из нашего поклонения
Господу, как в примере с Марией, которая, прежде всего, слушала Иисуса и была
похвалена Им, и Марфой, которая лишь служила Ему.
(а) Иезекииль 40:46 гласит, что жрецы
«приближаются к Господу, чтобы служить Ему». Мы, как Новозаветные священники,
должны осторожно придерживаться этого принципа приближения к Господу для
служения Ему, а не для получения от Него каких-либо благ. Поэтому, собираясь на
регулярном служении, мы должны быть готовы к совершению служения Богу.
(б) Иезекииль 43:19 рассказывает о культовых
обрядах для тех, кто служит Богу.
Оба стиха из Иезекииля содержат глагол
«sharat» и относятся к высоким кругам священников и их обязанностям как
служителей Господа. Их служение состояло из: а) пения, б) поклонения, в) восхваления
Бога. Это было особой привилегией, потому что они стояли пред лицом Господа и
служением доставляли ему радость.
(в) Деяния 13:2. Они посвящали себя служению
Ему («leitourgeo»: совершая религиозные служения Богу в посте и молитве) и Он,
в свою очередь, тоже послужил им, как определенному кругу верующих, всей церкви
и всему миру «призвав на дело» Павла и Варнаву.
Ключ к эффективному служению: Когда мы
служим Господу, Он, в свою очередь, служит нам, а через нас – другим верующим.
Если мы хотим возрасти в служении, то мы должны возрасти, прежде всего, в нашем
служении Богу.
Г) Взгляд Иисуса на
поклонение.
Поскольку Иисус был воспитан на еврейской
культуре, для Него было нормальным видеть, испытывать и участвовать в
Ветхозаветном стиле поклонения. Это поклонение включало в себя пение, танцы,
восхваление, восклицания, вознесение рук и рукоплескание, чтение, пожертвование
и т.д. Когда бы мы не читали Писание, мы должны помнит, что Иисус жил при
Ветхозаветной форме поклонения, которую Он одобрял и не отрицал.
От Иоанна 4:20-24: Иисус объясняет, что Бог
хочет очень специфичного типа поклонения. Мы должны знать тот совершенный
способ поклонения, который Он указывает нам, и быть «исполнителями слова»
Божьего (Иак.1:22). Иисус дает нам пять ключей к истинному Новозаветному
поклонению! Слово «поклонение» используется в этих стихах 10 раз. Мы можем
узнать многое о взглядах Иисуса на поклонение, рассмотрев Его разговор с Самарянкой.
Здесь Иисус не называет время, место или метод поклонения, а больше
концентрируется на природе истинного поклонения, как ключе к пониманию
поклонения сегодня.
Место поклонения: стихи 20-21 рассказывают о
Ветхозаветном правиле поклонения на горе или в Иерусалиме как необходимом
условии истинного поклонения. Однако сегодня, нет ограничений тому, где
поклоняться Господу, так как он везде. В 1 Кор.6:19 подчеркивается, что наше
тело теперь храм святого Духа и не имеет значения, где мы поклоняемся. Где бы
мы не находились, мы – храм и Господь с нами. Все ограничения были устранены и
мы вольны поклоняться Богу в любом месте.
Время поклонения – сейчас, а не в прошлом
или будущем, так как Он наше настоящее. Иисус сказал в стихе 23: «настанет время, и настало уже,
когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу». Время больше не является
фактором для поклонения, мы уже сейчас живем в настоящем и не ждем поклонения
только во время церковного служения. Опять таки, «мы» – храм, мы вольны
поклоняться когда захотим, так как «настало время». Важно сознавать
своевременность поклонения! Поклонение должно присутствовать каждую минуту
нашей жизни: на работе, дома, во время поездок по магазинам и игры. Господь
хочет чтобы мы были свободны в нашем духе поклоняться Ему без колебаний или
страха, присущих человеку. Настоящее поклонение позволяет нам отвечать Господу
всегда и везде, где Его Дух вдохновляет наш дух на поклонение.
Характер поклонения в «духе и истине», как
говорит Иисус в стихе 23. Если Иисус – Господь в нашей жизни, тогда мы сможем
поклоняться в духе и истине. Что же это значит? Прежде всего, это значит, что
Он установил определенные требования для тех, кто будет называться истинными
поклоняющимися. Поэтому, каждый должен знать, чего требует Господь, и
соответствует ли он этим стандартам. Во-вторых, Он Дух и мы должны поклоняться
Ему способом, соответствующим Его природе: духовно. Вот что значит поклоняться
«в духе»:
(а) вдохновляться Святым Духом, который
является инициатором нашего поклонения Богу;
(б) наполняться Духом, чтобы мы могли
поклоняться «в духе» (Фил.3:3: мы служим Богу духом);
(в) мы поклоняемся через Дух, потому что он
служит связующим звеном между поклоняющимися и Богом;
(г) мы поклоняемся благодаря духовным
взаимоотношениям с Богом; наш дух дотрагивается до Его духа, соединяя суть
человека с сутью Бога;
(д) это общение нашего духа со Святым Духом
и оно является высочайшей формой общения;
(е) этот процесс направляется Духом к Богу
на небесах;
(ж) это полная фокусировка и концентрация на
Боге, исключающая все остальное.
Но настоящее поклонение должно быть также «в
истине». «В истине» подразумевает открытое поклонение, не прячущееся от других,
кому мы служим. Мы можем также поклоняться способами, которые Господь признал
приемлемыми для Него, как, например, Ветхозаветное поклонение.
Ключевая концепция для изучения: Иисус
сказал, что истинные поклоняющиеся должны поклоняться в духе и истине. Он
определяет тип приемлемого поклонения командой: «Так должно быть!» Значит, если
мы хотим доставить Ему удовольствие и вырасти в поклонении, «должно» Иисуса
следует принять каждому верующему, чтоб мы могли продвигаться в перед в
поклонении.
Люди
в поклонении – «истинные поклоняющиеся», которые поклоняются не только исходя
из духа, но также «в истине», что согласуется с путями, которые Он предначертал
нам (см. главу 4). Как заметил Иисус в стихах 22-24, существуют истинные «духовные
поклонники». Душевное поклонение зависит от чувств и внешних мотивов по
принципу «Что я чувствую». Душевное поклонение может перейти в другую
крайность, говоря что поклонение – это то, «Чего я хочу» или то, «Что я думаю»
и контролироваться волей и разумом. Но истинное поклонение зависит от
божественного вдохновения, божественных описаний уже данных в Библии и нашего
внутреннего отношения к Богу вселенной. А значит, настоящие поклоняющиеся имеют
форму, силу и неограниченную энергию поклоняться Иисусу. Писание часто говорит
нам: «ищите» Его и вы Его найдете; «ищите» прежде Царствия Божия и Его правды.
Обычно мы – ищущие. Однако в нашем отрывке Бог ищет Себе поклонников. Это почти
уникально, так как Бог редко ищет чего-либо. Конечно, Он ищет потерянных, но
здесь Он ищет тех, кто будет истинно поклоняться Ему. Почему? Потому, что
поклонение – один из наиболее важных видов деятельности, который Его создания
могут дать Ему. И это один из нескольких видов деятельности, постоянно происходящих
перед Его престолом. Господь ищет тех, кто не просто будет участвовать в
поклонении, но которые будут поклоняться Ему вечно. «Таких поклонников ищет
себе Отец» (Иоанна 4:23). Слово ищет «zeteo» – это активный глагол в настоящем
времени, означающий, что Он постоянно, сознательно и с желанием ищет тех, кто
будет поклоняться Ему, как Он предписал. Бог активно ищет по всей земле тех,
кто будет поклоняться Ему в (посредством; через) Духе и истинным способом,
который Ему угоден.
Личность,
которой мы поклоняемся – наш Отец небесный и Его Сын, явивший нам Господа. Бог – самая волнующая,
уникальная и чудесная Личность во всей вселенной. Мы поклоняемся самой лучшей
Личности, когда мы поклоняемся Всемогущему Богу. Любая другая религия имеет
бога, который менее совершенен, вечен, могучий, любящий, мудрый и святой. Как
истинные поклоняющиеся мы должны указать другим ту единственную Личность,
которой следует поклоняться. Бог ищет людей, которые могут определить
настоящего Бога, а не просто поклоняться какому-то богу. А значит и наше
поклонение направлено не только на реальную личность, но на единственно
истинную и цельную личность.
Как Адам и Ева поклонялись Господу?
Если бы вы очутились перед Божьим престолом,
чтобы вы делали?
Почему поклонение всегда предшествует
подготовке к служению?
Может ли поклонение лучше подготовить нас к
служению? Как?
Как взгляд Иисуса на поклонение изменил
Ветхозаветный взгляд?
Что значит поклоняться в Духе?
Что значит поклоняться в истине?
IX. Поклонение:
разница в нашем отношении.
Наше отношение – это внутренние убеждения,
которые мы имеем по отношению к чему-либо; они определяют нашу ответную реакцию
на кого-то или на что-то. Чтобы стать истинным поклоняющимся Бога, мы должны
иметь «Божеские» отношения, которые позволят нам вступить в настоящее
поклонение Господу, нашему избавителю и искупителю. Каковы должны быть наши
отношения?
Это наше уважение к Его чистоте. Бог не
похож ни на что, созданное им; Он абсолютно чист и не тронут грехом, сатаной
или миром, Он весь свят. Он отделен от нас чистотой своей природы. Когда мы
приходим поклоняться Ему, мы должны сознавать, что кровь агнца постоянно
очищает нас: «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас
от всякой неправды» (1Иоанна 1:9). Это значит, что мы должны не только избавиться
от всего, что загрязняет наши жизни, но и посвятить себя служению Ему в
святости.
Мы можем быть святыми: без этого мы не можем
истинно поклоняться Господу! Как мы можем это сделать? 1) Бог приказывает в
1Петра 1:15-16: «Будьте святы во всех поступках, потому что Я свят».
Следовательно, это не выбор, а духовное требование. 2) Господь указывает
причину, по которой мы должны быть святы, когда Давид спрашивает: «Кто взойдет
на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки
неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился
ложно». Никто не предстанет пред лицом Его, не став вначале святым (Пс.23:3-4).
3) Бог уже дал нам возможность и силу быть святыми, это в пределах нашей
досягаемости, как говорится в Ефесянам 1:4: «Он избрал нас в Нем…чтобы мы были
святы и непорочны пред Ним в любви». 4) Он призывает каждого из нас и всех
членов церкви быть святыми и предпринимать решительные действия, чтобы избавиться
от нечистоты: «Имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и
духа, совершая святыню в страхе Божием». (2Кор. 7:1). 5) Бог требует, чтобы
конгрегация ставила святость своей целью, для того чтобы ее поклонение было
принято Господом: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто
не увидит Господа» (Евр. 12:14). Когда бы мы не повиновались воле Божьей,
результатом святости будет чистая совесть, искреннее сердце и желание излить
себя в поклонении пред Ним (Евр. 10:22), чтобы мы могли приблизиться к Господу
без тяжести, вины или низости. Мы должны отложить в сторону не только нечистые
действия или отношения, но и любые сомнительные действия, потому что без веры
(Его разрешения сделать это) наши поступки не могут удовлетворить Господа.
Это наше уважение к Его положению. Исаии
57:15 гласит: «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно живущий, -
Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и
смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных.»
Скромность или смирение – это отношение сердца. Это признание высокого
положения Господа и нашей «низости», что не исключает того, что Бог нас ценит.
Смирение означает нашу зависимость от Господа в поклонении. Не мы, а Он инициирует
истинное поклонение Своим Духом через наш дух. Смирение – это ясный взгляд одновременно
на Бога и на нас.
Это уважение к Его величию. Как отмечает
Давид в Пс. 50:19: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердце сокрушенного и смиренного
Ты не презришь, Боже». Давид использовал еврейское слово «shabor», которое
значит «разбивать», «уничтожать». Но он также говорит о сокрушенном сердце;
еврейское слово «dakah» означает «крушить». Под сокрушенностью здесь
подразумевается состояние, когда исчезает сопротивление Господу, и Он имеет полный
доступ к нам и может производить красивое поклонение. Это процесс нашей
подготовки к вступлению в Его присутствие с красотой, которой Он требует. Давид
говорил, что он просит у Господа лишь одного: «того только ищу, чтобы пребывать
мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать
храм Его» (Пс. 26:4). Следовательно, чтобы созерцать красоту Господа, мы должны
учиться поклоняться в красоте святости.
Это наше уважение к Его ожиданию получать
дары от нас. В Исходе 23:15 Моисей повелевает людям, как поклоняться Господу:
«наблюдай праздник опресноков…как Я повелел тебе, в назначенное время…и пусть
не являются пред лицо Мое с пустыми руками». Это же повеление имеет место в
Исх. 34:20 (см. Пс.28:1-2; 99:4). К сожалению, больше людей приходит, чтобы
что-то получить от Бога, а не дать Ему; однако Бог желает получать хвалу и
поклонение даже больше, чем мы желаем хороших подарков от Него. В процессе
поклонения мы должны отдавать Господу лучшее, что мы имеем.
это наше уважение к Его ценности, ведь
любовь «видит» ценность другого человека и готова служить ему все время. В
данном случае, Господь бесконечно ценен и нуждается в том, чтобы мы служили Ему
в поклонении (1Ин. 4:16). Поскольку Бог есть любовь (агапе), тогда и
приблизиться к Нему мы можем только в любви. Это будет выполнением величайшего
повеления: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и
всем разумением твоим» (Мтф. 22:37).
Это уважение к Его планам. Покорившийся
человек это тот, кто подчинил себя другому, перестал сопротивляться или
противостоять воле другого человека. Во 2 Пар. 30:8 говорится: «покоритесь
Господу и приходите во святилище Его, которое Он освятил на век; и служите
Господу, Богу вашему». Быть покорным поклоняющимся, значит подчиниться Богу,
как это сделал Авраам, когда Бог потребовал в жертву Исаака и это было актом
поклонения. В Римлянам 12:1-2 сказано, что духовное служение поклонения состоит
в том, чтобы «представить тела наши в жертву живую, святую, благоугодную Богу».
Это уважение к Его действиям. «За все
благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». (1Фес.5: 18). Наше
отношение к тому, что Господь делает для нас, выражается в том благодарим мы
Его за это или удерживаем благодарность в себе. Давайте же войдем в Его
присутствие с благодарением.
Ключ к полному поклонению. Поклонение от
всего сердца! Давид в последние дни жизни говорит Соломону: «И ты, Соломон, сын
мой, знай Бога, отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо
Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей» (1Пар. 28:9).
Еврейское слово «shelem» означает «весь», «целый». Давид молится, чтобы Соломон
служил Господу всем сердцем, ибо именно Господь вернул Соломона к жизни через
Его жертвы. Поклонение от всего сердца означает:
Нежелание идти на компромисс;
Нежелание разделить верность Богу с кем-либо
еще;
Оставаться всецело преданным Богу;
Делать все, чтобы Бог был доволен: «утверди сердце
мое в страхе имени Твоего» (Пс.85:11).
Почему так важно наше отношение к
поклонению?
Как отношение фарисеев влияло на их
поклонение?
Что представляет из себя поклонение
фарисеев?
Почему святость существенна для поклонения?
Что произойдет, если поклонение будет
исходить не от всего сердца?
X. Поклонение в его
полном объеме.
А. Авраам: истинный
поклоняющийся.
Первым упоминанием поклонения в Библии
является жертвоприношение Каина и Авеля: «Спустя несколько времени Каин принес
от плодов земли дар Господу; и Авель также принес от первородных стада своего и
от тука их» (Быт.4:3-4).Возникает интересный вопрос: откуда они знали, что
предлагать Господу? В Библии перед этим никакие требования не упоминались;
очевидно, они узнали о том, что было нужно Господу от Него Самого. Поэтому,
когда Каин приносил свои дары, он уже знал, что это было не то, чего хотел Бог.
И божья реакция, в данном случае, была предсказуема. Авель же, в отличие от
брата, принес лучшее из того, что имел, так как оно принадлежало Господу.
Следовательно, первые поклоняющиеся знали духовные требования к истинному
жертвоприношению.
С Авраамом же было по-другому. В Бытие 22:5
описывается как во время самого трудного жертвоприношения в его жизни Авраам
полностью отдается поклонению Господу, отдавая Ему то, что Он требует: «И взял
Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака…и пришли на место, о котором
сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына
своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров». (Быт. 22:6, 9). Пожалуй,
это был один из труднейших актов поклонения, упоминаемых в Библии. Этот акт
поклонения был актом величайшей жертвы, которую любой отец может дать Богу –
пожертвовать единственного сына. Бог потребовал не просто действия, Он потребовал
самое лучшее, дорогое и ценное, что было у Авраама: его сына. Для Авраама требование
Господа поклоняться Ему было актом послушания и веры. Послушание – это выполнение
приказов Господа и вера в то, что Он может оживить даже мертвого. Авраам вынужден
был покориться Господу перед тем, как его действие было принято.
В Бытие 18 мы видим как Авраам простирается
в поклонении перед посланцами Господа. Из этого отношения и этих действий
вытекает служба Господу. «Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился
Господу до земли» (Быт. 24:52). Даже египетские старейшины поклонялись Моисею,
когда он принес им Божье слово о будущем освобождении: «И поверил народ; и
услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдания их, и
преклонились они и поклонились» (Исх. 4:31). Итак, ранние Ветхозаветные
верующие понимали поклонение как искреннюю любовь и преданность Богу,
выраженную в смирении.
Б. Скиния: стиль
поклонения Моисея и Давида.
51 глава Ветхого Завета посвящена скиниям,
чтобы показать их важность для Бога. Скиния означает «палатка», «шатер». Но в
отличие от храма, скиния была передвижной постройкой, которую можно было
устанавливать везде, где появлялось присутствие Господа. Священникам
разрешалось служить Господу в любом месте, которое Он избирал. Сегодня каждый
верующий – это священник и может служить Господу в любом месте, в любое время.
Это также ключевой принцип в Деяниях 15:16, где Иаков пророчествует, говоря,
что Бог выполнит обещание воссоздать «падшую скинию Давидову» (См. Амоса
9:11-12). Первичной целью Давидовой скинии было поклонение. Хотя в то время и
существовали жертвоприношения, ее первичной целью было восхвалять везде Бога в
Его святости. Давидова скиния просуществовала около 40 лет, но она указывала на
то время, когда Господь воссоздает падшую скинию в нас (Сравните 1Пар. 16:1-7,
37-42 и 23:2-5).
Чтобы полностью понять и оценить должным
образом хвалу и поклонение, следует понять, в чем состояли функции
Ветхозаветных и Новозаветных священников, перед тем как мы посмотрим на саму
скинию. Ведь сегодня мы действуем как священники в Его храме.
Пять обязанностей священников в хвале и
поклонении.
Приносить жертвы: формально, это было
приношением жертв животных Богу (Исх. 29:38-39, 42), теперь – это «духовные
жертвы» Богу, так как мы являемся Его духовным домом: «И сами, как живые камни,
устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные
жертвы, благоприятные Богу» (1Пет. 2:5); «будем через Него непрестанно
приносить Богу жертву хвалы» (Евр.13:15). Так мы приносим дары живому Богу.
Обеспечивать финансовую поддержку дел
божьих: В обоих Заветах идет речь об отчислении Ему десятины и пожертвований.
(Быт.14:18; Евр.7:1-3, 17). Даже Иисус нашел положительное применение сбору
десятины (Мф.23:23).
Благословлять народ Божий: Ветхий Завет
насыщен приказаниями благословлять народ Божий (Лев. 9:22; Чис.6:23-27); но
даже сейчас мы призваны также благословлять друг друга (1Пет. 3:9).
