ТВОРЕЦ ЧЕЛОВЕКА

Бог Элохим Аллах

Прежде чем писать о том, как человеку возвратиться к Богу и стать на истинный путь познания себя, смысла жизни н познания Бога, мы должны обратиться к самому началу, когда Бог творил человека и когда человек упал. Вот поэтому первой темой у нас стоит: «Творец человека.»

В книге Бытие 1:26 мы находим следующие слова: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему и да владычествуют они...» Человек создан по образу Божиему. Но, видя человека на улице или смотря на себя в зеркало, вы полностью не узнаете образ и подобие Божие. Чтобы поглубже узнать человека, нужно глубже рассмотреть образ Божий. Где же увидеть образ Божий? Это ли те картинки, что висят почти в каждом углу квартиры? Образ ли Божий-изо-бражение, которое мы делаем на крестиках?

Бог однажды сказал Моисею: «...лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20).

Что же есть образ и подобие Божие? Хочу предупредить читателя, что исчерпывающий ответ о человеке и о Боге я не предлагаю. Это лишь краткие, но главные черты образа человека и Бога. Чтобы глубже рассмотреть этот вопрос, понадобится не месяц и не год, а жизнь.

Наше исследование мы будем основывать на Библии как на Слове Божием, которое временем доказало истинность и неповрежденность. Мы уже цитировали: «И сказал Бог: «Сотворим человека...» (Быт. 1:26) Слово «сказал» ясно говорит, что там было кому говорить. И что Он сказал? «Сотворим». Это ясно показывает нам, что Он не просто предложил кому-то посмотреть на чудо-творения, а подал идею сотворить вместе человека. Подходя к концу нашего повествования, мы увидим Того, Кто был задействован в творении человека.

Рассматривая эти стихи в оригинале Библии, на том языке, на котором она была написана вначале, мы замечаем, что у Бога было много имен. Когда Он говорил к человеку, то часто называл то одно, то другое свое имя. Это легко понять, когда мы вспоминаем, что в те времена имя означало сущность человека или же Бога. Если людей нужно было защищать па войне, Бог говорил: «Я Бог-Саваоф»,—то есть «Бог сильный сражается за вас». Если человеку нужна была нежность и покровительство, Бог выступал под именем «Шаддай», то есть как «материнская груд». Еще пример. Мое имя Александр, но у меня много других имен, как бы говорящих о моей сущности. У нас в Европе не имеет особого значения, твое или мое имя, но все же этот пример даст больше понять смысл вышеизложенного. Первое мое имя—Александр, второе—Саша, еще папа, тато, отец, муж, в магазине я покупатель, на улице я—пешеход. И все это я один. В каждом слове есть оттенок моей сущности, также и с Именами Бога.

Рассмотрим только одно из имен Бога, под которым Он выступал как Творец вселенной. Это имя—«Элохим». Во-первых это имя множественное, как бы говорящее, что нас много. Во-вторых, это одно имя — одного Бога, означающее троичность. В нем две основные части: первая—Эл(сила), вторая—Элла (присягнувший). Элохим—Сильный

Всевышний, клятвой обязующийся соблюдать верность и истину. В самом начале, чтобы дать человеку больше узнать о Себе, Бог выступает в трех личностях.

Смотря сквозь всю Библию, троичность Бога очень сильно выражается в Новом Завете. Когда Божий Сын Иисус Христос был на земле, во время Его крещения Отец Небесный во всеуслышание говорил народу: «Ты— сын Мой возлюбленный, в Тебе мое благоволение. «В это же время Дух Святой в виде голубя сошел па Него (Лука 3:22) Есть десятки других мест, которые говорят о троичности Бога. Все это мы говорим для того, чтобы узнать подлинный образ Божий, потому что но этому образу создан человек.

Бог троичен. Трудно понять это в таком коротком изложении, сжатом до предела. Но обратимся еще к одной цитате: «Есть один Бог в трех личностях и три личности в одном Боге, а именно—Отец, Сын и Дух Святой. У всех троих одна и та же слава, одно и то же вечное величие. Они не созданы, они необъятны, вечны, всемогущи, божественны. Сын родился от Отца, Дух Святой исходит от Отца и Сына. Но в троице ни одна из персон не была прежде другой и после другой, и ни одна из них не больше и не меньше другой («Большая Библейская энциклопедия»).

Человеческому уму трудно вместить это, но мы верим в это, потому что так говорит Библия. И та же книга говорит, что когда мы встретимся «лицом к лицу» с Богом, а это время уже близко, тогда узнаем все.

Мусульмане поносят христиан за то, что они проповедуют «многобожие» (имеется в виду три личности Бога), считая непреложной истиной, что именно Аллах-Творец вселенной и человека. Имя Аллах исходит от перевода имени Элохим (древнееврейский), кроме того, оно указывает на троичность Бога. А значит, у нас общее начало, и значит, не надо враждовать. И я уверен, что нам вместе надо искать Божию волю. Что Он хочет сегодня от Своего творения? Он—Единый Бог, любит и ждет всех заблудших сыновей и дочерей.

Да! Только Бог любит всех людей, и только диавол ненавидит нас, желая сеять вражду между нами. Именно диавол хочет, чтобы собственными руками мы уничтожали друг друга. Но человек, боящиеся Бога, мусульманин он или христианин, не допустит зла в свое сердце, не выполнит воли диавола.

Итак, мы подметили одну из частей образа Бога, как Бога в трех лицах. Теперь же подчеркнем еще две истины. Бог вечен; Бог есть дух.

Бог существует вечно, а значит, не имеет ни начала ни конца. Обратимся к Библии. В Псалме 9:8 читаем: «Но Господь пребывает вовек...» в Псалме 92:2: «Престол Твой утвержден искони; Ты—от века». В послании к Тимофею 6:16: «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человека не видел и видеть не может...» Есть еще много и других мест из Писания, которые говорят нам о вечности Божией личности.

Бог—Дух. Это утверждал сам Иисус Христос: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.» (Иоан. 4:2) Итак, главные черты образа Божия:

Троичность—Бог в трех личностях;

Бог вечный; . ?

Бог есть Дух;

Все, что мы рассматривали выше, было лишь намеком на образ Божий, а не изучением этого предмета.

Теперь перейдем к рассмотрению образа Божия в человеке, который и был создан по Его образу и подобию.

ПО ОБРАЗУ БОЖИЕМУ

Будем внимательно рассматривать образ Божий в человеке, так как именно эта тема даст нам более расширенное понятие о самих себе. Следовательно, нам будет легче понять, что произошло с человеком, когда он ушел от Бога, и что должно произойти с ним, чтобы ему возвратиться обратно.

Рассматривая троичность человека как образа Божия, мы приведем места из Священного Писания, которые ясно подчеркнут нам эту истину. I Фессалоникий-цам 5:23: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости...» Это место подчеркивает, что полнота и целостность человека—это дух, душа и тело. Теперь обратимся к Бытию и посмотрим; как Бог творил человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт. 2:7) Здесь говорится о создании тела человека. И еще: Бытие 3:19: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься». Совершенно ясно, что биологическую часть человека Господь создал из «праха земного». Не будем вдаваться в анатомию, но она ясно подсказывает, что весь атомный состав человека есть в земле. Все элементы как раз взяты из праха земного. Когда человеческое тело тлеет, то оно снова превращается в прах. Будем помнить, что Богу не трудно этот процесс повторить (если нужно) несколько раз, как и было во дни Иисуса Христа. Иоан. 11:43. Сестра Лазаря говорит: «Господи! Уже смердит ибо четыре дня, как он во гробе». Это значит, что биология человека, его тело получило команду превратиться в прах. Но вдруг-другая команда, которая говорит о восстановлении: «...Он (Иисус Христос) воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон!» И Лазарь ожил.

Хочу представить вам места из Библии о воскресении мертвых. I Фессалоникийцам 4:16: «Потому Господь при возвращении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут...» I Коринфянам 15:52: «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными.»

Можно сделать вывод, что разница между нашими телами сейчас и тогда заключается в том, что будущее тело никогда не «возвратиться в прах.»

На этом мы приостановим наши рассуждения о теле из праха земного, и сейчас мы прочитаем вторую часть стиха из места Бытие 2:7: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.»

Первым было создано тело, затем - вдунуто дыхание жизни, создан дух. Мы рассматривали, что Бег есть Дух и Он - вечен. Дух Его вечен. Господь взял человеческое тело и дунул от Своего Духа в него. Значит, частичка вечного Духа Божия вошла в человека. Он никогда не умрет, в том смысле, чтобы перестать существовать. Посмотрим места в Библии о человеческом духе. Притчи 20:27: «Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца.» Это место говорит, что дух человека, дает нам свет. Дух вышел из Духа Божиего и принес в человека по частице из качеств Божиих. Бог есть дух и теперь человек — это дух. Значит, они могут общаться на духовном уровне. Тем более, что Бог и сотворил человека для общения. Так и было в начале создания. Господь общался с человеком до того момента, как он согрешил перед Богом.

