Духовная война

В Новом Завете содержится много различных изображений Божьего народа. В послании Ефесянам, например, Божий народ представлен следующим образом: законодательным собранием, семьей, храмом, невестой Христа. Однако, последнее изображение Божьих детей в послании Ефесянам — это «армия».

Это армия, призванная к войне в глобальных масштабах, к конфликту, происходящему и оказывающему влияние на каждом участке земного шара, на котором мы живем. Но фактически, даже слово «глобальный» не отражает точно размеров этого конфликта. Этот конфликт охватывает не только нашу планету Земля, но простирается за ее пределы, в небеса. Фактически точным прилагательным, которое наиболее полно характеризует эту войну, этот конфликт, есть слово «универсальный». Эта война охватывает всю созданную Богом Вселенную.

Этот конфликт представлен наиболее ясно с указанием его природы в послании Ефесянам в 6 главе. Я начну с Ефесянам 6:10-12:

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божье, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских...

Павел считает вполне ясным тот факт, что мы, как христиане, находимся в состоянии войны, что мы нуждаемся в соответственном оружии для этой войны, и что нашим врагом является сам дьявол. Дальше, в стихе 12, Павел желает объяснить более детально природу этой войны.

Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

Из этих слов явствует, что мы, как христиане, являемся участниками гигантской войны, о которой следует поразмыслить.

Я размышлял много раз на эту тему (т. е. над Ефес. 6:10-12) в греческом оригинале и пришел к своему собственному толкованию этого текста. Вы можете назвать его «версией Принса»:

Ибо наша борьба в состязании не против тела и крови (или не против личностей с телами) но против правителей, господствующих в различных областях с нисходящими титулами власти, против мироправителей - господ настоящего мрака, против духовных сил зла поднебесных.

Позвольте мне объяснить, почему я избрал некоторые из этих терминов. Я говорю «против правителей в различных областях с нисходящими титулами власти», потому что речь идет о царстве с очень высокой структурой, речь идет о хорошо организованном царстве с нисходящими титулами власти, а также о различных правителях и подправителях, отвечающих за различные участки их территории. Я употребил слово «господство» во фразе «против мироправителей - господ настоящего мрака», потому что считаю, что слово «господство» изображает сатану в его отношении к человеческому роду. Он господствует над ним.

Следует также помнить, что все переводы подчеркивают, что главная квартира этого высокоорганизованного царства размещается в поднебесье.

Здесь есть несколько моментов, вытекающих из этого текста в Ефесянам 6:12. Прежде всего этот конфликт, эта война, включает в себя всех христиан. Не только особую группу верующих, например, миссионеров, пасторов или евангелистов, но всех нас. Многие христиане ничего об этом не знают.

В одном из английских переводов Нового Завета в 12-м стихе сказано: «Мы не боремся против плоти и крови...». Некто сказал мне, что многие английские верующие ставят точку раньше, чем следует. Они читают этот стих так: «Мы не боремся — и точка». Другими словами, мы сидим на церковных скамейках и поем гимны. Но апостол Павел говорит: «Мы находимся в борьбе, в состязании, но только не с плотью и кровью».

Дальше, обратите внимание на фразу «наша брань». Брань — это интенсивная борьба, или форма конфликта между двумя личностями. Каждая часть тела, каждый вид ловкости, вся сноровка и все старание должны быть употреблены для того, чтобы одержать победу. Это всеобъемлющий конфликт.

У сатаны очень высокоорганизованное царство и в этом царстве существуют различные сферы и уровни власти. Главная же квартира этого царства размещается в поднебесных сферах. Это неприятный, но абсолютно ясный факт. Факт, что сатана возглавляет высокоорганизованное царство, удивляет некоторых людей, но Священное Писание много раз указывает на это. В Матфея 12:22-28 описан пример из служения Иисуса, затрагивающий эту тему. Иисус исцелил одержимого демоном человека, который был слепым и немым, изгнав из него злого духа.

И дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского.

Вельзевул означает дословно «господин над мухами». Это титул сатаны отображает его как правителя над бесами, так как бесы здесь сравниваются с мухами или вообще с существами из мира насекомых. Что же говорит на это Иисус?

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

Из этих слов следует, что у сатаны есть царство. Во-вторых, оно не разделено, но высокоорганизованно. В-третьих, оно все еще стоит, т.е. не разрушено. Дальше Иисус продолжает:

И если Я силою Вельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божьим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божье.

Здесь Иисус упоминает о другом царстве — Царстве Божьем. И Христос указывает на особый момент, где этот конфликт, эта борьба между этими двумя царствами принимает открытую форму. Он говорит: «Если же Я Духом Божьим изгоняю бесов, то конечно, достигло до вас Царствие Божье». Значение этих слов таково: служение изгнания нечистых духов демонстрирует превосходство Царства Божьего, так как бесы изгоняются властью Божьего Царства. Итак, существует два царства — диаметрально противоположные царства: Царство Божье и царство сатаны.

В послании Колоссянам 1:12-14 Павел говорит:

Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровью Его и прощение грехов.

Обратите и здесь внимание на то, что существуют два царства, две власти: Царство света, в котором находится наше наследие, но есть также и царство, или власть тьмы. Слово «власть» на греческом языке выражено словом «экскузия». Другими словами сатана обладает властью и это истина, не фантазия. Он — правитель царства, существование которого признает Библия. Между этими двумя царствами идет смертельная война, и эта война приближается к своей кульминации в наши дни, в которые наш век приходит к концу.

Глава 2

Сатанинская штаб-квартира

В послании к Ефесянам 6:12 Павел ясно указывает на то, что как христиане, мы вовлечены в смертельную брань или войну, с высокоорганизованным царством, населенным злыми, бунтарскими духовными существами, и что главная штаб-квартира этого царства размещена в поднебесье.

Это вызывает в умах некоторых христиан недоумение. Его вызывает фраза «в поднебесье». Проблема состоит в следующем: «А я думал, — говорят некоторые, — что сатана давно был сброшен с неба. Если же он сброшен с неба, то каким образом он все еще может оккупировать или занимать место в поднебесье?»

Позвольте мне ответить на этот вопрос, начав с указания на некоторые тексты Писания, описывающие события, произошедшие после восстания или бунта сатаны против Бога, вместе с последовавшим его изгнанием. Эти тексты говорят о том, что даже после его низвержения Богом, сатана всегда имел доступ к месту присутствия Божия на небе. Прочтем из Иова 1:6-7:

И был день, когда пришли сыны Божьи предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее.

Почти такой же случай записан в Иова 2:1-2:

И был день, когда пришли сыны Божьи предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее.

В то время, т.е. во дни Иова, мы видим, что сатана имел прямой доступ в присутствие Божье. Когда Божьи ангелы пришли, чтобы предстать пред Богом, и дать Ему отчет, сатана был также между ними. Я лично думаю, что этот текст указывает на то, что другие ангелы не узнавали в сатане сатану. И это лично мне понятно, потому что во 2 Коринфянам, 12 гл., ап. Павел говорит, что сатана преображается в «ангела света». Этот текст рисует в моем воображении картину, что только один Бог мог узнать в этой личности сатану. Таким образом, он мог свободно появляться в присутствии Бога в среде других ангелов и не был распознаваем ими.

Господь сказал: «Откуда ты пришел, сатана?» Другими словами: «Что ты здесь делаешь?» Но Господь не изгонял немедленно сатану из Своего присутствия, но даже вступал с ним в беседу. Итак, мы видим, что во времена Иова сатана все еще имел доступ к месту присутствия Бога в небе. А теперь давайте откроем последнюю книгу Библии — книгу Откровение 12:10-11:

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Клеветник наших братьев есть, конечно, сатана. Обратите внимание, что и тогда он все еще клевещет на Божьих детей перед Богом день и ночь. Далее мы читаем в стихе 11 и 12:

Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!

Этот стих указывает на то, что до сего времени сатана имел и имеет доступ к месту присутствия Бога и он употребляет этот свой доступ для клеветы на Божьих детей перед Богом. Ясно, что все эти места Писания относятся к гораздо более поздним периодам времени. Каков же ответ? Мой ответ гласит: существует больше, чем одно небо. И я считаю, что об этом ясно говорит Писание. Например, в 1 стихе Библии, в книге Бытие 1:1 сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю». Еврейское слово, означающее небо, это слово «шамаим». Окончание «им» — указывает на множественное число существительного. Так что слово «небо», употребленное в Библии первый раз, носит форму множественного числа — «небеса».

И дальше во 2 Паралипоменон 2:6 мы находим такое высказывание Соломона в его молитве Господу в день посвящения храма: «И достанет ли у кого силы построить Ему дом, когда небо и небеса небес не вмещают Его?...»

В еврейском языке как и в русском переводе сказано: «небеса небес». Из этого ясно, что существует не одно небо. Слово «небеса» во фразе «небеса небес» в моем понимании — это небо, размещенное над небом так высоко, как высоко размещено небо над землей. Итак, существует больше, чем одно небо.

Во 2 Коринфянам 12:2-4 Павел говорит об этом еще яснее:

Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, — в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает, — восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке, — только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает, — что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

Павел говорит, что он знает человека, восхищенного до третьего неба. До того, как я стал проповедником, я был учителем логики и иногда предпочитаю логически поразмыслить. Логика убеждает меня, что если есть третье небо, то должны существовать первое и второе. Итак, существует минимум три неба. В настоящее время третье небо — это то небо, где находится теперь рай, это место покоя ушедших с земли праведников. Это место, где пребывает Сам Бог.

В Ефесянам 4:10, говоря о смерти и воскресении Иисуса Христа, Павел пишет:

Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

Обратите внимание на фразу «всех небес». Слово «все» может быть употреблено правильно, если оно значит минимум «три». Помню, когда я был учителем английского языка в Африканской школе к Кении, то однажды мой студент сказал: «Все мои родители прибыли, чтобы встретиться со мною». Я сказал ему: «Ты не можешь сказать: «Все мои родители», — потому что никто не имеет больше, чем двое родителей и поэтому если у тебя только двое, то нельзя говорить «все»». Тоже самое верно и по отношению к фразе«все небеса». Должно быть минимум трое небес. Таким образом, это дает нам ответ на вопрос: Как сатана может жить на небе? Существует минимум 3 неба.

Часто люди в минуту ощущения большого счастья говорят: «Я нахожусь на седьмом небе!» Эта фраза взята из Корана и ничего общего с Библией не имеет. Лучше в подобных случаях сказать: «Я на девятом облаке!» Облака — это более библейское понятие, так как и Христос придет второй раз на облаках.

Теория существования трех небес — это мое личное мнение, и оно не является общепринятой доктриной. Но тем не менее, я верю, что для такого мнения существует причина и оно не противоречит всем известным фактам из Священного Писания и личного опыта. Каковы же эти три неба? Первое небо — это видимое и естественное небо, где находятся Солнце, Луна и звезды, что мы можем видеть своими глазами.

А о третьем небе нам известно из 2 Коринфянам 12; это небо — место присутствия Божьего. Это рай, место отдыха всех отошедших праведников. Это место, в которое тот человек (о котором упоминает Павел во 2 Коринфянам 12) был вознесен, и слышал слова Божьи, которые невозможно воспроизвести.

Итак, остается еще второе небо. Ясно, что оно должно находиться где-то между первым и третьим. По моему мнению, это небо находится между небом Божьего присутствия и видимыми небесами, которые мы видим здесь, на земле. Я также верю, что это небо, находящееся посреди, является местом нахождения сатанинской штаб-квартиры. Это также объясняет, почему мы так часто сталкиваемся с оппозицией, когда мы молимся.

Иногда мы не понимаем, как тяжело пробиться к Богу. Иногда мы молимся молитвой, соответствующей воле Божьей, мы верим, что Бог слышит нас, но, тем не менее, ответ задерживается. На это может быть много объяснений, но одна главная причина в переживании такого рода в нашей жизни, жизни посвященных верующих, это то, что мы вовлечены в войну с силами этой штаб-квартиры сатаны, находящейся между видимыми небесами и небом Божьего присутствия.

