Заав`ан (беспокойство) (Быт
36.27; 1Пар 1.42)—аналог. Акан.
Забб`уд (дар) (Езд
8.14)—аналог. Евед,б.
Забв`ай—а) (Езд
10.28)—аналог. Афлай;
б) (Неем
3.20)—отец (предок) Варуха (возможно, предыдущий).
Зав`ад—а) (1Пар 2.36)—аналог. Азария,д;
б) (1Пар 7.21)—аналог. Беред;
в) (1Пар 11.41)—сын (потомок) Ахлая, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не
упомянут);
г) (2Пар 24.26)—сын (потомок) Шимеафы, Аммонитянки, один из
заговорщиков и убийц Иоаса (в 4Ц 12.21 назван Иозакар,
сын Шимеаты);
д) (Езд
10.27)—аналог. Азиса;
е) (Езд
10.33)—аналог. Елифелет,е;
ж) (Езд
10.43)—аналог. Бенаия,б.
Зав`адия (Иегова дал) (1Пар 27.7)—сын Асаила, одного
из начальников и управителей Давида, и его помощник.
Завди`ил (дар Божий)—а) (1Пар 27.2)—отец Иашовама (см.); (См. Ахамань)
б) (Неем
11.14)—аналог. Адаия,г.
З`авдий (дар)—а) (Нав
7.1,17,18)—дед (предок) Ахана (см.), который в 1Пар 2.6 не упомянут между Зарой
и Зимри (Харми); (См. Махол)
б) (1Пар 8.19)—аналог. Адаия,в;
в) (1Пар 27.27)—житель Шифама,
один из смотрителей над царским имением при Давиде;
г) (Неем
11.17)—левит из рода Асафа, глава третьей чреды певцов, один из предков Матфании и Захарии (см. Захария,бб)
(в 1Пар 9.15 назван Зихрий, в 1Пар 25.2,10—Заккур, а в Неем 12.35—Закхур).
зав`еса—была, во-первых вокруг двора скинии,
сделанная из крученого виссона, очевидно, белая (Исх
27.9-13), и в ней—завеса с восточной стороны, для входа, «из голубой и
пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы» (Исх 27.16); затем, во-вторых, была завеса самой скинии (святилища),
сделанная аналогично завесе входа (Исх 26.36); и,
наконец, была третья завеса перед ковчегом откровения («для преграды», Исх 35.12), отделявшая в скинии Святое (святилище) от
Святого-святых, сделанная аналогично двум первым, но с изображением херувимов
на ней (Исх 26.31-33). В храме Соломона для входа во
двор были ворота, для входа во святилище—двери (3Ц 6.33-35) и давир (Святое-святых) отделяли
также двери (3Ц 6.31-32; 2Пар 4.22), которые, по-видимому, не закрывались (3Ц
8.8). Здесь же была завеса (2Пар 3.14), которая разодралась надвое в момент
смерти Христа (Мф 27.51). (См. скиния)
зав`ет—договор, союз, наказ, обещание. В древности
часто заключались заветы: между отдельными людьми (1Ц 20.16), между отдельным
человеком и народом (2Ц 5.3), между Господом, царем и народом (4Ц 11.17), между
Господом и народом (Езд 10.3) и даже с глазами
человека (Иов 31.1). Словом этим назывались также: обещание (4Ц 23.3),
наставление (Пр 1.8), обязанности (Мал 2.8). Заветом
также называются общие Божии законы о вселенной, Его тайны и слова (Пс 24.14; 49.16; Иер 33.20,25).
Завет иногда Господь давал отдельному человеку—например, завет мира и
священства Финеесу, сыну Елеазара
(Чис 25.12-13). Но наиболее важными для всех людей
заветами были те, которые Бог заключал со всеми людьми, и таких заветов было
несколько.
1. Завет Бога с Адамом, который назван
заповедью, поскольку человек еще не проявил своей противящейся воли (Быт
2.16-17; Ос 6.7) (некоторые называют Быт 1.28—первым заветом с Адамом, а Быт
3.15—вторым).