Поддерживать горящим огонь на алтаре: в
Ветхом Завете это был настоящий огонь на алтаре Господа; сегодня же мы должны
поддерживать огонь в наших сердцах, чтобы он горел хвалой и поклонением для
благословения Господа (Лев. 6:9,13). Это не должно стать ритуалом, как было в
ветхом Завете, формой, не имеющей глубокого значения. Сердца тех людей не были
затронуты тем, что они делали. Настоящий священник понимает значение поклонения
и вкладывает в него всю душу.
Содержать алтарь в чистоте: снимать пепел от
всесожжений с алтаря, иначе он не даст огню хорошо разгореться (Лев. 6:10-11).
Пепел остается от предыдущих жертвоприношений; как и в поклонении, мы можем
«помнить» прошлые всесожжения и концентрироваться только на них. Однако Бог
хочет, чтобы мы зажигали новый огонь каждый день, даже если мы помним славу
вчерашнего дня; мы должны понимать, что сегодня должно возникнуть новое
отношение хвалы и поклонения Господу.
Ключ: Мы – «царство священников» (Исх.19:6),
цари и священники (Откр.1:6), которые приближаются к Богу в служении, предлагая
духовные жертвы хвалы и непрерывно возвещающие о Господе (1Пет. 2:9).
Более того, требования к священникам,
предлагающим жертвы Богу, были особенными, так как Он принимал только тех, кто
отвечал этим строгим требованиям. Краткий анализ этих требований поможет нам
стать лучшими служителями Господа сегодня.
Семь требований к Божьим священникам.
Священник должен быть избран Богом: Числа
16:5. В Ветхом Завете на это служение призывался не всякий, хотя желанием Бога
и было сделать всех нас жрецами (Исх19:6). Сегодня Господь убрал такое
ограничение и призвал всех быть Его жрецами (Откр.1:6; 1Петра 2:6-9). Это
призыв, на который может откликнуться любой христианин.
Священник должен посвятить себя всем сердцем
служению Ему: Исход 19:22. Это посвящение проявляется в поклонении; как говорит
Павел в Римлянам 12:1-2, мы «представляем тела наши…Богу…для разумного
служения». Итак, мы посвящаем нашу жизнь Господу.
Священник должен быть совершенным: Левит
19:2. Бог не принял бы священника с каким-либо дефектом, ибо это могло
принизить Его святость. Сегодня Господь призывает нас к святости в ответ на
наше желание быть истинными поклоняющимися (1Петра 1:15-16). Святость включает
в себя не только наше отношение и мысли, но и все наше поведение. Левит 21-22
детализирует высокие моральные стандарты, предъявляемые к священникам и необходимые
для служения Богу в чистоте и святости. И сегодня нам не следует ожидать
меньшего.
Священник был освящен и назначен Господом
для служения Ему: Исход 19:4-6; 28:41. Только Бог мог усмотреть кого-то и
назначить его на служение. Сегодня Он усмотрел нас, как святую нацию,
«царственное священство» для служения Ему (1Петра 2:9). Тем самым Господь
уготовил нам высочайшее призвание, возможное в этой жизни.
Священник должен быть одет должным образом:
Левит 8:7, 13. Бог определил тип одежды, которую должны носить священники пред
лицом Его; определил Он и порядок надевание одежд на тело священника. Господь
был очень заинтересован во всех деталях, подчеркивая, что Он все предусмотрел в
нашей жизни. На сегодняшний день Бог выделил 7 одеяний, которые существенно
необходимы новозаветным жрецам; мы остановимся на них позднее.
Священник должен быть помазан: Исход
28:13-15, 40-41; Левит 8:2. Масло было символом Святого Духа, который покрывал
священников присутствием чистоты и власти. Сегодня каждый верующий должен быть
помазан Святым Духом с самого начала пути с Господом. Поскольку поклонение –
это служение Господу, Иисус сказал, что мы должны ждать, пока Святой Дух
снизойдет на нас и только потом начинать служение. В Деяниях 2 рассказывается о
том, как перед тем, как апостолы начали проповедовать и служить Господу, они
были помазаны Им. Вначале апостолы поклонялись Богу в форме служения и только
потом пошли служить человечеству. Как часто мы поступаем наоборот, ожидая, что
Бог помажет наши труды, даже если мы не предстали пред лицом Господа.
Священник должен постоянно очищаться от
грехов: Бытие 25:2-3; Исх.30:21; 40:12-13. Жрецы должны были приносить жертвы
за самих себя, так как их положение не гарантировало совершенства. Кровь
животных была необходима для продолжения служения в скинии, а позднее в храме.
Сегодня мы должны приходить к Господу, признавая наши грехи и получая от него
постоянное очищение в нашей жизни: 1 Иоанна 1:9.
Когда священник отвечал семи святым
требованиям к Божьим священникам и мог выполнить пять первых обязанностей
священников и, к тому же, был одет должным образом, он мог начинать служение
Господу. Те семь видов одеяний, которыми
украшались истинные священники, могут нам многое рассказать об их жизни.
Семь священных
одеяний в хвале и поклонении
Господь предписал определенные типы одеяний,
которые жрецы и левиты должны были носить в храме. Это дает нам представления о
качестве хвалы и поклонения, которые Он ожидает от нас. Каждая деталь здесь
существенна, чтобы должным образом обеспечить хвалу и поклонение Ему.
Спасение,
ибо «священников его облеку во спасение» (Пс.131:16). Бог хочет, чтобы
мы начинали с обновленного духа и желали приблизиться к Нему в хвале и
поклонении.
«Славная одежда», которую по предсказанию
Исаии 61:3 мы получим вместо «унылого духа». Бог хочет, чтобы мы приходили к
Нему в радости и наслаждались те, что Он для нас сделал. Благодарное сердце
покрывает всего человека.
Сила, так как Иисус посылает «обетование
Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь
силою свыше» (Лука 24:49). Помазание силой свыше усиливает наше поклонение
Господу и служение Ему. Божьи священники – могущественные священники.
Во Христе: в Галатам 3:27 Павел говорит:
«все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Харизма без характера
ведет к катастрофе. Господь ожидает, что в нашей жизни будет сформирован
божественный характер и мы придем к правде, а не к лицемерию. Мы покажем, что
же мы представляем из себя в действительности.
Дух: 1 Петра 2:5. Мы – дом духовный и наше поклонение
должно исходить от духа, а не от плоти и души. Истинное поклонение всегда
исходит из нашего духа, который является сердцевиной нашего естества или
личности.
Смирение – неотъемлемая часть нашего
духовного помазания. Об этом идет речь и в 1 Петра 5:5: «Облекитесь
смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
Мы должны облечься в кротость и покорность в присутствии Святого и Всемогущего
Господа и друг друга. Истинный священник осознает высокое положение Бога и
приходит к Нему склоняясь, а также прославляя других вокруг Него.
Праведные деяния: «И дано было ей облечься в
виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр.19:8). Мы
должны облекаться в праведные дела, которые представляют Божьи дела на земле.
Нашей целью также является облачение «в
небесное наше жилище», то есть совершенствоваться в нашей хвале и поклонении
Ему в истинно чистом и смеренном духе. Во 2Кор. 5:2 говорится: «от того мы и
воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище». В земном теле мы во многом
ограничены, это включает в какой-то мере и нашу способность восхвалять и
поклоняться Господу. Наша слабая плоть препятствует нашему духу «выйти из
тела». Наше же небесное одеяние, которое является духовным, однажды будет дано
нам, чтобы наши хвала и поклонение Богу больше не имели пределов.
Теперь давайте более пристально рассмотрим
поклонение в скинии. Бог предоставил план и образец того, как должна быть
устроена скиния и что должно в ней осуществляться. Скиния была самым важным
местом в еврейском лагере и центральным местом их жизни. Скиния исполняла
следующие функции:
Место лицезрения: каждый человек приходил с
жертвой, искупающей его нечистоту, и представал пред лицом Господа. Необходимо
было пролить кровь, чтобы устранить барьер между людьми и Богом и дать им
возможность общаться с Ним. Только после очищения они могли быть приняты
Господом.
Место замещения: человек был виновен и
должен был умереть, но Бог в Своей милости обеспечил замену в виде
жертвоприношений, которые люди должны были приносить Ему.
Место посвящения: Те, кто приблизился к
Господу, посвятили Ему свои жизни не только в служении, но и позволяли
использовать себя так, как хотел Господь (Быт. 12:7; Исх.20:23-26).
Место поклонения: Это было важное место
поклонения Господу, полной концентрации на Нем, чтобы удовлетворить Его.
Сама структура скинии преподносит нам
сегодня много интересных духовных уроков. Там была внешняя стена из белого
полотна, которая олицетворяла святость и чистоту Бога; затем, внешняя стена
имела только один вход, означающий, что существует только один путь к Господу,
а не несколько; в-третьих, бронзовый алтарь был алтарем лицезрения Бога, здесь
осуществлялись жертвоприношения животных. Он представлял собой очищение, осуждение
греха и прощение через кровь. Как говорится в Притчах 28:13, сознание
предшествует состраданию; для нас же сознание в собственных грехах предшествует
поклонению. В-четвертых, там была купель, где омывался священник, что означало
обновление. После этого он мог войти в палатку, где находилось святое место с
внутренним святилищем, и предстать пред лицом Господа. В-пятых, в святом месте был стол с хлебом Божьим. Это
символизирует жизнь, которую Он ежедневно нам дает. В-шестых, там был золотой
подсвечник, ярко освещавший скинию, показывая нам, показывая нам, что Бог –
свет нашей жизни. В-седьмых, там был золотой алтарь с ладаном, постоянно
подносимым Ему, что олицетворяло причащение к Нему в молитве (Иак.21:14; 3
Царств 50-51). И, наконец, священник теперь мог зайти в тронный зал Господа за
завесой, где был Ковчег Завета, олицетворявший присутствие и слово Божье, и
сидение милосердия, означавшее прощение и принятие Богом. Итак, через
поклонение в скинии, мы видим спасение в действии, что Христос позже осуществил
в своей жизни.
В скинии и в храме было пять типов
жертвоприношений (Лев. 1:7); и каждое из них имело свое значение и цель:
Жертвы всесожжения: это были жертвы любви за
Его милость.
Приношение пищи: давалось как посвящение
духовному служению Господу.
Мирные жертвы: обозначали исцеление и
восстановление прерванных отношений с Богом.
Жертвы за грех: представляли собой признание
вины за особые нарушения закона Божьего.
Жертвы повинности: каждый человек чувствовал
себя виновным за свои грехи; поэтому Бог представил этот вид жертв для очищения
людей.
Чтобы подвести итог сказанному, интересно
посмотреть на семь видов поклонения в скинии, описанных в 1Пар. 29:20-22 за два
дня. Эти дни, должно быть, были славным праздником и царь Давид возглавлял его.
В стихах 1-20 царь Давид подготовил свой народ к поклонению Богу, совершив три
важные вещи, которые следует совершить любому хорошему вождю. Перед тем, как
его народ вступит в истинное поклонение. Во-первых, он преподнес финансовые
дары Господу «по любви к дому Бога своего» (стихи 1-5), что вызвало соответствующую
реакцию у его народа (стихи 6-9). Во-вторых, он благословил Господа перед всем
собранием в качестве примера (стихи 10-19). В-третьих, он приказал всему собранию
тоже благословлять Господа (стих 20). Оно ответило удивительным образом семью
актами поклонения за два дня.
День первый.
Стих 20: благословило Господа: «barak» =
преклонило колени в обожании Бога;
Стих 20: поклонилось;
Стих 20: распростерлось пред Господом.
День второй.
Стих 21: принесли жертвы Господу: дали Ему
то, что было необходимо;
Стих 21: вознесли всесожжения Богу;
Стих 22: ели и пили пред Господом;
Стих 22: прославляли Его «с великой
радостью».
Как мы видим, их акт поклонения не был
кратковременным. Это было поклонение от всего сердца, которое заняло много
часов. Итак, люди полностью отдались Господу в поклонении.
В. Храм: стиль
поклонения Соломона.
В какой-то степени, храм был расширением
поклонения в скинии, однако впервые он стал постоянным местом поклонения, в
отличие от передвижной скинии. К тому же, храм придал новые измерения
поклонению Иисуса и усилил уже существующие духовные измерения поклонения в
скинии. Эти новые измерения были таковы:
Теперь через определенные промежутки времени
для народа Божьего устраивался национальный праздник (2 Пар. 5-6).
Проходили торжественные собрания для выбора
нового священника или коронации царя (3Цар. 8:14).
Были регулярными музыкальные собрания,
символизирующие постоянное прославление Господа (1Пар. 16:5), включая хор
жрецов (1 Пар. 16:5; 2Цар. 6:5).
Закон Божий регулярно читался в храме, как
напоминание Божьих ожиданий от своего народа (Неем.9:3-38).
Были очень частыми моления. Так как даже
Иисус сказал, что храм – дом молитвы (3Цар. 8:20).
После создания храма люди регулярно
участвовали в поклонении. Во 2Пар. 29:25-36 мы сможем проследить 10 актов
поклонения Богу в храме.
Акт 1. Стихи 25-26: при помощи музыки
левитов, которые использовали в поклонении Господу многочисленные музыкальные
инструменты.
Акт 2. Стих 7: жертвы всесожжения для
Господа. Не потому, что Он требовал этого, а потому что это был единственный
способ принести Ему дары.
Акт 3. Стих 27: Пение Господу было
переплетено с жертвоприношением, как способ прославления того, что Он сделал и
делает для нас.
Акт 4. Стих 28: все собрание молилось пред
лицом Господа, пока царь и певцы пели и играли для него «доколе не окончилось
всесожжение».
Акт 5. Стих 29: все преклонилось и
поклонилось («kara») в почитании Господа.
Акт 6. Стих 30: они продолжали славить
Господа с радостью и склонили головы («gadad») с уважением.
Акт 7. Стих 31: все собрание понесло жертвы
и благодарственные приношения в дом Господень и весь народ служил Ему. Это не
было их временным занятием, а пожизненным служением Господу. Сегодня все
верующие должны понимать важность служения Богу через хвалу и жертвы.
Акт 8. Стих 31: они приблизились к Богу; все
собрание приблизилось к Господу, чтобы не только понести дары, но и иметь
дружеские отношения с Ним. Поклонение позволяет нам приближаться к тому, кому
мы поклоняемся.
Акт 9. Стих 34: Они освятили себя. В этом
стихе указывается, что левиты «были более тщательны в освящении себя, нежели
священники». Истинный поклоняющийся устраняет из своей жизни все
оскорбительное, чтобы быть святым пред тем, как он войдет в присутствие святого
Бога и предложит святые жертвы. Следовательно, мы должны освящать себя все
больше и больше.
Акт 10. Стих 35: И, наконец, они предложили
мирные жертвы Богу. Они хотели идти с Господом в мире и радости всю свою жизнь.
Важное примечание: Интересно, что Новый
Завет перечисляет семь жертв, которые мы обязаны приносить Господу: 1) в Рим.
12:1-2 Павел говорит, что мы должны отдать наши тела, все наше естество
Господу; 2) в Рим. 15:16 Павел называет следующую жертву – «быть служителем
Христа у язычников». Итак, наша вторая жертва – это служение имени Господа без
отступления назад и ожидания, когда кто-нибудь укажет нам задачи для
выполнения. Если у каждого из нас есть служение, данное Богом, давайте
пожертвуем нашим комфортом и будем делать то, чего желает Господь. 3) Павел считает
себя «жертвой» за веру тех, кого он учил. Жизнь в вере, которая выражается в
послушании, святости и характере и есть истинная духовная жертва (Фил. 2:17).
4) Филиппийцы обеспечили Павла необходимой финансовой поддержкой, которую он
называет «жертвой приятной, благоугодной Богу» (4:18). Значит, наши финансовые
пожертвования на дела Божьи приятны Господу. 5) В Евр. 13:15 мы уже говорили о
жертве хвалы. 6) А в 13:16 нас призывают: «не забывайте так же благотворения и
общительности ибо таковые жертвы благоугодны Богу». Наша забота о нуждах
других, тоже рассматривается, как жертва. 7) В Откр. 8:3-4 наше молитвы служат
жертвой Богу. Итак, Новый Завет перечисляет семь особых жертв или даров,
которые мы можем дать непосредственно Господу или посредством заботы о тех, о
ком мы должны заботиться по Его плану.
Краеугольные камни скинии и храма в изучении
службы в этих местах; важно сознавать, что двумя краеугольными камнями,
необходимыми в истинном, длительном поклонении, были:
Для хвалы и поклонения нет субботнего
отдыха, потому что Бог всегда присутствует в Своем храме. Значит, наши хвала и
поклонения должны постоянно предлагаться Господу как подлинный духовный дар.
В обязанности священников всегда входили
поклонения, молитвы, музыка, пение и пожертвования Господу. Функции
Новозаветных священников остаются такими же.
Все Ветхозаветное поклонение зависело от
двух вышеописанных принципов. И они по-прежнему верны для современных верующих.
Г. Откровение:
картина небесного поклонения.
Книга Откровение – это книга победы и
поклонения, ключ к наилучшему пониманию настоящего, небесного поклонения,
существующего в данный момент и которое будет существовать вечно. При изучении
Откровения Иоанна Богослова нам становиться виднее наше предназначение и мы
можем даже применить, в какой-то степени, небесное поклонение сейчас на земле.
Давайте заглянем в книгу Откровение и посмотрим на божественное небесное
поклонение:
А) Кому поклоняются на небесах: когда мы
начинаем думать о том, что все и все на небесах поклоняются одному вечному
Богу, мы начинаем сознавать, что полностью должны сконцентрироваться на вечном,
живом Боге. Наши мысли и жизни должны больше фокусироваться на Господе,
которому следует поклоняться сегодня и которому мы будем поклоняться всегда.
Альфа и Омега (1:17-18): Иоанн имел
потрясающий опыт, когда он лицезрел живого Христа на Его небесном престоле.
Иисус разговаривал с ним громким голосом, говоря: «Я есмь Первый и Последний и
Живой». Иоанн пал к Его ногам не только из почтения к тому, что Он сидит на
троне вселенной, но из-за силы Его присутствия и ошеломившей его святости.
Апостол вынужден был поклониться в страхе перед бесстрашным.
Святой: 4:8 четверо животных признают только
одного, достойного истинного и вечного поклонения, вот почему они поют Ему:
«свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, который был и есть и грядет». Даже
царство животных будет поклоняться Единственному, чей характер характеризуется
святостью или полной отделенностью от всего, созданного Им, всего нечистого.
Достойный: 4:10-11 двадцать четыре старца
упали перед ним на колени и поклонялись «Живущему во веки веков», складывали
свои венцы перед Его престолом, почитая «Сидящего на престоле» и говоря:
«Достоин Ты, Господи, принять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и
все по Твоей воле существует и сотворено». Старцы признали Его вечную мощь и
план создания всех вещей для Его славы и прославления.
Лев: 5:5-6 Иоанн также стал свидетелем
удивительного зрелища, когда никто не был достоин раскрыть небесную книгу.
Вдруг один из старцев попросил Апостола не отчаиваться, так как «лев от колена
Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей
ее». И тут Иоанн увидел победоносного Господа, который был достоин открыть
книгу и, следовательно, был достоин всего поклонения.
Агнец: 5:13: небесное видение продолжалось и
Иоанн увидел еще больше, когда вдруг все, созданное Господом (включая все
человечество и всех животных) из всех поколений начало петь: «Сидящему на
престоле и Агнцу – благословение и честь, и слава и держава во веки веков». Вся
вселенная была наполнена пением хвалы и поклонения Ему, кто правит над всеми.
Б) Кто поклоняется на небесах: задумайтесь
над могущественным звуком и миллионами голосов, поклоняющихся Богу на небесах.