Глава 3

Битва ангелов

Книга пророка Даниила содержит особенный пример духовной войны, который прольет еще больше света на вопрос о местонахождении сатанинского царства. Фактически, он описывает битву ангелов. В главе 10, Даниил описывает, как он посвятил себя молитве и исканию Бога с целью получения откровения о будущем своего народа, т.е. Израиля. В течение трех недель он посвятил себя молитве и поиску Бога. В конце трех недель ангел с небес явился Даниилу с ответом на вопрос. Ангел выглядел настолько славно и могущественно, что все люди, находившиеся с Даниилом разбежались, и он остался один, ожидая откровения. В Даниила 10:2-6 говорится:

В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней. А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра; и поднял глаза мои и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его — как топаз, лицо его — как вид молнии; очи его — как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь, и глас речей его — как голос множества людей.

Как я уже упоминал, сотоварищи Даниила не могли устоять перед этим славным видением и исчезли. Тогда ангел начал говорить к Даниилу. Мы не будем заниматься всем, что он сказал, но обратим внимание, в частности, на стихи 12 и 13:

Но он сказал мне: «Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим,...

Очень важно видеть, что уже в первый день, когда Даниил начал молиться своей молитвой, его молитва была услышана и ангел спешил с ответом, но он не прибыл на землю к Даниилу, пока не прошло три недели (двадцать один день). Что удерживало этого ангела в течение трех недель? Ответ: он встретил сопротивление в лице сатанинских ангелов. Во время своего путешествия с небес, от Бога на землю, он должен был проходить через царство сатаны, его территорию, его царство в небесах, и именно там он встретился с оппозицией со стороны злых ангелов, которые хотели не допустить, чтобы Даниил получил небесную информацию. Стих 13 говорит:

...но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.

Вот как он это описывает: «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день». Вот почему ангел задержался на пути двадцать один день (он встретился с препятствием и оппозицией в небесах). «... но вот, Михаил, один из первых князей (т.е. главный ангел — архангел) пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских». Обратите внимание, что все это происходило в небесах. Начальник сатанинских ангелов назван «князем царства Персидского» — главный управитель над Персией. Вместе с ним упоминаются и находившиеся под его руководством различные «цари» и низшие ангелы. И тогда, с Божьей стороны, другой ангел пришел помочь первому ангелу, и это был архангел Михаил.

О Михаиле мы читаем в Даниила 12:1 следующее:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего...

Слова «князь великий» мы можем заменить словом «архангел». Архангел Михаил охраняет сынов Израиля — народ Даниила.

Итак, мы видим, что Михаил особым назначением был назначен Богом оберегать интересы Израиля и защищать его. И так как все это откровение сконцентрировано на будущем Израиля, в интересах Израиля было то, чтобы посланник пробился и пришел поскорее. Итак, когда первый ангел был задержан оппозицией, тогда архангел Михаил пришел, чтобы помочь ему и они боролись, воевали с сатанинскими ангелами в течение двадцати одного дня.

Сатанинские ангелы, как я уже сказал, были представлены князем царства Персии (верховный правитель). Под ним находятся различные князья или соподчиненные правители, которые, как я себе представляю, имеют много различных сфер власти. Например, мог быть один князь над каждым большим городом Персидской империи, другой князь — над самой большой этнической группой и т.д. Перед нами картина высокоорганизованного царства с различными сферами и нисходящими уровнями власти, с главной штаб-квартирой, размещенной в небесах. Это царство восставших, падших духовных существ. В Даниила 10:20 ангел опять говорит об этой борьбе:

И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским...»

Другими словами, битва с этим злым сатанинским ангелом, господствовавшим над Персидской империей, была еще не окончена. Требовалась дальнейшая борьба в небесах. И ангел продолжает:

«...а когда я выйду, то вот, придет князь Греции».

Другими словами, одна победа достигнута над злым ангелом, правившим над Персией. Следующей империей, которая придет на арену истории, будет Греция. Она будет иметь своего собственного злого ангела, который будет правителем Греции.

И затем, ангел, говоривший с Даниилом, в стихе 21, сказал:

... и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.

Из этих слов мы видим опять, что архангел Михаил выполняет особую задачу защиты и охраны интересов Божьего народа, т.е. Израиля. Мы видим, что понадобилась объединенная сила первого ангела с архангелом Михаилом, чтобы победить сатанинских правящих ангелов царства сатаны, которые стояли в оппозиции Божьим целям по отношению к Израилю.

Вы можете сказать: «Почему, в частности, речь идет о Персии и Греции?». Позвольте мне напомнить вам, что были четыре главных языческих империи, которые господствовали над Израилем, его территорией и Иерусалимом в 500 году до рождества Христова и позже. Вот они: Вавилон, Персия, Греция и, наконец, Рим. Персия и Греция были важными в то время, потому что они представляли собой две господствующие языческие империи.

Из этого отрывка книги Даниила, мы видим, что битва сконцентрирована вокруг Божьего народа и Божьих целей. Это является реальностью и до сего дня. Где только живут Божьи дети, и где только выстраиваются Божьи цели, там духовная борьба будет наиболее интенсивной. И сегодня, в наши дни, эта борьба опять сконцентрирована вокруг Израиля и города Иерусалима.

Результат молитв Даниила поистине поражает. Когда Даниил начал молиться, то все небесные силы пришли в движение, и ангелы Божьи и ангелы сатаны. Это красноречивое свидетельство того, что молитва может сделать.

На меня также производит впечатление тот факт, что Божьи ангелы нуждались в помощи молитв Даниила, чтобы пробиться через сопротивление и исполнить свою миссию. И снова — это красноречивое свидетельство эффективности молитвы.

Глава 4

Оружие и поле битвы

Теперь мы рассмотрим два взаимосвязанных аспекта этой духовной войны. Во-первых, оружие, которым мы должны пользоваться. Во-вторых — поле боя, на котором происходит борьба. И о том, и о другом повествует Павел во 2 Коринфянам 10:3-5:

Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские...

Обратите внимание на то, что Павел говорит, что мы живем в теле, но воюем не по плоти, то есть наша война происходит не в телесной области. Другими словами, оружие, которое мы употребляем, должно отвечать природе войны. Если бы природа войны была бы телесная или физическая, то мы должны были бы употреблять телесное или физическое оружие: танки, бомбы, пули и т.д. Но так как наша война духовная и ведется в области духовной, то оружие должно также быть духовным:

...но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.

Обратите внимание на то, что наше оружие соответствует нуждам войны, ведь мы имеем дело с крепостями, твердынями.

Война происходит в духовной сфере, поэтому и оружие должно быть духовным и приспособленным для ведения духовной войны. Подробности нашего вооружения будут главной темой двух последующих глав.

А теперь давайте взглянем на поле битвы, что в высшей степени важно. Мы должны знать, где происходит духовная война. Говоря о поле битвы и наших целях, Павел употребляет различные выражения, из которых я выбираю наиболее подходящие из различных переводов. Вот эти выражения: помышления, воображения, доказательства, аргументы, знание и мысли. Заметьте, каждое из этих слов относится к одной и той же области: к сфере разума. Это то, что мы должны понимать в совершенстве — поле духовной битвы находится в сфере разума. Сатана ведет всеобъемлющую войну по овладению умами человечества. Он строит крепости и твердыни в его умах и на нас, как Божьих посланниках, лежит ответственность употреблять наше духовное оружие, чтобы уничтожать, разрушать все эти крепости, освобождать умы людей и затем пленять их в послушание Иисусу Христу. Какое потрясающее задание!

Сатана сознательно и систематически строит крепости и твердыни в людских умах. Это крепости и твердыни, которые сопротивляются истине Евангелия и Слова Божьего, и мешают людям принять послание Евангелия.

Какие крепости имеет в виду Библия? Я желаю назвать вам две такие крепости, которые дьявол строит в человеческих умах. Вот они: предрассудок и предубеждение.

Вы наверное слышали определение предрассудка: «Если я этого не знаю, значит это — неправда». Другими словами, если вы ничего не знаете об этом, то это наверняка что-то сомнительное или ложное. Если вы не были первым, кто догадался о том или ином, то это что-то опасное. Это особенно верно в отношении религиозных людей. Почти все, о чем эти люди раньше никогда не слышали, вызывает у них страх и подозрение.

А вот пример предубеждения, которое в общей форме выражается такой фразой: «Не пугай меня фактами, потому что у меня есть свое убеждение». Это и есть предубеждение. Когда разум человека уже настроен на сопротивление, то никакое количество фактов, истин и доказательств не изменят его убеждения. Только духовное оружие может разрушить эти твердыни. Люди часто находятся под господством предрассудков и предубеждений на свою же собственную погибель. И в этом трагедия. Один пример особенно производит на меня большое впечатление, может быть потому, что я — англичанин.

В Американской революционной войне, когда английские солдаты боролись с американскими повстанцами, англичане построили в своих умах такую идею войны: выйти на войну во весь свой рост в цветных мундирах и маршировать, идя на бой под стук барабана. Результат был плачевным. Американские стрелки, спрятанные в траве, не имели ни малейшей трудности стрелять в англичан в их ярких мундирах. Согласно с нашими военными стандартами сегодня нечто подобное расценивалось бы как военное самоубийство, но в те времена люди не могли додуматься до лучших методов ведения боя. В чем дело? Это была твердыня предрассудков и предубеждений, вызвавшая тысячи ненужных смертей английских солдат. Это всего лишь пример того, как мысленная предвзятость может привести людей к собственному уничтожению.

Вот другие примеры предубеждений, которые овладевают людскими умами: религиозные культы, политические идеологии и расовые предрассудки. Часто эти виды предрассудков встречаются среди исповедующих Христа людей.

Недавно я проповедовал в Южной Африке. Меня просили проповедовать о духовных начальствах и духовной войне. Когда я размышлял об этом, Господь дал мне распознание начальствующего духа над Южной Африкой. Это — упрямство. Я посмотрел определение: «Упрямство — это качество в человеке, заставляющее крепко держаться за какое-либо мнение или убеждение, несмотря на очевидные противоположные факты или аргументы». Таков упрямец. Но это также твердыня. Это нечто, построенное сатаной в умах людей.

После моей проповеди один служитель, родившийся в Южной Африке и хорошо знавший эту страну, сказал мне: «Невозможно описать более точно проблемы Южной Африки. Южная Африка пропитана упрямством: религиозным, расовым и деноминационным. Главная проблема этого народа — упрямство». Южноафриканцы, в личном общении, самые чудесные люди, но их умы находятся в рабстве этой твердыни — упрямства. Я не говорю, что южноафриканцы отличаются от других людей, но это всего лишь особенный вид твердыни. 2 Коринфянам 4:4 говорит:

Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

Твердыня — это нечто такое, что ослепляет умы людей таким образом, что свет Евангелия не может проникнуть внутрь. Когда человек находится в таком состоянии, спорить с ним бесполезно. Чем больше вы спорите, тем более они укрепляют весь вздор своих убеждений и крепче стараются его защитить. Единственный способ освобождения этих людей — использовать наше духовное оружие и разрушить твердыни в их разуме.

Глава 5

Основания нашей победы

Мы поговорим об одном факте, который нам необходимо усвоить для утверждения победы в нашей духовной войне. В послании Колоссянам 2:13-15, Павел описывает, что Бог сделал для нас, верующих, через смерть Христа на кресте за нас:

И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вмести с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

Позвольте мне сначала предупредить вас в том, что сатана будет безмерно рад, если мы не усвоим этот факт. Он стремится удержать всех христиан от понимания этого факта, так как этот факт является ключом к его поражению. Великий главный свершившийся факт: Христос уже победил сатану и все его злые силы и власти всецело и навсегда. Он сделал это Своей смертью на кресте, пролитием Своей крови и Своим торжественным воскресением.