Возвращаясь ко второй главе Бытия, мы читаем законченную мысль о человеке: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни., и стал человек душею живою.» Это и есть третья часть человека-душа. Душа — это прежде всего чувства, совесть, память, воображение и разум. Повторяя пройденное, вспомним, что было тело, в которое вдунут был дух, и вследствие этого появилась душа, а это личность. Читая Библию, мы можем заметить, что душа не погибает, когда дух покидает тело. Душа, то есть чувства,, совесть, память, воображение и разум,—вечны. Они вечно составляют личность человека. Лука 16:23 на примере умершего богатого человека Господь показывает, что» человек после смерти может говорить, узнавать, чувствовать, сожалеть, беспокоиться, помнить и знать (качества души). Чтобы душе выразиться и через человече-ское тело, Бог создал в нем сложную нервную систему и мозговой центр, посредством которого душа может управлять телом. Становиться ясно, что повреждение нервной системы никак не означает повреждение души., Просто поврежден аппарат, через который человеческая душа может полностью выразиться в теле.

Если мы хотим больше узнать о троичности человека, необходимо более тщательное освещение этого предмета Словом Божиим. Но даже не просвещенному в этом вопросе человеку становится ясно, что в нем сокрыты две личности, которые борются одна против другой. Как бы зло борется с добром. Это борьба духа с падшей греховной природой (плотью). И эта борьба происходит в человеческом разуме (душе). Заметим, что мы созданы по образу Божиему. Бог же в трех лицах, и три личности живут вместе, никогда не враждуя. Такая гармония была и в человеке до того, как согрешил Адам. Тогда греховная природа диавола вошла в человеческую плоть, и она заняла враждебную позицию по отношению к духу. А вначале было так: дух, который от Бога, имел преимущественное положение в человеке, потому что держал связь со своим Создателем. Душа повиновалась духу и управляла телом. Это была полнейшая гармония.

СМЕРТЬ КАК РАЗДЕЛЕНИЕ С БОГОМ

Библия показывает нам смерть с Божией и человеческой точек зрения. Человеческое определение смерти нам понятно, потому что сами не раз встречали похоронные процессии. Когда тело нужно предавать земле, то мы говорим: «Он умер.» Но Бог смотрит на. смерть иначе. Библия указывает нам на первую и вторую смерти. Что это значит? Бытие 2:17 дает ясный ответ на этот вопрос. Бог сказал Адаму: «В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.» Это и есть первая смерть. Вторая же смерть в конце человеческой эры. Откровение 21:8: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою.» Это смерть вторая. Наше понятие о смерти не имеет ничего общего с Божественным. То, что мы понимаем под смертью, только напоминает нам о том, что произошло вначале и произойдет в конце. То есть то, что смерть разлучает нас с близкими. Это есть только отпечаток той разлуки, которая произошла между Богом и человеком вначале.

Чтобы наше рассуждение о смерти хорошо усвоилось, возвратимся к предыдущей главе и достоверно узнаем, что же собой представляет настоящая жизнь Божиего творения?

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и' стал человек ду-шею...» Мы выяснили, что Бог есть Дух и вся личность и величайший разум Бога присутствует в Его Духе. Все эти частицы Божественной природы передались в человеческий дух. И когда Божий Дух вошел в человека, то человек стал отдельной личностью. Душа объявила о своем разуме, чувствах и др. Дух—это жизнь для человека. Дух давал душе команды о повседневной жизни Сам дух человеческий имел общение с Духом Божиим. И самой жизнью для вашего духа тогда было то, чтобы жить рядом в общении с подобным себе. В общении с Богом, как с источником всякой жизни. Разделение же с этим источником, разделение духа человеческого с духом Божиим есть смерть. Согрешивший человек умер. Разум наш не называет это смертью, но дух говорит, что это для него смерть. Я приведу пример, который глубже раскроет эту тему.

Недалеко возле дома, где я провел свое детство, была речушка, поросшая камышом. Там было очень много разных птиц. Я часто наблюдал, как ребятишки воровали у птиц из гнезда маленьких птенцов. Однажды это произошло с чайкой. Что делала тогда мама? На этот раз она во всю мощь издавала то ли жалобные, то ли грозные звуки, защищая своих птенцов. Обычно собиралась целая стая, как бы идя на войну против хищников, но и в этот раз их защита оказалась недостаточной. Я слышал, как долго чайка пела свои печальные песни над местом, где недавно сидели птенчики. Она отпевала свои похоронные гимны. Но эти птенцы, были взяты не для смерти. Ребята окружали их заботой и вниманием, поместив в клетку, давали им пищу, так что они не имели недостатка ни в чем. Но для чайки ее дети стали мертвыми. Для птицы жизнь — это жить в своей среде, среди птиц.

Так и с человеком. Человек есть духовное существо, для такого создания — это жить в духовном обществе, общаться с такими, как он сам, быть в общении с источником всякой жизни, наслаждаться общением с Творцом. Это и есть жизнь, для которой Бог создал человека. А еще более точно, что Бог желает — общения с человеком, человеческая смерть для Него очень трагична. И потому в Своей мудрости Господь, еще до смерти (духовной) человека, запланировал путь, каким Он возвратит его в Свое присутствие.

Но сначала расследуем сам акт смерти. Читаем Бытие 2:17: «А от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.» Вы скажете: «А почему?» Если Бог желает общаться с человеком, то зачем Ему умерщвлять его? В ответ напомню только одну истину. Бог — свят. Он святой и никакой грех не может присутствовать пред Его лицом. И согрешивший человек, человеческое тело получило возможность умереть от одного только взгляда на святое Божие лицо. Исход 33:20 «...лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.» И вот происходит акт смерти: запретный плод сорван, нарушен Божий план, сделан грех. За грех же — смерть, за грех — разделение с Богом. Грех рождает смерть. Мать и отец смерти — грех. Итак, Адам умер, Адам изгнан из рая, но так как его дух вечен, он никогда не перестанет существовать. Теперь он находится в смерти, так как не может общаться с Богом. Теперь нет уже для Бога прежнего Адама, который ходил и возделывал сад Божий. Нет Его любимого создания для радостного общения. Это есть смерть в Божиих глазах. Можно только сожалеть о такой разлуке.

То, что произошло не привело к хаосу. Бог знал, что Он будет делать. Еще прежде создания мира Бог предназначил, что кто-то умрет за человека, и этим возвратит его обратно в присутствие Небесного Царства, хотя это и произойдет через несколько тысячелетий. А пока человеку предстоит влачить свое существование вдали от Бога—в смерти.

Смерть, которую мы часто видим в физическом мире, есть следствие той смерти, которая произошла в Эдеме. Тело превращается, в прах, а дух отходит в определенное Богом место и ожидает воскресение мертвого тела, которое потом уже не будет умирать. В этом новом теле человек будет вечно существовать и мучиться во второй смерти, как мы слышали в начале главы или жить вечно в присутствии Бога, что даже не подлежит сравнению.

Так что, дорогой читатель, если ты еще не избрал себе места, то избери второе—жить с Богом.

СУЩЕСТВОВАНИЕ АДАМА

В этой- главе я хочу описать существование Адама и его потомков, описание их жизни. А именно существования, как пребывания в смерти. С согрешением жизнь была окончена и начато существование в смерти.

Когда жало смерти вонзилось в Адама, он своим естеством и особенно духом пережил эту скорбную, ничем не успокаивающуюся разлуку. Первый человек не мог себе представить, как можно жить вдали от общения с Богом. Он—то наверняка мог объяснить, единственный в мире, о том, что такое была жизнь и что теперь осталось только жалкое существование.

Мы знаем из Библии, что Адам жил 930 лет. Я могу только представить себе, сколько раз ему приходилось собирать свое родство: правнуков и до десяти родов детей. Старый Адам, сидя, окруженный малыми и уже взрослыми людьми, начинал свое интересное, не знакомое для земной жизни, как сказку, повествование. Он говорил о том, как давал название всему творению Божиему, как однажды он проснулся и Бог привел к нему жену, и как прекрасно после этого протекала их жизнь. Ева сидела напротив и, подтверждая, кивала головой, вытирала свою слезу и поглаживала по головке маленьких внуков, которые и не могли представить, что такое настоящая жизнь. То, что видели дети и чему радовались,—это уже жизнью не называлось. Адам прилагал все усилия и эмоции в рассказе, чтобы хоть чуточку дать понять, что такое жизнь. Он же помнил, как радовалось его сердце в присутствии Бога, когда Он с ними разговаривал, и насколько это было потрясающим торжеством и наслаждением, что человеческому разуму не по силам это описать и передать другим.