2. Завет с Ноем и всякой живой душою на
земле; знамением этого завета Господь дал радугу (Быт 6.18; 9.8-17) (некоторые
называют Ноевым заветом Быт 9.1).
3. Завет с Авраамом и в его лице с избранным
Своим народом (Быт 15.18; 17.1-14), потомкам которого знамением этого завета
Бог дал обрезание.
4. Завет с Моисеем, через которого Бог дал
закон народу Израиля (Исх 24.8; 34.10,27), знамением
которого было десятисловие (Исх
34.28; Вт 9.11). Слова завета были записаны в книгу завета (Исх
24.7; 4Ц 23.2).
Последние два завета Бога с Авраамом и
Моисеем, которые в Священном Писании часто называются просто «завет» или
«Закон», являлись основой жизни дохристовой эпохи и объединенно называются Ветхим Заветом (Деян
3.25; Евр 8.7). От него евреи часто отходили, но по
временам обращались и возобновляли его (Нав 24.25;
2Пар 15.12; 29.10).
5. Уже в недрах Ветхого Завета было
определенно возвещено Богом о заключении в будущем окончательного—Нового Завета
с людьми (2Ц 23.5; Ис 42.6; Иер
31.31-34), который Бог и заключил в лице Господа Иисуса Христа (Мф 26.28; Евр 8.8-13). Знамением
этого завета является искупительная Кровь Спасителя и излияние обещанного Духа
Святого.
Кроме указанных некоторые различают еще
«Палестинский завет» (Вт 30.1-10) и «Давидов завет» (2Ц 7.12-16; 2Пар 13.5).
(См. Библия, Ветхий Завет, Новый Завет)
зав`ет с`оли (Чис 18.19; 2Пар
13.5)—твердое обещание, прочный союз. Точное значение выражения не известно.
Полагают, что оно связано с обычаем в древности есть соль при заключении
союзов, но, может быть, также с обычаем солить все жертвы (Пс
49.5). (См. соль)
завещав`ать (Вт 26.16; 32.46; Лк 22.29; 2Фес
3.6,10; 1Тим 6.13)—заповедовать, внушать, повелевать, передавать (старослав. написание).
Завул`он (жилище, обиталище)—десятый сын Иакова
(последний, рожденный Лией), родоначальник колена Завулонова.
Удел этому колену достался на севере Ханаанской
земли, на запад от Геннисаретского озера. В этом
уделе были расположены Назарет, Кана, Наин, в которых раньше других мест воссиял свет Господа (Ис 9.1-2). (См. колена Израилевы)
Зав`уф (дарованный) (3Ц 4.5)—сын (потомок) Нафана священника, друг царя Соломона, занимавший такое же
положение, как Хусий при Давиде.
Заг`ам (2Пар 11.19)—один из сыновей Ровоама от Авихаили.
загов`аривание (Ек 10.11; Иер 8.17)—один из видов чародейства, волшебства (это же
слово переведено в русской Библии в Пс 57.6 как
«заклинание», а в Ис 3.3—«искусство в слове»).
з`аднее (Флп
3.13)—прошлое, прошедшее.
З`аза (1Пар 2.33)—один из сыновей (потомков) Ионафана из колена Иудина.
за-Иорд`анская стран`а (Ис 9.1)—местность на севере
Палестины (см. Иаир,а).
закв`аска (Мф 13.33;
16.6,12; Мк 8.15; Лк 12.1; 13.21; 1Кор 5.6-8; Гал 5.9)—символ незримого влияния. Закваска (квасное) была
запрещена для сожигания Господу, но допускалась в
жертвах, съедаемых людьми (Лев 7.13; 23.17). Она обозначает чаще ложное учение
(влияние), но ей же Господь уподобил и Царство Небесное. (См. квасное)
Закк`ур (задумчивый)—а) (1Пар 24.27)—аналог. Бено;
б) (1Пар 25.2,10)—см. Завдий,г.
закл`ание—закалывание, убиение, приготовление жертвы
к приношению Богу.
заклин`ание—убеждение, обязывание
клятвой (см. также заговаривание).