Каждый из нас слышал пение больших хоров с мощными голосами; но когда все, кто
посвятил себя Господу, соберутся на небесах, какой ошеломительный звук будет
слышен по всей вселенной, когда мы будем петь Ему из вечности в вечность!
а) 4:7 «четыре животных… не имеют покоя,
взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, который был, есть и грядет».
Даже эти уникальные животные были созданы, чтобы поклоняться пред Его небесным
престолом.
б) 4:10-11 «… двадцать четыре старца падают
пред Сидящим на престоле и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы
свои перед престолом, говоря: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь, и
силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено». Эти
двадцать четыре старца представляют первоначальные двенадцать племен Ветхого Завета
и двенадцать Апостолов Нового Завета. Они не только поклоняются Господу, но и
складывают свои атрибуты величайшего почитания (короны власти) перед Богом, у
которого есть вся власть сила и слава на небесах и на земле.
в) 5:11-12: «И я увидел и слышал голос
многих Ангелов во круг престола…и число
их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: «достоин
Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и
славу и благословение». Все небесное воинство посвятило себя поклонению Агнцу
божьему, который победил врагов Господа и правил абсолютно всем.
г) 5:13 дает нам более широкое понятие о
тех, кто поклонялся Господу: «И всякое создание, находящееся на небе и на
земле, и под землею, и на море, и все что в них, слышал я, говорило: Сидящему
на престоле и Агнцу – благословение и честь, и
слава и держава во веки веков». Бог создал все живое с внутренней
потребностью поклонения. Значит, поклонение естественно как в царстве животных,
так и среди людей, это вполне нормальное явление. В мире животных кто-то один
обычно является лидером, принимается с почитанием и с определенной степенью
поклонения. Среди групп людей поклонение стало одной из характерных черт
повседневной жизни. Очевидно, что мы не можем жить без поклонения кому-либо или
чему-либо, поскольку поклонение – неотъемлемая часть нашей жизни.
д) 7:9: «После сего взглянул я, и вот,
великое множество людей, которых никто не мог перечесть, из всех племен, и
колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах
и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря:
спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» Каждая нация будет
представлена перед престолом в поклонении Богу.
е) 15:2-3: «И видел я как бы стеклянное море,
смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число
имени его стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь
Моисея…» Бедствующие святые не только пройдут через великие времена испытаний,
но и победят в них, поклоняясь Господу, одержавшему победу над сатаной и его
силами на земле. Как мы видим, поклонение от всего сердца позволит нам пройти
через самые болезненные жизненные невзгоды и не только выжить, но и поклоняться
Господу в тяжелое время. Многие из них, кому выпала такая судьба, испытал
особенную близость к Богу.
ж) В 19:1 говориться: «громкий голос как бы
многочисленного народа…говорил: аллилуйя! Спасение, и слава, и честь, и сила
Господу нашему!» Это будет великое время длительного прославления Господа, «ибо
истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая
растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от Руки ее». Мы
будем вечно поклоняться Господу, который победил власть тьмы, и тем, кто верно
идет одной дорогой с Ним.
В) Почему мы поклоняемся: уже тот факт, что
мы предстанем пред лицом Его, достаточен, чтобы поклоняться Господу. Разрешение
пребывать у Его престола предает нам силу и желание поклоняться Ему. Откровение
показывает несколько особых причин нашего поклонения живому Богу.
Он достоин этого, что является наиболее
ценным в ком-либо, получающем поклонение. Ангелы, живые, мертвые и все животные
скажут: «достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и
крепость, и честь и славу и благословение» (5:12). Обратите внимание, что во
всех этих случаях поклонения нет ни молитвы, ни требований, ни просьб, только
полная концентрация на Боге в поклонении.
Он создатель всего, живого и неживого. «Ты
сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (4:11).
Он искупитель, который искупил падших ценой
Своей драгоценной крови: «ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из
всякого колена и языка, и народа, и племени» (5:9). Как велик наш искупитель,
который может спасти весь мир; поэтому в честь Его великого искупления мы
поклоняемся Ему.
Он правитель, который сделал нас царями и
священниками «Богу нашему»; Иоанн слышит, как святые поют на небесах: «И
соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле»
(5:9-10).
Г)
Как мы поклоняемся Ему: «как – означает больше, чем форма; «как»
становится выражением нашего духа и изливается в обожание и прославление
Единственного, идущего рядом со своим народом. Описанные ниже формы поклонения
должны быть истинным выражением желаний нашего сердца.
Через слова обожания и возвышения, идущие из
глубины наших чувств и направленные к Нему, кто правит нами осуществляет Свои
планы по всей земле (5:11).
Через пение, когда мы подбираем мелодии к
нашим словам, чтобы прославить Его, сидящего на троне 5:12 (4:11; 5:9-10;
5:13).
Через поклонение или простирание перед Ним,
чтобы воздать Ему должную честь, а также провозглашать, прославлять, почитать,
приветствовать, восхищаться и восхвалять Его (1:17; 4:10; 5:8, 14; 7:11; 11:16;
19:4).
Знанием и пониманием, потому что Он являет
Себя нам, когда мы начинаем измерять настоящую глубину Его святости, власти,
правды, мудрости и славы. Итак, чем больше мы узнаем Его, тем больше мы будем
прославлять Его, как единственного святого Бога на небе и на земле.
Ключевым текстом здесь будет Исход 40:15,
где Господь повелевает Моисею: «И помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они
были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды
их». Значит, Святой Дух является существенным элементом истинного поклонения,
говорим ли мы о духовенстве Ветхого или Нового Завета. Без Святого Духа
невозможно иметь настоящее поклонение, потому, что именно Он:
Инициирует поклонение: Он заставляет наш дух
раскрыться и дотрагивается до него.
Вдохновляет, пробуждает в нас желание
поклоняться Господу.
Ведет, устанавливая направление и настроение
каждого служения.
Поддерживает нас в наших слабостях, Его сила
придает силу нам.
Заряжает нас, давая силу нам, чтобы стоять,
возносить руки, поклоняться, молиться, вскрикивать и т.д.
Контролирует наше поклонение, умеряя
выражения нашей плоти и вторжения сатаны, если мы следуем за Ним.
Он направит нашу жизнь на службу Господу.
Поклонение – не просто наш дух,
откликающийся на Дух Божий; это, скорее, Божий Дух в нас, поклоняющийся через
нас.
Примечание: 1Кор. 12:13: в языческом
поклонении было нормальным, когда идолы, которым поклонялись, вели людей к
определенным речам. Когда же наше поведение контролируется Святым Духом, Он
умерит нашу плоть и не допустит непочтительных способов поклонения. Однако,
людей следует учить, как Павел учил верующих в Коринфе, что Святой Дух не может
вдохновить на безбожные речи, «анафемы на Иисуса» (1Кор. 12:3). Святой Дух
охраняет от невоздержанности, так как Он прославляет Христа. Руководство
церкви, умеряемое Святым Духом, должно убедиться, что все проводимое в ней
пристойно и в порядке. Хорошие лидеры будут всем сердцем принимать участие в
служении поклонения, а также пристально наблюдать за людьми, чтобы быть уверенными,
что они не увлекаются излишествами и показухой.
Поскольку в нас то, что мешает поклонению
(см. раздел 12), Святой Дух приходит, чтобы освободить нас от оков, влияния
плоти, власти сатаны и всего остального, что ограничивает или препятствует
неограниченному потоку Божьего Духа влиться в наш дух. Когда Святой Дух
освобождает нас, мы можем начинать поклоняться «в духе» способом, приятным
Богу. К тому же, Святой Дух изобретателен и предохраняет наше поклонение от того,
чтобы стать традиционным или скучным. Святой Дух имеет для нас множество
способов поклонения Господу (см. раздел 6); и наше поклонение, после Его
помазания, останется свежим волнующим, полным радости и ожидания. Святость –
сердце настоящего поклонения. Бог поддерживает отношение с теми, кто близок к
Нему по своей природе, подобное притягивает подобное. Чем больше слово Божье
обитает в нас (Кол. 3:16), тем больше мы осознаем Его святое присутствие, тем
более преданными поклоняющимися мы становимся. Давид говорит в 1Пар. 16:29:
«поклонитесь Господу в благолепии святыне Его», «поклонитесь Господу в
благолепном святилище Его» или в величии святости (Пс. 28:2), «поклонитесь
Господу в благолепии святыни» или в великолепии святости (Пс. 96:9).
Что
значит поклоняться в святости? Это значит, по крайней мере, четыре вещи:
Тот, кому мы поклоняемся, свят;
Вдохновитель нашего поклонения свят;
Как поклоняющиеся, мы должны быть святы,
чтобы наше поклонение было принято;
Форма нашего поклонения должна быть святой,
приемлемой для Бога и предписанной Им.
1 и 2 всегда будут святы, но о 3 и 4 мы
должны позаботиться сами. Мы должны возрастать в святости, если мы собираемся
продолжать дружеские отношения со святым Богом. Но возрастать в святости
означает возрастать в нашей чувствительности ко греху и презирать его в нашей
жизни и жизни окружающих. Жить в грехе – значит игнорировать подсказки Божьего
Духа; мы должны отстранить от себя все, что оскорбляет Бога, так как Его глаза
слишком чисты, чтобы видеть беззакония: «Чистым очам Твоим несвойственно
глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснения Ты не можешь» (Авв. 1:13).
Святость – неотъемлемая часть характера Бога и она должна стать частью нас, как
поклоняющихся Богу.
То, как мы поклоняемся Богу, так же важно,
как и само поклонение. Бог в деталях описал форму поклонения, приемлемую для
Него. Некоторые думают, что если мы следуем предписанным правилам поклонения,
то в нем нет свободы. Однако, еще Ветхий Завет описывает в деталях, поскольку
Бог не предоставляет инициативу человеку, зная, что поклонение перейдет в языческие
формы если строго не учить ему. Это не отбирает у нас свободы, а предоставляет
нам свободу истинную. Бог описывает разнообразие форм поклонения и, если
верующие изучат эти формы, то внутри каждой формы они найдут что-то необычное,
например музыку. Итак, наслаждайтесь свободой поклонения, а господь подскажет
вам, какая из форм будет для Него более приятна в то или иное время. И всегда
помните приказания Господа: испытывайте, что благоугодно Богу» (Еф.5:10). Он –
наш Бог, а мы – Его народ; наша обязанность знать, чего Он от нас хочет.
Бог хочет постоянных и настойчивых
поклоняющихся. Что это значит? Постоянный поклоняющийся – это тот, кто
«регулярно» возрастает в святости и служении Господу во всех сферах своей
жизни. Это включает такие мелочи, как своевременная оплата счетов или
добросовестное выполнение работы по дому. Не постоянный поклоняющийся не
расстраивается от того, что он не свят. Постоянный же поклоняющийся не может
жить в грехе, сознателен он или нет. Бог ненавидит грех и мы тоже должны «возненавидеть
зло и возлюбить добро» (Амос 5:15), (см. Притчи 8:13). Любой верующий, который
постоянно грешит, блокирует поток Божьего духа в поклонении и показывает
отсутствие страха перед ним. Мы же, любящие Господа, должны ненавидеть зло
(Пс.96:10).
Бог так же жаждет настойчивых поклоняющихся.
Такие поклоняющиеся будут стремиться достигнуть во всем совершенства. Они
знают, что они еще не совершенны, но будут стремиться к святости и совершении
дел для Господа. Как говорится в 2Кор. 7:1 и Евреям 12:14 мы должны «совершать
святыню в страхе Божьем» и «стараться иметь … святость». Мы должны стремиться к
самому лучшему.
Наше поклонение как дар, который мы приносим
Господу. Если мы предлагаем его от всего сердца, с искренностью и радостью,
Господь принимает его с благодарностью. Ключевой момент здесь следующий: наше
поклонение поднимается до уровня нашей святости и желания вырасти в святости.
Если мы не бросаем сами себе вызов регулярно возрастать, изменяться и лучше
узнавать Бога, тогда наше поклонение станет формальным и безжизненным. Так как
Бог свят, Он ожидает, что и наше поклонение будет святым. Следовательно, мы
сами и наш способ поклонения должны быть святы. И мы, скорее, должны подняться
до Его уровня, чем ожидать, что Он спустится до нашего уровня.
Перед тем, как мы перейдем к непрерывному
поклонению, Святой Дух должен указать нам на нечистые взаимоотношения,
привычки, мысли, желания и т.д. Его цель – осудить нас, привести к признанию
нашего греховного поведения и освободить от всей нечистоты в нашей жизни.
Уничтожив все нечистое, Святой Дух наполняет нас Своим святым присутствием,
очищая нас и превращая в сосуды, наполненные Его святостью и славой, а также в
каналы, через которые Он благословляет других людей и даже целые нации (Иакова
4). Любой человек может восхвалять Бога, но не каждый может поклоняться Ему,
так как святость присуща только настоящему поклонению. Чем глубже мы вырастаем
в поклонении, тем величественнее будет лицезрение нами Бога: Он хочет убрать нечистоту из нашей жизни для
того, чтобы мы выросли в поклонении. Чем чище сосуд, тем величественнее поклонение.
Давайте же со всем прилежанием стремиться к святости.
Настоящее поклонение также будет требовать
растущего видения Господа. Мы поклоняемся тому, что знаем о Господе; поэтому Он
постоянно хочет расширять наше представление о том, кем Он является, чтобы мы
могли больше откликнуться на Его совершенную и безграничную природу. Поскольку
Он безграничен, наше поклонение может возрастать бесконечно.
Е. Девять преимуществ поклонения и хвалы.
Осия был человеком понимающим боль Господа,
когда мы отворачиваемся от Него и не поклоняемся Ему так, как Он этого желает.
Например, в гл. 6:1-3 мы читаем: «пойдем и возвратимся к Господу: ибо Он уязвил
– и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня,
в третий день восстановит нас, и мы будем жить пред лицом Его. Итак, познаем,
будем стремиться познать Господа; как утренняя зоря – явление Его, и Он придет
к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю». Бог призывает нас вернуться
к Нему или же приблизиться к нему. По мере этого приближения Он обещает нам 5 вещей:
а) исцелить нас; б) «перевязать» наши разбитые жизни; в) оживить наши
«потухшие» жизни; г) «восстановить» нас; д) Он придет к нам. Какие великие
обещания дает Он нам, если мы повернемся к Нему!
Мы никогда не должны поклоняться Господу с
целью что-либо получить от Него. Однако, от этого поклонения мы все-таки
получим преимущества, хотя это будет лишь побочным продуктом нашего послушания
Его воле. Давайте кратко рассмотрим некоторые духовные преимущества, вытекающие
из истинного поклонения.
Освобождение от душевных ран и оков. Очень
часто мы связаны в духе из-за депрессии, поражения, ошеломления от окружающих
событий, чувства неадекватности, а также злых духов, настроенных против нас.
Как мы можем освободиться от этих оков? В Пс. 146:1-3 псалмопевец говорит, что
похвала Господу созидает; она позволяет Ему «исцелять сокрушенных сердцем и
врачевать скорби их», избавляет нас от оков прошлого. Поклонение и хвала Богу,
приблизят Его к нам, чтобы исцелять нас и служить нам! Иаков говорит, что если
мы смирим себя перед Господом и приблизимся к Нему, мы сможем противостоять
дьяволу и он спасется бегством (3:6-8)! Самый верный способ приблизиться к
Господу – сделать это через сильную хвалу и поклонение. Поэтому, когда ваши
сердце и душа в отчаянии и кажется, что все против вас, воздайте от всего
сердца хвалу Господу; Он освободит вас и представит вам высокое положение.
Павел и Варнава определенно испытали это в Филиппах.
Благословения. Поклонение Господу допустит
Его благословения в нашу жизнь, как Он и предписывает; они могут быть
духовными, физическими и т.д. «Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят
Тебя народы все. Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш. Да благословит
нас Бог, и да убояться Его все пределы земли» (Пс.66:5-7). Господь благословляет
тех. Кто действительно поклоняется Ему; что, в свою очередь, служит как величайшее
свидетельство для всей земли – Бог всегда с истинными поклоняющимися (Пс.
146:7-8). Однако, мы никогда не должны концентрироваться на материальных
благословениях, которые мы можем получить, а можем и не получить. Но как
верующие Нового Завета, мы получаем величайшие благословения в радости, любви,
мире, силе и т.д.
Следующие четыре. В Иеремии 33:6-11
перечисляется четыре преимущества хвалы и поклонения Богу; но вначале было бы
не плохо прочитать следующие строки: «Вот, Я приложу ему пластырь и целебные
средства, и уврачую их, и открою им обилие мира и истины, и возвращу плен Иуды
и плен Израиля и устрою их, как вначале. И очищу их от всего нечестия их,
которым они грешили предо мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили
предо мною и отпали от Меня. И будет для меня Иерусалим радостным именем,
похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах,
какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего
благоденствия, которое Я доставлю ему. Так говорит Господь: на этом месте…
опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты,
голос говорящих: «славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо во век милость
Его» и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу
плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь».
На место войны и конфликтов приходит мир:
Иеремия 33:9, 11 Þ
стих 6 (см. Исаия 60:18)
На место слабости и разбитости приходит
физическое здоровье и полное исцеление:
Иеремия 33:9,11 Þ
стих 6 (см. Притч.17:22)
Бог восстанавливает духовное и материальное
богатство, украденное или разрушенное врагами:
Иеремия 33:9-11 Þ
стих 7
Наступает победа над грехом, сатаной и
миром:
Иеремия 33:9,11 Þ
стих 8
Когда мы концентрируемся на Господе, мы
обретаем силу и видение перспективы, растем в нашей возможности преодолеть
грех, победить сатану и мир. Но если мы обращаем наше поклонение на что-либо
другое, мы многое теряем, ибо поклонение ложным богам ведет к греху, моральному
упадку и безнадежности (Исх.20:5, Евр. 9:9; 10:2). Как говорил Иисус в Иоанна
4:24, мы должны поклоняться «в истине», чтобы возрасти и победить зло.
Вечная награда: поклонение Богу даже в
гонении и радость от этого принесут вечную награду, которая ждет нас на
небесах. В Мф.5:10-12 Иисус подчеркивает это: «блаженны изгнанные за правду,
ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и
всячески несправедливо злословить на меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша
награда на небесах». Павел понимал эти слова буквально, когда он был избит и брошен в тюрьму (Деян.16).
Возрастающая радость: Божья радость
увеличивается поскольку она зависит от нашей силы, от того, насколько Бог
доволен нашим поклонением: «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с
великой радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога»
(Лк.24:52-53).
Бог вступается за нас: Бог вступается за
нас, особенно когда человек или сатана хотят навредить нам и служению, на
которое нас призвал Господь. В Деяниях 4:23-31, 16:25-26 мы отчетливо видим как
верующие обратились к Господу и начали поклоняться и восхвалять Его; Он пошел
навстречу их нуждам и немедленно вступился за них. Даже если сатана или человек
предпримут попытку навредить нам или остановить работу Господа, хвала и поклонение
призовут Господа на нашу защиту. Если мы сможем хвалить и поклоняться Богу даже
в таких ситуациях, значит мы признаем Его абсолютную независимость и мудрый
план, проявляющийся даже в преследовании (2Пар. 20).
Ж. 14 результатов поклонения и хвалы.
Поклонение приносит дополнительные
результаты и в самом его процессе и после него. Мы должны более глубоко
рассмотреть этот процесс.
Успокаивает «возмущенный» дух: 1Цар.
16:14-23. Саул мучился до совершенного греха и подвергался нападкам злого духа.