Чтобы понимать как это было совершено, мы должны знать главное оружие сатаны против нас, и это оружие — вина. Откровение 12:10 говорит:

Кто клеветник братьев наших? Это, конечно, сатана. Мы уже говорили в наших предыдущих главах, что сатана имеет доступ к месту присутствия Бога и его главным занятием является то, что он день и ночь клевещет на нас, верующих во Христа. Это — его профессия. Почему же, спрашивается, он это делает? Какова его цель? Ответ на этот вопрос очень прост: чтобы мы чувствовали себя виновными. Насколько сатане удается поддерживать в нашем сердце чувство виновности, настолько мы не можем его победить. Вина — это ключ к нашему поражению, и праведность — это ключ к нашей победе.

Бог через крест решил проблему вины, и в прошлом и в будущем. Он обеспечил в совершенстве как прошедшее так и будущее. Каким же образом Бог решил эту проблему в прошлом времени? Послание Колоссянам 2:13 говорит: «...простив нам все грехи».

Через смерть Иисуса Христа за нас, как нашего представителя, взяв нашу вину и уплатив за нее нашим наказанием. Бог теперь может прощать нам все наши греховные действия, каждый грех, который мы когда-либо совершили, не компрометируя Своего личного правосудия, потому что последнее удовлетворено смертью Иисуса Христа. Первое, что должны мы понять, это то, что все наши грехи прошлого, вне зависимости от количества и тяжести, прощены, когда мы уверовали в Иисуса.

Бог также провидел и будущее, как показано в Колоссянам 2:14:

Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту.

Что же это за «рукописание»? Это закон Моисея. Иисус на кресте упразднил закон Моисея, как требование для получения праведности. До тех пор, пока был закон Моисея, каждый раз, когда только мы нарушали наименьшее требование закона, мы становились виновными пред Богом. Но когда закон Моисея был упразднен, как требование для достижения праведности, тогда была провидена для нас жизнь, свободная от вины, потому что наша вера вменяется нам в праведность. В Писании есть два взаимосвязанных отрывка. Один из послания Римлянам 10:4:

Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

Это очень важное положение. Христос является концом закона к праведности всякого верующего. Еврей или язычник, католик или протестант — не имеет значения. Христос не упразднил закона, как часть Божьего Слова, или часть истории Израиля, или во многих других аспектах. Но Он упразднил закон как средство достижения праведности перед Богом. Никто не требует теперь от нас исполнять закон, чтобы стать или быть праведником. И второй отрывок Писания — это 2 Коринфянам 5:21:

Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Это и есть так называемый Божественный обмен. Иисус Христос стал грехом по причине нашей греховности, чтобы мы стали праведными Его праведностью. Если мы однажды поняли, что мы стали праведными праведностью Христа, то дьявол не сможет больше заставить нас чувствовать себя виновными. Главное оружие сатаны отнято у него навсегда. Иисус обезоружил мироправителей тьмы века сего и силы Своей смертью на кресте. Он отнял у них самое главное оружие, направленное против нас.

А теперь я желаю показать вам действие Христовой победы через нас. Мы уже видели утверждение о Христовой победе в Колоссянам 2:15:

Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

Обратите внимание на слово «торжество». Торжество — это не завоевание победы, а празднование победы, уже достигнутой. Это демонстрация победы, которая уже одержана. Иисус Своей смертью на кресте продемонстрировал всей вселенной Свою победу над целым сатанинским царством. Однако, эту победу Христос приобрел не для Себя. Он в ней не нуждался. Он победил для нас. И в целях Божьих было, чтобы победа проявлялась и демонстрировалась через нас. Вот, что говорит Павел во 2 Коринфянам 2:14:

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.

Неудивительно, что Павел говорит: «Благодарение Богу». Вы не можете не благодарить Бога, если в корне поняли содержание этого стиха. Бог всегда дает нам возможность разделять Христову победу над царством сатаны. Здесь употреблено слово «всегда» и фраза «во всяком месте». Это значит, что наше торжество не обусловлено ни временем, ни местом. Мы всегда торжествуем во Христе победу над сатаной.

В Матфея 28:18-20 Иисус провозглашает:

И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Иисус Христос говорит, что смертью Своей на кресте Он отнял всю власть у сатаны и Бог дает Ему всю власть на небе и на земле. Затем Он говорит: «Итак, идите и научите...». Что означает это слово «итак»? Иисус говорит: «Я завоевал власть, теперь идите и используйте ее. Вы идите и демонстрируйте Мою победу всему миру, исполняя Мою заповедь».

Я бы хотел сделать три простых утверждения о победе Иисуса. Во-первых, во время искушений в пустыне, Иисус победил сатану для Самого Себя. Он встретил сатану, противостал его искушениям и победил его. Во-вторых, на кресте Иисус победил сатану для нас; не для Себя, но для нас. Он не нуждался в победе для Себя, потому что Он уже имел ее, но Он обезоружил нашего врага, лишил его силы и выставил его таким публично напоказ для нас. В-третьих, на нас лежит ответственность — демонстрировать и пользоваться победой Иисуса.

(2 Коринфянам 2:14)

Помните, что «всегда» и «во всяком месте» Христос сделал победу возможной для нас.

Мы уже говорили о том, что как представители Божьего Царства на земле, мы являемся участниками всеобъемлющей войны с высокоорганизованным вражеским царством, управляемым сатаной. Это царство злых духовных существ, личностей, не имеющих тела, главная штаб-квартира которого расположена в области неба.

Полем битвы, на котором происходит эта война, являются умы людей. Сатана настроил в умах человечества множество всевозможных твердынь предвзятости и неверия, чтобы удерживать людей от познания истины Евангелия. Нашей, Богом данной, задачей является разрушение всех этих умственных крепостей, освобождение их от сатанинского обмана и приведение их к послушанию Иисусу Христу.

Наша способность достичь эту, Богом данную, задачу зависит, в основном, от двух факторов. Во-первых, чтобы мы ясно видели в Священном Писании, что на кресте Иисус Христос одержал полную победу над сатаной за нас, и на нас теперь лежит ответственность демонстрировать победу, которую уже одержал Иисус Христос. Второй фактор: чтобы мы правильно пользовались необходимым духовным оружием, которым снабдил нас Бог. Это духовное оружие делится на две основные категории: оружие защиты и оружие наступления. В этой главе мы рассмотрим оружие первой категории, а именно, оружие защиты.

Наше основание — послание Ефесянам6:10-17:

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божье, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божье, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолевши, устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божье.

В этом тексте Павел говорит: «Облекитесь во всеоружие Божье». Это и есть то, о чем мы сейчас беседуем. Облечение себя всеоружием Божьим. В оригинале этот стих начинается словом «поэтому». «Поэтому, облекитесь во всеоружие Божье». Всегда, когда только текст в Библии начинается словом «поэтому», следует искать предыдущий стих, чтобы найти суть. В предыдущем тексте сказано: «...Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Слово Божье требует от нас, чтобы мы облеклись в полное всеоружие Божье, так как мы находимся в состоянии войны не на жизнь, а на смерть со злыми духовными силами сатанинского царства. Очень важно то, что и в предыдущем стихе, как и в следующем за ним стихе, Павел говорит: «Возьмите на себя всеоружие Божье». Нет сомнения в том, что Писание предупреждает нас в том, что мы будем иметь нужду в защите самого себя при помощи полного всеоружия Божьего.

Во втором тексте, где Павел об этом говорит, он дает нам дальнейшую причину, а именно: чтобы вы могли дать отпор, противостать в день злой, и всё совершив, остаться непоколебимыми и твердыми. Обратите внимание на фразу: «злой день». Я не верю в то, что речь здесь идет о периоде великой скорби или каком-либо пророческом несчастье, которое придет на всю землю, хотя я верю, что такие несчастья вообще реальны. Я верю, что в данном контексте фраза «злой день» значит нечто, через что должен пройти каждый верующий человек. Здесь имеется в виду время, когда христианин встречается лицом к лицу с силами зла, когда его вера должна показать, чего она стоит, когда всякий вид оппозиции и проблем выйдут против верующего человека.

Павел отнюдь не ставит под вопрос то, что мы, верующие, встретим такой злой день, — это не выбор, а нечто неотвратимое. Я всегда думаю о притче Христа о двух людях, строивших свои дома. Неразумный человек построил свой дом на песке, тогда как разумный построил на скале. Дом неразумного человека рухнул, не выдержал, тогда как дом разумного продолжал стоять. Разница между этими двумя домами заключалась не в том, что они подверглись испытанию. Каждый из этих домов был подвержен тому же испытанию: ветер, дождь, шторм и наводнение. Разница между ними была в том, что один был построен на основании, на скале, а другой на песке.

Писание не обещает нам, что мы избежим этого испытания. Мы не избежим этого «злого дня». Мы должны быть готовыми пережить его. Мы должны, как говорит Павел, «облечься во всеоружие Божье». Эту фразу Павел берет из жизни римских легионеров своих дней. Он перечисляет шесть видов оружия, которые носил каждый римский легионер. Вот их перечень:

Первый: пояс истины;

Второй: броня праведности;

Третий: духовная обувь — готовность благовествовать мир;

Четвертый: щит веры;

Пятый: шлем спасения;

Шестой: меч духовный.

Нетрудно понять, подвергнув анализу все эти виды духовного снаряжения, что если все это мы используем, мы будем полностью защищены от темени головы до подошвы ног за исключением одной сферы нашего тела — это спины. Об этом мы будем беседовать позже.

Глава 7

Пояс истины

Первый элемент всеоружия Божьего — пояс истины. Прежде всего, мы должны понимать, почему римский легионер нуждался в поясе, как части своего снаряжения. Мы должны помнить, что в те дни одежда мужчин, как и женщин, была свободно свисающей и покрывала бедра до колен. У римских легионеров это была своеобразная туника. Во время битвы от римского легионера требовалась активность в движениях, он должен был сражаться, употреблять свое оружие. И если бы он не препоясал своей одежды, она, будучи широкой, развевалась и свиваясь в складки, мешала бы ему в его движениях, мешала бы в эффективном употреблении своего оружия.

Поэтому первое, что требовалось от каждого римского воина, это пояс, которым он был обязан подпоясаться таким образом, чтобы его туника не препятствовала, не болталась и не мешала ему в его движениях. Это было главным. Это было основанием всего дальнейшего. Вот почему Павел упоминает о поясе истины до того, как говорит о других вещах. Очень часто в Библии встречается такая фраза как «препояшьте чресла ваши».

Павел говорит, что этим поясом для нас является истина. Я верю, здесь имеется ввиду истина не теологическая, а истина ежедневной жизни. Это — искренность, честность, прямота и открытость.

Как религиозные люди, мы часто бываем притворными и лицемерными. Мы говорим многое не от сердца, а потому что так прилично. Мы делаем иногда хорошие поступки не потому, что желаем их делать, а чтобы угодить людям. Почти у каждой религиозной группы есть свои штампованные выражения, например, иногда мы говорим: «Мой брат, Иисус тебе поможет!» Очень часто это ничто иное, как «прыжок в сторону», потому что не Иисус, а вы должны помочь вашему брату.

Все эти религиозные слова похожи на болтающуюся одежду, которую следует подпоясать. Они нам мешают, удерживают нас от того, чего просит нас сделать Бог. Они не дают нам стать активными, энергичными христианами. Они также мешают нам в использовании других средств вооружения.

От нас требуется, прежде всего, препоясаться поясом истины. Мы должны отложить прочь лицемерие, ложь, религиозные штампы и пустые слова, когда мы говорим и делаем то, что не имеем ввиду.

Часто правда причиняет боль. Вы должны начать показывать окружающим свое истинное лицо. Вы, может быть, все время носили религиозную маску и теперь осознаете нужду в настоящей истине, открытости и прямоте. Вам нужно надеть и подвязаться истиной, чтобы вся эта неправда и шелуха не могли больше окутывать вас и удерживать от Божьего пути.

Глава 8

Броня праведности

Броня римского легионера защищает, прежде всего, один абсолютно важный жизненный орган человеческого тела: сердце. Библия указывает на то, что сердце — это орган чрезвычайной важности в нашей жизни, о чем Соломон писал в книге Притчей 4:23:

Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни.