закл`ятие—отделение (освящение), предание Богу,
запрещение пользоваться людям, предание смерти (Лев 27.21,28-29; Нав 6.16-18,20; 7.11-13). (См. клятва, проклятие)
зак`он—сущность, основа какого-либо явления или
свод правил человеческого поведения. Если законы физические, которые, будучи
однажды даны природе ее Творцом (Ис 45.12), никогда и
ни в чем не нарушаются, то в отношении людей мы видим совсем иное. Человеческие
законы, постоянно издаваемые в большом количестве и постоянно изменяемые,
устанавливаются как раз потому, что имеется постоянное стремление их нарушать,
проистекающее из злой, греховной натуры человека, приобретенной в результате
его отпадения от Бога (Рим 7.23). Но есть всеобщий, незыблемый Божий закон,
который есть Истина Божия (Пс 18.8), и, хотя человек
этого и не сознает или не хочет признавать, он записан в сердце (совести)
человека (Рим 2.14-15). Закон Божий всеобщ и един, он есть Его любовь и был
явлен во Христе Иисусе, когда пришла полнота времени (Гал
4.4-5). До этого же люди находились (или находятся) под клятвою (заклятием или
проклятием) писаного Закона (временного), данного человечеству через избранный
Богом народ и его вождя и пророка Моисея, как свод моральных и обрядовых
установлений и заповедей, направленных на выявление человеческого греха, в
качестве «детоводителя ко Христу» (Гал 3.19,24). В Священном Писании под словом «закон»
подразумевается Пятикнижие Моисеево (Мф 22.40), либо
весь Ветхий Завет (Ин 10.34; 12.34; 15.25; 1Кор 14.21). (См. Библия, Моисеево
Пятикнижие, Писание)
зак`онник (Мф 22.35; Лк
7.30; 10.25; 11.45,46,52; 14.3; Тит 3.13)—то же, что книжник (ср. Мф 22.35 и Мк 12.28), то есть
человек, посвятивший себя изучению Закона (Моисеева) во всех его деталях.
Законники толковали иудейский Закон, были его учителями (Лк 5.17) и имели
большое влияние в народе, будучи начальниками и судьями. Среди них были мудрые
люди (Никодим, Гамалиил),
но большинство, не видя в законе дальше преданий старцев, были слепыми вождями
слепых (Мф 15.14). (См. книжник)
Зак`ур (задумчивый) (1Пар 4.26)—один из сыновей
(потомков) Мишмы из колена Симеонова,
глава рода.
Закх`ай (чистый) (Езд
2.9; Неем 7.14)—аналог. Арах,б.
Закх`ей (чистый) (Лк 19.2,5,8)—житель Иерихона,
начальник мытарей (сборщиков податей), по общему мнению—великий грешник,
проявивший огромное желание узнать Спасителя. По преданию он стал христианином
и был первым епископом в Кесарии. Раввинская же
традиция утверждает, что он был отцом известного раввина Иоханана-бен-Закхея.
Закх`ур (задумчивый)—а) (Чис
13.5)—отец (предок) Саммуа;
б) (Неем 3.2)—сын
(потомок) Имрия, один из чинивших стену Иерусалима;
в) (Неем
10.12)—аналог. Венинуй;
г) (Неем
12.35)—см. Завдий,г;
д) (Неем 13.13)—отец (предок) Ханана.
З`амврий (антилопа)—а) (3Ц 16.9,10,12,15,16,18,20;
4Ц 9.31)—раб царя израильского Илы, военачальник, убивший его и ставший царем.
Он царствовал всего семь дней, но успел перебить весь дом Ваасы
по слову Господа;
б) (1Пар 8.36; 9.42)—аналог. Азмавеф,а.
Замзум`имы (Вт 2.20)—аммонитское
название Рефаимов (великанов), живших до них в той
земле, которую аммонитяне заняли (в районе Иавока) (в
Быт 14.5 названы Зузимы).
Зано`ах—а) (Нав 15.34; Неем 3,13; 11,30)—аналог. Адифаим;
б) (Нав
15.56)—город в нагорной части Иудеи (на юг от Хеврона);
в) (1Пар 4.18)—место, основателем (или
начальником) которого был Иекуфиил (возможно, одно из
предыдущих).