Давид успокаивал Саула при помощи музыки: «и когда дух от Бога бывал на Сауле,
то Давид, взяв гусли, играл – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой
отступал от него» (стих 23). Следовательно, поклонение и хвала через музыку
имеют успокаивающее влияние на дух и разум, приносят освежение и обновление.
Позволяет Святому Духу активизировать дары Духа:
в 4Цар. 3:15-16 пророк Елисей понимал, что поклонение часто активизирует и
стимулирует пророчество. Он говорит: «теперь позовите мне гуслиста. И когда
гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея. И он сказал: так
говорит Господь…». Важно знать место поклонения, как необходимый элемент для
получения даров Святого Духа. Получить эти дары без поклонения будет очень
трудно. Даже Павел видит важность поклонения духом и разумом, как часть
процесса получения Божьих даров для церкви (1Кор. 14; 1Пар. 25:1-7).
Подготавливает нас к участию в духовной
войне. Сатана был главным херувимом и он знал силу хвалы и поклонения. Он
всегда будет стараться навредить нам, так как знает, что хвала и поклонение –
мощное оружие против его царства. Перед сражением с врагами Иосафат преклонился
перед Господом, а левиты восхваляли Его громким голосом. В день сражения царь
назначил тех, кто будет восхвалять Бога и поклоняться Ему. Бог услышал их хвалу
и уничтожил их врагов: «… стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и
жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды; верьте
пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов
Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных,
славословили и говорили: Славьте Господа, ибо во век милость Его! И в то время,
как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между
Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были
они поражены» (2Пар. 20:18-23; Пс. 17:3). Во время нашей хвалы и поклонения
происходит война на небесах, потому что сатана и его воинство стоят за любой
враждебной армией в мире. Когда тело Христово возносит голос к Господу в
истинной хвале и поклонении, Господь вмешивается и разрушает планы врагов. Сила
хвалы и поклонения не в них самих, а в том, что Бог небес и земли приближается
к тем, кто благословляет Его и, в свою очередь, дает им Свое благословение.
Ведет Божий народ к большей преданности
Господу в послушании и святости нашей жизни. В Исаии 6:1-10 показано видение
Исаией Господа на небесах. В начале он ужаснулся от глубины своего собственного
греха, но когда Господь очистил его, он стал сосудом, готовым для служения Богу
в поклонении. После полного очищения Исаия стал всецело предан Господу. И когда
Господь спросил: «Кого Мне послать?», Исаия, зная, что встретит на своем пути
сильное сопротивление, ответил: «Вот я, пошли меня!». Теперь он был полностью посвящен
Господу и хотел делать т, что Он попросит, не взирая на последствия.
Дает Божью силу для служения: (2Пар. 20;
Мк.6:41-43; Деян. 2; 4:24-31; 16:26). Интересно, что во второй главе Деяний
вначале было поклонение на языках, потом проповедование, потом знаки и чудеса.
Итак, поклонение – одно из средств, которое Бог использует, чтобы наделить Свой
народ силой для преодоления препятствий и служения нуждающимся. Служение без
силы бесполезно. Служение же с силой и характером длительно и могущественно.
Дает нам возможность служить другим. В
Деяниях 13:2 дается краткое описание некоторых лидеров, поклоняющихся Богу
постом и молитвой. Божьим ответом через Святой Дух был приказ: «отделите Мне
Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их». Они уже служили Господу,
теперь Он призвал их на служение другим.
Изменяет нашу жизнь изнутри: послание к Рим.
8:28-29 дает нам обещание таких изменений: «Притом знаем, что любящим Бога,
призванным по Его изволению, все содействуют ко благу. Ибо кого Он предузнал,
тем и предопределил быть подобными (измененными) образу Сына Своего».
Рим.12:1-2 указывает нашу ответственность за процесс изменения: «предоставить
наши тела» Богу и «обновить ум». Чем больше мы отдаем себя во власть Святого
Духа в поклонении, тем больше мы становимся как Он (2Кор. 3:18). Это происходит
шаг за шагом, однако так же неуклонно. Как происходит превращение куколки в
бабочку.
Приближает Господа ближе к нам и
благословляет Его (Пс. 22:1-3). Иакова 4:7-8 подчеркивает важность подчинения
Господу и приближения к Нему. Лучше всего сделать это через поклонение, когда
Он становится нам ближе, благословляет нас и охраняет нас от зла.
Очищает нас в духе и создает этическую
чистоту в наших поступках и поведении. Иакова 4:8 указывает, что приближение к
Господу окажет очищающее воздействие на нашу жизнь и мы будем пребывать в Его
мире, силе и присутствии, противостоя любой оппозиции (1Кор.14).
Приносит «урожай» в наших делах (Пс.66:5-6).
Псалом 135 неоднократно благодарит Бога за результаты «урожая» в наших жизнях,
«урожай» ли это духовных благ или материальных. Он зависит от того, в чем Бог
видит нужду в данный момент.
Наставляет других. В 1Кор. 14:26 Павел
рассказывает о результатах истинного поклонения; это назидание (наставление)
присутствующих. Целью поклонения является не только дотронуться до сердца
Господа, но и дотронуться до жизней тех, кто объединился для поклонения Богу.
Вероятно, что некоторые из пришедших не смогут поклоняться Господу из-за
различных проблем и давления; но, когда мы открыто изливаем себя в
любвеобильном поклонении, Бог служит всем тем, кто связан духом, разумом и
телом.
Это «благоугодно» Господу: одним из
величайших преимуществ хвалы и поклонения Богу является то, что они
«благоугодны» Ему: «Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить
Его в славословии. И будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с
рогами и с копытами» (Пс.68:30-31). Он – наш Отец, и Его сердце радуется, когда
Он слышит голоса Своего народа, изливающие на Него обожание.
Поклонение – это одно из средств
евангелизации, обращающей людей к Богу. Давид в Пс.39:4 говорит: «И вложил в
уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и будут уповать на
Господа». На это же обращал внимание Павел в 1Кор.14:24-25, когда он говорил о
том, что дары Святого Духа высвобождаются в поклонении и обличают неверующих,
обнажая тайны их сердец. И тогда они падают ниц, поклоняясь Богу и заявляя
«истинно с вами Бог». Какое это впечатляющее зрелище – сотни и тысячи людей
Божьих, собравшихся для общего поклонения, желающих ощутить могущественное
присутствие Божье, увидеть дары Духа, обличить неверующих и заставить их
покаяться до дня великого суда на земле. Если народ Божий серьезно воспримет
евангелизацию и будет регулярно применять ее на улицах и среди других людей,
это будет иметь огромное значение.
Оно разрушает духовную крепость и
освобождает пленников от греха, сатаны и мира. Божьими средствами для победы
над Иерехоном были хвала и поклонение, преодоление вражеских барьеров, открытие
пути Божьему народу для уничтожения его врагов и освобождение земли от греха.
«Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ
пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания,
и весь народ пойдет в город… Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал
народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена города
до своего основания, и народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли
город» (Нав.6:5 и 19; Пс.21:3).
Почему важно знать требования к священнику?
Как структура скинии помогает нам понять
сегодняшнее поклонение?
Каковы 7 жертв Нового Завета? Чем они
отличаются от жертв Ветхого Завета?
Каким, по вашему мнению, должно быть
небесное поклонение?
Почему Святой Дух важен для постоянного и
настойчивого поклоняющегося?
Каковы преимущества хвалы и поклонения?
Каковы результаты хвалы и поклонения?
XI. Поклонение как
служение Богу.
Хотите революционизировать свое отношение к
работе, школе, к покупкам и ведению домашнего хозяйства, свое отношение к
воспитанию детей? Вот одна из самых революционных концепций в Библии, о которой
редко говорят: работа в глазах Господа – это поклонение. Поклонение не
ограничено пределами церковного служения, оно включает каждое действие или
деталь повседневной жизни. Усвойте эту революционную концепцию, и Бог удивительным
образом изменит ваш взгляд на жизнь.
Поклонение – это стиль жизни, а не только
от, что мы делаем на службе в церкви. Чтобы быть истинным поклоняющимся, нужно
расширить наши Библейские горизонты и развивать теологию поклонения. Печально,
что мы провели столько времени, развивая теологию спасения, Бога, Христа,
церкви и т.д.; однако мы отвергли одну из наиболее важных идей христианской
жизни и служения: Поклонение. Мы никогда не позволяли людям развивать их
собственные идеи о христологии или сотериологии; почему же мы позволяем им развивать
собственные идеи о поклонении без детального учета Библейской концепции? Возможно
потому, что мы не считаем, что поклонение очень важно и во всем опирается на Писание.
Ниже вы увидите, что поклонение – это труд.
Поклонение – это больше, чем прославление
или минутное действие в церкви. В Новом Завете поклонение также стиль жизни,
посвященной Богу в служение (Рим.12: 1-2). Итак, слово поклонение включает
концепции обожания Господа и служение другим во имя Его. Вот почему Павел в
1Кор. 14:26 говорит, что каждому дан духовный дар, чтобы служить и наставлять
других. Петр же говорит: «служите друг другу каждый тем даром, какой получил»
(1Петр. 4:10). Следовательно,
Бог видит нашу работу в поклонении и Он
снарядил нас, чтобы служить другим, тем самым, проявляя истинное поклонение.
Бедные духом не могут войти в богатое
поклонение Господу. Ленивые верующие тоже не могут полностью выразить свое
поклонение Богу. Не могут сделать этого и люди обремененные грехами и
задавленные жизнью. Значит, чтобы вступить в истинное поклонение, необходимо не
просто выражать его внешне, но и иметь сердце:
А) Обновленное Святым Духом: «дух правый
обнови внутри меня» (Пс.50:12).
Б) Освеженное нашими взаимоотношениями с
живым Богом, посредством покаяния и обращения к Богу: «да придут времена отрады
от лица Господа» (Деян.3:19; Иак.4:5; 1Петр.5: 6).
В) Посвященное служению Господу:
«представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим.12:1).
Если рассмотреть отрывки из Писания,
приведенные ниже, станет очевидным одно: поклонение и служение неразрывно
связаны друг с другом. Одно не может существовать без другого, одно естественно
ведет к другому. Соответственно:
Поклонение должно быть связанно со Служением
И
Поклонение выражается в Служении
И
Служение вытекает из Поклонения.
Ключевая концепция для изучения: помните,
кому бы мы не поклялись, мы будем служить. Почему? Даже простое поклонение
означает, что мы посвящаем себя другому. Верны ему, уважаем его, лояльны по
отношению к нему и будем служить ему. Служение отражает кому или чему мы
поклоняемся. Мы можем просто сказать, что
Поклонение это служение в действии.
В Ветхом Завете еврейское слово для служения
«abad» встречается 290 раз, обычно обозначая «поклоняться», «повиноваться»,
«порабощать». Однако по отношению к служению Господу, оно всегда значит
«радостный, высвобождающий опыт поклонения и служения». Раз с Библейской точки
зрения работа может быть поклонением, тогда наша работа (по дому, в школе, на
фабрике, в магазине и любом другом месте) может рассматриваться как работа во
имя Господа и быть радостной и свободной, а не тяжелей повинностью. Мы должны радоваться
идя в школу, на работу, за покупками и т.д. и смотря на это, как на акт
поклонения Господу.
В Исх.8-10, Моисей 11 раз просит фараона:
«отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение». Встречающееся здесь
еврейское слово – «abad». Моисей просит свободы от рабства фараона (ложного
бога), поскольку его народ был верен единственному истинному Богу и хотел идти
и прославлять Его в радостном поклонении за пределами Египта.
Величайшее требование Бога – это истинное
служение, в котором мы должны «бояться Господа, Бога нашего, ходить всеми
путями Его, и любить Его, и служить Господу, богу нашему, от всего сердца
своего и всей души своей и соблюдать заповеди Господа». «Господа, Бога твоего,
бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала
твоя и Он Бог твой» (Втор.10:12, 20-21). Итак, служение и поклонение переплетены,
так как кому бы мы ни поклонялись от всего сердца, мы будем служить ему. Отсюда:
Страх
Þ Послушание Þ Любовь Þ
Служение Господу.
Истинное поклонение начинается со страха
перед Господом и поддерживается послушанием Его приказаниям и любовью к Нему.
Соответственно, фарисеи и другие, которые имели внешние формы поклонения, но
внутренне были безразличны по отношению к Богу, не боялись Его, а значит, не
могли повиноваться и любить Его. Поэтому, если по какой-то причине вам не
нравится ваша работа, занятие в школе, ведение домашнего хозяйства и другая
деятельность, проверьте, верно ли вы понимаете поклонение, действительно ли вы
боитесь Бога, подчиняетесь и любите Его. Это важно для каждого христианина.
Наше отношение также важно в служении
Господу. Иисус Навин считает, что мы должны «служить Ему всем сердцем и всей
нашей душой», а также «служить Ему в правде и истине», что невозможно, если
совершаемая работа не приносит нам радость. Следовательно, поклонение и
служение связаны вместе как две половинки единого целого.
Работа Ü Ü
Þ Þ Служение.
Даже Иисус говорил, что мы не можем служить
двум хозяевам: Богу и деньгам. Удивительно, что Он назвал деньги богом,
поскольку они являются символом материального мира. Истинное поклонение Господу
производит истинное служение Ему. Я призываю вас посвятить себя только Ему и
Его планам, и тогда Он помажет вас и облачит властью служить Ему до конца ваших
дней. Приведенные далее тексты помогут вам понять Божий взгляд на работу и
служение как взаимосвязанные понятия.
Библейские основы
для поклонения как служения.
Ветхий Завет.
Исход 20:5: «Не поклоняйся им и не служи им
(идолам)». В этой второй заповеди Бог знал, что чему бы мы не поклонялись, это
приведет к служению. Поэтому Он требовал верности от своего народа, так как
поклонение и служение связаны между собой.
Исход 32:8: Когда Моисей долго не сходил с
горы Синай, народ начал восставать против Господа, поклоняться золотому тельцу
и приносить ему жертвы. Поклонение требует посвящение, которое ведет к
служению, а в данном случае к жертвам. Значит, религиозная преданность богу
исходит из того, кому мы поклоняемся.
Втор.4:19: Моисей приказывает своему народу
не поклоняться и не служить небесным светилам, которые создал для нас Господь.
Некоторые люди считали. Что небесные светила влияли на их жизнь, и если они
признавали их богами, то получалось, что их жизнь должна быть посвящена
служению им. Это ложное поклонение не только было идолопоклонничеством, но и
порабощало людей. Поклонение и служение истинному Богу оказывает на людей
противоположное воздействие.
Втор.5:9: Здесь снова повторяется вторая заповедь,
данная на горе Синай, где поклонение и служение переплетаются, являя две
стороны одной истины. Однако здесь Бог напоминает своему народу о наказании за
непослушание: Он позволит злу воздействовать на третье и четвертое поколение
тех, кто отвергает господа и поклоняется другим богам.
Втор.8:19: Моисей напоминает: «Если же ты
забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить
им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибните».
Следовательно, поклонение никогда нельзя отделять от служения. Любое поклонение
имеет положительные и отрицательные результаты. Поклонение Богу ведет к жизни;
поклонение лживым богам ведет к смерти.
Втор.11:16: «Берегитесь, чтобы не
обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не
поклонялись им». Бог не позволит невежеству завладеть Его народом. Он ясно дает
понять, что обманчивое поклонение ведет к обманчивому служению, а,
следовательно, к духовному рабству.
Втор.17:3: Моисей говорит, что если кто-то пойдет,
и будет поклоняться, и служить иным богам, это будет омерзительно и он
подвергнется смерти. Бог подчеркивает. Что Он ненавидит это. Поклонение любому
лживому Богу неверно!
Втор.30:17: Поклонение обращает наше сердце
к тому, что для нас наиболее важно. Вот почему Моисей говорит: «Если же
отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться
иным богам и будешь служить им». Моисей связывает поклонение не только со
служением, но и с восстанием против любого другого бога, так как поклонение
ведет к послушанию. Возможно, одна из причин слабости духа у верующих в том,
что они верны не только Богу, но и многому другому.
3 Царств 9:6,9: Моисей вновь связывает
отступление от Господа и не соблюдение Его заповедей со служением иным богам и
поклонением им. Действительно, есть определенная связь между ними, потому что
кому бы мы не поклонялись, наше сердце повернется к нему, последует за ним,
держа слово и отворачиваясь от других. Создается впечатление, что многие люди
следуют за тем, кто предоставляет им больше удовольствий. Если же мы хотим быть
сильными духом, преодолевать грех, сатану и жизненные барьеры, мы должны всем
сердцем довериться Господу, выполнять Его заповеди и служить Ему.
3 Царств 22:53: Охозия, царь Израиля «служил
Ваалу и поклонялся ему и прогневал Господа, Бога Израилева, всем тем, что делал
отец его». Мы часто говорим: «яблоко от яблони недалеко катится»; это верно и в
поклонении Богу. Если отец следует за лживыми богами, это же сделают его
сыновья и дочери. Поэтому актуален принцип поддержания любви к Господу, чтобы
служить и поклоняться Ему.
2 Пар.7:19-22: Соломон в молитве освящения
одного из величайших храмов так же использовал принцип неразрывности поклонения
и служения: «Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые
Я дал вам, и пойдете и станете служить богам иным и поклоняться им, То я
истреблю Израиля с лица земли моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я
освятил имени Моему, отвергну от лица Моего и сделаю его притчею и посмешищем у
всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо него, ужаснется и
скажет: «за что поступил так Господь с землею сею и с храмом сим?» И скажут:
«за то, что они оставили Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли
Египетской, и прилепились к богам иным, и поклонялись им, и служили им, - за
это Он навел на них все это бедствие». Поклонение противоположно оставлению;
это прилепление к кому-то в посвящении и верности.
Дан.3:12: Даниил был пойман на противоречии,
когда он отказался служить и поклоняться золотому тельцу. Его упрекали за это,
но даже под угрозой смерти он не поддался влиянию целого народа и служил только
истинному Богу. Через преданность и служение его сердце хотело умилостивить
Господа.
Новый Завет.
1Кор. 10:31: Павел утверждает, что все, что
мы делаем, должно быть сделано во славу
Божию. Поэтому наше поклонение и служение должно быть основано на преданности
Господу и выражать ее.
Кол.3:17: «И все, что вы делаете, словом или
делом, все делайте во имя Господа, Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и
Отца». Апостол подчеркивает, что наши слова и поступки делаются для Христа и
должны исходить из сердец, благодарных Господу.
Кол.3:23-24: Наше отношение и поступки
должны совершаться «от души, как для Господа, а не для человеков…ибо вы
служите, Господу Христу». Почему они должны совершаться от души? Потому, что
наше отношение и поступки выражают глубину нашего поклонения Господу; если мы
полностью преданы Ему, мы будем рады служить и работать для Него.
Четыре результата
истинного поклонения и служения.
Мф.5:23: говорит о необходимости примирения
с братом или сестрой, если в ваших взаимоотношениях возникла брешь: «Итак, если
ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет
что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде
примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Иисус дает строгие
указания по поводу поклонения, служения и взаимоотношений внутри тела Христова.
Истинное поклонение и служение выражается в постоянном обновлении здоровых
духовных взаимоотношений.
Лк.10:25: Следование Божьим заповедям и
служение ближнему любыми возможными способами. Притча о милосердном Самарянине
показывает важность поклонения и служения. К Иисусу пришел законник и захотел
узнать, что нужно делать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Вначале Иисус
спросил его мнение и тот правильно перечислил ряд Божьих заповедей. Тогда Иисус
заметил, что поклонение включает в себя нечто большее, оно должно выражаться в
служении другим. Например, избранный человек в этой притче был обойден
вниманием священника и левита; они спешили к месту поклонения и не
остановились, чтобы помочь раненому человеку. Самарянин же остановился и сделал
все возможное, чтобы облегчить боль пострадавшего и позаботился о нем. Рассказав
эту притчу, Иисус спросил: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний
попавшемуся разбойникам?» И законник верно ответил: «оказавший ему милость».