Я был в одно время учителем в Восточной Африке в Кении в течение пяти лет и познакомился здесь со многими ее племенами, а также научился частично их языкам. Название одного из этих племен было Мараголи. Однажды на стене студенческого общежития, я увидел стих из Библии на языке племени Мараголи. Я перевел этот стих дословно и прочел: «Больше всего храни свое сердце всеми своими силами, так как все вещи, которые есть в жизни, происходят из него».

То, что находится в твоем сердце, в конечном итоге определит направление твоей жизни — в сторону добра или в сторону зла. Вот почему это абсолютно необходимо хранить, защищать свое сердце от всех видов зла. Павел говорит о броне праведности, как защите сердца.

Перед нами вопрос: что следует понимать под праведностью в данном контексте? К счастью Павел возвращается к этой теме, т.е. к оружию и в другом послании — в 1 Фессалоникийцам 5:8:

Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви...

Здесь Павел описывает броню с другой точки зрения. Он зовет ее броней веры и любви. Поместите эти два текста в один ряд: броня праведности и броня веры и любви, и вы увидите, о какой праведности говорит Павел. Броня праведности — это и есть броня веры и любви. Это не праведность от дел, это не праведность религиозного закона, но праведность, которая обретается только верой.

Павел еще раз говорит об этой праведности в Филиппийцам 3:9:

И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.

Павел сравнивает два вида праведности. Прежде всего, он говорит о праведности своей, происходящей от закона, но замечает, что она не имеет ценности. После этого он говорит о праведности, которая происходит от Бога на основании веры. Это и есть вид праведности, которую он имеет ввиду, говоря о броне праведности, защищающей сердце. Пока мы носим броню, которая является нашей собственной праведностью, сатана будет искать и легко найдет в ней много слабых мест, и поэтому легко пробьет такую броню в любой атаке, пробьет много раз и изранит наше сердце. Мы должны одеть иную броню, которая не является нашей собственной праведностью, но праведностью Иисуса Христа. Во 2 Коринфянам 5:21 Павел говорит:

Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Мы должны убедиться из Писания и принять верою тот факт, что мы стали праведными от Бога. Это единственная броня, которая может полностью защитить наше сердце и нашу жизнь. Этот вид праведности, которую подчеркивает Павел, приходит только через веру. Поэтому это — броня веры и любви. Нет иного пути достичь этого вида праведности.

Меня всегда волнует молитва Иисуса о Петре ночью перед Его страданиями, когда Иисус сказал Петру, что он отречется от Него в ту же ночь. И в контексте этого предупреждения, Иисус говорит: «Петр, Я молился о тебе». Я желаю, чтобы вы взглянули на Его молитву. Он не молился о том, чтобы Петр не отрекся от Него в обстоятельствах давления, которое придет. Петр, имевший известную слабость в своем характере, не мог не отказаться от Иисуса. Но Иисус молился другой молитвой, единственной молитвой, которая могла ему помочь. Вот что сказал Иисус в Луки 22:31-32:

И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

Обратим внимание на слова: «чтобы не оскудела вера твоя». Хотя он должен был в ближайшем будущем отречься от Христа, хотя ему предлежало показать себя очень слабым, Христос заранее заботился и молился о его вере. Это и есть броня веры и любви. Вера является главным элементом этой брони. Тот вид веры, о которой мы беседуем, действует через любовь и только через нее. В послании Галатам 5:6 Павел говорит следующее:

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

Я лично понимаю это место в том смысле, что Павел говорил в действительности: «никакие внешние обряды и ритуалы сами по себе недостаточны. Единственным фундаментальным требованием, без чего мы никогда не сможем добиться успехов в своей христианской жизни, есть вера — вера, действующая любовью. Не пассивная вера, нет! Не теоретическая вера, но вера активная, вера, которая действует только через любовь».

Я всегда удивляюсь неотразимой силе любви, когда размышляю о ней. Я люблю отрывок из Песни Песней, говорящей о любви. Песня Песней 8:6-7:

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь... Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее...

Только подумайте над этим положением: «Ибо крепка как смерть любовь». Смерть — это единственный неотвратимый факт, которому подвергаются все. Никто не может оттолкнуть ее, когда она приходит. И Писание говорит, что любовь так же сильна, как смерть.

Подумайте об этом. Любовь неотразима. Она всегда побеждает. Она защищает наши сердца от всех негативных сил — от негодования, непрощения, горечи, от разочарования, уныния, — от всего, что разрушает наше сердце и жизнь. Будем помнить, что все, что есть в жизни, исходит из сердца.

В 1 Коринфянам 13:4-8 Павел описывает этот вид любви:

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Именно в такой броне мы нуждаемся, какую невозможно разрушить. В такой броне нет слабых мест, в которые может проникнуть сатана. Все слова Павла здесь так подходят к описанию брони. Любовь надеется, все переносит. Когда на вас такая броня веры, действующей любовью, вы всегда защищены. Она сохранит ваше сердце от всех атак и происков сатаны, направленных против важных сфер вашей жизни.

Глава 9

Обувь готовности благовествовать мир

Обувь римских легионеров представляла собой крепкие, тяжелые сандалии, которые при помощи кожаных ремешков удерживали стопу в своем месте. Они также зашнуровывались до половины голени кожаными ремешками. Обувь являлась очень важной частью снаряжения римского легионера, так как она помогала ему совершать марши длинной дистанции с большой скоростью. Обувь давала ему подвижность. Она давала способность его командиру в любое время в любом месте отправлять его туда, где он был нужен для ведения борьбы. Итак, подумайте об обуви подвижности и способности передвигаться туда, куда нужно нашему Командиру — Господу Иисусу Христу. Это стало для меня большой реальностью, реальностью моего личного опыта.

Два года я служил в госпитальном подразделении Британской Армии впустынях Северной Африки во время Второй Мировой войны. Были периоды времени, когда мы работали с вооруженной дивизией — тогда мы находились очень близко к передовой линии фронта, особенно ночью. В пустыне нелегко знать точно, где находится вражеская линия, потому что вся война была очень подвижной. В таких ситуациях наш командир всегда отдавал приказ, чтобы мы не снимали нашей обуви на ночь, но спали обутыми. Причину этого, конечно, понимал каждый. Если возникает экстренная необходимость в ночное время, когда вы внезапно просыпаетесь от сладкого сна, у вас обычно нет времени искать свою обувь, зашнуровывать ее, т.е. нет времени тратить на обувь драгоценные минуты, когда угрожает враг. Вы должны быть готовы. Обувь дает нам подвижность и готовность.

В духовной области то же самое, когда Павел говорит нам о духовной обуви. Духовную обувь он называет обувью готовности благовествовать мир, Евангелие. Другими словами, обувь означает состояние готовности. Я убежден, что являясь христианами, мы обязаны проявлять глубокое понимание того, чем является Евангелие. Многие христиане заявляют о том, что они спасены, рождены свыше, но не могут объяснить понятно, как они получили спасение, или как кто-либо другой был спасен. Я убежден в том, что подготовка включает в себя изучение Писания, изучение наизусть его текстов, способность понятно передавать евангельскую весть. Обратите внимание на то, что Павел называет это «благовестием мира». Благовестие — это перевод греческого слова «Евангелие». Здесь, таким образом, идет речь о Евангелии, которое дает мир для сердца и ума всем тем, кто верят в Бога и послушны Ему.

Есть еще одно интересное положение, касающееся мира. Мы можем снабдить других людей миром только тогда, когда сами его имеем. Мы не можем дать людям того, чего не имеет сами. Мы можем говорить о мире, развивать о нем всякие теории, но не можем его дать другим людям.

Есть очень важное место в Матфея 10:12-13, где говорится о том, как Иисус Христос давал инструкции Своим ученикам перед тем, как послать их впервые на дело проповеди Евангелия. Вот часть этой инструкции, которую Он им дал:

А входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему»; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

Обратите внимание на это важную фразу: «И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него...». А что если у вас самих нет этого мира? Никакой мир тогда на посещаемый дом не сойдет.

Небольшая иллюстрация, как это бывает. Скажем вы — женщина, делающая свою покупку продуктов в универсальном магазине. Сделав все покупки, вы стали в очередь, чтобы рассчитаться у кассы. Вы замечаете в то же время, что за вами уже стоит другая женщина, которая находится на грани нервного потрясения. Она нервничает, не может собой управлять, и Бог направляет вас к ней, чтобы помочь. Что вы должны делать? Должны ли вы сказать: «Приходите в воскресенье утром в нашу церковь»? Это не ликвидирует проблемы. Если вы скажете ей это, то значит, что на ваших ногах нет обуви.

Иметь обувь на ногах, т.е. быть обутым, значит быть готовым немедленно сделать ей что-либо уместное, своевременное, когда вас посылает к такой личности Господь. Прежде всего, вы должны сами иметь в своем сердце мир. Вы должны дать ей почувствовать, что у вас есть нечто, чего нет у нее, и в чем она имеет отчаянную нужду. Посторонние люди могут видеть мир, ощущать его в других людях.

Когда эта женщина простирает свои руки за этим миром, вы должны уметь сказать ей простым, нерелигиозным языком, каким образом она может обрести этот мир. Вы должны быть в состоянии передать ей Евангельскую весть. Это и есть обувь готовности благовествовать мир.

Глава 10

Щит веры

В греческом языке Нового Завета существует два различных слова, означающих «щит». Одно слово означает небольшой круглый щит, похожий на плоскую корзину. Другое слово означает щит, напоминающий форму двери, он похож на прямоугольник. Именно этот вид щита имеет здесь ввиду Павел, когда пишет «щит веры».

Хорошо тренированный римский легионер употреблял такой щит таким образом, что держа его впереди себя, он защищал каждую часть своего тела от вражеских стрел. Такой щит защищал его полностью. Вера, согласно Павлу, должна быть именно таким щитом.

Когда мы выступаем против сатаны, т.е. если мы доставляем ему неприятности, будьте уверены, что он проведет против нас контратаку. Прежде всего, он будет атаковать нас самих. Вот почему нам нужен щит веры, чтобы прикрыть наш ум, сердце, тело и т.д. Он будет атаковать все, что не покрыто щитом веры. Если же он не может атаковать нас, он будет атаковать тех, которые являются нам близкими. Прежде всего — вашу жену или мужа. Это почти закон, гарантия! У вас должен быть достаточно большой щит, чтобы защитить всех тех, за которых вы несете ответственность, включая себя, всю вашу семью и все, доверенное вам Богом. Я научился этому уроку из собственного опыта.

Однажды я свидетельствовал о Христе женщине, у которой был злой дух самоубийства. В один момент она получила определенное освобождение от этого беса и она знала, что теперь свободна. Мы благодарили Бога. На следующий день она пришла ко мне и рассказала, что где-то в тот момент, когда она получила освобождение от духа самоубийства, ее муж задавил на грузовой машине их собаку. Это произошло так: когда машина стояла, их собака сидела рядом, сбоку. Когда же муж ее включил задний ход, собаку как будто кто-то бросил под машину.

Из этого рассказа я понял, что изгнанный злой дух самоубийства вошел в их собаку и этим как бы отомстил этой семье. Сатана атаковал то, чего он мог достичь. Я выучил этот урок, и верю, что мне не придется учить его заново. Когда я служу людям в освобождении, я всегда молюсь о защите Крови Иисуса на все, связанное с этими людьми. Больше подобных случаев никогда не происходило. Отсюда я увидел важность щита веры, большого прямоугольного щита, защищающего все, данное нам Богом.

Вера упомянута дважды в этом перечне всеоружия. Броня веры и любви и щит веры. В каждом случае слово «вера» должно быть истолковано по-своему. Броня — это вера для нашей личной праведности, но щит — это вера для защиты и обеспечения нас самих и всех, кого Бог доверил нам. Этот щит покрывает все.