Те, кто не пережил личного общения с Богом, никогда не смогут этого понять. А те, которые хоть чуть-чуть пережили это присутствие Бога, имели с Ним хоть незначительный контакт, те на всю жизнь поставят себе единственную цель—это возвратиться навсегда в то присутствие, где они почувствовали себя наисчастливейшими людьми на земле. Это как после долгих скитаний по пустынным местам попасть в свой родной теплый дом,

и в родную обстановку, и в теплые объятия своих любимых. Это как воскресение из мертвых. Это сокращенное до минимума описание не может дать нам ясную картину о жизни. Но для человека есть надежда на возвращение к этой жизни, и стоит за эту надежду зацепиться обеими руками силою утопающего. Как жаль, что это так мало понятно нам, которые за счастье признают то существование, которое Адам и Бог называют смертью. Развитие своей души и исполнение желаний плоти стало целью существования человека. Дух, оторванный от источника жизни, не имеет силы стимулировать человеческое тело и душу, обращаться к Богу. Он подавлен и порабощен плотью и душой, пребывая как бы в темнице, дожидаясь вечного искупления, которое пообещал ему Бог (Быт. 3:15).

Человек не представляет из себя ничего более, кроме того, что он видит своими глазами, то есть свою плоть. Он безоговорочно исполняет ее желание, одевает, кормит и удовлетворяет все ее прихоти. И для этого приходится человеку работать в поте лица.

Когда я задаю вопрос: «Какой у вас смысл жизни?»,—более 50% говорят: «Работаем, чтобы нам было, что кушать и, во что одеться.» И так живет очень много людей, только для того, чтобы одеться, строить дома, кушать. Мудрый Екклесиаст сказал: «Все труды человека—для рта его, а душа его не насыщается.» (Еккл. 6:7) И если душа его не насыщается от этого, то не пора ли нам заняться перестройкой или пробуждением. Начать заботиться о своем подлинном человеке, как частице Божества, Венце Божьего создания, под великим званием «Человек». Это не суперживотное, а человек. Иногда, показывая на эти крошки гуманности, которые остались в нас, мы. говорим, что на это способен только человек.

Но даже животное хочет неплохо покушать. Даже городская плохая кошка не будет кушать сухой хлеб. И она беспокоиться за теплый дом, детей. Когда готовится рожать, то ищет теплый подвал. Котят защищает от хищников своей жизнью. Не каждая мама сейчас сделает для своих детей то же, хотя она и называется цивилизованной женщиной. К примеру, в городе, где я раньше жил, одна женщина занесла своего малыша прямо из роддома на железнодорожный вокзал и всего за 15 копеек сдала его в камеру хранения. Конечно, найдутся те, кто позаботится о подобных детях. Но сама мать сделала это потому, что хотела пожить, удовлетворяя желания своей плоти, для которой она и живет. Какое же разочарование ждет ее тогда, когда она выйдет из своего тела и сама увидит, как другие будут поспешно зарывать ее тело, спеша, как и она раньше спешила, к своим плотским заботам и проблемам.

Привитая диаволом греховная натура к плоти человека не дает ему и существовать на земле. Диавол, обманувший Адама, принес в его жизнь смерть, а наследием этого стали скорби, неудачи, болезни, разлука, страдания, зло, ненависть, убийства. И такое существование было нелегким. Войны и разрушения, кровопролитие за кровопролитием. И по мере того, как приближались дни, когда Бог пошлет Спасителя на землю, для снятия греха с человечества, беззаконие увеличивалось.

Бог избирает Авраама, из которого производит мессианскую нацию—Израиль. Желая благословения и защиты от всех диавольских акций, Бог дает народу израильскому определенные законы и правила. Соблюдая их, человек имел право на Божественные благословения. Но если он не будет их соблюдать, то он выходит за черту Божиих благословений и получает проклятие.

В чем же заключались Божий благословения?

Обратимся сначала к царю Соломону, унаследовавшему жизнь самых обильных Божиих благословений. Он говорил в Притчах 10:22: «Благословение Господне-оно обогащает, и печали с собою не приносит...» Библия учит нас, что Бог не хочет нищеты и бедности (духовной и телесной) для Своего народа. Хотя наш стереотип мышления представляет христианина бедным и убогим. Соломон не просил у Бога богатства, а только мудрости, потому Он и дал царю не только благословение мудро-стию, какой не слышно было у народов, но и благословение богатством, какого не видел до того ни один царь. Соломон знал, чего стоит Божие благословение, и потому мог сказать: «Благословение Господне-оно обогащает, и печали с собою не приносит.» Более подробно о благословении Господнем мы можем узнать, прочитав книгу Второзаконие 28 главу. На некоторых стихах мы будем останавливаться в наших рассуждениях, а вы, если имеете Библию, то прочитайте всю главу самостоятельно.

Втор.. 28:2: «И придут на тебя все благословения сил, и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.» Независимо от места жительства и

рода занятий, благословение последует на все дела рук твоих и ты будешь видеть колоссальный успех, если, конечно, будешь слушать голос Господа твоего и тщательно исполнять все Его заповеди. Для согрешившего Адама и его потомков—это единственный путь к процветанию.

Втор. 28:4—5: «Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои.» В этой же главе 11 стих: «И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих...», 12 стих: «Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих... И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать, взаймы»; 13 стих: «Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу...»

Все эти обетования даны как лично каждому человеку, так и семьям, селениям, городам и государствам. Иногда один человек не может получить в полной мере все те обещанные благословления потому, что его судьба связана с народом, цари и правители которого выбрали путь отступничества от Бога. Поэтому даже Библейские пророки, которые возвещали истину народу от лица Божия, терпели все с народом, в котором они жили.

А теперь остановимся на некоторых областях Бо-жиего благословения, 4 стих говорит: «Благословен плод чрева твоего. «Это особо драгоценное благословение, обещанное Богом для каждого отца и матери. Кто не желает, чтобы у них родились благословенные дети без врожденных уродливостей, полноценные и здоровые. Не мало беспокоится об этом и правительство, ибо в здоровом населении—потенциальное развитие и мощь государства. Бог хочет охранять зародыш и в утробе матери, мудрая мать позволит Богу благословить ее в этом. И все же мы слышим неумолимый голос статистики об увеличении рождаемости уродливых детей. Мой читатель скажет: «При чем здесь Бог? Мы сами виноваты: отравили всю землю, а теперь расплачиваемся.» Да, но и это говорит о диавольском проклятии и разрушении, которое он приносит. Не обращаясь к Богу, мы и не получили у Него мудрости и разума для правильного пользования землей и всеми ее богатствами. Вы скажете: «Мы же не просили у диавола его услуг.» А он их нам и не предлагает, диавол их просто навязывает, так как имеет право еще от Адама владеть землей. А мы в свою очередь, не слушая Бога,- попадаем под его разрушительную силу. Иисус Христос говорил о диаволе так: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.» 11 стих говорит об изобилии во всех благах и в плоде скота. Благословения Божий распространяются и на скот праведника. За исключением вегетарианцев мы все желаем, чтобы скот быстро размножался, все хотим иметь мясо в холодильниках—свежее, вяленое, копченое и вареное, в колбасе, в отбивных котлетах, в бутербродах и птице. И все это плоды Божиего благословения, которого мы в последние времена не очень-то ищем, а хотим достичь как-нибудь без Бога, человеческой мудростью. Стоя в очередях, мы поносим правителей, как будто, если бы мы встали на их место, то сразу появилось бы все на прилавках. Но мы должны все же верить Библии, которая утверждает, что все блага от Божией руки. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудится строющие его». Псалом 126:1.

Читаем дальше Втор. 28:11 —12. Благословение «...в плоде полей твоих... Откроет тебе Господь добрую сокровищницу свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтоб благословить все дела рук твоих». Все, кто занят земледелием, знают, как важен дождь в.свое время. Знают они и то, что можно высеять много семян, а собрать плохой урожай, но в другой год меньше высеять и собрать много. Вы скажете: «Раз на раз не приходится.»—Нет. 38 стих дает ответ, он говорит о проклятии. «Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча.» И т. д.

И конец 12 стиха гласит о благословении «рук твоих»: ...«и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы.» Ты не будешь работать только для того, чтобы свести конца с концами или, как говорится, «для дырявого кошелька». Но Божий изобилия и благословения обещают нам изобилие во всех благах и успех во всех делах. Кроме этого, Библия учит еще о плодотворном и старательном труде. Но вы, конечно, согласитесь, что в наше время много можно работать и взаймы брать у заморских братьев. А о том, как нужно работать, когда в наличии и Божий благословения, я привожу некоторые цитаты Слова Божия, почти без комментариев.

Притчи 20:13: «Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть: держи открытыми глаза твои; и будешь досыта есть хлеб.»

Притчи 10:4: «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.»

Притчи 6:6: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.»