запеч`атать (Ис 8.16;
29.11; Иер 32.10.44; Дан 9.24; 12.4,9; От 5.1;
22.10)—сокрыть, сберечь. В древности письма, документы, книги писались на
длинных полосах папируса или ткани, затем сворачивались, обвязывались бечевкой,
которая скреплялась глиняной печатью. Такую книгу можно было прочесть, только
сломав (сняв) печать.
запин`ать (запн`уть) (Быт 27.36; Евр
12.1)—ставить препятствие, соблазнять, обманывать.
з`аповедь—наказ, повеление, установление, закон. (См.
десять заповедей)
зап`ястье (Быт 24.22,30; Чис
31.50; 2Ц 1.10; Ис 3.19; Иез
16.11)—браслет или кольцо на руке выше кисти.
З`ара (восход, заря)—а) (Быт 38.30; 46.12; Чис 26.20; Нав 7.1,17,18,24;
22.20; 1Пар 2.4,6; 9.6; 27.11,13; Неем 11.24; Мф 1.3)—один из сыновей Иуды от Фамари,
глава поколения (в 1Пар 4.17 назван Езра); (См. Махол)
б) (Чис
26.13)—аналог. Иамин,а (в Быт 46.10; Исх 6.15 назван Цохар, а в 1Пар
4.24—Зерах).
Зар`ай (восход, заря) (2Пар 14.9)—египетский царь Озоркон, пришедший с миллионной (!) армией против Асы. Аса
разбил его наголову с половинной силой, так как обратился за помощью к Господу
(2Пар 16.8).
Зар`ед (рост, зелень) (Чис
21.12; Вт 2.13,14)—поток и долина южнее реки Арнон,
место одной из последних стоянок израильтян (в Ис
15.7 названа «река Аравийская»). (См. долины)
заступ`ить (Чис 16.46,47;
25.13)—совершить заступничество, искупить вину, подставить самого себя.
З`аттуй (Езд 2.8)—один из
родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на 200), среди
потомков которого были имевшие жен иноплеменок, а
также один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам,
конечно, но представители его рода) (в Езд 10.27; Неем 7.13; 10.14 назван Заффу).
зауш`ать (Мф 26.67)—бить
рукой по щеке, по голове.
З`аффу (Езд 10.27; Неем 7.13; 10.14)—см. Заттуй.
Зах`арии прор`ока кн`ига—38я книга Ветхого
Завета и предпоследняя в ряду книг малых пророков (см. Библия). Книга делится
на две хорошо различимые части: главы 1-8, написанные в 520-518 гг. до РХ (Зах 1.1; 7.1), в которых в нескольких видениях Господь
обращается к Своему народу, побуждая его дух к обращению на истинный путь, что
привело к энергичному возобновлению работ по восстановлению храма в
Зах`ария (Иегова помнит)—а) (4Ц 14.29; 15.8,11)—сын
и наследник Иеровоама 2, царь израильский, царствовавший
в Самарии шесть месяцев, последний из потомков Ииуя;
б) (4Ц 18.2; 2Пар 29.1)—отец (предок) Ави (Авии) (см. пункт «п» ниже);
в) (1Пар 5.7)—аналог. Беера,а;
г) (1Пар 9.21; 26.2,14)—аналог. Авда,б;
д) (1Пар 9.37)—аналог.