Итак, поклонение включает в себя служение ближним там, где есть нужда или
возможность этого.
Ин.4:20-24: признание того, что вы можете
поклоняться Богу в любом месте в любое время. Этот отрывок мы уже обсуждали в
деталях. Иисус говорит о том, что способы поклонения и служения не ограничены и
мы должны использовать каждую возможность благословить Господа через
поклонение.
Иак.1:27: Служение нуждающимся и отвергнутым
и стремление быть подальше от мирского греха, греха плоти и дьявола. Иаков
очень ясно говорит об этом: «чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом
есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя
неоскверненным от мира». Следовательно, поклонение и служение выражаются в
заботе об обездоленных, скорбящих и нуждающихся людях вокруг нас, особенно в
храме Божьем. Если церковь не позаботится о своей пастве, мы можем сообщить
миру, что наша вера непрактична, поверхностна.
Как работу можно считать поклонением?
Как нам следует относиться к работе. Школе,
домашним делам, любому другому виду деятельности?
Как связаны между собой поклонение и работа?
Почему страх перед Господом необходим для
служения Ему?
Каковы результаты истинного поклонения и
служения?
Как часто мы приходим в церковь, зная, что
нам необходимо поклоняться Господу, однако не можем войти в истинное поклонение
и только делаем вид, что оно удалось? В глубине души мы не можем вступить в
более глубокие взаимоотношения с Господом. Нашему поклонению не хватает
содержания и божественного значения, оно превращается в обязанность, которую мы
выполняем не задумываясь. Это лишь форма! Бог ожидает от нас большего. Как
часто Бог восклицает, что Он не хочет от
нас жертвоприношений, которые являются лишь формой: «к чему Мне
множество жертв ваших? Я пресыщен всесожжениями овнов и туков откормленного
скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу…Не носите больше даров
тщетных…» (Ис.1:10-15); и дальше Бог перечисляет то, в чем Он не нуждается.
Чего же Он хочет: Он хочет Вас. Часто муж знает, как ему следует выражать
любовь к жене, однако его поведение бывает не убедительным. Так же и с нами. Мы
знаем. Что нам следует поклоняться Господу, но наше поведение не соответствует
тому, чего Он от нас ожидает. Поклонение, исходящее не от сердца – это не
поклонение. Называйте это как хотите, но Бог не рассматривает это как
поклонение. Он видит в этом идолопоклонничество, как поклонение формам и
традициям вместо всемогущего Бога.
Очевидно, что многие люди не вступают в
поклонение, для них оно груз, а не благословение. Но поскольку Бог требует не
только хвалы, но и поклонения, мы встаем перед фактом, что мы должны убрать из
жизни все, что мешает поклонению. Никакие извинения при этом (я не буду, я не
могу, этим займутся другие…) не приемлемы. Давайте попробуем сдвинуть
поклонение с места, изучив и устранив эти препятствия.
1. Незнание того, что является истинным
поклонением: часто проблема заключается в том, что люди не знают, как
поклоняться. Они видели поклонение только в своей собственной церкви и никто не
учил их этому.
Решение: для развития полного истинного и
волнующего поклонения необходимо образование. Павел 8 раз говорит о требовании Бога обновлять наш ум
истиной (Рим.12:1-2). У нас есть знания, которые нам необходимо усвоить (Слово
Божье), и требование сделать это (обновить себя). Итак, Бог не оставил нас без
необходимых средств.
2. Боль прошлого: многие поклоняющиеся
страдают от внутренней, личной борьбы, имеющей корни в прошлом. Возможно, их
оскорбил отец, покинули родители, им постоянно напоминали об отсутствии успехов
в их жизни и т.д. Зачем им поклоняться Богу Отцу? Вдруг Он отнесется к ним
также?
Решение: чтобы не случилось, это подавило их
дух. В Библии говорится, что Господь никогда не отвергает тех, кого раздавила
жизнь (Левит 26:44; Иов 8:20). Он найдет для них способ исцелиться: Иисус
перевяжет их разбитые сердца (Лук.4:18). Ключевой текст: Пс.22:1-8. Давид
обращается к Господу, но не получает
ответа на боль и недопонимание. Он восклицает: «Боже мой! Боже мой! Для чего ты
оставил меня?…Боже мой! Я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне». Ответа нет. Это
не вселяет надежды, но Давид говорит: «но Ты, Святой…». Он по- прежнему
прославляет Господа за то, кем Он является, что говорит об искренности
поклонения. Давид обращается к прошлому, отмечая, что он никогда не разочаровывался
в Господе. Давид обещает и впредь восхвалять Бога. Господь исцелит разбитые
сердца, перевяжет наши раны, поможет нам в хвале и поклонении в трудную минуту.
Поклоняйтесь же Господу, который достоин этого и постоянно изменяет нас: «Бог
производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).
3. Гордость или самопоклонение: концентрация
на самом себе (из-за проблем связанных с весом, потерей любви, финансовыми
трудностями, потребностями и желаниями). Это принесение клятвы самому себе и
преклонение перед «идеалом», которого мы хотим достигнуть. И поскольку истинное
поклонение сконцентрировано только на Боге, самопоклонение исключает истинное
поклонение.
Решение: Иаков утверждает: «Бог гордым
противится, а смиренным дает благодать» (Иаков 4:6). Решением будет
предоставить свои проблемы для разрешения Господу, затем смирить нашу гордость
в Его присутствии, чтобы мы могли поклоняться Ему от чистого сердца и с чистыми
помыслами, прося Его о смирении.
4. Не благодарное сердце: отсутствие
благодарности проявляется, когда мы думаем только о том, что мы заслужили, а не
о том, чего хочет для нас Бог. Мы чувствуем себя несчастными с Господом, Нам не
нравится то, что Он сделал для нас, дал нам и как Он спланировал нашу жизнь.
Павел указывает на то, что в последние дни многие люди будут «неблагодарны» (2Тим.
3:2), и это будет очень мешать истинному поклонению. Большинство искаженных
учений в сегодняшней церкви сконцентрированы на себе, а не на Боге. Такие
учения и учителя воспитывают неблагодарное эгоистичное поколение.
Решение: Помните, что «Он благ и к
неблагодарным и злым» (Лук.6:35). Мы должны признать, что мы были неблагодарны
Господу за Его дела, поблагодарить Его за все сделанное для нас и данное нам.
5. Грех: разрушает наши взаимоотношения с
Господом, не допускает нас в Его присутствие, мешает Святому Духу совершать
свою работу в нас. «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом
вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас» (Ис.59:2; Пс.65:18). Мы должны
быть честны друг с другом в церкви. Если же мы войдем в Его присутствие с грехом,
не принесем Ему жертву хвалы, поклонение или любую другую жертву; если мы
отдаем меньше. Чем Он от нас требует, то Господь будет судить нас. Его не
обмануть нашими действиями, Он видит суть наших поступков. Форма хвалы и поклонения
не могут скрыть наше непослушание.
Давид
усиленно восхвалял Господа, но был непослушен при перенесении ковчега. (1Пар. 15:2:
только левиты могли носить ковчег Божий, а не повозка или другие люди). Давид
согрешил пред Господом и тот убил Озу, везущего колесницу. (1Пар. 13:7-10)
Давид был сердит на Бога за это и, в тоже время, испуган; он спрятался от Бога.
Через некоторое время он покаялся и последовал путями Божьими.
Решение:
вернись к Господу всем своим сердцем (Мал. 3:7; 2:15-16), «берегите дух
ваш». Если мы начнем с признания наших грехов (поведения, действий, мыслей и
желаний), Он простит нас и будет постоянно очищать нас (1Ин. 1:9).
6. Самоосуждение: сатана осуждает, а Бог
хвалит. Сатана хочет, чтобы мы чувствовали себя никчемными не прощенными людьми
низшего сорта. Бог же дает нам понять, что Он выбрал нас и простил нас.
Самоосуждение может быть проявлением гордости, но чаще всего это результат
разбитого сердца.
Решение: «Нет ныне никакого осуждения тем,
которые во Христи Иисусе» (Рим.8:1). Обращайте свой взор к Нему, принимающему
нас и никогда не отвергающему нас. Даже если «сердце наше осуждает нас», то
«Бог больше сердца нашего и знает все» (1Ин. 3:20). Главным для нас должно быть
то, что думает о нас Бог, а не голос нашего сердца, мнение других или ложь
сатаны. Верой мы должны принять Его оценку, знать, что мы любимы Им и не
осуждаемы. Последовательная вера в слово Божье стимулирует наше поклонение Ему.
7. Нарушенные взаимоотношения: Иисус сказал,
что невозможно любить Бога, которого мы не видели, если мы не любим нашего
брата, который находится рядом с нами. Нарушенные духовные взаимоотношения в
церкви вредят духовному единству в теле Христовом. Наша неспособность к
истинному поклонению во многом объясняется неспособностью или нежеланием решить
проблемы личных взаимоотношений и сделать их духовными и здоровыми. Мы можем
приносить деньги, петь наши песни и поднимать руки, но без примирения
поклонение будет нарушено.
Решение: Матфея 5:23-24: если вы пришли
поклоняться Господу и вспомнили, что ваш брат или сестра в ссоре с вами,
оставьте свой дар на алтаре и примиритесь с ними. Затем вернитесь к алтарю с
открытым сердцем и чистыми руками (Пс.23:3-4). Смирение и примирение с другими
приведет к высвобождению благословений Божьих через хвалу и поклонение.
8. Поглощенность земными интересами:
сконцентрированность наших мыслей и желаний
на мирских вещах и проблемах. Иметь мирское мышление вместо небесного
мышления означает поместить на троне жизни не Бога, а преходящие жизненные
блага.
Решение: «не любите мира, ни того, что в
мире» (1Ин.2:15). «Если вы воскресли со
Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол.3:1).
Помышляйте о том, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто,
что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала» (Фил.4:8;
1Петра 5:7; Притчи 4:23). Мы должны принять то, что Бог дал нам в жизни и не
желать большего; усердно поклоняться Господу чистым сердцем и разумом,
успокоенные в Святом Духе.
9.
Равнодушие: Некоторые люди имеют равнодушное отношение к Богу и поклонению; они
считают, что Бога не интересует то, что они делают, Ему важны лишь их намерения.
Решение: Бога интересует, кем мы являемся и
что мы делаем. Он предписал форму поклонения, значит Ему не безразлично, как мы
поклоняемся. Всякий раз, когда кто-то использует подобный аргумент, это
обнажает равнодушие его сердца и нежелание истинно поклоняться Господу. Вот
почему Иисус говорит, что Он «извергнет из уст Своих» каждого, кто равнодушен
(Откр.3:16). Мы должны помнить слова Иисуса «обратитесь ко Мне, и Я обращусь к
вам» (Мал.3:7).
10. Неподчинение: Некоторые люди открыто
отказываются поклоняться Богу, хотя Он и требует этого. Они объясняют это плохими примерами, экзибиционистами, разрушающими
истинное поклонение и т.д. Он я больше думаю о тех, кто знает, что им следует
поклоняться и упрямо отказывается от этого. В 1Цар.15:23 говорится, что
непокорность, как и «волшебство» вдохновляются сатаной и ставит препятствия к
поклонению.
Решение: «Итак, смиритесь под крепкую руку
Божью, да вознесет вас в свое время (1 Петра 5:6; Евр.13:17). Смирение
означает, что мы живем так, как хочет Бог, а не мы сами. Значит, смирение – это
ключ к вступлению в Его присутствие.
11. Разочарованность: многие люди загружены
бесчисленными проблемами и неспособны передать их Господу. Их сердца озабочены,
разум полон негативных мыслей и не может поклоняться Господу так как занят
разрешением всех этих проблем.
Решение: «все заботы ваши возложите на него,
ибо Он печется о вас"»(1Петра 5:7). Также "«открывайте свои желания
пред богом» (Фил.4:6); «Возложите на Господа заботы свои, и Он поддержит вас»
(Пс.54:23). Господь знал, что вы будете разочарованны, однако Он позаботился о
том, чтобы вы могли преодолеть это разочарование и возрадоваться. Всегда
помните, что Господь с вами, чтобы поддержать вас и провести вас через все
трудности. Возрадуйтесь же и поклоняйтесь Тому, кто так много о вас заботится.
12. Гнев: некоторые люди держат в сердцах
гнев на других людей или обстоятельства их жизни. Гнев, в данном случае, - это
желание осудить (а иногда и уничтожить) того, кто причинил им боль. Они так же
сердиты на Бога, который позволил, чтобы с ними случилось что-то неприятное.
Решение:
«всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да
будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте
друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:31-32). Доброта и прощение
должны заменить гнев.
13. Беспокойство: это неспособность увидеть
Божье решение данной проблемы. К тому же, это выражение сомнения и неверия.
Решение: Вспомните тех, кто преодолел многие
жизненные трудности в области экономики. Семейных отношений и т.д. Укрепитесь
сердцем и разумом в Иисусе, творящим в нас веру в Него, даже в самых трудных
обстоятельствах. В Послании к Евреям 12:1-2 говорится: «…с терпением будем
проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры
Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест». Ключ здесь
– терпение, даже в, казалось бы, безвыходных ситуациях. Претерпев крест, Иисус
«воссел одесную престола Божия». Поэтому, не беспокойтесь, терпите и вы
получите великую награду (Фил.4:6-7).
14. Депрессия: происходит, когда мы истощены
и перегружены умственно, эмоционально и духовно. Мы просто не можем больше
выдержать повседневную рутину и терпим крушение, так как наши духовные,
умственные и эмоциональные защитные барьеры истончились. Любая незначительная
проблема выводит нас из состояния равновесия.
Решение: «А надеющиеся на Господа обновятся
в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут и не
утомятся» (Ис.40:31). Найдите время отложить свои проблемы и предстаньте пред
лицом Божьим; Господь освежит вас и придаст вам сил (Деян.3:19). Позвольте
другим служить вам, вместо того, чтобы стараться служить другим.
15. Неполное понимание Бога: поклонение –
это наш ответ на то, кем Он является. Но если мы плохо знаем Господа и
обращаемся к нему только в случае крайней необходимости, мы не можем
поклоняться Ему искренне.
Решение: в конце своей жизни Павел смог оглянуться
на все свои достижения и задуматься над тем, что было для него наиболее важно.
Самым важным оказалось «превосходство познания Христа Иисуса», Господа его, так
как Павел стремился «познать» Иисуса (Фил.3:8-10). Итак, мы можем узнавать
характер Бога все лучше и лучше; чем больше мы узнаем Господа, тем больше мы
будем поклоняться Ему.
16. Традиции: у некоторых людей возникают
препятствия к поклонению, так как они никогда не поклонялись раньше или делали
это крайне редко. Они не могут измениться, так как они поклонялись своим формам
и традициям, вместо того, чтобы принять ту свободу, которую Бог дает в
поклонении. Традиции же – это просто религиозные правила, которые потеряли свое
духовное значение. Какое-то время эти традиции служили определенной цели, но
когда цель достигнута, их необходимо изменять. Некоторые люди желают
придерживаться традиций, которые делают безжизненным Бога, дающего нам жизнь и
стоящего выше всех традиций.
Решение: эта проблема существовала и во
времена Исаии. Исаия констатировал тот факт, что народ Божий приближается к
Господу «устами своими, и языком своим чтит меня, сердце же его далеко отстоит
от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих»
(Ис.29:13). Господь «необычно поступит со своим народом», так как традиции
отбирают у него жизнь, радость и свободу поклонения. Традиции действительно
подавляют изобретательность и жизнь. Чтобы сохранить свободу поклонения, нам
следует делать так, как говорил Иисус: соблюдать слово Божье, а не человеческие
традиции (Мф.7:5-9). Во многих церквах борьба с традициями приведет к конфликту
с теми, кто так предан им. Но, как Павел, обращайтесь к старцам и старицам
увещевая их измениться (1Тим. 5:1-2).
17. Страх перед другими: некоторые боятся,
что о них подумают другие, если они открыто и эмоционально поклоняются Господу;
боятся быть отвергнутыми другими, если они поклоняются Богу как-то иначе. Страх
перед другими связывает наш дух и ограничивает поклонение.
Решение: страх перед Господом уменьшит
значение человека в наших глазах, поскольку «начало мудрости – страх Господень,
и познание Святого – разум» (Притчи 1:7; 9-10). Страх перед человеком и страх
перед Господом не могут существовать одновременно. Чем больше мы почитаем
Господа и восхищаемся Им, тем меньше мы боимся человека. Некоторые стремятся
пробудить страх в других, но, если мы «укрепимся Господом и могуществом силы
Его» (Еф.6:10), мы сумеем распознать такие намерения и победить их успешным
поклонением.
18. Притеснение сатаны: сатана ненавидит
Господа и истинное поклонение, так как оно ограничивает его влияние
(Мф.4:8-10). Он сделает все возможное, чтобы помешать истинному поклонению.
Поэтому, никогда не удивляйтесь его атакам и попыткам ослабить, загрязнить и
испортить поклонение. Сатана часто использует для этого чувство «ложной вины».
Мы чувствуем себя виноватыми в чем-то, чего мы не понимаем. Бог обвиняет нас в
определенных грехах, сатана же смущает нас чувством неопределенной вины. Если
вы не уверены в чем же вы виноваты – это проделки сатаны.
Решение: «Покоритесь Богу: противостаньте
диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7). Нет духовных вершин слишком высоких,
чтобы не преодолеть их во Христе, ведь «Он дает нам победу» над сатаной
«Господом нашим Иисусом Христом» (1Кор. 15:57).
Какие препятствия для истинного поклонения
существуют в вашей жизни?
Встретили ли вы в этой главе новые концепции
поклонения, о которых вы не знали раньше?
Есть ли какие-нибудь нарушенные
взаимоотношения, которые беспокоят вас и препятствуют вашему поклонению Господу?
Чувствуете ли вы себя полностью принятыми
Господом или частично осуждаете себя?
Что вам следует устранить из вашей жизни,
чтобы вы могли более свободно поклоняться Богу?
XIII. Как построить
наше поклонение и хвалу.
Мы
можем возрастать в нашей хвале и поклонении, и Бог постоянно ожидает от нас
этого. Иногда мы хотим предстать перед Ним с нашими хвалами, но не чувствуем в
себе достаточного вдохновения, чтобы сделать это. Поэтому важно осознать, что
мы можем отдать себе команду восхвалять Господа, так как хвала не зависит от
чувств; она является ответом на все хорошее, что сделал нам Господь. Давид
часто говорил: «Хвала Господу» и это являлось своеобразной командой для него
самого! Если мы хотим возрастать и набираться опыта в жизни хвалы и поклонения,
мы должны взять под контроль наш разум и душу и требовать от них должного
ответа Богу. Когда мы заставим себя воздавать хвалу, мы будем продвигаться в
поклонении, приближая себя к Господу.
Ключевой принцип: не может быть извинений
для не поклонения Богу и не восхваления Его; те, кто верно трактует Библию, не
будут ждать каких-то особых чувств, чтобы вступить в Его присутствие. Я уверен,
что Давид и многие другие редко испытывали особые чувства, принуждающие их
поклоняться и восхвалять Бога. Они знали, что им следует делать это, независимо
от их желания. Итак, дорогой читатель, оставайтесь сильными и скажите себе: «Я
могу воздавать хвалу Богу, чтобы ни случилось». Павел и Варнава воздавали хвалу
Богу, даже находясь в темнице; и мы тоже можем восхвалять Его исходя из наших
возможностей, необходимо лишь стимулировать наше желание. Бог ждет нашего
духовного роста, и после этого, Он помажет нас и придаст нам сил для
преодоления барьеров, стоящих на пути Его славного присутствия. Продолжайте
восхвалять и поклоняться Богу, возрастайте в этом служении и оно приведет вас в
вечность.