А теперь мы вкратце поговорим о проклятии, потому что об этой теме я много не люблю писать и говорить. Для себя знаю: все, что противоположно благословениям, есть проклятие. Для каждого слова из благословения подберите антоним и вы увидите, что такое проклятие. Напомним только общие черты, характеризующие жизнь под проклятием, вдали от Бога; это болезни, эпидемии, бедность, нищета, банкротство, голод, бедствия, катастрофы. И все это принес в мир враг человека, диавол, который соблазнил Еву и Адама отступить от заповеди Божией и продолжает соблазнять нас идти по этому же пути, подальше от Бога, где он с наслаждением будет ломать, крушить, уничтожать всю нашу жизнь, превращая ее в невыносимую. И вместе с тем, он клевещет на Бога, делая его виновником всех наших бед.

УЧИСЬ НА ПРИМЕРАХ ИСТОРИИ

Все говорят, что нужно учиться на чужих ошибках. И мало кто это слушает, пока не дойдет до этого сам своим горьким опытом. А потом говорит и другим те же слова: «Учись на чужих ошибках.»

В этой главе мы посмотрим на примеры народов, которые унаследовали благословение или проклятие. Можно было бы взять пример из истории нашей страны, но пока обратимся к Библии, в которой есть много примеров, как надо делать и как не надо делать. И благодарение Богу, что Библия описывает не только хорошее, но и плохое. 1 Коринфянам 10:6 пишет: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.» И 'в Библии множество примеров, где ясно подчеркивается благословение, когда люди служили единому Богу, и проклятие, когда отступали от Него, поклоняясь идолам, История израильского народа самая красочная в этом отношении. Рассматривая книгу Судей, в которой много описано подъемов и падений Израиля, мы замечаем, что вся судьба народа зависела от лидера, который руководил в тот момент истории. Если был мудрый судия, который обращал людей к Богу, израильтяне шли за ним, подчиняясь ему и Богу. И, как следствие, страна в то время входила в процветание и благословение, прекращались войны. Но когда умирал боящийся Бога судия, люди снова впадали в идолопоклонство и этим раздражали Бога. И снова приходили тяжелые времена, несчастья, голод, поражения. В книге Судей, в 6 главе описывается, как в очередной раз проклятие нависло над Израилем: 2 стих: «Тяжела была рука Мадианитян над Израилем...», 3 стих: «Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне...», 4 стих: «...и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла», 6 стих: «И весьма обнищал Израиль от Мадианитян, и возопили сыны Израилевы к Господу.»

После того, как Израиль начал взывать к Господу о помощи, Бог посылает к ним пророка, который обличил их о грехе и отступлении. Затем Бог посылает к ним избавителя, мужа веры—Гедеона. Первые дела Гедеона были направлены не на избавление от врагов, но на обращение народа к Богу, на прежний путь. Он разрушил места идолопоклонства, затем только освободил землю от врагов. Судей 8:28: «Так смирились Мадианитяне пред сынами Израиля, и не стали уже поднимать головы своей, и покоилась земля сорок лет во дни Гедеона.»

Во дни царя Давида, о котором Бог свидетельствовал: «нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.» (Деяния 13:22), царство Израиля усилилось. Народ, смотря на своего царя, его любовь к Богу, во всем подражал ему, делая благоугодное пред Господом. Поэтому благословение Божие распространяло свое благотворительное действие на все дела рук народа Божиего. Давид смирил всех врагов Израиля и многих подчинил себе. Они стали народами, платящими дань. Израильское царство стало более процветать и укрепляться. Давид, несмотря на свои царские дела, продолжал любить Бога и воспевал Ему свои песни. Примером своей жизни он вдохновлял народ служить Единому Богу и не поклоняться идолам, чтобы не навлечь на себя проклятие. Конечно, у Давида были некоторые погрешности, за которые ему и его народу приходилось страдать. Но все же дух благословения пребывал над страной. Когда воцарился сын Давида Соломон, который также служил Господу, царство Израиля перешло в этап еще большего покоя и благословения. Когда мы уже говорили, от чего зависит благословение, мы подчеркнули, что от лидера, то есть царя. Бог имел дело с царем, а царь, от имени народа, имел дело с Богом. Оступничество или пробуждение начиналось с царя. Только благословенный Богом царь мог повести народ в прекрасное настоящее и будущее.

Однажды, когда царь Соломон поклонялся Богу, Он сказал ему: «Проси, что дать тебе?» 3 Царств 3:9: «Даруй же рабу твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло...» Богу понравилось такое желание молодого царя, потому что он не просил долгой жизни, ни богатства, ни душ своих врагов, а просил себе разума, чтобы мудро судить. И Бог дает ответ: «Вот Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я даю тебе... И если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои как ходил отец твой Давид...» Вот с чего начинается процветание, здоровая экономика, мир и благосостояние. Если бы наши цари и правителя не стеснялись так просто пред народом приходить к Богу за мудростью, то давно бы уже закончилась перестройка и пробуждение.

Итак, Израиль живет в Божием благословлении и изобилии. Красота всех построек—домов и храма—изумляла всех приезжающих гостей. Царица Савская тоже немало изумилась, она приехала в гости издалека, проверить, подлинно ли то, что она слышала о царе Соломоне. Читаем 3 Царст 10:4—8: «И увидела царица Савская мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться, и ск'азала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои; и вот, мне и половину не сказано, Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои, и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!»

3 Царств 10:21: «И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было; потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что.»

Мы ограничим себя осмотрами красоты построек и всего царства. Нипомню только, что все это было плодом Божиего благословления, без которого все усилия напрасны. Конечно, было предупреждение царю, если они отступят от Бога и станут служить другим Богам (идолам), то царство его станет посмешищем для народов, которые будут ужасаться от такого резкого поворота от богатства к бедности, нищете и разрухе. И уже в старости лет царь Соломон стал уклоняться от Господнего пути. После смерти Соломона царствовали еще многие цари, которые еще дальше уходили от Бога. В результате сбывается пророчество о разрушении такого экономически сильного государства. На смену изобилию и процветанию пришла бедность, нищета и страшный голод. Одно повествование говорит о том, как враги Израиля держали город в осаде; царь проходил по укреплению, и одна женщина попросила о помощи—«Помоги царь!»— «Что тебе?» И она рассказывает, как она и соседка договорились скушать сперва ее сына, а после сына соседки, и когда ее сына съели, соседка своего спрятала. Вот в таком положении голода и нищеты находился народ. Но Божия милость всегда к людям и при первом их раскаянии они получали помощь.

Но не только израильский народ жил под благослов-лением или проклятием, а и все остальные царства земли. Поднимались империи и в своей гордыне погибали, уничтожались и разрушались междоусобицами, врагами, морально разлагались. Пророческие предсказания о разорении тех народов, которые тогда процветали, в то время были нелепы и смешны, но они исполнились по слову Господа, и сейчас те города погребены под толщей песка или остались грудами развалин по сей день, они стали жилищем страусов и шакалов. И все это пример будущим нечестивцам, а также и нам, если не обратимся всем сердцем к Богу, начиная с прови-телей.

ПРИДИ В СЕБЯ

Прийти в себя — это значит осознать свое положение как грешника. Но куда проще его только осознать, нежели обратиться и раскаяться. Иногда нам легче подняться на самую высокую гору, чем сказать такое простое слово: «прости», «извини», «я виноват», и лишь потому, что гордость человеческая не может позволить человеку унизить себя.

Очень прекрасный пример раскаяния записан у Луки в 15 гл. Этот пример дан самим Иисусом Христом. В нем говорится, что у отца было два сына. «Младший сын сказал отцу: «Отец, дай мне следующую часть имения». И отец разделил им имения. Сын ушел в дальнюю сторону и расточил свое имение, живя распутно. Когда же он истратил все, пришел голод в ту сторону, и он начал нуждаться». 15' стих: «И пошел, и пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней». 16 стих: «И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему». 18 стих: «Пришед же в себя, сказал: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! я согрешил против неба и пред тобою...» Встал и пошел к отцу своему».

Этот рассказ об отце и сыне — прообраз всего человечества, которое отошло от Бога, своего Небесного Отца. Но дальше, эта притча говорит, что отец очень богат и милосерден. Он, несмотря на все дела сына, встретил его с радостью, сделал для него пир и был рад со всеми, что нашелся его сын.

Так почему бы и нам в России не прийти в себя! Неужели нужно дождаться алчности к свиным рожкам, как этот блудный сын? Нам срочно нужно осознать свое положение, ориентируясь на Слово Божие, которое дает ответы на все неразрешенные вопросы.