Я испытывал это на своем личном опыте, начав радио-служение. когда я только начал проповедовать по радио, удивительно, как вдруг все пошло наперекос. Оборудование, которое всегда работало нормально, вдруг переставало работать. Обслуживающий персонал вдруг начинал болеть, кассеты с записями терялись. Смущение начало охватывать нас всех, привыкших к порядку и организованности. Затем я понял, что от меня требовалось применить щит веры. Сатана атаковал снова и снова и не мог причинить вред лично мне, тогда он стал нападать на то, что было мое служение. Но я закрылся щитом веры, противостал этой силе смущения и беспорядка, тогда мир и порядок были восстановлены. Еще раз я научился этому из опыта. Мы должны держать наготове этот щит веры для полной защиты и провидения.

Глава 11

Шлем спасения

Пятый элемент всеоружия — шлем спасения. Я поделюсь с вами некоторыми драгоценными истинами из области своих личных конфликтов, т.е. духовной борьбы.

Когда я, оглядываясь назад, вспоминаю эти конфликты, мне вспоминаются слова Павла из послания Римлянам 8:37:

Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.

Что значит «преодолевать»? Это значит побеждать, выходить из борьбы победителями.

Размышляя над броней, мы видели, что броня защищает сердце воина. Когда же мы говорим о шлеме, то должны сразу же сказать, что он защищает голову, и голова в первую очередь представляет собой наш разум.

Мы уже видели, что вся духовная война происходит, осуществляется в умах всего человечества. И так как разум является полем битвы, ясно, что мы должны быть особенно осторожными, чтобы защищать его.

В годы Второй Мировой войны, работая в госпитале, я получил определенный опыт. Мне известно то, что человек с раненной головой не может пользоваться своим оружием. Он может быть смелым человеком, у него может быть замечательное оружие, но так как у него есть рана в области головы, ему трудно пользоваться своим оружием.

В духовной области происходит нечто подобное с христианскими работниками, и я имел возможность это наблюдать. Я имел привилегию вести духовную работу с различными духовными работниками в различных местах. Среди них было много замечательных Божьих служителей, мужчин и женщин. Я думаю особенно о миссионерах, которые, как обычно, находятся под сильным духовным давлением. Я вспоминаю множество таких миссионеров, которые были посвященными, преданными, квалифицированными служителями Божьими, имевшие Божье призвание и большие способности. Но много раз они позволяли врагу ранить себя в голову. Под раной в голову я понимаю то, что они не доверяли другим христианским работникам. И эта проблема в их уме не позволяла им быть эффективными миссионерами и служителями Бога, какими они должны были быть. Будучи раненными в голову, они не были в состоянии пользоваться духовным оружием.

Я знаю об этом также из своего личного опыта. В течение многих лет моего служения я переживал страшную борьбу с депрессией. Поэтому я знаю, что такое депрессия. Когда я беседую с теми, которые находятся в состоянии депрессии, я всегда знаю, что это такое. Для меня депрессия была каким-то темно серым облаком, мрачной тучей, висевшей надо мной, над моей головой и плечами, меняя и ухудшая мои отношения с внешним миром. Это мрачное облако вселяло в меня безнадежность. Хотя во многих отношениях я являюсь одаренным и квалифицированным служителем Божьим, во мне жило впечатление такого рода: «Другие могут, а ты нет! Это тебе не под силу, не для тебя, ты должен сдаться!»

Я боролся со своей депрессией в течение многих лет. Я делал все, что мог. Я молился, постился, я искал Бога, читал Библию. И однажды Бог дал мне откровение, решившее мою проблему. Я читал Исаию 61:3. Вот что здесь сказано:

Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда...

Когда я дошел до этого места — «вместо унылого духа — славная одежда», — что-то подпрыгнуло внутри меня. Я сказал: «Ведь это моя проблема! Это ведь то, от чего я ищу освобождения!» Я читал также другие тексты Писания, говорящие об освобождении, молился простой молитвой веры и Бог сверхъестественным образом освободил меня от этого духа уныния. Но тогда я увидел, что мне необходимо держать свой ум в защищенном состоянии. Я ясно видел, что имею нужду в особой защите своего ума. Я был знаком с содержанием послания Ефесянам 6. И я сказал себе: «Значит ли это, что я имею этот шлем спасения, потому что я спасен? Дается ли он (этот шлем) автоматически каждому спасенному?» И я ответил: «Нет, потому что Павел писал эти слова (т.е. «возьмите шлем спасения») уже верующим людям». Тогда я обратился к чтению параллельного текста из 1 Фессалоникийцам 5:8. Вот что здесь сказано:

Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.

Когда я прочел фразу «надежда спасения», я получил немедленное откровение от Святого Духа. Я увидел, что защитой нашего ума есть надежда. Защитой же сердца есть вера. Мы очень часто смешиваем эти понятия. Библейская вера находится в сердце, так как сказано: «сердцем веруют к праведности». Библейская вера является броней, защищающей сердце, тогда как защитой ума есть надежда.

Мы должны видеть взаимосвязь между верой и надеждой. Об этой связи сказано ясно в Евреям 11:1:

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

В греческом оригинале этот фрагмент стиха дословно звучит так: «Вера — это основание всех вещей, на которые мы надеемся». Вера, другими словами, — это та основная реальность, на которой базируется надежда. Если у нас есть полноценная вера, то это значит, что у нас есть и реальная надежда. Когда же у нас нет достоверной, полноценной веры, то у нас не может быть и реальной надежды. Тогда наша надежда будет просто позитивным мышлением. Но если мы имеем реальный фундамент веры, то на этом фундаменте мы можем строить реальную надежду, а это и есть защита нашего ума.

Я хотел бы дать простое определение понятию «надежда», основываясь на Писании. Надежда — это спокойное, твердое ожидание блага, обещанного в Слове Божьем. В некотором смысле — это постоянный оптимизм. Такова защита для разума. Надежда — это оптимистическое отношение, которое всегда выбирает взирать на лучшее и не позволит прийти депрессии, сомнению и самосожалению. В Слове Божьем есть один текст, который служит хорошим основанием для надежды, это Римлянам 8:28:

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

Если мы действительно знаем, что все, случающееся в нашей жизни содействует нашему благу, то у нас никогда не будет причины для пессимизма. А оптимизм — это и есть наш шлем. Когда он у нас на голове, наш разум защищен от всех сатанинских хитрых атак, составленных из сомнений, разочарований, самосожаления, недоверия, и т.д.

Когда Дух Святой показал мне, что шлем, существующий для защиты нашего разума — это надежда, это было нечто в виде проповеди для меня. Я моментально собрал несколько отрывков из Писания и увидел, что все они говорят о надежде. Позвольте мне поделиться с вами некоторыми из них. Римлянам 8:24:

Ибо мы спасены в надежде...

Что это значит? Это значит: нет надежды— нет спасения. Надежда является основной частью нашего спасения. Давайте сравним это с состоянием неспасенных. В Ефесянам 2:12 говорится:

Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.

Взгляните на три состояния: без Христа, без надежды, без Бога. Это состояние погибших. В таком состоянии христианин не может находиться. Если мы имеем Христа, то у нас есть надежда и у нас есть Бог. И опять в Колоссянам 1:27 Павел говорит:

Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы.

Какова же эта реальная тайна, тайна Евангелия, реальная цель Божья? Павел отвечает: «Которая есть Христос в вас, упование славы». Если Христос в вас, то это значит, что у вас есть надежда. Если же у вас нет надежды, то это то же самое, что у вас нет Христа. Надежда в вашем уме является основной частью вашего спасения. В послании Евреям 6:17-20, есть два чудесных изображения надежды:

Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный, крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

Первое изображение надежды — это жертвенник. В Ветхом Завете жертвенник являлся местом защиты от мстителей за убийство. Если вы убегали к жертвеннику, вы были в безопасности. Автор послания Евреям говорит, что когда вы в опасности, когда все вокруг против нас, бегите к жертвеннику, схватитесь за него и пусть ничто не собьет вас с пути. Жертвенник — это надежда.

Во-вторых, надежда подобна якорю, который проникает из времени в вечность, прямо в присутствие Божье. В этом мире мы подобны малым сосудам в море, все вокруг нас временно, изменчиво, подобно призраку, ненадежно. Ничто здесь не может дать нам безопасности и уверенности. Если мы желаем иметь безопасность и уверенность, то нам нужен якорь, достигающий из времени в вечность, опирающийся на Скалу Спасения. Когда у нас есть надежда, мы — на якоре.

И, наконец, в Евреям 10:23 мы читаем:

Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

Продолжайте надеяться. Не сдавайтесь, будьте оптимистом. Это защитит ваш разум.

Глава 12

Меч духовный

Есть одно отличие, которое отличает меч от других пяти элементов боевого снаряжения. Меч — это первый элемент, который не относится полностью к оружию защиты. Без него, без меча духовного, мы не могли бы отражать дьявола. возложив на себя все остальные элементы боевого снаряжения, мы вероятно, могли бы защитить себя от нанесения дьяволом раны, но не могли бы отогнать его от себя. Единственной вещью, которую мы находим в перечне всеоружия Павла, и которая может это сделать, есть «меч духовный».

Библия сравнивает Слово Божье с мечом, потому что Слово Божье пробивает и проникает. Так, например, в послании Евреям 4:12 автор говорит:

Ибо слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

Это истина, что Божье Слово проникает к каждой сфере человеческой личности. Оно проникает к мозгу, т.е. к очень глубокой части физического существа, проникает до разделения души и духа — к наиболее внутренней сфере человеческого существа. Слово Божье острее всякого обоюдоострого меча.

В книге Откровение 1:16, где Иоанн видел видение Иисуса в Своей Славе, как Властелина Церкви, одной особенностью, которую он видел, был меч, выходящий из уст Иисуса Христа. Вот, что здесь сказано:

Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей.

Этим острым, обоюдоострым мечом, является Слово Божье, исходящее из уст Иисуса. Так как в Писании сказано, что Сам Иисус употребляет меч Божьего Слова, мы поступим правильно, посмотрев, как Иисус употреблял его в Своей земной жизни. Наиболее ясный пример этого мы находим в Матфея 4:1-11, где описывается искушение Иисуса сатаной в пустыне. Хочу сказать заранее, что каждый раз, когда Иисус встречался с сатаной лично, Он употреблял против него только одно оружие — меч духовный, Слово Божье:

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Потом берет Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его дьявол, — и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Я хочу указать на несколько интересных фактов. Первое — это то, что ни Иисус, ни Его противник не ставили авторитет Писания под знак вопроса. Разве это не замечательно?! Иисус Христос каждый раз цитировал из пятой книги Моисея, т.е. Второзакония. А ведь именно эта книга (не иная) в наши дни подвергается наибольшим нападкам и критике современных богословов и критиков. Приходится сказать, что даже сатана был умнее, чем современные богословы. Он знал авторитет этой книги и ее слов.

Во-вторых, заметьте, что основой всех искушений Иисуса сатаной была его попытка ввести в сомнение. Каждый раз враг начинал свою фразу словом «если». Он пытался ввести Христа в сомнение.

И дальше я желаю подчеркнуть, что Иисус Христос не менял Свой метод, способ отношений к сатане. Он всегда употреблял один и тот же метод против него: Слово Божье: «Написано... Написано... Написано...».

Очень важным является то, что и дьявол может цитировать Писание, но он его употребляет извращенно. Он цитировал из Псалма 90-го, тогда как Иисус цитировал из книги Второзакония. Диавол старался употреблять Писание против Сына Божьего. И если он это делал против Иисуса, то он с таким же успехом может делать то же против нас. Мы должны знать Писание в совершенстве, а также должны уметь применять его, чтобы отражать сатану. Мы должны опасаться людей, которые злоупотребляют Писанием, искушая нас на неверные поступки и действия. Главным пунктом является то, что Иисус не отвечал дьяволу теологией, Он не отвечал ему Своей религиозной принадлежностью, Он не сказал, какую синагогу Он посещает или какой раввин Его учил — Он всегда обращался прямо к Писанию «Написано... написано... написано...». И после третьего удара этим обоюдоострым мечом, сатана отошел в свое место. Мы также имеем привилегию употребления того же духовного оружия.