Библия дает 8 способов возрастания в хвале и
поклонении. Давайте кратко исследуем их и постараемся использовать их в нашей
жизни, семье, служении.
Изучение Библии. Недостаток Библейских
знаний – враг истинного поклонения. Библия – наиболее полная книга об истинном
поклонении, и пока мы не будем знать всего, что она говорит о поклонении, наше
поклонение будет духовно бедным. Следовательно, чем больше мы изучаем Псалмы и
Ветхозаветное учение о скиниях и храме, тем больше мы узнаем о Боге, которому
мы поклоняемся, и как следует поклоняться. Только после этого мы становимся
истинными поклоняющимися.
Направление наших эмоций. Хвала и поклонение
эмоциональны, но это не повышенная эмоциональность! Важно понимать это
различие, когда мы вступаем в истинную хвалу и поклонение. Повышенная
эмоциональность – источник наших действий, в то время как эмоции могут быть
нормальным результатом нашей хвалы и поклонения Богу. Необходимо признать, что
иногда мы не испытываем радостных эмоций в хвале и поклонении. Но если наша
стимуляция хвалы и поклонения будет зависеть только от эмоций, этот процесс не
будет успешным. Однако, если мы будем использовать наши эмоции (радость, печаль
и т.д.) в стремлении приблизиться к Господу и служить Ему, тогда мы можем
потребовать, как Давид, чтобы наш дух и душа восхваляли и поклонялись живому
Богу.
Нахождение времени, чтобы слушать.
Поклонение временами бывает молчаливым, хвала же всегда имеет внешнее
выражение. Если мы хотим истинное поклонение в нашей жизни и в церкви,
потребуется время тишины, чтобы услышать голос Святого Духа, говорящего с нашим
духом. «Rhema» это живое слово Бога своему народу во время, когда ему нужно
«свежее» слово с небес. Если мы служим Господу, не прислушиваясь к тому, что у
Него на сердце, мы пропускаем одно из величайших благословений поклонения!
Значит, построение истинного поклонения требует времени тишины в присутствии
Царя царей, Господа господ. Его голос будет пронизывать эту тишину, обновлять
нас, освежать и придавать сил, чтобы собирать урожай, который Он уготовил нам.
Выражение любви к Богу. Хвала обычно стимулируется тем, что Бог
сделал для нас, хотя она и включает признание Его величия. Поклонение – это
простое почитание Господа за то, кем Он является, а не за то, что Он делает!
Это обожание и возвышение величайшей из Личностей. Нам необходимо выражать свою
любовь к Богу, чтобы Он приблизился к нам, наполнил нас своим присутствием,
которое и стимулирует наше поклонение.
Молитва и пение на языках. Почему
использование языков так важно в развитии адекватной жизни поклонения? Многие
христиане считают, что языки – это выбор, который можно либо принять, либо
отвергнуть. Однако Новый Завет полон примеров, когда языки были нормальным
явлением и даже являлись неотъемлемой частью личной и общественной жизни. Языки
важны, так как они являются чистейшим небесным языком, на котором может
говорить любой верующий. Таким образом, Дух Божий говорит через наш дух. И,
поскольку, истинное поклонение направлено к Господу, оно достигнет своей цели,
если будет начинаться в Нем. Если мы постоянно молимся на языках, наше сердце
будет более чувствительно к Божьему Духу. Он будет очищать наш дух все больше и
больше, чтобы мы стали чистейшим сосудом поклонения Господу.
Благодарение при любых обстоятельствах.
Павел говорит в 1 послании к Фессалоникийцам 5:18: «За все благодарите: ибо
такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Поклонение – обожание и прославление
Бога из глубины наших сердец. Если мы полны горечи и жалоб на жизнь, мы никогда
не сможем развить жизнь поклонения. Отрицательные эмоции и действия только
испортят нашу хвалу и поклонение. Благодарение при любых обстоятельствах – это
способ предложить нас Господу, зная, что Он работает с нами, используя различные
жизненные обстоятельства. Иногда бывает невозможно понять, что хорошего выйдет
из тех или иных событий; однако суверенный Бог предусмотрительно направляет все
события, чтобы внести благословения в нашу жизнь. Следовательно, благодарение перед
тем, как мы увидим результаты – это акт веры, основанный на откровениях Божьих,
ведущих к созданию истинных поклоняющихся.
Жить святой жизнью. Святость – одна из
существенных характеристик Бога и одно из важнейших качеств истинного
поклоняющегося. Об этом говорится в Писании сотни раз. Вся наша деятельность
либо свята либо нет, середины быть не может. В 1Петра 1:15-16 сказано: «по
примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо
написано: «будьте святы, потому что Я свят». Святость означает отмежевание от любого
зла, выраженного в отношении, поведении, взаимоотношениях, мыслях и т.д. Это, в
тоже время, принадлежность Богу, стремление быть как Он: святым. Если мы хотим,
чтобы наше поклонение было святым и приемлемым для Господа, мы должны сделать
нашу жизнь чистой, незагрязненной и посвященной служению Богу. Чтобы мы стали
совершеннее и возросли в поклонении, Бог должен 1) поставить нас перед нашими
грехами, чтобы мы содрогнулись от ужаса и возненавидели грех как Он; 2) удалить
корень греха из нашей жизни, так как Он смотрит на нас ясными глазами и знает
как сделать это лучше; 3) наполнить нас святостью, чтобы мы могли противостоять
греху и не быть склонными к нему. Следовательно, святая жизнь, это истинная
жизнь поклонения. Пророк Софония считает, что если Божий народ покается, то
Господь «приведет их в почет и именитость на всей …земле». Бог в своей милости
и справедливости желает использовать Свой народ как благословение для других
наций. Но многое зависит от послушания Его воле. Даже если мы отвернемся от
Господа, Он будет продолжать осуждать нас и вести к покаянию, чтобы мы снова
восхваляли Его для благословения других наций.
Пост, хвала и поклонение. Пост – это
умеренность в пище и некоторых напитках на протяжении какого-то времени. Когда постится
христианин, это должно быть связанно с определенной духовной целью и приносить
ему пользу. Новый Завет упоминает о посте несколько раз. В Лк.2:37 Анна «не
отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время,
подойдя, славила Господа…». Храм был домом Божьим, где Ему постоянно
воздавались хвала и поклонение; и Анна понимала важность поста, как неотъемлемой
части поклонения. Пост сделал ее очень чувствительной к работе Святого Духа.
Как мы можем узнать это? Когда Мария и Иосиф принесли Младенца Иисуса в храм,
только Анна и Симеон смогли распознать в нем будущего Спасителя человечества.
Следовательно, пост делает нас более чувствительными к Святому Духу и его
работе внутри нас. В Деяниях 13:2 показано, что в Антиохии многие «служили
Господу и постились». В результате этого Святой Дух сказал: «отделите Мне
Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их». Опять мы видим, как пост
связан с поклонением. В обоих текстах отмечается, что верующие «служили»
Господу. Поклонение и является служением Ему. Поскольку пост может иметь много
различных целей и результатов, было бы интересно остановиться на них:
Во времена поражения важно смирить себя
перед Богом и попытаться понять его причины. После уничтожения Саула и его
армии, воины похоронили умерших и постились 7 дней (1Цар. 31:13).
Когда вы окружены врагами (духовными или в
образе человеческом) пост будет наиболее подходящей реакцией на это. Во 2Пар.
20 Иосафат объявил пост по всей Иудее, так как на него пошли войной Моавитяне и
Аммонитяне. Когда все смирились пред Господом, восхваляя Его и ища у Него
ответа, Дух Божий заговорил с ними и сказал: «Не бойтесь и не ужасайтесь
множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия». Великая радость снизошла
на людей, когда они услышали Слово Божьего обещания об освобождении. Так пост
явился смирением народа в экстремальной ситуации, которую мог разрешить только
Бог.
Пост часто ассоциируется с признанием греха
и покаянием как в Неемии 9:1. Народ был виновен в преступлениях и пост был
знаком покаяния и разбивания духовного ига греха в их жизни. Значит, пост может
использоваться как очищающий процесс в нашей жизни.
Пост может помочь нам узнать волю Божью в
неопределенных обстоятельствах, а так же в критические моменты жизни. В Судей
20:26 сыны Израилевы постились и «вопрошали» Господа, чтобы узнать Его волю,
как им быть дальше. И Бог ответил им. В Неемии 1:3-4 пророк увидел причину
падения Иерусалима: грехи его народа. Он «был печален несколько дней, и
постился и молился пред Богом небесным». Здесь пост – это время познания воли
Божьей, когда мы думаем, что уже знаем ее; время вступиться за людей, разбитых
своими собственными грехами, отвергающих Бога и Его законы.
Иисус продемонстрировал, что пост необходим
перед вступлением в духовную борьбу с силами зла. В Мф.4 Он был ведом Святым
Духом и молился 40 дней перед тем как предстал перед князем тьмы. Будучи
физически слабым, Он смог ответить на вызов, так как был помазан Святым Духом.
Он смог ответить словами Господа на все вражеские выпады и говорил с такой
силой, что испуганный сатана в ужасе бежал. Иногда кажется, что пост ослабляет
тело, но он укрепляет наш дух и увеличивает влияние Бога на нашу жизнь.
В Мф.17:21 ученики Иисуса не могут
справиться с демоническими силами, бросающими им вызов. Почему? Иисус дал им
достаточную власть и силу, что же они сделали не так? Ответ прост: они решили,
что слов достаточно, чтобы победить демонов и для этого не нужна помощь Бога.
Они возгордились, поскольку им была дана власть! Тогда Иисус напомнил своим
ученикам, что иногда пост необходим, чтобы а) держать их в смирении и зависимости
от Бога; б) распознать истинный дух, контролирующий человека и обстоятельства.
Пост делает вас более чувствительными к Святому Духу и злым духам, влияющим на
наше общество. Поэтому он так важен в трудных духовных обстоятельствах, когда
нужно узнать волю Божью и получить Его помазание для преодоления сил зла.
В Деяниях 14:23 Павел рукоположил
пресвитеров к церквям, помолившись с постом, передал их Господу. В дни
постоянной духовной борьбы было бы мудро молиться с постом, чтобы правильно
выбирать тех, кого Он призвал, помазал и поручил служить телу Христову и всей
нации. Мы должны избирать для Его церкви самых лучших духовных лидеров.
Какие извинения использовали вы, чтобы
ограничить ваше поклонение Господу?
Что вам следует делать с ними?
Находите ли вы время, чтобы молча
вслушиваться в слова Бога?
Что вам нужно предпринять, чтобы улучшить
свое поклонение?
Благодарны ли вы Господу за все то, что Он
дал вам и сделал для вас?
XIV. Индивидуальное,
семейное и общее поклонение: их определение и различие.
Поклонение происходит, когда присутствие
Божье вступает в наше присутствие; это причащение Святого Духа к человеческому
духу перед лицом Святого Бога. Истинное поклонение должно происходить на трех
уровнях жизни: личном, семейном и общем. Все эти уровни существенны для
здоровой христианской жизни и, если какой-нибудь из них отсутствует, то в этой
жизни образуется брешь. Важно понять и развить все 3 уровня поклонения,
поскольку они влияют на наш духовный рост. Схематично это можно изобразить так:
Индивидуальное поклонение Þ
Семейное поклонение Þ ОБЩЕЕ ПОКЛОНЕНИЕ
Индивидуальная хвала готовит нас к
поклонению в целом. Индивидуальное же
поклонение готовит нас к семейному и общему поклонению. Каждый уровень связан с
другим и важен для роста на следующей ступени поклонения.
Перед тем как мы дадим определения этих
уровней и укажем на различия между ними, важно понять основной принцип жизни:
Каков человек, такова и семья;
Какова семья, такова церковь;
Какова церковь, такова нация.
Важно также сознавать приоритет
индивидуального поклонения перед семейным и церковным. Необходимо также
практиковать поклонение в семье перед тем, как мы сделаем это в церкви. Если мы
будем следовать Божьим приоритетам, Он одарит силой и святостью Свой народ на
всех уровнях поклонения. Нам так необходимо это возрождение!
А. Определение индивидуального поклонения:
Для каждого человека величайшей радостью является вступление в присутствие
Господа в секретном месте, которое он избрал. Индивидуальное поклонение
включает в себя полную свободу действий. Поскольку никто не присутствует при
этом, человек может поклоняться Богу любыми приемлемыми для него способами. Это
наиболее личностный вид поклонения и многие обнаружили, что наедине с Господом
они могут выразить свою любовь и благодарность так, как они никогда не выразят
в присутствии других. Свобода – ключ к личному, индивидуальному поклонению. Как
часто Давид просил Бога благословить его душу. Он заставлял себя поклоняться
Господу и восхвалять Его, так как Бог достоин всего этого. Псалмы 62:5-6,
113:164 гласят: «благословлю Тебя в жизни моей», «Семикратно в день прославляю
Тебя». Итак, хвала и поклонение глубоко личностны и выразительны при
индивидуальном поклонении. (Дан. 6:7-10)
Основные моменты индивидуального поклонения:
В индивидуальном поклонении основными моментами являются свободный стиль и
спонтанность. Мы можем изливать свои глубинные чувства к Богу без ограничений,
поскольку все, что мы говорим, остается между Богом и нами. Мы не боимся того,
что о нас подумают другие, на нас не оказывает давление общий стиль поклонения.
В личном поклонении не должно быть показухи, а только открытое выражение любви
к Господу всеми путями, дозволенными Писанием. В индивидуальном поклонении не
ограничено время, когда мы ждем и слушаем Господа. Одной из величайших радостей
индивидуального поклонения является полная принадлежность Господу, который этого
заслуживает. Писание определяет утро, как самое подходящее время для поклонения
Богу. Давид восклицает: «Господи! Рано услышь голос мой – рано предстану пред
Тобою и буду ожидать». (Пс.5:4) Он провод идею утренней хвалы и поклонения и
ожидания Господа. Иисус выражает эту же мысль в Марка 1:35, где, встав рано
утром, он удалился в пустынное место, чтобы молиться. Так что, начало нашего
дня, когда мы уже отдохнули, является лучшим временем для поиска Бога и
излияния наших чувств перед Ним с целью подготовки себя к служению в этот день.
Б. Определение семейного поклонения:
семейное поклонение происходит, когда родители и дети собираются вместе, чтобы
искать и благословлять Бога, чтобы вместе учиться служить Ему. Величайший
результат семейного поклонения – приучение к порядку и терпению. В семейном
поклонении родители обычно являются ведущими и обучают детей поклоняться. При
этом важна структура поклонения и указание его границ. Обращается также
внимание на участие в поклонении всех членов семьи и терпеливый подход к этому.
Если один из членов семьи переполнен радостью и обожанием Господа, важно чтобы
он не подавлял других, чьи чувства могут быть более сдержанными. Поэтому каждый
должен быть внимательным к другим, приободрять их и давать выразить свою любовь
к Богу по-своему.
Основные моменты семейного поклонения:
структура семейного поклонения соблюдается более строго: основными моментами
его является разъяснение и форма. Во Второзаконии 6:6-7 говорится: «да будут
слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям
твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая».
Родители должны правильно обучать детей поклонению, молиться усердно и в
должном порядке. Семейное поклонение должно включать в себя чтение Библии, а
также выяснение нужд и забот, за которые следует помолиться, радостей, которыми
делятся члены семьи; пение, хвалу и преободрение друг друга. Вначале маленький
ребенок может стесняться петь или молиться, но постоянная любящая поддержка
родителей постепенно сделают из него настоящего поклоняющегося. Когда родители
приободряют ребенка, они почувствуют как Бог, в свою очередь, вдохновляет их на
открытие своих сердец в поклонении Ему. Смотрите более детальные примеры семейного
поклонения в Приложении IV.
В. Определение общего поклонения: общее
поклонение происходит, когда народ Божий собирается, чтобы восхвалять Господа и
поклоняться Ему. Основными принципами здесь будут порядок и полнота поклонения.
При поклонении в церкви каждый должен внести в него свой вклад, поэтому важен
порядок, чтобы все могли принять участие в поклонении. Общее поклонение должно
также включать полноту всех типов поклонения, вдохновляемых Святым Духом. При
всем разнообразии поклонения нельзя забывать про последовательность его проведения,
так как Бог не любит беспорядка. Между различными частями поклонения должно
быть единство, чтобы приводить поклоняющихся ближе к Богу. В общем поклонении
есть свои «пики и падения», когда сильные эмоции и восхищение сменяются тишиной
и неподвижностью в присутствии Святейшего из Святых. Как правило, хвала начинается
с громкого выражения эмоций и экспрессивности, затем в процессе поклонения они
переходят в тихое выражение любви к Богу и обожание.
Основные моменты общего поклонения: в общем
поклонении основное внимание уделяется выражению любви к Богу через дары
Святого Духа и единству формы. Каждая часть поклонения и каждый его участник
хотят слиться в едином потоке поклонения; такое поклонение играет также важную
роль в назидании других. Что бы ни делалось во время службы, каждое действие и
слово должны идти на пользу присутствующим, приводить их к более тесным
взаимоотношениям с живым Богом, к святости и служению Господу. В общем
поклонении есть и сдерживающее начало: из-за присутствия других людей уже не
выразить, так открыто, свои чувства. Однако возможно личное выражение любви и
благодарности Ему за то, что Он для нас сделал.
Мы отразили основные моменты каждого стиля
поклонения, но все 3 стиля нуждаются в свободе, предписании и полноте.
Существенно осознавать, что каждая ступень необходима другим и усиливает их. I
без II и III будет поверхностной; II и III без I будут неполными; II без I и
III будет служить самой себе; I и III без II будут неполными; III без I и II
будет неадекватной и т. д.
Сходства и различия между тремя видами поклонения.
Сходства: все три стадии поклонения имеют
следующие сходства.
А) Все три требуют чистого сердца перед
вступлением в присутствие Бога, так как поклонение совершается в святая святых
и только чистое сердце имеет туда доступ.
Б) Все три типа поклонения фокусируются
на Иисусе, поскольку Он – в центре поклонения.
В) Все три включают в себя пение и
чтение Библии.
Г) Все включают в себя молитву, как
выражение обожания Бога.
Д) Все подчеркивают важность Библейской
медитации при фокусировании на Христе и Его царстве.
Е) Все три вовлекают все наше естество в
выражение хвалы и поклонение Господу.
Ж) Все три должны побуждать нас возносить
Господа.
Различия: они относятся больше к основным
моментам разных ступеней поклонения.
А) Индивидуальное поклонение носит более
личностный характер, т.к. человек имеет полную свободу выражения своих чувств к
Богу без оглядки на мнение других людей.
Б) Семейное поклонение больше сосредоточено
на структуре и инструктировании членов семьи, попытках привести их к более
глубокой жизни поклонения. В какой-то степени семейное поклонение не так
динамично, как индивидуальное и совместное.
В) Общее поклонение использует больше
различных форм поклонения и сосредоточено на назидании окружающих.
Как связаны между собой 3 стадии поклонения?
Как то, что мы совершаем в личной жизни,
влияет на нашу семью, церковь и нацию?
Как мы можем улучшить индивидуальное
поклонение Господу?
Как улучшить семейное поклонение?
Как мы можем вдохновить других, участвовать
в общем поклонении?
XV. Руководитель
поклонения и его группа: идти навстречу духовным потребностям.
Те верующие, которые руководят поклонением,
создают вокруг него определенную духовную атмосферу. От них зависит, будет она
позитивной или негативной. Однако, перед тем как вести за собой людей, группе
поклонения необходимо осознать, что она:
1. Подготовлена
духовно.