У вас есть вопрос: «Что случилось с нами?» Через Библию мы получаем ясный ответ — мы избрали путь не благословления, а проклятия. Мы отрекались от Бога, и ругались, и смеялись над теми, кто Его почитал. Нам хотелось самим, без Божиего благословления, построить процветающее царство. И если бы нам это удалось, то не было бы верно Слово Божие. Но Слово Божие верно. Поэтому нас постигла бедность, нищета, как телесная, так и духовная. Вспомним Второзаконие 28:17: «Прокляты будут житницы и кладовые твои.» 18 ст.: «Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плодов волов и плод овец твоих.» 44 ст.: «Он (другой народ) будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы...» И все это пришло на наш народ, но мы никак не хотим обратиться к Богу за помощью. Мы не верим в авторитет Слова Божиего. Нам все еще кажется, что это совпадение нашей истории с Библейскими принципами просто случайное, а во всех наших бедах виновно правительство, которое неправильно решало экономические вопросы.

Сейчас мы можем избрать новых правителей, которые пообещают нам процветание, но это ложная надежда. На основании Библии мы также видим десятки человеческих реформаторов. Люди меняли царей и судей в надежде, что новый принесет им лучшее. Да! Новый царь изменял что-то на свой лад, но перемены были настолько незначительны, что их почти нет в Библейской истории. Лишь только те цари, которые поворачивались лицом к Богу, а с ним и весь народ, вписывались в историю истинными героями веры. Они знали, как стоять за благословение и процветание своего народа.

Не были в почете у Бога те цари, которые пускали все на самотек. Кому хочешь, тому служи и поклоняйся. Ибо по своей греховной наклонности человек склонялся к идолопоклонству.

Но заметьте, что как только цари, князья становились на сторону Бога и весь народ с ними, нация сохраняла свое существование и возвращалась к доброй жизни.

Мы сейчас начинаем приходить в себя, как блудные сыны, но как нам не достает, чтобы это началось с правительства, которое собирается вести за собой народ. Поднять народ на высокий духовный уровень без Бога невозможно, как и поднять их выше собственного уровня тоже нельзя. Поскольку я признаю истинную перестройку и пробуждение только с возвращением к Богу, то могу смело сказать, что эти вещи произведут в народе те, кто сам пробудился, и посему взываю к нашим царям о том, что истинная перестройка и пробуждение есть возвращение в смирении к Богу. И пусть это произойдет в их жизни. Потому что невозможно привести столь многочисленный народ к процветанию и благословлению без Божественной мудрости.

Прийти в себя блудному сыну было не так уж тяжело. Он прекрасно помнил своего богатого отца, легко мог оценить свое положение. Но возвратиться с раскаянием к отцу не каждый может. Может быть, не раз,, собирая в себе всю смелость, решался идти к отцу с раскаянием, но'человеческая гордость не давала ему так просто, в смирении возвратиться и унижаться. ,От-куда-то беруться в голове вопросы: «А что скажут друзья, близкие, знакомые?» Эти вопросы встают перед каждым человеком, который стоит на пути к Богу. И это не что иное, как диавольские ловушки, чтобы оста- новить человека, пришедшего в себя, остановившегося. на развратном пути и задумавшегося о вечности, то он; сразу же приносит ему множество хороших идей, кото- рые нужно воплотить в жизнь. И когда человек хва- тается за это дело, он погружается в заботу и суету,. ни имея ни минуты покоя, чтобы позаботиться о своей душе.

Когда блудный сын возвращался к отцу, он рассчитывал, что отец примет его как раба. Но характер отца оказался противоположен тому, что думал о нем сын, и это прообраз нашего Небесного Отца. Блудный сын еще далеко, как увидел его отец и побежал, пал ему-на шею. и целовал его. Так и Небесный отец смотрит за нами, ожидая ежедневно, когда же мы повернем к Нему в своем пути. И как только мы предпримем один шаг к Нему, Он делает десять к нам. Он готов без упреков принять нас и простить все грехи, забрать все проблемы и начать заботиться о повседневной нашей жизни.

В следующей главе мы поговорим, как предпринять, первый шаг к Богу и кто должен нас соединить, То есть предоставить нам свободный доступ в Небо.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ ВОЗРОЖДЕНИЕ

Прежде чем получить ясное откровение, как в реальности возвратиться к Богу, нужно немного вспомнить начало нашего повествования о том, как человек, отошел от Бога. Человек отошел от Бога через грехопадение, исполнилась заповедь: «если вкусишь — смертию умрешь», и Бог удалил человека от Своего лица. Мы выяснили и то, что смерть — это не исчезновение человека, так как он создан по образу Божию, то есть имеет вечное существование, смерть — это разделение с Богом по причине греха. Когда человек стал грешником, тогда он и стал мертвым для Бога, и поэтому все .люди, которые родились от Адама, считаются мертвыми. Мертвые не могут общаться с Богом. Следовательно, для того, чтобы возвратиться к Богу, нужно пройти через оживление или родиться к жизни.

Если в вашем разуме хорошо отобразилось учение о смерти человека, Вам должно быть понятно выражение «родиться снова». Библия называет это рождением свыше, рождением от Бога, рождением от воды и духа. Хочу сказать, что религиозные вожди времен Иисуса .Христа не могли этого понять. Но сейчас, когда Дух -Святой работает над тем, чтобы открывать в сердцах людей эти истины, понять все это намного легче. Я буду стараться преподать этот материал наипростейшим путем, чтобы легко мог уловить суть даже не просвещенный в Христианстве человек.

Расширяя нашу тему о возрождении и рождении от Бога, мы возьмем пример рождения человека. Ибо не случайно Бог этим словом назвал тот акт, посредством которого человек возвращается к Богу.

По-человечески, чтобы родиться от кого-то, нужны две личности. И после рождения ребенок приобретает право иметь родителей и быть полноправным членом семьи. Он имеет законные права, по которым живет и питается в родительском доме, и развившиеся хорошие -отношения с родителями дают ему право пользоваться всем имением и вступать в наследство родительского .дома. Похожая картина и в отношениях с Богом. Мы можем только тогда называться детьми Божиими, когда родимся от Бога. Наши рассуждения будут ссылаться на 3 главу Евангелия от Иоанна, поэтому, если Вы ее не читали, то, пожалуйста, прочитайте прямо сейчас.

Иоанна 3:5: «...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родиться от воды и Духа, не может войти в Царство Божие...» Человек, к которому говорил Иисус, был очень религиозным, но именно ему сказал Иисус: «кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.» Так что большая религиозность не делает нас детьми Божиими.

Вода и Дух — посредством этих двух личностей человек не может родиться для общения с Богом.

Вода —-это слово Божие, и мы рождаемся от Слова.

«Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего во век». (1 Петра 1»23).

«Восхотев, родил нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.» (Иакова 1:18)..

Да, мы рождаемся от Слова Божия. А слово представляет Того, кто его высказал, «...слово Божие живо и действенно...» (Евр. 4:12) Бог создал все словом уст Своих, когда творил вселенную, поэтому и сейчас Его слово, которое оставлено нам на страницах Евангелия, продолжает действовать и возрождать тех, кто искренно, с желанием познать Бога читает и исследует Писание. Слово рождает многих людей из мертвого состояния в общение с Богом в духовном мире. Именно слово показывает нам путь к Богу.

Вторая личность -— это Дух Святой. Иисус перед отходом к Отцу Небесному говорил ученикам, что пошлет другого Утешителя вместо Себя, и это есть Дух Святой. Христос говорил: «И Он пришел обличить мир о грехе, о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня.» (Иоанна 16:8—9) Поистине Дух Святой оживленное, оно направляет нас к покаянию в грехе неверия и располагает наше сердце принять и поверить в Божий путь спасения. Слава Богу! Что Он запланировал этот процесс рождения свыше еще прежде сотворения мира. Когда только человек согрешил и ушел от Бога, план Божий на возвращение человека в Божие присутствие был уже готов.

Давая закон человеку, Бог знал, что он не сможет его исполнить. Семя Адама — все человечество, зараженное греховностью,-— не может жить по заповедям Божиим. Заповеди только показывали человеку, насколько он испорчен и неисправим. От темени головы до подошвы ног — весь в грехах.

Бог не нуждается в глубоко религиозных людях, которые своей самоправедностью будут стараться исполнить закон. По сути дела, никто из них не исполнит его до конца. И не потому, что он такой сложный, а потому, что мы так сильно испорчены. Наша природа, греховная сама по себе, еще от Адама заражена страстью ко греху. Римл. 7:18: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.» И следовательно, Римл. 3:10: «Как написано: «нет праведного ни одного... все совратились., с пути, до одного негодны.» И потому Бог предоставил человеку совершенный план спасения — не исправлением его старой природы, а рождением его духа от Бога, посредством которого природа Бога передается человеку и он приобретает Божий характер. И этот Божий характер и вся Божественная природа заложена в рожденном от Бога человеческом духе. Так же, как наши дети похожи на родителей, так и дети Божий похожи на Бога. Более того, на них распространяются семейные, самые близкие родственные связи с Богом как Небесным Отцом. Какими бы ни были любезными дети наших соседей, свои дети намного ближе. Они заложены глубоко в наше сердце. Так и все рожденные от Бога дети заложены глубоко в Божие сердце. Он знает всех по имени, заботится о них и защищает, как зеницу Своего ока. Иногда соседские дети лучше по характеру, чем свои, но когда заходит солнце и дети возвращаются домой, на ночь, соседские дети идут к себе домой. Так будет и в конце века, всех Своих детей Бог соберет в Свой дом Царства Небесного, а остальным придется идти к Своим родителям. Читаем Иоанна 3:3—5, где написано, что другим методом попасть в Царство Божие, кроме рождения свыше от Бога, невозможно.