Авдон,г (в 1Пар 8.31 назван Зехер);
е) (1Пар 15.18,20; 16.5)—аналог. Азария,а;
ж) (1Пар 15.24)—аналог. Амасай,в;
з) (1Пар 24.25)—левит
из рода Каафа, потомок Ишшии,
бросавший жребий на служение;
и) (1Пар 26.11)—левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Хосы,
привратник у западных ворот храма;
к) (1Пар 27.21)—отец (предок) Иддо;
л) (2Пар 17.7)—один из князей при царе Иосафате, посланных им учить народ закону Господню;
м) (2Пар 20.14)—отец (предок) Иозиила;
н) (2Пар 21.2)—один из
братьев Иорама, царя иудейского, убитых им;
о) (2Пар 24.20; Мф
23.35; Лк 11.51)—священник, сын Иодая, первосвященник
(см.) при царе иудейском Иоасе, побитый камнями по
его приказу (в Мф 23.35 назван сыном Варахииным);
п) (2Пар 26.5)—мудрый
и благочестивый советник царя Озии (возможно,
упомянутый в пункте «б» или «гг»);
р) (2Пар
29.13)—аналог. Азария,р;
с) (2Пар 34.12)—один из левитов,
поставленных царем Иосией для присмотра за работами в
храме;
т) (2Пар 35.8)—один из начальствовавших в
доме Божием при царе Иосии (возможно, сын Иодая, см. Иодай,о);
у) (Езд 5.1; 6.14;
Зах 1.1,7; 7.1)—сын (потомок) Адды
(Иддо, см. Иддо,г), один из
малых пророков, современник пророка Аггея, начавший
пророчествовать через два месяца после него (ср Агг
1.1 и Зах 1.1) во второй год Дария, то есть в
ф) (Езд 7.4)—аналог. Авиуд,б (в 1Пар
6.6,51 назван Зерахия);
х) (Езд 8.3)—аналог. Евед,б;
ц) (Езд 8.11)—аналог. Евед,б;
ч) (Езд
8.16)—аналог. Ариэл (возможно, один из двух
предыдущих);
ш) (Езд 10.26)—аналог. Авдий,г;
щ) (Неем 8.4)—один из глав народа или священников, стоявших
рядом с Ездрою во время чтения закона;
э) (Неем
11.4)—аналог. Амария,ж;
ю) (Неем 11.5)—аналог. Адаия,ж;
я) (Неем
11.12)—аналог. Амций,б;
аа) (Неем 12.16)—аналог. Адна,в;
бб) (Неем 12.35)—аналог. Азариил,д;
вв) (Неем 12.41)—аналог. Езер,д
(возможно, упомянутый в пункте «аа»);
гг) (Ис 8.2)—сын (потомок) Варахии,
один из свидетелей пророка Исаии (см. пункт «п»
выше);
дд) (Лк
1.5,12,18,21,59,67)—священник из рода Елеазара, отец
Иоанна Крестителя.
зв`ание—в некоторых местах означает положение,
состояние (см., например, 1Кор 7.20).
звезд`а (зв`езды)—одно из
величественнейших явлений славы и могущества Божия (Пс
8.4-5; 18.2; Ис 40.26). И Сам Господь назван в
Писании «звездой светлой и утренней» (От 22.16), которая вела волхвов и которую
за многие столетия до этого видел и Валаам (Чис
24.17). Силы тьмы иногда также называются звездами (Иуд 13; От 8.10-11) и эти
звезды зачаровывали многих людей, стремившихся по ним определить свое будущее (Ис 47.13; Иер 27.9).
зв`ездочки (Ис
3.18)—условный перевод. В других переводах: «головные повязки», «украшения»
(см.).
зв`ери (зверь)—кроме
обычного своего значения изображают: в Дан 7.3,5-7,11,12,17,19,23; 8.4; От
13—силу земных царств; в 1Кор 15.32—противников ап.
Павла; в От 11.7; 17.3,7-8,11-13; 20.10—духов зла. (См. животные)
зверо`ядина (Лев 22.8)—растерзанное зверем.
Зеб`удда (дарованная) (4Ц 23.36)—дочь Федаии из Румы, мать Иоакима, царя иудейского.
Зев`адия (Иегова дал)—а) (1Пар 8.15)—аналог. Арад,б;
б) (1Пар 8.17)—один из сыновей (потомков) Елпаала из колена Вениаминова, глава одного из поколений,
поселившихся в Иерусалиме;
в) (1Пар 12.7)—сын (потомок) Иерохама, один из воинов, пришедших к Давиду в Секелаг;
г) (1Пар 26.2)—левит, один из сыновей Мешелемии из рода Асафа,
привратник;
д) (2Пар 17.8)—аналог.