2. Куда
она ведет людей: в тронный зал Господа.
3. Как
она ведет людей в присутствие Бога.
4. Что
мы делаем, когда предстаем пред лицом Божьим.
Это означает, что группа поклонения должна:
1. Приходить
с дарами.
2. Быть
готовой поклоняться от всего сердца.
3. Быть
открытой к воздействию Святого Духа.
4. Быть
гибкой в стиле поклонения.
Духовные качества
группы поклонения.
Она должна быть призвана к служению Богом.
Одного таланта или умения играть на музыкальном инструменте недостаточно, чтобы
войти в группу поклонения. Для этого необходим призыв Божий и Его помазание.
Она должна быть помазана Святым Духом на
ведение духовной хвалы и поклонения. Это требование было необходимым для
священнослужителей Ветхого Завета. Итак, истинное поклонение могут возглавлять
только истинно поклоняющиеся: те, кто помазан
Святым Духом.
Члены группы поклонения сами должны быть
истинными поклоняющимися: Иоанна 4: 23-24. Только испытав сам глубины
поклонения, ты можешь привести к ним других людей. Если группа поклонения
собирается вести народ к глубокому, настоящему поклонению, то все ее члены
должны быть серьезно поклоняющимися, прежде всего в своей личной жизни.
Она должна быть мудрой и духовно опытной:
глубина нашего сердца выражается в нашем поклонении, и группа поклонения
нуждается в мудрости во время руководства верующими. Мудрость состоит в том,
чтобы увидеть, куда Бог направляет нас; опытность выражается в умении вести
людей в этом направлении. Некоторые руководители поклонения заставляют людей
поклоняться, получая только форму без содержания. Когда группа поклонения
недостаточно серьезна для выполнения этой задачи, поклонение становится неглубоким.
Поэтому хорошая группа поклонения мудра и опытна.
Она должна подчиняться местным церковным
лидерам: 1 Петра 5: 5. Члены группы должны уважать местных лидеров, что будет
знаком уважения их к Господу, который назначил этих лидеров. Таким образом, уважение
к этим лидерам ведет к уважению к Богу, возглавляющему поклонение.
Она должна быть чувствительной к руководству
Святого Духа: Святой Дух знает, что хочет Бог от каждого служения, а группа
поклонения – ключ к введению церкви в Его присутствие. Вот почему необходимо
чувствование и хорошее восприятие Святого Духа.
Она должна состоять из верных, святых,
смиренных и честных людей: ведь за лидерами последуют остальные. Существенно,
чтобы группа поклонения была известна своей набожностью, иначе она будет отвергнута
другими верующими. А это может разрушить духовную атмосферу истинного
поклонения.
Практические советы
для группы поклонения.
Планируйте все заранее, так как все,
приготовленное в последнюю минуту, чуждо Святому Духу. Если вы надеетесь, что
Дух поведет вас без приготовления, то вы просто стараетесь перенести на Него
всю ответственность. Часто в Библии Бог говорит о необходимости готовить и планировать пути наши и только
потом Дух поведет нас к осуществлению этих планов. Бог повелевал нам планировать,
а не ждать, пока Он все сделает, а мы отреагируем на это, как роботы. Притча
19: 21 повелевает нам планировать нашу жизнь; Бог же направит эти планы,
поскольку Он влияет на наш разум, мы должны искать совета Господа и проверять,
соответствуют ли наши планы Божьей воле. Итак, планирование необходимо для
хорошего служения поклонения.
При планировании поклонения не используйте
неизвестные вам песни. Рассматривание слов новых песен только отвлечет разум и
дух от Господа. Разучить новые песни можно в другое время. Старайтесь
использовать во время поклонения уже известные всем песни, новые же песни
разучивайте отдельно.
Выбирая песни для хвалы и поклонения,
обратите внимание на их звучание. Громкие песни обычно попадают под категорию
хвалебных; более мягкие и мелодичные относятся к песням поклонения. Хвалебные
песни должны исполняться вначале и
создавать атмосферу для поклонения. Редко кто начинает с поклонения, а потом
возвращается к хвалебным песням, нарушая тем самым общение с Богом.
Слейтесь с Духом: каждое служение немного
отличается от предыдущего, и Дух определяет тип и стиль поклонения (Притчи 16:
1). Святой Дух знает, в каком направлении он хочет работать с паствой, и лидер
должен прочувствовать это, слившись со Святым Духом. Я лично считаю, что каждое
служение должно начинаться с песен хвалы, а не с призывов к тишине и к
восхвалению Бога. Хороший, опытный и чувствительный лидер поклонения может
подняться и начать, остальные же поддержать его хвалу Господу.
Препятствуйте прерыванию сливания с Духом.
Иногда лидеры поклонения или его участники прерывают поток хвалы и поклонения
молитвой, объявлениями, либо другими видами деятельности и отвлекают людей от
слияния с Духом. Лидер поклонения должен вести его, а другие должны следовать
за ним, включая старшин церкви. Этого не следует делать пастору или кому-либо
из старшин церкви, а только помазанному лидеру поклонения. Каждому следует
учиться подчиняться такому руководству и сливаться с ним. Если лидер поклонения
опытен, мудр и чувствителен к Святому Духу, он знает, когда призвать людей к
молитве, предоставить слово пастору, соблюдать тишину, сделать музыку потише
или остановить ее, приблизить присутствие Святого Духа. Итак, для истинного
поклонения, ведомого Духом, необходим мудрый и опытный лидер.
В начале поклонения необходимо признание
всех грехов, вначале общее, а затем индивидуальное. Поскольку Господь свят и слишком чист перед нашими
прегрешениями, перед вступлением в Его врата
и дворы необходимо очиститься от всякого греха.
Лидером поклонения должен быть человек,
исполненный Божьим Духом, способный передать груз своих забот Господу,
обладающий лидерскими способностями и пользующийся уважением.
Группа поклонения должна быть опытной,
призванной и помазанной Богом служить во имя Его людям. Без этого поклонение
будет вычурным, фарисейским. В 1-ой Паралипоменон 25:6-7 описывается, что певцы
в скинии «под руководством отца своего пели в доме Господнем» и были они
«обученными петь пред Господом». Следовательно, дар, призвание и помазание
Божие – это всего лишь начало; развитие же дара приходит в процессе тренировки.
Вот почему так важна постоянная тренировка, чтобы дар оставался острым и
настроенным на Святой Дух. Группе поклонения нужно всегда следовать за лидером,
чтобы служение было гармоничным и единым.
Члены группы должны проявлять уважение к
служению поклонения, установленному Богом. Если они не молятся, не являются
святыми, не подчиняются старшинам и не преданы Богу, они не могут входить в
группу поклонения.
Все, что делает группа поклонения, является
примером людей Божьих. Если члены группы поклонения одеваются или ведут себя
вычурно, это вызывает у людей неверную реакцию и нарушает поклонение. Если они
глупы, это также мешает хвале и поклонению.
Начинайте все вовремя. В руководстве всегда
важен личный пример. Хорошо отдохните накануне поклонения, сонный лидер может
полностью нарушить и испортить истинное поклонение. Будьте же мудрыми.
Почему группа поклонения должна отвечать
определенным духовным запросам?
Почему помазание Святым Духом важно при руководстве поклонением?
Что следует делать участнику поклонения,
если он не признает церковных лидеров?
Играет ли возраст важную роль при подборе в
группу поклонения?
Как вы понимаете слияние со Святым Духом?
Как членам группы поклонения добиться
гармонии и единства в общении друг с другом?
XVI. Руководство
паствой при поклонении.
Более детально этот вопрос рассматривается в
курсе «Лидер поклонения» доктора Кена
Чанга. Приведенные ниже предложения могут оказать минимальную помощь тем. Кто
возглавит поклонение.
А. Элементы и характер подлинного поклонения.
Важно понимать элементы поклонения на общих
собраниях, чтобы осознавать, перешли ли мы
к поклонению или по-прежнему
находимся на стадии хвалы. Не забывайте, что Бог любит разнообразие и
творчество. Поэтому каждое служение должно отличаться от предыдущего, попытки
повторять неоднократно одно и тоже только помешают работе Духа. Почему? Потому, что Дух хочет обратить наше внимание
на различные моменты разных служб. Мы не против нормального порядка служения,
но если его форма и течение остаются неизменными, Святой Дух будет подавлен.
Итак, будьте открыты и гибки в поклонении, позвольте Духу, а не традициям вести
вас.
Пение: эта форма поклонения упоминается в
Библии наиболее часто. Пение имеет место на небе и на земле. Например, в
Откровении есть а) песня сотворения (4:11); б) песня хвалы (5:9); в) песня
церкви (5:9-10); г) песня созданий
Божьих (5:13); д.) нескончаемая песня (5:13-14).
Восхваление Бога за то, кем он является, и
что он сделал (Откр.4:11). Оно может происходить на родном языке, на языках и
посредством других даров Святого Духа. Благодарение должно быть неотъемлемой
частью каждого служения.
Почитание (поклонение Господу Откровение
4:10). Это книга о важности и сущности поклонения. Каждое хорошее
служение должно помнить о нем, а не просто обучать слову Божьему.
Церковь без поклонения – это церковь, без радости и жизни. Слово Божье дает жизнь и истину Его телу, поклонение же
дает почитание и силу служению.
Заступничество: Откровение 8:3. Заступничество за других является частью
служения Господу. В то время, как мы изливаем Богу свои сердца в радости и
обожании, мы естественно вступаемся за других людей, желая, чтобы они познали
Его лучше и поклонялись Ему за то, кем Он является.
Радость:
Откровение 5:8. Прославление присуще каждому хорошему служению. Радость
в Господе вместе с другими членами тела Христова приносит праздник в церковь и
в трудные времена является лучшим духовным лекарством.
Провозглашение Господа другим: Откровение
5:9. Благовещение – часть динамичного церковного служения. После хвалы и
поклонения Дух хочет наполнить тело Христово помазанным словом Божьим.
Провозглашение Господа улучшит преклонение и поможет нам жить в мире и не
подвергаться его влиянию.
Тишина: Аввакума 2:2; Откровение 8:1.
Иногда, когда Господь приближается к нам, мы испытываем благоговейный страх,
который не выразишь никакими словами. Святая тишина нисходит на церковь как
знак истинного общения с ним. В какой-то степени мы «теряемся в Духе», мы
полностью зависим от Него и все
остальное теряется из нашего поля зрения.
Хорошее церковное служение будет включать
эти минимальные элементы поклонения. Давайте попробуем изменить наше служение
так, чтобы укрепить тело Христово.
Б. Руководители церкви и преклонение.
Старейшины имеют две основные обязанности в
области хвалы и поклонения: а) они должны выбрать руководителя и группу
поклонения, которые будут действовать под их руководством: 1 Паралипоменон
16:4-5. Часто выбираются талантливые люди
без должной квалификации. Старшины должны следовать примеру Бога, который
назначил священниками только тех людей, которые отвечали Его требованиям, хотя
Он мог избрать на эту должность целое племя. Одним из показателей для старшин должен быть духовный и физический
возраст. Молодые стремятся к Господу, но им не хватает опыта, зрелости и знания
жизни. Они могут возглавить хвалу, но для поклонения им не достает
чувствительности и жизненного опыта. Поэтому для поклонения необходим более
зрелый лидер.
Они должны
установить место. Структуру и направление поклонения, поскольку их
примеру последуют другие, и они действительно должны «подавать пример стаду» (1
Петр 5:2-3). Об этом идет речь и в 1-м к
Тимофею 4:12; 1-м к Коринфянам 11:1.
Руководитель поклонения ведет, старшины же подают пример другим. Они служат
одной цели, но имеют разные роли. Если старшины не следуют в поклонении за
Святым Духом, противопоставляют себя другим, если между ними нет единства,
паства заметит это. Сатана, в свою очередь, внесет разброд в ряды верующих и
разрушит поклонение.
Если старшины полны энтузиазма в поклонении,
если в их отношениях единство и гармония,
их критика будет сведена к минимуму, и паства будет слушаться их.
Скажите людям, чтобы они приходили в
ожидании предстать перед лицом Божьим и служить живому Богу, встретиться с Ним
в этот день и сделать что-то особенное. Многие верующие приходят в церковь без
надежды на возможную встречу с Господом, поэтому с ними ничего не происходит.
Иногда они ждут каких-либо знаков и не видят их. Такие люди живут
разочарованными, думая, что Бог не заботится о них. В Псалме 21:3 Давид обращает внимание на необходимость
подготовки к встрече с Господом. Прочитайте это псалом и вы увидите, как Давид
пришел к Богу с тяжестью на сердце и многими проблемами, а ушел с надеждой,
потому что Бог свят и он не оставил его в хвале и поклонении.
Самый актуальный вопрос для большинства
людей: как мы входим в присутствие Бога? Конгрегация не может оставаться без
помощи, ее необходимо вводить в поклонение. Люди желают поклоняться Господу, но
без божественного руководства они забудут истинного Бога и будут поклоняться
идолам. Поэтому необходимо сильное руководство, чтобы вести их к поклонению.
Конгрегация должна приходить с ожиданием
встречи с Господом в хвале и поклонении, у поклоняющихся должны быть чистые
помыслы и чистые сердца. Они должны желать хвалы и поклонения всем своим
естеством.
Формы хвалы и поклонения могут быть
различными в разных культурах, Библия же дает нам те способы, при помощи
которых мы можем выразить свою любовь и преданность Богу. Мы вольны
использовать любой Библейский пример, вдохновленный Богом и приемлемый для нас
или творить сами в рамках Слова Божьего. Главное, чтобы это творчество не
отвлекало нас от сути Бога.
Ни один человек не может полно поклоняться
Господу; когда же вся конгрегация собирается, чтобы поклоняться Ему, такое
общее поклонение можно считать полным.
Старайтесь избегать манипулирования людьми
при поклонении. Мы не можем вдохновлять его и требовать этого от людей, мы
можем только вести людей к Богу. Если кто-то призывает нас к пению на языках и
это не исходит от Святого Духа, эффект будет незначительным. При вдохновении
Духом желания появляются внутри нас. Поклонение должно быть ведомым и не
переходить в бессистемные сборища. Из писем Павла ясно, что каждое служение
имело форму и структуру, а также ведущего. (1 Кор.16:15-16; Фил. 1:1; Фес.5:12).
Как тишина помогает поклоняться Богу?
Почему поклонение должен вести лидер, а не
старшины?
Почему реакция старшин на поклонение так
важна при ведении поклонения?
Что нам следует ожидать от поклонения?
Можете ли вы определить, когда лидер
поклонения ведет его, а когда манипулирует вами?
Список еврейских и
греческих слов для хвалы и поклонения.
Существует много еврейских и греческих слов
для понятия «хвала» и, чтобы показать все разнообразие этих языков, я приведу
ниже слова, которые не упоминались в разделах V и VIII.
«Halal» встречается
150 раз и означает «восхвалять», быть искренне и глубоко благодарным.
«Hillul» встречается
только дважды и означает «радоваться» или «хвалить», особенно во время
праздника (Лев. 19:24; Суд.9:27).
«Navah» встречается один раз и означает «описывать красоту»,
«восхвалять» (Исх.15:2)
«Roman» встречается
дважды и означает «превозносить», «восхвалять» (Пс.65:17; 148:6).
«Shabach» встречается 8 раз и означает
«хвалить кого-либо за его поступки», иногда это слово переводится
«успокаивать».
«Shebach» встречается 5 раз и означает
«хвалить».
«Tehillah» встречается55 раз и означает
«хвалить» и «почитать» того, кому воздается эта хвала.
«Yadah» встречается
100 раз в Ветхом Завете и означает «признавать», «хвалить», «благодарить».
«Zamar» встречается
46 раз и означает воспевать хвалу, играть на музыкальных инструментах хвалу.
1.
Aineo встречается 8 раз и
означает «возносить голос к Богу».
2.
Ainesis встречается только
один раз в Новом Завете и означает хвалу
в процессе жертвоприношения (Евр.13:15).
3.
Ainos встречается дважды и
означает «воздавать хвалу Богу»
(Мф.21:16; Лк.18:43).
4.
Doxa встречается 150 раз и
значит «давать славу».
5.
Doxazo встречается 60 раз и
означает «прославлять», «возвеличивать», «восхвалять».
6.
Epaineo встречается 6 раз и значит «аплодировать», «одобрять».
7.
Epainos встречается 11 раз и
означает «одобрять», «хвалить».
8.
Eulogeo встречается 40 раз и
значит «хорошо отзываться».
9.
Eusebeo встречается дважды и означает «восхвалять (Деян.17:23).
10. Exomologeo встречается 10 раз и означает «признавать», «хвалить»,
«признавать публично».
11. Humneo
встречается 5 раз и означает «петь
хвалу».
12. Psallo встречается
5 раз, первично это слово означало «играть на музыкальном инструменте»,
«исполнять псалом».
Поклонение также выражено большим
количеством разнообразных еврейских и греческих слов. Поэтому приведенный ниже
перечень лишь дополняет разделы V и
VIII. Даже слова, несущие отрицательный смысл, важны, чтобы понять, чем отличается
поклонение идолом от истинного поклонения.
В. Еврейские слова для поклонения.
Многие еврейские слова означают поклонение
или описывают действия при поклонении. Чтобы увидеть богатство словарного
запаса, я приведу все еврейские слова, относящиеся к поклонению человека перед
Богом или идолом.
1.
Abad встречается 200 раз и
означает «служить».
2.
Abida встречается 6 раз и
означает «работать» или «служить» (Исх.
6:18).
3.
Abodad встречается 110 раз и
означает «служить» (Числ. 3:36).
4.
Abrek встречается один раз и
означает «преклонить колено»
(Исх.41:43).
5.
Athar встречается один раз и
обозначает поклоняющегося (Соф. 3:10).
6.
Barak встречается 300 раз и
означает «колено преклоняться, чтобы благословить
другого».
7.
Kaphaph встречается 5 раз и
означает «кланяться» или «проклинать».
8.
Kara встречается 35 раз и
означает «преклонять колени» или «простираться».
9.
Misheret встречается около 60 раз
и означает служение, необходимое Богу. (Исх. 12:6; 16:32-34; Неем. 12:45).
10. Natah встречается
более 50 раз и означает «кланяться» (Пс.
18:9).
11.
Polchan встречается один раз и
означает «служить» (Исх. 7:19).
12.
Qadad встречается 15 раз и
означает «низко кланяться в знак почитания».
13.
Sachaph встречается дважды и
означает «простираться».
14.
Sagad встречается 4 раза и
означает «простираться», «кланяться в почитании и поклонении» (Ис.44:15; 17; 19; 46:6).
15.
Segid встречается 12 раз и
имеет негативный оттенок, так как подразумевает поклонение идолом. (Дан.3).
16.
Seret встречается 2 раза и
означает «служить» (2Пар. 29:35).
17.
Shachach встречается 21 раз и
означает «низко опускаться».
18.
Shachad встречается более 170 раз
(смотрите выше).
19.
Sharat встречается около 100
раз и означает «служить» (Числ. 3:36).
20. Shuach
встречается 3 раза и означает
«кланяться» (Пс. 43:25).
Г. Греческие слова для поклонения.
Gonu встречается
12 раз и значит «кланяться».
Gonupeteo встречается
4 раза и означает «кланяться», «ложиться перед».
Kampto встречается
4 раза и означает «преклонять колени в почтении»
(Рим. 14:11).
Latreia встречается
5 раз и означает божественную службу или служение по-
клонения (Ин. 16:2; Рим. 9:4; 12:1; Евр. 9:1,6).
Latreuo встречается
21 раз и означает «служить религии».
Leitourgia встречается
6 раз и означает службу.