Но давайте опять вернемся к Ефесянам 6:17, где Павел говорит о мече духовном, т.е. Слове Божьем. В этом тексте на древнегреческом языке слово «слово» передано словом «рема», означающим в первую очередь сказанное вслух. Это очень важный момент. Меч духовный — это не Библия на книжной полке или на столике возле кровати. Это дьявола не пугает. Но когда вы влагаете Писание в свои уста и цитируете его, тогда оно становится мечом духовным.

В оригинале фраза «меч духовный» звучит как «меч духа», т.е. «меч Святого Духа». Это говорит о сотрудничестве между верующим и Святым Духом. Ты должен взять этот меч. Святой Дух этого за нас не сделает, но когда мы берем меч Духа, тогда Святой Дух дает нам силу и мудрость, чтобы его употреблять.

Глава 13

Незащищенная сфера

Мы рассмотрели шесть элементов защитного духовного оружия. Я желаю повторить их еще раз: пояс истины, броня праведности, обувь готовности благовествовать мир, щит веры, шлем спасения, меч духовный, который есть Слово Божье. Если мы наденем на себя все это всеоружие Божье, мы будет защищены целиком от темени головы до подошвы ног за исключением одной области, или участка.

Этим участком, не имеющим защиты, является наша спина. Я верю, что это важно, и отсюда вытекают два вывода. Вот первый: никогда не поворачивайте своей спины к дьяволу, потому что делая это, вы даете ему возможность нанести вам рану в незащищенном месте. Другими словами — никогда не сдавайтесь. Никогда не поворачивайтесь назад и не говорите: «Для меня достаточно этой борьбы. Я больше не могу». Только по причине обращения назад дьявол изранит вас, потому что вы дали ему эту возможность. Но я лично считаю, что символ незащищенной спины представляет собой даже нечто большее. В некотором смысле мы не всегда в состоянии защитить свою спину. Во времена Павла легионеры Рима и в армиях Греции пехотинцы-солдаты всегда воевали в рядах, или фалангах. Их учили воевать всегда рядами и никогда не выходить из строя. Каждый такой солдат знал солдата, находящегося от него справа, а также солдата слева. И когда солдат воевал и не мог защитить своей спины, другой солдат защищал его спину.

Я считаю, что все это верно и в отношении христианина. Мы не можем выступать из строя и бороться в одиночку, изолированно. Мы должны находиться в теле Христа, т.е. быть членом Церкви, мы должны знать, кто стоит справа от нас и кто слева. Мы должны доверять другим Христовым солдатам. Мы также должны знать, кто защитит нашу спину от врага если это будет необходимо.

Я нахожусь в служении почти сорок лет, и многое видел. Действительная трагедия христиан в том, что иногда тот человек, который должен был защитить вашу спину, сам наносит рану. Как часто мы, христиане, переносим раны в спину, наносимые нам нашими братьями христианами. Это нечто такое, чего никогда не должно случаться. Давайте решим встать вместе, защищая спину друг другу, а не наносить друг другу раны.

Мы рассмотрели шесть различных элементов защитного духовного оружия, перечисленных Павлом в послании Ефесянам 6:14-17: пояс истины, броня праведности, обувь готовности благовествовать мир, щит веры, шлем спасения и меч духовный. Я указал, что за исключением меча духовного все эти элементы боевого снаряжения являются в основном защитными элементами, служат для самозащиты. И даже меч может достигнуть не дальше, чем на расстояние вытянутой руки, которая его держит. Другими словами, в этом перечне всеоружия Павла нет ничего, что могло бы разрушать крепости и твердыни сатаны, как их называет Павел во 2 Коринфянам 10:4-5, где он говорит о нашей обязанности разрушать сатанинские крепости и твердыни.

Теперь мы рассмотрим оружие нападения на врага. Это оружие должно помочь нам в разрушении и уничтожении сатанинских крепостей. Очень важно, чтобы мы видели свою обязанность не только защищаться, но и нападать на вражеские позиции, нападать активно на твердыни его царства. Это факт истории и опыта, что никакая армия еще не одерживала победы только защищаясь, и никогда не нападая.

Где-то в начале нашего столетия кто-то спросил хорошо известного французского генерала: «Какая армия получает победу в борьбе?». Генерал ответил: «Та, которая наступает, идет вперед».

Быть может, этот ответ чересчур прост, но истина его состоит в том, что мы никогда не победим, практикуя отступление или пребывание на одном и том же месте. И пока сатана держит Церковь в позиции самозащиты, его царство никогда не будет уничтожено. Поэтому, мы просто обязаны двигаться вперед от защиты, от самозащиты к наступлению и атакам. Когда Иисус впервые открыл Свой план для Церкви, Он говорил в терминах наступления и атак на сатанинские крепости. Первый раз слово «Церковь» употреблено в Матфея 16:18. Иисус, беседуя с Петром, говорит следующее:

И Я говорю тебе: ты — Петр (то есть камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

Другими словами: все врата ада не будут настолько сильны, чтобы это сделать. В греческом языке слово «ад» звучит «хадес». Коренное значение этого слова есть — «невидимый». Итак «ад» — это невидимый мир сатанинского царства. Дальше, Иисус изображает Свою Церковь во свете двух первичных действий: строение и борьба. Они всегда должны идти вместе, нога в ногу. Не хорошо только воевать, ничего не строя. Но с другой стороны, мы не можем строить, если мы не воюем. Итак, мы всегда должны думать в терминах строительства Церкви и войны с силами сатаны.

Многие люди интерпретируют эти слова неправильно. Они заключают, что Иисус изображает здесь Церковь в ее защите против сил сатаны. Они понимают, что сатана не сможет победить Церковь до того дня, когда Христос придет и возьмет ее на облаке. Это защитная концепция Церкви в мире, но она не является правильной.

Если мы хорошо анализируем то, что Иисус понимал в Своих словах Петру, мы найдем, что Он имел ввиду Церковь наступающую, атакующую врата ада, а также то, что врата сатаны не устоят против Церкви, что он не сможет ее удержать от шествия вперед. Это обещает нам Христос, если мы будем Ему послушны как нашему Главнокомандующему. Мы будем в состоянии двигаться вперед, бомбить сатанинские цитадели, прорываться в его врата, освобождать его пленников. Это и есть назначение Церкви. А ведь это наступление, а не защита.

Слово «врата» имеет в Писании различные значения. Прежде всего, врата — это место советников и управления. Например, в книге Притчей 31:23 сказано о муже идеальной, верной жены:

Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.

Обратите внимание на то, что врата города были местом, где управляющий совет старейшин сидел, управлял и руководил порядком в городе. Поэтому, когда Писание говорит, что врата сатаны не одолеют Церкви, то это значит, что совет сатаны не одолеет Церкви, что он потерпит поражение и неудачу. Дальше, атакуя, нападая на город, в древности нападали в месте городских ворот. Ворота — всегда слабее, чем стена города. В Исаии 28:6 имеется такая фраза:

И духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот.

Перед нами картина Церкви, нападающей на врата сатанинской цитадели и обетование Иисуса звучит, что врата сатаны не будут в состоянии удержать Церковь от нападения. Итак, мы должны сделать изменение в своем мышлении. Мы должны перестать думать об обороне и начать думать о нападении.

Из опыта я говорю, что многие христиане думают и говорят так: «Интересно, какой следующий удар нанесет нам сатана?» Я считаю, что все должно быть наоборот. Это дьявол должен переживать и спрашивать: «На каком фронте Церковь нанесет мне следующий удар?»

Чтобы продолжить эту тему, т.е. как Церковь наступает и атакует, необходимо дать Библейское основание для нашего действия такого характера. Мы находим это основание в одном только стихе в Колоссянам 2:15, который повествует о том, что совершил на кресте Бог смертью Своего Сына Иисуса Христа для нас. Здесь сказано следующее:

Отняв силы у начальств и властей...

Начальства и власти — это те же самые духовные силы сатаны, о которых говорится и в Ефесянам 6:12. Это сатанинское духовное царство. Итак, посредством креста Бог разоружил эти начальства и власти. Интересно, думали ли вы когда-либо над этим, а именно, что сатана остался без оружия? Его оружие отнято у него. Бог, посредством креста, разоружил правителей и властей. Дальше сказано:

...властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

Итак, Бог посредством креста разоружил сатанинское царство, устроил публичную демонстрацию, показ представителей этого царства и восторжествовал над ними на кресте. Я уже говорил раньше, что торжество — это не само получение победы, а празднование ее — т.е. уже достигнутой, полученной победы. Торжество стоит за победой. Оно — публичная демонстрация того, что получена полная победа.

Иисус на кресте не получил победу для Себя. Он всегда имел победу. Он стал нашим представителем. Он одержал победу для нас, поэтому Его победа стала нашей победой. Это мы видим во 2 Коринфянам 2:14, Павел говорит:

Обратите внимание на слова «всегда» и «во всяком месте». Мы должны представлять победу Христа. Бога будет демонстрировать публично победу Христа для нас. Это — победа над сатанинскими правителями и властями, над мироправителями тьмы века сего и силами. Эта победа должна быть выражена через нас.

А теперь взглянем на великое последнее поручение Иисуса, данное Его ученикам в Матфея 28:18-19:

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: (если Христос обладает всей властью, значит Он не оставил ее ни для кого другого) итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа...

Итак, наше задание — это демонстрирование победы, триумфа, торжества и осуществление власти, которую Иисус Христос одержал для нас на кресте. Власть хороша только тогда, когда ею пользуются. Если мы не используем власть, данную нам, то она остается бесполезной.

Мир только тогда сможет увидеть победу Христа, когда мы будем являть ее. Христос одержал победу, но на нас лежит ответственность демонстрировать победу над сатаной и его царством, которая уже завоевана и это возможно только тогда, когда мы перейдем из обороны в наступление.

Глава 15

Оружие молитвы

Для того, чтобы мы могли наступать и разрушать твердыни врага, Бога дал нам соответствующее духовное оружие. Во 2 Коринфянам 10:4 Павел пишет:

Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы.

О каких твердынях здесь речь? Конечно, о сатанинских. Другими словами, Бог обеспечил для нас духовное оружие. На основании изучения, а также личного опыта, я верю, что Писание называет четыре главных типа оружия нападения — духовного оружия нападения. Вот они: молитва, хвала, проповедь и свидетельство. Сейчас мы будем беседовать об оружии по имени «молитва».

Конечно, я желаю сказать, что молитва — это нечто больше, чем оружие. Молитва имеет много аспектов, но один из этих аспектов состоит в том, что молитва является оружием духовной войны. Я верю, что это самое мощное из всех оружий, которые Бог нам вручил.

В Ефесянам 6 после перечисления Павлом шести элементов защитного духовного оружия, он, продолжая, пишет в 6:18 такие слова:

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых.

Здесь апостол переходит от защиты к наступлению. Я верю, что это не случайность, что сразу же после перечисления оружия защиты он немедленно переходит к молитве. Я уверен, что здесь он говорит о самом сильном оружии нападения, наступления, которым является молитва.

Подумайте о молитве, как о межконтинентальной баллистической ракете. Знаете, что это такое? Я не специалист, но знаю, что это снаряд, запускаемый с одного континента на другой и управляемый электроникой, радаром, направляющими его к цели, находящейся на другом континенте. Попадая в эту цель, этот снаряд уничтожает объект. Молитва также не имеет пределов. Для нее не существует ограничений во времени или в расстоянии. Молитва — это как межконтинентальный баллистический снаряд. Она может разрушить сатанинские твердыни и крепости, вместе со всей областью поднебесной.

Давайте рассмотрим пример молитвенной атаки в книге Деяний. Откроем Деяния 12:1-6. Здесь описание ситуации преследования царем Иродом Церкви. Такой лидер, как Иаков, был уже уничтожен Иродом, Петр был арестован и был назначен к такой же участи.

В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечем; видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, — тогда были дни опресноков, — и, задержав его, посадил в темницу и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак, Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.