Адония,б;
е) (2Пар 19.11)—сын (потомок) Исмаила, князь
из колена Иудина, судья при царе Иосафате по делам
государственным;
ж) (Езд
8.8)—аналог. Евед.б;
з) (Езд 10.20)—аналог. Гедалия,б.
Зевед`ей (греческая форма еврейского имени Завдий или Зевадий—дар Иеговы) (Мф 4.21; 10.2; 20.20; 26.37; 27.56; Мк
1.19,20; 3.17; 10.35; Лк 5.10; Ин 21.2)—галилейский
рыбак (как полагают, из Вифсаиды), отец Апостолов
Иакова старшего и Иоанна. Судя по наличию работников и по знакомству Иоанна с
домом первосвященника, семья занимала высокое положение.
Зев`ей (резня) (Суд 8.5-7,10,12,15,18,21; Пс 82.12)—один из мадиамских
царей, пораженных Гедеоном.
Зев`ина (Езд
10.43)—аналог. Бенаия,б.
Зевс (Деян
14.12,13)—главный среди богов древних греков (у римлян—Юпитер), считавшийся
отцом богов и людей. Этому божеству Антиох Епифан хотел принудить поклоняться
евреев, поставив ему жертвенник в иерусалимском храме.
Зев`ул (обитание, жительство) (Суд
9.28,30,36,38,41)—начальник города Сихем при Авимелехе.
З`елфа (капля, капание) (Быт 29.24; 30.9,10,12;
35.26; 37.2; 46.18)—служанка Лии, жены Иакова, мать Гада и Асира.
Зем`ира (песня) (1Пар 7.8)—аналог. Авия,д.
землетряс`ение (3Ц 19.11,12; Ам
1.1; Зах 14.5; Мф 24.7; Мк 13.8; Лк 21.11; Деян
16.26)—одно из грозных проявлений всемогущества Божия. Землетрясение,
упомянутое пророками Амосом и Захарией
(о котором сообщает и историк Иосиф Флавий), произошло в 749 до РХ и было так
сильно, что углубило долину, бывшую между вершинами Елеонской горы.
земл`я—в еврейском тексте употребляются два слова
для обозначения этого понятия: «эрец» (суша, страна,
участок земли для обработки и т.д.) и «адама» (прах,
глина, то есть составные части земли, почвы). Выражение «(вся) земля» иногда
означает все существующие (известные) земли или определенные части их
(отдельные страны), но в большинстве мест—это Израильское (Иудейское) царство,
земля народа Божия (см., например, Быт 28.14; Ис
51.16; Иол 2.1,21—ср. 1.2; 2.18). (См. народ)
земл`я горш`ечника (Мф 27.7,10)—см. Акелдама.
земл`я Х`амова (Пс 104.23,27;
105.22)—Египет, населенный потомками Хама.
Зер`ах (заря, восход)—а) (Быт 36.13,17; 1Пар
1.37)—один из сыновей (потомков) Рагуила, сына Исава,
идумейский старейшина;
б) (Быт 36.33; 1Пар 1.44)—отец (предок) Иовава;
в) (1Пар 4.24)—см. Зара,б;
г) (1Пар 6.21,41)—аналог. Адаия,б.
Зер`ахия (Иегова явился, см. Азария)—а)
(1Пар 6.6,51)—см. Захария,ф;
б) (Езд 8.4)—отец
(предок) Эльегоеная.
З`ерешь (золото) (Есф
5.10.14; 6.13)—жена Амана, по совету которой было приготовлено дерево для Мардохея.
з`еркало (Иов 37.18; Иак
1.23; 2Кор 3.18)—в древности зеркалом служили полированные пластинки металла
(обычно меди).
Зеф`ам (1Пар 23.8; 26.22)—левит из рода Гирсона, один из глав поколений левитов—см. схему ниже (в
1Пар 6.20,42 назван Зимма). (См. левиты, сын)
Гирсон (как
в 1Пар 23.8)
Лаедан
Иехиил, Зефам, Иоиль
фактически
Гирсон (1Пар
15.7; 26.21-22)
Лаедан
Иахав (Иехиил)
Зимма (Зефам), Иоиль
Асаф (современник
Давида)
Зеф`ан (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар.