Кто же отец всех грешников? Слово Божие говорит,, что мы дети Адама. Все, рожденные от Адама, унаследовали его природу. Когда Адам не послушался Бога, он послушался диавола и отдал себя греху. Так греховная природа диавола перешла в человека, а значит, диавол и стал отцом всех грешников, отцом, как мы говорим, всех мертвых во грехах людей. Находясь в смерти, отдаленным от Бога, человек пребывает во» владении диавола. Когда диавол говорил с Иисусом, когда Он был на земле, он предложил отдать все владение землей, если Он, падши, поклонится ему. И этого не произошло. Однажды Иисус сказал некоторым религиозным людям, доказывавшим Ему, что они дети Авраама и дети Божий: Иоанна 8:44: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего...» Все эти места из Слова Божиего ясно говорят, кому принадлежат все не рожденные от Бога.

У Бога есть определенные законы и правила, которым и Он Сам подчиняется. Одним из законов был: за грех-смерть. Справедливость Божия не могла быть нарушена, и поэтому человек лишился общения с Богом, то есть погрузился в состояние смерти, умер. Чтобы восстановить его обратно к жизни, нужна чья-то заступническая смерть. Кто-то должен умереть за человека и вместо человека. Это сделал Иисус Христос.

ИСТОРИЯ ПРИШЕСТВИЯ МЕСИИ

После падения Адама человечество стонало под гнетом диавольских неудобств и тяжестей суетной жизни. Поскольку человеческий дух не мог найти себе радости в этой мирской жизни, он в отчаянии взывал к Богу об избавлении его от смерти. По мере приближения дней по совершению Божией тайны искупления человечества Бог выдвигал в народе пророков, которые предсказывали о дне избавления. Они предсказывали, я бы так сказал, о центре мировой истории человечества, запланированной Богом прежде сотворения мира. Мы рассмотрим некоторые пророчества из Ветхого Завета, чтобы яснее увидеть того, кто начнет новую эру.

Еще на заре человеческой эры, когда диавол соблазнил Еву плодом дерева, Бог сказал ему: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» (Быт. 3:15) Бог как бы дал надежду на избавление Адаму. Грех смог войти в человечество через женщину, и Бог дает ей надежду, что кто-то, родившийся от нее, поразит диавола в голову. Именно семя жены, а не семя обоих мужа с женой, Исайя 7:14: «се, дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил», что значит: с нами БОГ. Это пророчество ясно указывает, что Мессия должен родиться от девы в непорочном зачатии.

Подходя ближе к воплощению этой идеи, Бог избирает человека, из которого произойдет мессианская нация. И этим человеком был Авраам. «И сказал Господь Аврааму: ...благословляются в тебе все племена земные». (Быт. 12:3) У Авраама родились Исаак и Измаил, но Бог сказал, что от Измаила «Я произведу великий народ, но Мой завет поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра.» У Исаака родился Иаков, впоследствии Бог переменил ему имя на Израиля, то есть Князь Божий. С этого времени израильская нация начала занимать главную роль в мировой истории. У Израиля. появились враги, диавол хотел уничтожить наследие Божие. Но Бог, спасая их, говорил: «Я носил вас, как на орлиных крыльях.» Бог взял на себя попечение об этом народе, поэтому и в наше время Израиль в центре мировых событий.

У Бога были пророки и не из израильского народа, они даже были в неплохом отношении с врагами Израиля. Но все, кто бы ни предвещал о пришествии от Бога избавителя, все предсказывали Его приход от израильского народа. В 1454 году до рождества Христова пророк Валаам, смотря на странствующего в пустыне Израиля, произнем пророчество: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля.» (Числа 25:17) Много и других пророческих подробностей сказано о рождении Иисуса Христа для того, чтобы человечество не обманулось, а узнало того, кого послал Бог для искупления нас от греха и смерти. Напомним еще некоторые пророчества, в которых сказано, что Он родился от колена Иудина. У Иакова родилось двенадцать сыновей, и один из них был Иуда. Когда отец перед смертью благословлял своих сыновей, он предсказал, что через Иуду придет искупитель: «Не отойдет скиптер от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов.» (Бытие.-49:10) После этого Бог указывает еще некоторые подробности: рождение искупителя от дома Давидова, а. еще позже, ориентировочно 740—700 лет до рождества Христа, указан поселок, в котором родится Мессия: «И ты, Вифлеем—Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иу-диными? Их тебя произойдет Мне Тот, который будет Владыкою в Израиле, и Которого происхождение от начала, от дней вечных» (Михей 5:2) Это пророчество указывает не только на поселок Вифлеем, но и говорит о том, кто должен родиться, и что Его происхождение-не начнется в Вифлееме, а Он существует от самогона-чала. Это не просто очередной пророк, как многие говорят о Христе. Более того, сами же пророки ждали Его с нетерпением. 1 Петра 1 : 10—11: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.» И дальше, продолжая писать свое послание, апостол Петр в 19 стихе говорит, что мы искуплены драгоценною кровью Христа, «предназначенного прежде создания мира и; явившегося в последние времена для вас», 12 стих говорит о том, что даже ангелы не могли всего понять,, как это произойдет, потому что это не рождался человек или просто пророк, а Сын Божий, которому они пели хвалу от дней вечных, Отец, Сын, Дух Святой существовали еще до создания мира. И вдруг триединый; Бог посылает Своего Сына, чтобы воплотиться в человека и родиться в Вифлееме. Это потрясающее событие. Когда ангелы увидели Сына Божия, родившегося в яслях, они летели по небу и восклицали чудные слова; радости для человеков. И когда они встретили пастухов, которые содержали ночную стражу у стада своего, они возвестили им великую радость, которая будет всем людям.

Чудесные хоры ангелов восклицали: «Слава в. вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.» А что может быть чудеснее для человека — сам. Бог, которому ангелы пели хвалу в небе, послал Сына Своего на землю. Посему Его приход и сопровождался, пением многочисленного воинства небесного. (Лука; 2: 13—14)

Своим рождением и жизнью Иисус исполнил все пророчества, которые были предсказаны о Нем. Это неодин из пророков, как многие говорят, но это Сын Божий, которого пророки желали увидеть. Иоанн Креститель говорил: «Он-то идущий за мною, но который; встал впереди меня; я не достоин развязать ремень у обуви Его.» (Иоан. 1 : 27) А теперь посмотрим, что говорил Иисус об Иоанне. Матфея 11 : 11: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший? Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном; больше его.» Но из Иоанна 1 : 27 ясно, что этот самый «больший» пророк говорит о своей недостойности развязать ремень на обуви Иисуса, который пришел, чтобы принести себя в жертву за все человечество, для того, чтобы Божия справедливость не была нарушена и человек смог возвратиться к Богу. Кто-то должен был; заместить его в смерти, то есть умереть вместо человека, а его восстановить в жизнь. И это сделал Сын Божий, который Сам прожил святую жизнь и ничем не заслужил смерти, но взял на Себя наши грехи и умер вместо нас. И в то время, когда Он висел на Голгоф-ском кресте, на Нем повисли грехи, всего человечества... А Бог ничего не может иметь общего с грехом, как и написано — «за грех-смерть», поэтому Отец Небесный отстранил Своего собственного Сына от общения с Собой. И это было самое страшное для Иисуса Христа.

И когда Он уже был отдален от Бога и погружен в смерть, Он перенес всю тяжесть грехов, которые имели силу разделить Его с Отцом. Любые страдания по плоти Он выдерживал, как Агнец. Но этого Он не мог вынести и возопил громким голосом, в полном смысле этих слов возопил, еще и громким голосом: «Или, Или! лама савахфани?»

То есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:47) Разве Отцу Небесному не. было жалко отдавать на смерть Своего Сына? Но Бог так сильно любит человечество, что возжелал возвратить Его в Свой родной дом. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3 : 16) Эта смерть была за тебя и меня, и за каждого грешника на земле. После того, как Иисус возопил к Богу, Он воскликнул: «Совершилось!» и испустил дух. Это свершилось искупление человечества, один раз во всей мировой истории человека. И уже не понадобиться еще какой-то Мессия, искупление совершено для всех наций и народов, как и сказал Сам Иисус: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». (Матф. 24 : 14) Благая весть бесплатное искупление от смерти даровано Богом через Иисуса распятого. Он не заступался, как некоторые нами придуманные Мессии, мечом и копьем. Да, это были в какой-то мере избавители, но это все по плоти и в сей краткой жизни. Но Христос сделал то, что не сделал ни один пророк, которых многие в неведении предпочитают Христу. Не менее радостно и то, что Он не умер навечно. «Но Бог воскресил Его, рассторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.» (Деяния 2:24); и еще (1 Корин. 15:20): «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.» Да, Христос умер, когда все люди, как мы говорили, были мертвые. И вот Христос первый поднимается, воскресает из умерших. Мы начали рассматривать рождение свыше, а это и есть воскресение из мертвых. Все, кто хотят родиться в новую жизнь Божиего присутствия, воскреснуть из мертвого состояния в Божественную жизнь духовного мира, должны особенно внимательно читать последующие строки этой книги и следовать за ними сердцем.

РОЖДЕНИЕ ОТ БОГА

Теперь мы подошли к тому, чтобы подробнее разложить акт рождения, насколько это будет возможно.

Вспомните повествования 3 главы Евангелия от Иоанна, но если Вы к этому времени еще ее не прочитали, сделайте, пожалуйста, это сейчас. В 3 главе Иисус беседует с особо набожным человеком; но его набожность не дает гарантии попасть в Царство Божие, более того, она не дает даже маленькой надежды. И так думает Бог, хотя Никодим до этого так не думал. Имея на своем счету добрые дела, молитвы, посты, много других религиозных дел, он услышал от Иисуса: «истинно, истинно говорю тебе: если кто не родиться свыше, не может увидеть Царствия Божиего». (Иоан. 3 : 3)

В предыдущих главах мы затрагивали эту тему, предстоит только вспомнить то, что рожденный от Бога входит в семью Божию и становится полноправным гражданином Небесного Царства. Ты можешь долго посещать религиозные заведения и делать непонятные для тебя религиозные обряды. И даже если ты что-то понимаешь в них, это не делает тебя ребенком Божиим.. Много соседских детей приходит в мой дом, но из-за этого они не носят моей фамилии. Слушая от Иисуса о рождении свыше, Никодим в недоумении сказал: «...как это может быть??» Как много сейчас религиозных вождей, которые ведут за собой людей, по-настоящему не знают, как это может быть? Не знают, как возвратиться к жизни. Поэтому и предлагают долгие, изнурительные, путешествия по «жизни» в до безумия запутанных религиозных обрядах. Они не имеют ничего общего с Божественным спасением и извратили этот путь до неузнаваемости. Бог же сделал его очень простым и ясным, бесплатным даром своей благодати.

Видя, что Никодим не может понять до конца этой простой истины, Иисус привел ему пример из истории израильского народа. Это пример был символом того, что произойдет через 1454 года на Голгофском кресте. Иоанна 3 : 14—15: «И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому,, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» На протяжении путешествия израильтян из Египта в обетованную землю они пережили много испытаний и преград, а иногда и наказаний за ропот и грех. Одно из них записано в книге Чисел. 21:6—9: Ядовитые змеи наползали везде в стане. От «их было невозможно укрыться, так как израильтяне жили в палатках. Многие уже умерли от яда, когда народ возопил к Богу, через Моисея, о помощи. И Бог сказал Моисею, чтобы он сделал медную змею и повесил ее на дерево. Тогда каждый, кто посмотрит на нее, останется жив. Да! Это было очень простое и удобное спасение от змеиного укуса. Иисус сказал, что точно также будет вознесен и Сын Человеческий, чтобы всякий, кто поверит в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Я не думаю, что в пустыне находились ужаленные, которые отвергли такой простой и надежный метод защиты. Сейчас же многие не принимают, не верят в искупительную жертву на Голгофе.

Проследим по местам из Писания. Иоанна 3 гл. 3 стих: «...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.»

15 стих: «...дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.»

18 стих: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия.»

Рожденный от воды и духа-дитя Божие. Вода — это Слово, которое повествует нам о пути спасения. Дух Святой как бы растворяет в нас это Слово и производит в нас покаяние во грехах во имя Крови Иисуса Христа. И когда мы становимся прощенными, нам возвращается все потерянное Адамом, право общаться с Богом и находиться в Его присутствии. Это и есть рождение свыше. Потому что не только ты поверил, что Иисус умер за твои грехи, но и Бог в свою очередь за твою веру назвал тебя Своим ребенком. Иоан. 1 : 12—13: «А тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от Крови, ни от хотения плоти родились, но от Бога родились.»

Римлянам 10:9: «Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать; что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». Здесь, как видите, должны быть задействованы ваши уста, не только сердце. Называя устами Иисуса своим Господом, ты делаешь протест диаволу на его господство в твоей жизни и приобретаешь нового Отца, становишься ребенком Божиим. Иоанн, возобновляя в своем разуме то событие, восклицает: «Возлюбленные! Мы теперь дети Божий; но еще «е открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.» I Иоанна 3 : 2) Итак, мы не только прощенные грешники, но и рожденные от Бога дети, а значит, мы имеем часть в доме Отца нашего Небесного. Уже сейчас, на земле мы переживаем прилив радости и мира Царства Небесного. Но когда мы встретимся с Ним, то будем подобны Ему, и там уже увидим и испытаем на себе весь уют Царства Небесного, как своего родного дома.

Последние напутственные слова Иисуса Христа к ученикам были следующими «...идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.» (Марк 16 : 15—16) Это единственный путь спасения, установленный Богом для всех человеков. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». (Деян. 4:12) Проповедь об Иисусе Христе должна обойти весь мир. Бог не делил мир по частям, и в каждую из них ее посылал личного Мессию для спасения. Нет! Нет! И еще раз, нет! Бог послал единственного Сына Своего для искупления всего человечества. Так запланировал Он еще прежде создания мира. Не принимая Божиего пути спасения, ты огорчаешь этим Бога и сам себя делаешь недостойным вечной жизни.

Сам Иисус сказал: «многие прийдут под именем Моим и многих прельстят.» Да. Их много уже приходило и приходит, чтобы увлечь от истинного спасения и простоты Божиего искупления.

ИСТИННАЯ ПЕРЕСТРОЙКА И ПРОБУЖДЕНИЕ

Истинная перестройка и пробуждение — это возвращение к Богу через рождение свыше.

Рождение от Бога. Невозможно рассказать другому, как это сделать, если этого не сделал прежде сам. Мы хотели бы научить нашу молодежь какой-то духовности, чтобы облегчить нашу трудную жизнь, но сами учиться этому не хотим. Это относится лично каждому, особенно, если ты стоишь во главе семьи, общества или государства — это относится к тебе прежде всего. Помни, что народ привык смотреть на лидеров, что они делают и что они подсказывают. Твои дети будут учиться без лов из твоей жизни. Мы даже не можем понять, когда они уже этому научились? Пусть не будет нам стыдно признаться самому себе, что мы не можем без Бога построить хорошие взаимоотношения в семье, обществе и государстве. Нам нужно это признать и стать пионерами по возвращению к Богу, по возвращению к настоящей жизни. Личный пример лидера может повести людей в нужном направлении. Стоит пойти по этому пути, если у тебя есть лишь только личное маленькое желание изменить мужа, жену или детей...

Помни: путь истинного возвращения к Богу через рождение свыше, не путай его с возрождением религиозных традиций и обрядов. Возвращение к религиозным традициям не есть возвращение к Богу. Потому что пройдет определенное время, которое покажет тебе, что ты бессилен исполнить закон. Ты увидишь, что по греховной природе человек не может своей святостью угодить Богу, и тогда ты должен будешь обратиться к Иисусу Христу, который умер за всех грешников, чтобы нам оправдаться перед Богом через веру в Его Сына Иисуса. «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.» (Ефес. 2 : 8—9)

Мы спасены не только от смерти, но и от всего проклятия, которое было над нами, когда мы были в смерти и нарушали законы, которые обещали нам благословения: «Христос искупил нас от клятвы закона» (Гала-там 3:13) дабы все благословение, о котором мы рассуждали в главе «Существование Адама», распростра-. нилось на всех верующих в Иисуса. Только таким путем семья, общество, государство будет жить под Божиим благословением с налаженной экономикой, придет к процветанию и изобилию. Когда люди поистине станут детьми Божиими, тогда характер и вся Божественная природа Отца приходит в них. Они могут жить в этом мире и любви, в хороших взаимоотношениях и сотрудничестве, жить как братья и сестры, одного Отца дети. Они познают истинный смысл жизни, и любовь зажигает в них желания передать это другим.