Перед нами усиленно охраняемая тюрьма, внутренняя тюрьма. Ирод сделал все, чтобы никто не мог спасти Петра. Шестнадцать солдат стерегут Петра днем и ночью. Один солдат был прикован к руке Петра. Так выглядит усиленная охрана. Физически никакие попытки спастись были невозможными. Но Церковь прилежно молилась.

Я хочу заметить, что кризис в жизни часто меняет к лучшему наши инстанции обращения за помощью. У этой Церкви был внезапно отнят Иаков, потом угрожала опасность смерти Петру. Таковы были причины искренней, прилежной молитвы. Эта Церковь молилась не только в дневное, но и в ночное время. Бывают периоды, когда дневных молитв недостаточно. В Луки Иисус сказал, что Бог избавит Своих избранных, вопиющих к Нему день и ночь. Иногда молитву нужно сделать интенсивной, если есть нужда в Божьем вмешательстве. Я также хотел бы напомнить обещание, данное Христом Петру. В Иоанна 21:18-19 Христос сказал Петру:

Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

Интересно, размышлял ли Петр над этим обещанием Христа, сидя в тюрьме? Христос сказал: «А когда состаришься...» В это время Петр не был еще старым человеком. Я считаю, что он по-видимому думал, что что-то должно произойти в тюрьме, потому что слова Христа должны же исполниться! И молитва Церкви сделала это «что-то» эффективным.

Давайте посмотрим, как Бог выслушал молитву Церкви. Ангел явился, чтобы освободить Петра! Вот описание этого события с 8 по 11 стих:

И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Прошедши первую и вторую стражу, они вышли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им; они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

Вот как отвечает Бог на молитвы Церкви — Он отвечает сверхъестественным вмешательством через ангела. Однако, освобождение Петра из тюрьмы было только частью ответа на молитву Церкви. Второй частью был суда ангела над Иродом, преследовавшим Церковь. Об этом говорят стихи 19-23, главы 12 книги Деяний:

Ирод же, поискав его и не найдя, судил стражей и велел казнить их; потом он отправился из Иудеи в Кесарию и там оставался. Ирод был раздражен на Тирян и Сидонян; они же, согласившись, пришли к нему и склонивши на свою сторону Власта, постельника царского, просили мира, потому что область их питалась от области царской. В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним, а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер.

Давайте посмотрим, как молитва действует в ситуации, когда она является оружием нападения. Молитва прорвалась через все небеса и высвободила вмешательство ангела. Мы можем сравнить ее с молитвой Даниила в книге Даниила, главе 10, когда Даниил молился и ангел пришел с небес с ответом.

Следующее сообщение в 24 стихе:

Слово же Божье росло и распространялось.

Здесь изображено распространение Слова Божьего, включая обетование Иисуса Петру о сроке его смерти. Но для осуществления обетований Божьего Слова необходима молитва. Это нам нужно понять раз и навсегда, что обетования Божьего Слова не заменяют ценности наших молитв, они побуждают нас молиться, и чтобы обетования Божьего Слова стали эффективными — необходимы молитвы, исходящие из нашего духа. Молитва также необходима для высвобождения вмешательства ангелов в нашу пользу.

Писание говорит, что ангелы являются служебными духами, посланными нам в помощь, но они не приходят, как правило, если мы не будем об этом молиться. Своими молитвами мы высвобождаем вмешательство ангелов, что является Божьим ответом. Уясните себе, что молитва прорывается через сатанинское царство в поднебесье и высвобождает вмешательство ангелов.

Глава 16

Оружие хвалы

Следующее оружие нападения, которое логически следует после молитвы — это хвала. В некотором смысле мы должны рассматривать хвалу как один из видов молитвы. В Библии хвала очень часто ассоциируется с Божьим благоговением и страхом. Хвала высвобождает Божье сверхъестественное вмешательство и является также соответствующей реакцией на подобное вмешательство. В книге Исход 15:10-11 есть песнь, которую Моисей и весь Израиль пели после своего освобождения из Египта и после того, как армия фараона была потоплена в водах Красного моря.

Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, творец чудес?

Обратите внимание на фразу: «величествен святостью, досточтим хвалами». Хвала открывает Божье величие, страх, особенно у врагов Божьих детей. В Псалме 21:24 сказано:

Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля!

Обратите внимание на то, что хвала является правильной, адекватной реакцией Божьих людей на Его величие, на Его страшные дела войны и возмездия за нас. Об этом более детально говорится в Псалме 8:3:

Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

Мы видим, что Бог обеспечил Свой народ силой против его врагов. Есть два термина имен врага. Прежде всего — противник; я считаю, что это слово значит сатанинское царство, в основном княжества и силы, правителей и властей, о которых Павел говорит в Ефесянам 6:12. Бог снабдил Свой народ силою, чтобы он боролся с царством сатаны.

Природа этой силы, которой обеспечил Бог верующих, более детально описана в Новом Завете в Матфея 21:15-16. Здесь речь идет об инциденте из служения Христа, когда Он находился во храме, совершая чудеса и маленькие дети, бегая, восклицали: «Осанна!» Иудейские лидеры просили Христа заставить их замолчать. А вот и ответ Иисуса:

Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «осанна Сыну Давидову!», вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»?

Иисус Христос ответил им, цитируя из Псалма 8:3, но Он немного изменил цитируемую фразу. Он дал ее нам как Свой личный комментарий. Псалмопевец говорит (я цитирую по оригиналу): «Из уст младенцев и грудных детей Ты учредил силу», — а Иисус Христос говорит: «Ты устроил хвалу». Значит хвала верующих людей — это их сила. Хвала является величайшим источником силы.

Обратите внимание еще на один момент. Прежде всего, как в Псалме, так и в Евангелии от Матфея говорится: «из уст младенцев». Уста — это первичный канал духовных сил, канал духовного оружия против сатанинского царства. Во-вторых, здесь говорится о грудных младенцах. Это те, которые не обладают своей собственной естественной силой. Они должны полагаться на силу Божью. В Матфея 11:25 Иисус Христос сказал о Своих учениках следующее:

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам...

Здесь Христос говорит о Своих учениках, так что младенцы, это не обязательно те, которые недавно родились физически, но это те, которые не имеют естественной силы, которые полностью зависят от силы Божьей.

Результат употребления оружия хвалы — это заставить сатану молчать. Это созвучно с тем, что мы находим в книге Откровение 12:10, с видением, которому еще предстоит исполниться, и которое говорит нам много о действии сатаны в наше время.

Этот текст говорит нам о том, чем главным образом занимается дьявол теперь. Его главным оружием против нас есть обвинения, клевета. Он постоянно нас обвиняет перед Богом — день и ночь. Из этого следует, что если сатана проявляет занятость днем и ночью, мы не можем работать только днем, но должны также работать и ночью. Почему враг доносит на нас Богу? Какова его цель? Ответ: он хочет сделать нас виновными, так как это его главное оружие против нас — вина. И он достигает своей цели через обвинения.

Но кто-либо скажет: «Почему тогда Бог не сделает безмолвным сатану, почему не лишит его голоса?» Ответ простой: потому что Бог уже дал нам способ заставить его замолчать, и он больше не будет пытаться обвинять нас. Что же это за способ? Это хвала. Из уст младенцев Он создал Себе хвалу. Хвалу, которая проникает в поднебесную, достигает до трона Божьего и делает сатану безгласным, т.е. все его обвинения.

А теперь обратимся к другому отрывку книги Откровения — 16:13-14. Это также пророческий текст и я не собираюсь объяснять, когда в истории исполнится это пророчество. Я желаю только указать на очень важный принцип.

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

Я желаю здесь подчеркнуть то, что нечистые духи, сатанинские силы также оперируют через уста. Хвала, которая закрывает уста сатаны, исходит из уст Божьих детей. Но сатанинские духовные силы клевещут устами тех, которые на стороне сатаны. «Из уст дракона... из уст зверя... из уст лжепророка» — выходили три нечистых духа. О чем все это говорит? О том, что в духовной войне одержит победу та сторона, которая наиболее эффективно будет употреблять свои уста. Если мы не учимся, как употреблять свои уста, мы не сможем выиграть войну.

Нечистые духи сравнены с жабами. Это изумительно. Интересно заметить, что жабы нарушают тишину только в ночное время. Их кваканье непрерывное, повторяющееся все ночное, мрачное время. Это символизирует нечто, известное нам в нашей цивилизации — пропаганду. Пропаганда очень часто является сатанинским инструментом для продвижения ложных идеологий, ложных политических целей фальшивых и злых управителей. И самым лучшим методом борьбы с этими силами есть хвала, исходящая из уст Божьих детей.

Другой пример силы хвалы мы находим в Псалме 149:6-9:

Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные. Производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуйя.

Вот что Божьи святые могут сделать через хвалу. Эта хвала сопровождается обоюдоострым мечом, т.е Словом Божьим. Другими словами Божье Слово и хвала всегда соединены. Соединенная со Словом Божьим, хвала становится инструментом суда царей и народов. Цари и вельможи — это сатанинские духи, ангелы невидимого мира. Божьему народу дана власть — совершать мщение и суд писанный. Другими словами, мы осуществляем Божий суд и это — привилегия всех Божьих святых.

В 1 Коринфянам 6:2-3, Павел говорит христианам:

Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?

Нам дана власть, через Божье Слово и оружие хвалы осуществлять суд над ангелами, правителями, царями, людьми и народами. Это — огромная сила и власть.

Глава 17

Оружие проповеди

Мы рассмотрим еще одно оружие нападения, которое связано более прямой связью со Словом Божьим. Это — проповедь. Хочу объяснить, что я имею ввиду исключительно проповедь Божьего Слова. То, о чем мы сейчас будем беседовать, ни в какой степени не связано с проповедью других вещей, таких как философия или политические идеологии, или даже выработанная теология, но мы будем проповедовать Слово Божье.

Начиная изучение силы проповеди Божьего Слова, откроем 2 Тимофею 4:1-4. Вот что говорит здесь Павел. Это очень торжественное заявление:

Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Отметим некоторые важные пункты. Прежде всего, торжественность проповеди. Его дает Павел Тимофею в присутствии Бога и Господа Иисуса Христа, в свете того факта, что Христос будет судить живых и мертвых, во свете факта Его явления и факта Его Царства. Это одно из самых торжественных свидетельств, когда-либо данных служителю Божьему.

А вот цель свидетельства Павла: проповедуй Слово. Это ответственность проповедника за то, что он проповедует. Упоминание о том, что Иисус Христос будет судить живых и мертвых указывает на то, что все проповедники будут отвечать перед Господом за содержание своих проповедей.

Здесь дается также предостережение не приспосабливать свои проповеди к желаниям самодовольных бунтарей, которые не желают слушать истину и которые избирают себе проповедников по своим прихотям, чтобы слушать то, что они желают. Предостережение звучит так: не приспосабливайтесь к таким людям. Есть также предупреждение о том, что не все будут принимать истину. Тем не менее, несмотря на все это, несмотря на оппозицию и критику, свидетельство Павла гласит: проповедуй Слово, Слово Божье. Писание говорит очень много о действенности и эффективности Божьего Слова. В Исаии 55:11, Бог говорит:

Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.

Также в книге пророка Иеремии 23:29, Бог говорит:

Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?

А в послании Евреям 4:12 сказано:

Таким образом, мы видим, что есть величайшая сила в слове проповеди. Ее результаты гарантированы. Проповедь никогда не будет безрезультатной. Она выполнит желание Бога. Ведь она — молот, разбивающий на куски всякую скалу, которая противостоит целям Божьим. Оно — как острый меч, который проникает в наиболее сокровенные тайники человеческой личности и делает явными все тайны человеческого сердца и ума.

Я желаю прочесть Деяния 19:8-10:

Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божьем. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень пред народом, то он, оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так, что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.

Есть три определения, которые характеризуют дело проповеди Павла: она (проповедь) была интенсивной, постоянной и обширной (или пространной). Каждый день, в течение двух лет он учил Слову Божьему. Проповедь Павла была пространной в том смысле, что она охватила всю большую провинцию Асии. Мне кажется, что мы иногда упускаем из виду тот факт, что Павел провел свыше двух лет постоянно в городе Эфесе, проповедуя каждый день Слово Божье.