Зеф`ар (Есф
1.10)—аналог. Авагфа.
З`ехер (1Пар 8.31)—см. Захария,д.
Зив (волк) (Суд 7.25;
8.3; Пс 82.12)—один из князей мадиамских,
пораженных Гедеоном.
з`иждить (Деян
4.11)—основывать, строить, создавать.
З`иза (плодородие)—а) (1Пар 4.37)—сын (потомок) Шифия, один из князей колена Симеонова
во дни Езекии;
б) (1Пар 23.10,11)—аналог. Берия,г;
в) (2Пар 11.20)—аналог. Аттай.
Зил`от (греч. ревнитель) (Лк 6.15; Деян 1.13)—прозвище Апостола Симона,
по-видимому, за его особую ревность или принадлежность в прошлом к секте зилотов (он же в Мф 10.4; Мк 3.18 назван Кананит, что имеет
на еврейском языке то же значение). В Иудее во времена Христа существовала
секта зилотов—особо фанатичных ревнителей закона, ни
с чем не считавшихся, не признававших над собой никакой власти, кроме власти
Бога, приведших в конце концов к уничтожению Иерусалима. К ним, возможно,
принадлежали Галилеяне (см.) и судьи Стефана (Деян
6—7). (См. Симон,б)
З`имврия (антилопа) (Иер
25.25)—область, населенная, как полагают, потомками Зимрана
(точное положение не известно).
З`имма (совет)—а) (1Пар 6.20,42)—см. Зефам;
б) (2Пар 29.12)—отец (предок) Иоаха.
З`имран (Быт 25.2; 1Пар 1.32)—один из сыновей
Авраама от Хеттуры, родоначальник некоторых арабских
племен. (См. Зимврия)
З`имри (антилопа)—а) (Чис
25.14)—сын (потомок) Салу, начальник в колене Симеоновом,
открыто прелюбодействовавший с Хазвою (то есть
поклонявшийся Фегору, см.) и за это убитый Финеесом. Он был, видимо, последний из тех (или один из
последних), которые были исчислены у Синая и погибли
во время странствования Израиля по пустыне;
б) (1Пар 2.6)—сын (потомок) Зары, сына Иуды, и отец Ахара (Ахана) (в 1Пар 2.7; 4.1 назван Харми,
а в Нав 7.1,18—Хармий).
(См. Махол)
З`ина (дар Зевса) (Тит 3.13)—по-видимому, спутник
Аполлоса в миссионерском труде. Возможно, он был из
язычников (судя по имени); в таком случае название «законник» может означать,
что он был римским юристом.
Зиф—а) (Нав
15.24)—аналог. Адада;
б) (Нав 15.55; 1Ц
23.14,15,24; 26.2; 1Пар 2.42; 2Пар 11.8)—город и пустыня (местность) вокруг
него на юго-восток от Хеврона, где Давид скрывался от
Саула и где он, по-видимому, написал Пс 53 (эта
пустыня является частью Иудейской пустыни); (См. пустыня)
в) (3Ц 6.1,37; 1Пар 4.37)—второй месяц
священного еврейского календаря и восьмой—гражданского (соответствует маю). В
этом месяце Соломон начал строить храм Господу в Иерусалиме; (См. месяцы)
г) (1Пар 4.16)—аналог. Асареел.
З`ифа (1Пар 4.16)—аналог. Асареел.
Зиф`еи (1Ц 23.19; 26.1; Пс
53.2)—жители города Зиф, дважды доносившие Саулу о
местопребывании Давида и предлагавшие свои услуги для его выдачи.
З`ихри (знаменитый)—а) (Исх
6.21)—один из сыновей Ицгара, сына Каафа, двоюродный брат Аарона и Моисея;
б) (1Пар 27.16)—отец (предок) Елиезера;
в) (2Пар 17.16)—отец (предок) Амасии;
г) (2Пар 23.1)—отец (предок) Елишафата;
д) (Неем 11.9)—отец (предок) Иоиля.