А теперь, мой дорогой читатель, если ты не рожден от Бога и не стал еще Его ребенком, если ты не принял Иисуса Христа своим спасителем, а желаешь это сделать, я предлагаю тебе сосредоточиться сейчас для молитвы перед живым Богом. Он присутствует сейчас рядом с тобой и будет слышать каждое твое слово. Скажи
эти слова молитвы искренним сердцем и ты обретешь мир с Богом.

Молитва грешника Дорогой мой Создатель!

Во имя пролитой крови Сына Твоего Иисуса Христа.

Я прихожу к Тебе за прощением.

Я признаю Тебя своим Спасителем и Господом.

Прости и смой мои грехи, войди в мое сердце и живи во мне.

Слово Твое говорит: «Если мы исповедуем наши

грехи, то Ты

простишь нас.»

Благодарю Тебя за прощение.

Я отрекаюсь от диавола и прежней своей жизни,

И теперь Ты—мой Отец, а я твое дитя.

Благодарю, Отец! Аминь!

И теперь Вы стали дитем Божиим и для нормально-то развития вам нужно высококачественное питание, типа грудного молока. Би'блия, Слово Божие и есть для вас самое чистое питание, 1 Петра 2:2: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное- молоко, дабы от него возрасти вам во спасение», и еще Притчи 3:1—6: «Сын мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. Милость и истина да не оставляют тебя; обвяжи ими'шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего; и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.» Слово Божие—это тысячи обетовании Бога для тебя. Через.Свое слово Бог говорит к нам и дает Свои ответы и наставления, для каждого лично. Неслучайно апостол Петр сказал: «чистое словесное молоко.» Оно поистине чистое. Но есть в мире много различной словесной пищи, которая не представляет собой чистого слова от Бога, более того, она представляет часто ядовитую пищу или чистый яд. Отравленная ядом диавольских учений, она затормозит развитие жизни в молодом христианине или убьет ее совсем. Повсему нужно быть осторожным с чтением всего, что попадает в руки. Не все то, что говорит о сверхъестественном, есть от Бога. В наше время очень много книг, за текстом которых прячется дйавол и ад. Даже многие книги, о которых люди думают, что» они разъясняют и дополняют Библию, не есть Боговдохновленные и полезные, а приносят вред и искажают познание о Боге. Для нормального развития детей Божиих нужна семья, а это есть Церковь. Церковь—это группа людей,. искренно песледовавших за Господом, живущих в постоянном общении с Богом и друг другом, как братья и сестры. Слово Церковь не имеет ничего общего со словом-«храм», то есть со зданием, где собираются для своей службы христиане. Церковь—это общество, это организм, это тело. Бог сравнил всех своих детей с телом, в котором очень много маленьких и больших членов, и все они действуют и живут, как один организм, подчиняясь главе, а глава есть Христос. Поэтому найдите такой организм, группу христиан в вашем городе. В общении с ними вы увидите своих братьев и сестер. Именно этот семейный уют поможет вам возрастать и познавать. Бога во всем Его величии. Никогда не останавливайтесь на достигнутом. Так как вы только что родились в семью Божию, Вы есть новорожденный младенец. Вам предстоит интенсивное развитие. При нормальном питании и семейной обстановке у вас должны появиться зрение, слух, обоняние, речь и т. д. Вы должны иметь духовное зрение и слух, чтобы слушать своего Отца и распозновать Его голос от других голосов. Вам нужно научиться говорить и общаться с Небесным Отцом, получать от Него ответы.. Пусть никакие высоты познания Бога не дадут право, почитать себя достигшим: «Братия, я не почитаю себя достигшим; только, забывая заднее и простираюсь вперед...) (Филипп 3:13) Истинное Христианство — это не комплекс скучных и непонятных обрядов, а жизнь и личное общение с Богом как со своим Отцом. жизнь с избытком Иисус сказал: «...Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10:10) Во-первых, чтоб имели жизнь, и об этом мы учили в предыдущих главах. Жизнь—это общение с Богом, занятие своего места и предназначения во вселенной. Быть в кругу близких и родных по духу, оставив жалкое существование во грехе, вдали от Бога. Во-вторых, это жизнь с избытком. Бог не только дает жизнь в достатке, но жизнь в изобилии, когда ты можешь поделиться своим избытком с другими. Ты можешь делиться как духовным, так и материальным избытком. «Избыток»—такое непопулярное слово сегодня. Но и в это сложное время Слово Божие верно и истинно для тех, кто верит Ему. Как мы уже говорили, Христос искупил нас от проклятия закона, то есть от бедности, нищеты, болезней, смерти. Мы заслужили это, но, как написано: «...Он, будучи богат, обнищал-ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». (2 Корин. 8:9) Христос понес за нас все проклятия, чтобы мы жили в благословении. Во Второзаконии 30:10 написано: «С избытком Бог даст тебе успех во всяком деле рук твоих.» Бог, через Иисуса Христа, хочет благословить тебя как бизнесмена, фермера, рабочего или домохозяйку и, т. д. «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:3) Успех обеспечен, благословление гарантировано, но помни, что избыток не должен лежать неиспользованным. Пророк Малахия в 3 главе 10 стихе ясно говорит, что из твоих доходов 10% принадлежат Господу: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, гово-небесных и не изолью ли на вас благословений до из-рит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий: бытка?»

Во всех твоих трудах не забывай, что это лишь материальная сторона Божиих благословений. Существует более ценное сокровище-непроходящее. Христос говорит: «Ищите же прежде Царствия Божиего и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33) Христианин имеет право на изобилие и процветание. Но он не должен упустить самого важного—общения с Богом. Советоваться с Ним во всех своих делах. Нази-дать себя Словом Божиим, прославлять Бога и пребывать в Его присутствии, заряжать себя Его силой. Необходимо приходить в собрания детей Божиих, назидаясь общением друг с другом. В противном случае христианин скатится с духовной высоты и кроме денег в его жизни не останется ничего. Говоря «ищите прежде Царства Божиего», Иисус показывает, что Он более заботится о духовной жизни с избытком. Особенно в наши дни так мало христиан, которые имеют духовную жизнь с избытком. Едва ли этой духовности хватает на них самих. И в самых маленьких искушениях она исчезает, как пар. Мы нуждаемся в тех, кто имеет с избытком эту духовную жизнь, чтобы он мог поделиться ею с другими, исцеляя все вокруг миром, радостью и любовью. Истинное дитя Божие имеет в себе этот неиссякающий источник жизни. Его можно сравнить с родником, от которого можешь пить сколько хочешь, и избыток воды остается для других жаждущих, а затем разливается вокруг, давая всему жизнь и здоровье. Христос сказал: «Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.» Только тот, кто имеет начало своего источника духовности в Боге, имеет в себе радость, мир и любовь, которая распространяется на семью, общество, государство. В присутствии таких людей твое сердце перестает волноваться и нервничать. Уходит скорбь, и сердце наполняется радостью. На смену вражде приходит доброжелательность и любовь. Такую жизнь с избытком Бог дает каждому, кто искренне поверит в спасение, через смерть Иисуса Христа, Сына Божия. Веруя и полагаясь на защиту Бога и Его заботу о Своих детях, мы действительно можем радоваться живя в мире и любви среди этого мятежного мира. Мой дорогой друг! Если ты еще не имеешь этой жизни с избытком, прими ее сегодня от руки твоего Творца. И полнота мира, радости и любви войдет в тебя с избытком. Бог есть любовь, и поэтому Свою весть хочет донести каждому грешнику и привести их в Свое Небесное Царство. Для этой цели Ему понадобитесь и Вы, как слуга, который понесет эту весть о спасении и близким и дальним. Призывая людей к истинному пробуждению, к жизни с избытком. (Матф. 28:19—20) Жизнь с Богом—это радость и мир, любовь и содружество без греха и проклятия, в благословении, процветании и вечная жизнь в Небесном Царстве. Все это для тебя и твоих знакомых. «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деяния 2:39)

И напоследок хочу предложить вам стихотворение, которое мне с детства запомнилось. Надеюсь, автор этого стихотворения простит меня за допущенные в нем ошибки.

ДВАДЦАТЫЙ ВЕК

Наука. Техника. Прогресс. Двадцатый век, прекрасно время. И вдруг слова: Голгофа, Вечность, Христос страдал, Христос воскрес.

Они звучат уж сотни лет. Звучат и старости не знают, Ни на минуту не смолкают, Они бессмертны, спору нет.

Их не убить—напрасен труд. Бессильны люди и науки. Нет. Человеческие руки Слова Господни не сотрут.

Двадцатый век—не первый век. Границы разума раздвинув, Наука может горы сдвинуть И изменит течение рек.

Она способна обновить, Создать, построить и умножить. Но никогда она не сможет Христа и душу изменить.

Христос такой же как и был. Года Его не изменили И не покрыли ржавой пылью, ОН ярче тысячи светил.

Двадцатый век — нагроможденья Домов, мостов, машин, огней Христа не скрыли лишь сильней Звучат слова Его спасенья.