Но давайте посмотрим на результаты. Для меня результатом в данном случае есть то, что мы наблюдаем в пруду, бросив туда камень. От брошенного камня во всех направлениях отходят все дальше и дальше круги волн, достигающие, наконец, самого берега пруда. Первым результатом было сверхъестественное подтверждение. Писание говорит, что Бог даст подтверждение Своему Слову. Он не подтверждает человеческие теории, или философии, или даже деноминационные ярлыки, но подтверждает Свое Слово. Он это сделал и для Павла. Вот, что сказано в Деяниях 19:11-12:

Бог же творил не мало чудес руками Павла...

Некоторые чудеса, которые творил Павел, были, с позиции ранней Церкви, чудеса обыкновенные, но некоторые, произошедшие здесь, в Эфесе, были необычны.

Я всегда спрашивал себя: «В каких Церквях сегодня мы видим обыкновенные чудеса?» О необычных чудесах я боюсь даже спрашивать! Дальше идет описание необычных чудес. Стих 12:

...так, что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.

Я могу свидетельствовать из личного опыта, что я видел чудеса, подобные этим, происходившие в моей жизни. Это не ушло в прошлое. А главным фактором этого была проповедь Божьего Слова.

Я уже сказал, что первым результатом проповеди Павла в Эфесе было сверхъестественное подтверждение его проповеди чудесами. Вторым результатом был очень интересный момент: злые духи выходили наружу. В Деяниях 19:13-16 читаем:

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того дома.

Одной из важных вещей в христианском служении есть изгнание секретных агентов сатаны, т.е. злых духов, вон. Это составляет большую фазу прогресса в духовной работе, когда эти духи, которые работают в одержимом секретно, прикрыто, изгоняются вон из него. И это имело место в данной истории. Я всегда нахожусь под впечатлением того, что сказал злой дух. Он сказал: «Иисуса я знаю, и Павел мне известен...» Для меня эти слова звучат как косвенный комплимент, когда представитель сатаны говорит о проповеднике: «Я знаю его, он кое-чего достиг».

Каков же был третий результат проповеди Павла? Оккультизм, господствовавший во всем городе, получил большой удар. Там же, в стихах 17-19 читаем:

Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса; многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои; а из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли пред всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.

Как мы видим, многие люди были верующие, но они были связаны с оккультизмом — ситуация, знакома и в Церкви наших дней. Эта Церковь стояла одной ногой в Божьем Царстве, а другой — в сатанинском. Но когда эти верующие увидели страшную демонстрацию реальности сатанинской силы, то решили отдаться всецело Богу и повернуться спиной к сатане. Доказательством было то, что они принесли свои книги по оккультизму и магии, которыми они раньше пользовались, на сожжение. Все они (книги) подвергались публичному сожжению в городе Эфесе.

Цена этих книг составляла 50 000 драхм. Драхма в это время равнялась дневному заработку рабочего. В США дневная плата составляет минимум 40 долларов. Это значит, что стоимость сожженных книг по оккультизму равнялась 2 000 000 долларов. Это крупная сумма денег. То же самое необходимо сегодня почти для каждого города Соединенных Штатов.

Посмотрим на объяснение этого в стихе 20:

С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.

Силой, стоящей за происходящим, была сила Слова Божьего. Павел служил Словом и это производило драматические результаты. Сатанинское царство в этой местности было поколеблено до основания, его твердыни были свержены.

В Деяниях 20:20, 26-27 мы читаем о служении Павла в Эфесе:

Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам...

Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех; ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божью.

Павел завершил свое служение тем, что он не шел на компромиссы. Такая проповедь Слова Божьего всегда производит подобный эффект. Нам необходима такая проповедь сегодня.

Глава 18

Оружие свидетельства

Мы должны уметь делать различие между проповедью и свидетельством. Свидетельствовать — это быть свидетелем. Проповедь — это представление истины Божьего Слова в прямом виде, тогда как свидетельство — это рассказ из личного опыта, но этот рассказ имеет прямое отношение к Слову Божьему и подтверждает истину, достоверность Божьего Слова. Например, если мы проповедуем проповедь об исцелении, мы говорим о принципах, на которых исцеляет Бог. Мы предлагаем Его обетования исцеления. Но если мы свидетельствует об исцелении, мы рассказывает об опыте, в котором мы пережили сами исцеление Божье. Итак, и свидетельство и проповедь имеют прямое отношение к Слову Божьему, но они относятся к нему с различных углов зрения.

Я считаю, что свидетельство было основным в стратегии Иисуса для приобретения всего мира для Евангелия. Он открыл эту стратегию в Своих заключительных словах на земле, когда Он находился на Масличной горе со Своими учениками, собираясь их оставить. Вот что Он сказал в Деяниях 1:8:

Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Мы видим, прежде всего, что для того, чтобы быть эффективными свидетелями Иисуса, мы нуждаемся в сверхъестественной силе. Наше свидетельство сверхъестественно. Оно должно подтверждаться и усиливаться сверхъестественной силой, силой Святого Духа. Вот почему Иисус не позволил Своим ученикам идти на миссию и нести свидетельство до тех пор, пока они не получили эту силу в День Пятидесятницы.

Во-вторых, Иисус не сказал: «Вы будете свидетельствовать», — как сегодня говорят многие религиозные люди. Он сказал: «Вы будете свидетелями...». Другими словами, это не слова, которые мы произносим, это не раздача трактатов, нет, — это вся наша жизнь должна быть свидетелем Иисуса и Евангельской истины.

Тогда Иисус нарисовал пространный круг. Он сказал: «Начните с того места, где вы находитесь — с Иерусалима. Идите и призывайте людей к вере, пусть они исполняются Святым Духом и пусть они идут и говорят о том же другим; пусть другие люди веруют и также исполняются Святым Духом и т. д.». Иисус сказал, что сначала следует охватить Евангелием Иудею, потом Самарию и затем все края земли.

Это были последние слова Иисуса Христа на земле. Его ум и сердце охватывали уже всю землю. Он никогда не удовлетворился бы до тех пор, пока вся земля не познает Его, как своего Спасителя. Его главной стратегией в завоевании всей земли была идея, согласно с которой все Его последователи должны стать Его свидетелями.

Одни другим должны были давать свидетельство и этот процесс должен постоянно прогрессировать и расширяться, подобно тому, как от брошенного в пруд камня расходятся круги во всех направлениях все дальше и дальше, до самого берега.

Нужно сказать, оглядываясь назад, в историю, что когда дети Божьи применяли эту стратегию, то это несло успех. В течение 300 лет христианство покорило Римскую Империю, и я верю, что этой великой, основной духовной силой, которая опрокинула языческую Римскую Империю, было свидетельство многих тысяч верующих христиан различного происхождения, различных рас и народностей, различного социального уровня, различных религиозных убеждений. Но все они говорили одно и тоже: «Иисус Христос изменил мою жизнь!» И этот удар, в конечном итоге, разорвал на куски строгую, сильную, грубую Римскую Империю.

Я считаю, что Библия указывает, что то же самое оружие разрушит и сатанинское царство в поднебесной. Я верю, что на это указывает пророческая картина в книге Откровение, в 12 главе, с 7 по 11 стихи. Я считаю, что эти стихи описывают великую борьбу, которая объемлет небо и землю в конце этого века. Речь идет о конфликте между ангелами и людьми. Вот что говорит Иоанн:

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

«Клеветник братьев» есть сатана. Здесь описано, как он сброшен вниз из своего царства в небесах. И дальше сказано о том, как верующие победили его. Обратите внимание, что речь идет о прямой индивидуальной войне. Стих 11:

Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти.

Каково же было их главное оружие? Я считаю, что это было слово их свидетельства. Оно потрясло царство сатаны, но поскольку то, о чем мы говорим, является еще неисполненным пророчеством, которое осуществится в будущем, то мы скажем, что слово свидетельства верующих, в конечном итоге, потрясет все царство сатаны в будущем. Я верю, что их свидетельство вращалось вокруг двух вещей: Слова Божьего и Крови Господа Иисуса Христа. Их свидетельство произвело силу, которую имеют Слово Божье и Кровь Христова.

Мы может применять это просто и практично к себе. Скажем таким образом: мы побеждаем сатану только тогда, когда лично свидетельствуем через Слово Божье о том, что Кровь Иисуса Христа делает для нас. Я повторяю: мы побеждаем сатану только тогда, когда лично свидетельствуем через Слово Божье о том, что Кровь Иисуса Христа делает для нас.

Итак, мы видим важность личного свидетельства о Слове Божьем и о Крови Иисуса Христа. Есть много способов свидетельства. Одним из установленных методов есть Вечеря Господня, или Евхаристия. Иногда мы не понимаем этого установления в данном аспекте, но Вечеря Господня является постоянным свидетельством нашей веры в Слово Божье и Кровь Христову. Говоря о Вечере Господней, Павел говорит следующее в 1 Коринфянам 11:26:

Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

Мы знаем, что чаша символизирует Кровь Христа, так что, принимая Вечерю Господню, мы постоянно свидетельствуем смерть и воскресение Иисуса Христа.

Чтобы эффективно свидетельствовать о том, что Слово Божье говорит о Крови Христа, существует одно простое и ясное требование: мы должны знать, что говорит Слово Божье о Крови Иисуса.

Прежде всего, в Ефесянам 1:7 Павел говорит:

В Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его...

Здесь говорится о двух вещах, которые доставляет Кровь Христова. Первое — искупление. Мы искуплены. И второе — прощение. Мы прощены. И в 1 Иоанна 1:7 мы читаем:

Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Обратите внимание на то, что Кровь Христа очищает нас. Через Кровь мы имеем постоянное духовное очищение. В Римлянам 5:9 говорится:

Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся Им от гнева.

Далее, мы оправданы. Это значит, что мы сделаны праведными. Лучшее описание этой праведности, это как будто я никогда не согрешил, потому что я сделан праведным праведностью, не знавшей греха, праведностью Христа.

В Евреям 13:12 провозглашается:

То и Иисус, дабы освятить людей Кровью Своею, пострадал вне врат.

Далее, Библия говорит, что мы освящены через Кровь Иисуса. «Освящен», значит сделан святым и отделен для Бога.

Это все обеспечено нам через Кровь Иисуса и открыто в Слове Божьем:

Во-первых, мы искуплены;

Во-вторых, ми прощены;

В-третьих, мы очищены;

В-четвертых, мы оправданы;

В-пятых, мы освящены.

Все это эффективно в нашей жизни только тогда, когда мы свидетельствуем об этом лично. Мы должны иметь смелость отстаивать это. Мы должны говорить так:

Через Кровь Иисуса я искуплен из рук сатаны. Через Кровь Иисуса все мои грехи прощены. Кровь Иисуса очищает меня от всех грехов. Через Кровь Иисуса я оправдан, сделан праведным, как будто я никогда не грешил. Через Кровь Иисуса я освящен, сделан святым, отделен для Бога. Я больше не нахожусь на территории сатаны.

Подумайте над этим, что дала нам Кровь Иисуса: искупление, прощение, очищение, оправдание, освящение. Затем уясните, что это эффективно только тогда, когда вы лично свидетельствуете об этом. Свидетельствуя лично, мы побеждаем сатану «Кровью Агнца и словом свидетельства своего».

Для эффективности в духовной войне, мы должны постоянно находиться в нападении, используя оружие, провиденное Богом. Недостаточно просто оборонять себя и ждать, когда Господь избавит нас. Мы — армия победителей, и народы мира ждут людей, которые завоюют их Евангелием Царства.

Дерек Принс Министрис в странах бывшего Советского Союза:

В России:

Санкт-Петербург 191194 п\я 138

На Украине:

Украина 317000 Кировоградская обл.,г.Светловодск Главпочтампт, а\я 50

В Центральной и Средней Азии:

Казахстан 480074 г. Алматы ул.Бакинская 58