З`ихрий (знаменитый)—а) (1Пар 8.19)—аналог. Адаия,в;
б) (1Пар 8.23)—аналог. Авдон,в;
в) (1Пар 8.27)—аналог. Афалия,а;
г) (1Пар 9.15)—см. Завдий,г;
д) (1Пар 26.25)—левит,
один из предков Шеломифа (см. Шеломиф,г);
е) (2Пар 28.7)—силач в войске ефремлян;
ж) (Неем
12.17)—аналог. Адна,в.
З`ия (страх) (1Пар 5.13)—аналог. Евер,б.
зло—результат
неправедности, непослушания Богу, результат греха. Зло не было сотворено Богом
и оно не существует изначально в мире (в творении) как нечто
самостоятельное—оно творится человеком (Быт 8.21; Пр
11.27; 1Ин 5.19). Поэтому-то Писание и призывает человека отвращаться от зла и
творить добро (Ам 5.14; Рим 12.9) и напоминает, что
соблюдающий Божии заповеди не терпит зла (Ек 8.5).
Зло—это как тень, которую создает непрозрачность человека к Божиему свету, а
куда этот свет не попадает и тепло не проникает, возникает гниение и разложение
(подобно как и в физическом мире). Бог сотворил человека способным избрать
любой путь и путь непослушания для него не был закрыт (Быт 2.9). Человек был
предупрежден, что его ждет в случае непослушания (Быт 2.16-17), однако, человек
решил поступить посвоему...
злоч`естие (Иер
4.14)—нечестие, беззаконие, богопротивность.
змей (змий, зме`я)—ядовитое и коварное
пресмыкающееся животное, особенно распространенное в жарких странах. Существует
более 600 видов змей и многие из них очень ядовиты, поэтому все они страшны и
для людей, и для животных. Диавол воспользовался хитростью этого животного (Быт
3.1), чтобы соблазнить Еву и поэтому он в Писании называется древним змием (От
12.9; 20.2). Мудрость змия достойна подражания только в сочетании с кротостью
голубя (Мф 10.16). (См. Левиафан, сатана)
зн`амение—знак, видимое явление, данное Богом в
подтверждение какого-либо Его слова или завета (Быт 9.12-13), чудо (Исх 4.8), небесное явление (Иер
10.2; Лк 21.11) (в Пс 73.4 должно быть «знамен»).
з`олото—известный с древнейших времен драгоценный
металл, применявшийся для украшений и как эквивалент денег. Скиния и храм были
внутри полностью отделаны и украшены золотом (Исх
25.11-18,24-31,38-39; 3Ц 6.20-22,28,30,32,35). Золото символизирует в Священном
Писании высшую ценность, чистоту, силу и вечные качества (Ис
13.12; Плач 4.2). Золото было одним из даров волхвов родившемуся Иисусу (Мф 2.11), что символизировало, как полагают, признание его
истинным Царем.
Зоровав`ель (рожденный в Вавилоне) (1Пар 3.19; Езд 2.2; 3.2,8; 4.2,3; 5.2; Неем
7.7; 12.1,47; Агг 1.1,12,14; 2.4,21,23; Зах 4.6,7,9; Мф 1.12,13; Лк
3.27)—сын Салафиила (Федаии)
из колена Иудина, потомок Давида. Зоровавель
(персидское имя—Шешбацар, см.) был назначен царем
Киром правителем Иудеи и вернулся в Иерусалим в
Зохел`ет (змей) (3Ц 1.9)—камень или скала у
источника Рогель в Енномовой
долине на юг от Иерусалима.
Зох`еф (1Пар 4.20)—аналог. Бензохеф.
зр`елище (Деян
19.29,31)—театр или публичное место собраний, устраивавшееся во всех крупных
городах того времени.
Зуз`имы (Быт 14.5)—см. Замзумимы.
зуй (Лев 11.19; Вт
14.18)—нечистая по закону птица, водящаяся в болотах (в других переводах:
«аиста, цапли...»).