Leitougio встречается
3 раза и означает «служить».
Proskuneo встречается
60 раз и означает «целовать».
Sebasma встречается
дважды и означает «поклоняться» (Деян. 17:23; 2 Фес.2:4).
Sebazomai встречается
1 раз и значит «служить”.
Sebo встречается
10 раз и означает «поклоняющийся», «поклонение»,
«боящийся
Бога» (Мтф. 15:9; Деян. 16;14;18:7).
Sebomai встречается
8 раз и означает «бояться».
Sebomenos ton theon встречается 1 раз и относится к богобоязненному человеку.
Theosebes встречается
1 раз и означает «поклоняющийся» Богу
(Ин. 9:31).
Therapeuo встречается
44 раза и означает «служить» (Деян. 17:25).
Threskeia встречается
4 раза и означает «служить» или «поклоняться»
в
религиозном контексте.
Threskos встречается
1 раз и означает «религиозный» (Ин.
1:26).
Танцы в церкви: по
Библии ли это?
В
Ветхом Завете танцы исполняли исключительно религиозные функции. В современном
обществе танцы чаще ассоциируются с дискотекой, ночными клубами и языческим
преклонением. Чтобы получить Библейский взгляд на танцы, важно не окрашивать
наше восприятие языческими концепциями, проникнувшими в наше сознание.
Необходимо сделать краткий обзор, который поможет верно взглянуть на эту
проблему.
Ветхий Завет обычно говорит о танцах в
Израиле и дает нам хороший взгляд на танцы тех времен. В Исходе15:20 Мариам и сопровождающие ее женщины поют и
танцуют, прославляя Господа и Его победу на красном море. Еврейское слово «mekholaw»
означает здесь «танцевать в компании». После величайшей победы в их жизни
женщины открыто выражают свою благодарность Богу за то, что Он сделал для их
народа. Это же еврейское слово используется в Судей 11:34, где дочь Иеффая встречает его, танцуя, после победы над
Аммонитянами. Итак, танцы были вполне нормальным явлением в еврейской культуре.
Давид наиболее часто ассоциируется с танцами
в Ветхом Завете. В 1-й Царств 18:6-7
(21:11; 29:5) израильские женщины поют, танцуют и играют на музыкальных
инструментах, встречая Давида после победы над Филистимлянином. И снова мы
встречаем еврейское слово «mekholaw». В описании же танцев Давида перед
Господом в 2-й Царств 6:14-16 и 1-й Паралипоменон 15:29 используются разные
слова. В обоих случаях Давид танцует перед ковчегом Господним; при этом
используется 2 разных еврейских слова. Во 2-й Царств «karar» означает «сильно
кружиться» без каких-либо запретов, что и делал Давид. Чтобы почтить Божье присутствие в Скинии, он
радовался и прославлял Господа, хоть его жене и не нравилось это. В 1-й
Паралипоменон «ragad» значит «причитать с дикой радостью». Здесь Давид также
скакал и веселился, радуясь присутствию Божьему. Похожее слово «chuwl» используется
в псалме 29:12, когда Бог «препоясал» Давида весельем.
Ветхий Завет содержит и другие примеры
танцев. В Плаче Иеремии 5:15 отсутствие танцев объясняется «сетованием», а их
наличие – с радостью в Господе. В псалмах 149:3 и 130:4 танцы рассматриваются,
как обычный способ восхваления и поклонения Богу. Поэтому еврейское общество
принимало их и не считало, что они противоречат религии.
Наиболее уникальное упоминание о танцах мы
находим в Иеремии31. Эта глава полна надежды на Новый Завет, обещанный Богом.
Здесь Он являет свои планы для всей земли, говорит о времени заключения Нового
Завета с домом Израилевым. Через пророка Бог обещает: « Я снова устрою… снова
будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся», « И
придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона… тогда девица будет
веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе» (стихи 4. 12-13). Очевидно, что
Новый Завет не исключал танцев как способа прославления присутствия Божьего
среди Его народа. Бог вернет танцы,
чтобы не было сетования, о котором шла речь в Плаче Иеремии. Новый Завет –
завет хвалы, поклонения и танцев, так что нам следует отвечать танцем на то,
что он сделал для нас.
В Новом Завете говорится о еврейском стиле
поклонения без указания каких-либо деталей. Однако на отдельных примерах
показано, что энергичные танцы были продолжением Ветхозаветной традиции.
В Матфея 11:17Иисус использует греческое
слово «orcheomai», означающее «танцевать в кругу или, выстроившись в ряд»
(смотри Лук. 7:32). Хоть он и использовал пример с танцами, как часть своего
учения, Его притчи взяты из повседневной жизни и понятны людям. Отсюда можно
сделать вывод, что танцы были нормальным явлением в Его дни. В Луки 15:25 в
истории о блудном сыне используется термин «choros», означающий танцы и пение в
кругу. Если сравнить отца блудного сына с Богом, то слуги этого человека,
танцующие, поющие, играющие на музыкальных инструментах схожи с нами, ведь мы –
слуги Божьи. Итак, танцы были естественным способом празднования победы, а в
приведенном выше примере – возвращения к жизни сына, который был «мертв» в
своих грехах. Иисус использует это слово в соответствующем контексте.
В Новом Завете используется и 3 других греческих слова,
описывающих танцы. « Galliao» происходит от двух слов «agan» – «очень» и «hallomai» – «прыгать». Следовательно,
Galliao означает «сильно прыгать» в процессе танца. Это слово употребляется во
время радости при гонении (Мтф. 5:12); по отношению к Иисусу в Луки 10:21: «В
тот час возрадовался духом Иисус». Многие могут заметить, что Иисусу не
следовало делать этого, однако, вспомните, что ОН не был связан человеческими
условностями. ОН следовал стилю поклонения, упоминаемому в Ветхом Завете. Когда
говорится, что Иисус радовался и прыгал, это означает, что Он делал это. То же
слово используется Иисусом, когда он говорит об Аврааме, возрадовавшемся увидев
«день Мой» (Ин. 8:56). Упоминается это слово и во многих других местах
(Лк.1:14,44, 47; Ин. 5:35; Деян. 2:46; 16:34 и т.д.). Остановимся на примерах
из 1-го Петра 1:6 и 8, где говорится, что в последние дни следует радоваться в Господе и тому, что Он
сделал для нас. И хотя в контексте нет танцев и прыжков, они подразумеваются, когда
Петр говорит о Боге и спасении. Радость в спасении так велика, что прыжки и
танцы будут лишь естественным выражением ее; ведь одержана победа света над тьмой,
жизни над смертью, надежды над отчаянием. Давайте же прыгать от радости.
Два последних греческих слова встречаются
нечасто. а) «skirtao» означает «прыгать от радости» (Лк.1:41,44;6:23) , б)
«hallomai» значит «подпрыгивать», как в Деяниях 3:8, когда хромой был исцелен и
запрыгал, хваля Господа; это было естественной реакцией на великое чудо (Ин.4;
14; Деян. 14:10).
В заключении необходимо отметить, что иногда
танцы в Библии ассоциируются со злом (Исх. 32:19;Суд. 21:21-23; 1Цар. 30:16,
Иов 21:7-21; Мф.11:17; 14:6; Марк. 6:22; Лук. 7:32). Все эти случаи происходили
вне контекста истинного поклонения Единственному Богу. Они рассказывали о
язычниках, танцующих перед идолом, или о евреях, отвернувшихся от Бога. Исходя
из последних примеров, мы не можем исключить или ограничить Новозаветные танцы.
Мы должны посмотреть на более широкую Библейскую картину, которая относится к
танцам положительно, о чем
свидетельствовали Иисус и Его ученики.
Помните, что танцев не может быть без
музыки. Эта музыка не должна быть чувственной или языческой, иначе она не будет
способствовать божественным танцам. Нельзя употреблять термин «христианский
рок», ибо христианская музыка и рок имеют два различных источника и принадлежат
к двум различным мирам. Их нельзя смешивать, если мы хотим, чтобы наши танцы
вдохновлялись Духом. Музыка лишь служит поклонению, а не вдохновляет его;
только Бог может вдохновлять истинное поклонение.
В Писании нет танцев перед Духом Святым,
есть танцы перед Господом. Если кто-либо из верующих или группа верующих
танцует во время церковного служения,
нужно делать это в присутствии Святого Бога, который любит порядок. Чтобы принести радость Господу, давайте
восстановим потерянный дар танца на наших церковных служениях. Господь
вдохновит нас и «возвеселится о тебе радостью… будет торжествовать о тебе с ликованием»
(Соф. 3:17).
В посланиях к Ефесянам 5:19 и к Колоссянам
3:16 Павел называет песню Господа «песнопением духовным». Это новая песня, дающаяся
Святым Духом и направляемая им. Обычно она исполняется одним из
верующих во время служения поклонения.
Эта песня не может быть
отрепетированной, она звучит как импровизация во время служения. По Павлу
песня Господа говорит «Духом Божиим»
(1Кор. 12:3) в форме песнопения, имеющего вид пророчества, языка,
выражающего поклонение, обожание и прославление Бога. Песня будет
пророчествовать церкви, приободрять, хвалить и утешать тех, кто ее слышит.
Между певцами и слушателями возникает взаимопонимание; пение вдохновляет веру,
надежду, прочность в любых испытаниях, которым подвергается народ Божий. Оно
отвечает на наши вопросы и направляет на стези Божьи. Хорошая группа поклонения
всегда сможет прочувствовать тональность песни Господа. Услышав эту песню, мы
еще больше будем любить Бога и поклоняться
Ему, так как дух наш будет вознесен и зажжен этой любовью.
Семейное поклонение
по Валерии МакДжордж.
В семье, преклоняющейся перед Богом, царит
единство. Каждый ее член чувствует присутствие высшей власти. Чувствуя мир перед лицом Господа, забываешь о
том, что можно положиться на кого-то еще. Прикосновение к другим жизням,
принадлежащим Богу, укрепляет верность Ему и другим.
К сожалению, многие родители против
ежедневного семейного поклонения. По их
мнению, оно включает лишь чтение Библии и длительные молитвы. Возможно, когда
они были детьми, им запомнились «семейные
алтари», ориентированные скорее на взрослую аудиторию. Как бы то ни
было, большинство родителей соглашаются, что именно дома начинается обучение
поклонению, что оно является духовной силой, объединяющей семью. Сегодняшним
семьям необходимы теплые отношения, чтобы успешно встретить трудности окружающего
мира. Время, проведенное в семейном поклонении, дает родителям возможность
поделиться истинами Писания и великими Библейскими доктринами. При небольшом планировании
семейное поклонение может быть достаточно увлекательным, чтобы заинтересовать
всех. Творчество и изобретательность – ключи к семейному поклонению.
Если ваша семья не занималась совместным
поклонением раньше, начинайте делать это постепенно. Пусть поклонение будет
коротким. Останавливайте его в момент наибольшего интереса. Не позволяйте
семейному поклонению стать скучным. Старайтесь использовать новые идеи,
материалы, время и даже место. Не забудьте помолиться, чтобы Святой Дух поддержал
ваши усилия и привел вашу семью к христианской зрелости. Пусть Дух ответит на
нужды каждого члена семьи и укажет, чего им не хватает в жизни.
Семья должна собираться в то время, когда
никто никуда не спешит. Для этого хорошо подходит время завтрака и ужина. Будет
нарушаться ваше поклонение или нет, зависит только от вас. Возникшие
помехи постарайтесь устранить как можно
быстрее. Отключите телефон, заранее накормите младенца, заставьте детей сходить
в туалет перед началом поклонения.
Выделите небольшой отрезок времени для семейного поклонения и сделайте его наиболее
важным временем дна или недели.
Поклонение может проходить в различных
местах с целью приятной смены обстановки: за кухонным столом, в гостиной, на
крыльце на закате дня, возле постели больного. Пусть члены семьи выбирают
различные места, чтобы встретиться со словом Божьим.
Несмотря на одинаковое содержание и цеди,
каждое собрание должно быть значительным и интересным. Основные компоненты
будут те же: поклонение, чтение Библии, запоминание Писания, песни и молитва.
Но конец встречи должен быть зрелищным.
Основные компоненты:
(А)
Поклонение: восхваление Господа, любовь к нему и реагирование на Него
всем сердцем; пребывание в благоговейном страхе перед тем, кем Он является;
готовность подчиниться воле Господа. Поклонение фокусируется на самом Боге.
Наши мысли направлены к Нему в обожании, мы восхищаемся чудесами Божьими и
поклоняемся Ему.
Поклонение детей не должно быть автоматическим. Отношение к поклонению должно воспитываться
на собственном примере и взращиваться через опыт. Так как поклонение – это
личностный ответ Богу, пусть каждый его участник попробует дать этот ответ.
Обучайте, а затем спрашивайте даже самых маленьких членов семьи, как они
воспринимают Создателя. Пусть дети
каждый день рассказывают о том, как они применяют уроки Библии в своей жизни и
что они чувствуют по отношению к Богу. При обучении могут использоваться рассказы и многое другое, что вызовет у детей
желание поклоняться Богу и Его обожание.
(Б)
Чтение Библии: является важной частью посвящения. Через нее Бог
разговаривает с нами. Существует много различных методов чтения Библии.
Возможно, вам захочется сделать это чтение разнообразным. Иногда можно
прочитать несколько глав подряд. В другой раз выберите стихи к одной теме,
разбросанные по всей Библии. Организуйте «неделю любимых стихов», когда члены
семьи зачитывают свои любимые стихи. Через какое-то время выберите Библейские
абзацы, цитирующие Иисуса.
Варьируйте методы: пусть каждый вечер
меняется член семьи, читающий Библию; иногда читайте Библию про себя; пусть
вначале родители читают стих, а затем дети и т. д.
Не забывайте, что независимо от вашего плана
и методов, вы «питаете» юные сердца и умы. Объясняйте трудные абзацы, большие
слова, основные идеи; пересказывайте более простым языком трудные концепции.
Чтение длинных абзацев со сложными словами не приведет к нужному результату. Сделайте слово Божье
понятным и нужным для каждого.
(В)
Запоминание Писания: величайшее знание, которое может иметь человек –
это понимание слова Божьего. Через него
мы имеем вечную жизнь во Христе. Это руководство к нашей жизни. Знание Писания
побеждает неверные учения и доктрины. Оно удерживает детей от увлечения различными
«-измами» и культами, а также от греха.
Вот несколько типов запоминания: а) дайте
каждому стиху «заголовок». Это поможет детям понять стих и вспомнить его при
необходимости. Например: Ефесянам 2:8 можно озаглавить «Спасенные через веру»;
б) запишите стихи на небольшие карточки, которые можно носить с собой и читать
в течение дня; в) прочитайте стихи несколько раз, затем кто-то читает первую
часть стиха, а другой заканчивает его. Потом поменяйтесь ролями. В конце каждый
прочтет стих самостоятельно, а затем хором. Этот метод забавен и эффективен; г)
каждый день немного повторяйте. Запоминание требует повторения; д) напечатайте
различные стихи на карточках, разрежьте их на кусочки. Сложите кусочки от
каждого стиха в конверт. Раздайте конверты и понаблюдайте, кто быстрее соберет
свой стих. Затем зачитайте стихи.
(Г)
Молитва: молитва существенна для семейного поклонения. Сократите
молитвенное время, чтобы сделать ее значимой. Отразите в молитве все
происходящее в вашей семье и в мире вокруг вас. Включите в нее просьбы, хвалу и
благодарность. Молитесь на простом языке, избегайте обобщений, не говорите: « Господи, помоги бабушке»; попросите Бога о том, что
действительно ей нужно. Пылкие молитвы являются особым видом молитв и требуют
особых ответов. Такие молитвы на многое способны (Иоанна 5:16). Такая интимность
сближает людей, развивает сострадание и понимание проблем друг друга.
Если вашей семье неудобно колено
преклоняться, не делайте этого. ( В Библии приводятся примеры различных
позиций: коленопреклонение, простирание, сидение, лежание, ходьба и т. д.).
Молиться можно в любом положении, вслух или молча, и дети должны знать и
понимать это разнообразие, данное Богом.
Молитвенное время не для того, чтобы
выносить перед Господом недостатки других членов семьи или устраивать служение.
Сделайте молитвенное время тем временем, когда вы объединяетесь в своей любви
перед троном благодати.
Дополнительные идеи
для семейного поклонения.
Время от времени просите каждого ребенка
делиться любимым стихом, стихотворением о Боге, записями, песней, христианским
фильмом, своими идеями.
Играйте евангельскую музыку: слова и музыка
оказывают сильное влияние на нашу жизнь и мышление. Этот метод использовался
реформацией.
Прочитайте вслух слова любимого гимна.
Обсудите, что хотел сказать в нем автор. Найдите возможные сведения об авторе.
Позвольте детям разучить с вами новую песню,
которую они выучили в воскресной школе.
Купите или сделайте куклы. Пусть дети
расскажут Библейскую историю, используя их.
Обсудите, как Библия помогла вам в последнее
время.
Обсудите, что представляет собой Бог, и как
мы можем больше узнать о Нем. Прочитайте псалом 138; Иова 37-39.
Составьте собственный кроссворд по Библии.
Возьмите зонтики и пойдите на прогулку под
дождем. Осмотритесь вокруг, почувствуйте капли дождя на своем лице.
Прислушайтесь к ветру и шелесту листвы. Оставьте свои следы на грязной улице и
поговорите о Боге
Поблагодарите Бога за этот дождь и природу, окружающую вас. Вернувшись
домой, выпейте по чашечке какао и прочитайте Иова 37.
Обучая детей, не забывайте, что они кипят
энергией и хорошо впитывают новые идеи о Боге.
Сделав Божьи сокровища доступными им, мы создадим прочное основание для
христианского роста и опыта.
Общее представление о таких понятиях как
крещение и причащение не повредит ребенку. Вначале они должны познакомиться с
терминологией и символами этих процессов. Позднее это понимание углубится. Если
делать это слишком быстро, то можно смутить ребенка и вызвать разочарование в
учителе. В этом случае религия может показаться
маленьким детям скучной и непонятной. У детей также могут сформироваться
неверные понятия, которые придется корректировать позднее. ( Некоторые дети
связывают причащение с обедом, а чудо – с Христом, который находится везде).
Правильные же идеи, заложенные вовремя, окажут большое влияние и заложат лучший
фундамент, помогая ребенку иметь длительный и волнующий опыт общения с Богом.
Прекрасная диаграмма, чему и как учить
детей, дается в книге Алисы Чэпин «Построение веры в вашем ребенке». Из
диаграммы видно, в каком возрасте детям лучше учить Библейские истины и как их
обучать. Не забывайте об индивидуальном подходе к каждому ребенку.
Мы состоим из тела, души и духа; если хорошо
кормить ребенка и правильно воспитывать его, но игнорировать духовное развитие,
мы будем развивать только 2/3 личности
(в действительности это будет намного меньше, так как Библия гласит, что
личность определяется ее духом, значит, мы воспитываем духовно искалеченного
ребенка). Поскольку после смерти мы все будем где-то находиться (на небесах или
в аду), я верю, что развитие духа ребенка наиболее важно. Физиологическое и
психологическое развитие помогут нашим детям жить в обществе и обеспечивать
свое существование; духовное же развитие поможет понять смысл жизни, т. к. Бог
призвал их быть «светом и солью» деградирующего общества, быть духовным
инструментом Господа, изменяя все сферы жизни по Его воле.
Апостол Павел писал Коринфянам: «Не знаете
ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите,
чтобы получить». (1 Кар. 9:24). Я считаю, что христианские родители должны
соревноваться с миром и, особенно в области воспитания детей, которые станут
зрелыми в духе, разуме и чувствах. Давайте же сделаем все возможное;
руководимые Богом, Его мудростью, любовью и силой.