Берт Кленденнен

Оглавление ВВЕДЕНИЕ.. 4 Глава 1. 5 ПРЕОБЛАДАЮЩАЯ МОЛИТВА.. 8 Глава 2. 8 МИФ О ПРОСТОМ ИСПОВЕДАНИИ.. 12 САМООБМАН.. 16 часть 2, глава 1. 22 Ч Е Л О В Е К.. 22 часть 2, глава 2. 24 ДУХ - ЭТО НЕОБХОДИМОСТЬ. 24 часть 2, глава 3. 27 ЗАКОН СИЛЫ... 27 часть 2, глава 4. 29 М Е Т А М О Р Ф О З А.. 29 часть 2, глава 5. 31 Пост, главный путь перехода. 31

 

 

Сила и благословения Божии зависят от нашей способности быть водимыми Духом. Это вытекает из того, что единственная причина нашего существования - Бог живущий в нас посредством Духа. Мы - Дом Божий. Мы - Церковь, вместилище многоразличной мудрости Божьей, а потому, если и должны Его мудрость и сила достигать других, то это должно происходить через нас.

"Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир" (Римлянам 8:1-6). В послании к Евреям 6:1 Бог говорит: "Поспешим к совершенству". Послание Евреям 5:14 определяет отличительную черту зрелости - способность различать между добром и злом.
Рассматривая понятие "зрелость христианина", мы сталкиваемся с тем фактом, что Бог призвал нас к положению, гораздо более высокому, чем просто быть спасенными. Бог призвал нас к тому, чтобы мы были святыми. Термину "святой" нужно дать определение, так как в наши дни его используют совершенно неправильно. На протяжении всего Ветхого Завета слово "Святой" было обращением к Богу. В Новом Завете мы читаем, что Бог говорит Церкви: "Будьте святы, ибо Я свят". Призыв к Церкви - это призыв к святости. Павел писал: "мы призваны быть святыми". Нет никого святого, кроме Бога, и нет никакой иной святости, кроме той, которую Он дает и которой Сам является. Святость - это не что-то, что мы приобретаем при помощи каких-либо действий, но это передача Божественной жизни.
Итак Павел говорит: "Поспешим к совершенству". Это означает продолжать путь до тех пор, пока Его жизнь не начнет течь в нас. Святой призывает нас, чтобы через Свое обладание нами сделать нас святыми. Он не только говорит: "Я свят", но также: "Я Господь, освящающий вас". Именно благодаря тому, что призыв к святости исходит от Бога безграничной силы и любви, мы можем быть уверены в нашей способности стать святыми. Он призвал нас к святости, стандарт которой ничуть не ниже, чем Он Сам. Я говорю о зрелости, а потому будьте внимательны.
Не существует одного стандарта святости для Бога и другого для человека. Природа света остается той же самой, независимо от того, свет ли это свечи или солнца. Подобно этому, природа святости не изменяется в зависимости от того, в Боге она или в человеке. Иисус не может сказать ничего меньшего, чем: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". В новом творении заключена способность продолжать ходить с Богом, пока, подобно Павлу, оно не сможет сказать: "Ибо для меня жизнь - Христос".

Необычайно важно понимать то, что Павел говорит в Послании к Евреям 5:14: "Твердая же пища свойственна совершенным (зрелым), у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла". Когда я пришел в Церковь, там существовало всего 7 или 8 грехов; если вам удавалось преодолеть их, вы считались святым. Прелюбодеяние, пьянство, курение, ложь, обман и так далее. Преодолейте все это и вас сочтут совершенным. Но Библия говорит, что именно способность различать между добром и злом есть отличительная черта зрелого (совершенного) христианина.

О том, что прелюбодеяние, пьянство, воровство и тому подобное - это неправильно, я знал еще до рождения свыше. А потому. когда Бог говорит о различении между добром и злом, Он подразумевает нечто большее. Так что же Он имеет в виду; о чем же говорит Бог? Он говорит о способности различать между плотью и духом.

"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Римлянам 8:14). Выражение "сыны Божии" говорит о зрелости; зрелость зависит от способности быть водимым Духом. Руководство Духа - это способность сделать правильный выбор. Дух в нас судит и осуждает побуждения плоти. В этом состоит водительство Духа: в различении между добром и злом, плотью и Духом. Только когда духом мы можем увидеть это различение, мы способны верно избрать добро и отвергнуть зло.
Божья сила принадлежит тем, кто делает правильный выбор. Это истинное водительство Духа.

Думали ли вы когда-либо о мыслях как о духах? Я слышал проповедь одного человека, название которой было именно таким: "Мысли как духи", и она всколыхнула что-то в глубине моей души. Я увидел открывающиеся возможности. Раз в Боге все благое, а в дьяволе все плохое, я начал рассматривать мысли, проходящие через меня, и судить их как духов в соотвествии с тем, были они хорошими или плохими. Не обязательно, были ли они непристойными, но скорее, делали ли они меня более духовным или более плотским человеком.
Начав судить мысли по этому принципу, я оказался в таком состоянии, когда стало возможно водительство Духа Святого. На основании этого я мог видеть, что отвергнуть и что принять в жизни, согласно Божьей воле. Это водительство Духа Святого, и в это вовлекалась моя воля. освященный Духом Святым, я должен принять Божью волю, я должен выбрать то, что правильно. Когда я делаю правильный выбор, вся сила Божия "встает" со мной. "...не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести".
Правильный выбор - это и есть Божье облегчение.

В Ветхом Завете Бог сказал нечто, что по своей природе вроде бы не имеет никакого отношения к Церкви. Вот эти слова: "Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь, вместе с плодами виноградника своего. Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе". Они беспокоили меня до тех пор, пока Духом я не увидел, что Бог использовал эти образы, чтобы показать нам, что никогда не должно быть смешения плоти и духа. Бог ненавидит такую смесь больше всего. Такое не должно смешиваться.
В Новом Завете мы видим туже картину, когда Бог говорит об овцах и козлах, о холодном и горячем состоянии. Итак, зрелость в том, чтобы наши духовные глаза были открыты, чтобы вы были в состоянии видеть что есть Бог и что нет. Тогда вы водимы Духом, потому что только тогда вы сможете принять честное решение.

Я думаю, не будет преувеличением сказать, что 95% всего того, что делает Церковь наших дней, могло бы быть сделано, если бы никакого Бога не существовало вообще. Это всего лишь религия, и это трагедия. Нет настоящего поиска водительства Духа Святого. В результате мы оказываемся в темном углу, недоумевая, почему Бог не трудится среди нас.
Поразительная истина состоит в том, что мы можем воспроизвести лишь то, что сами из себя представляем. Видят ли люди в нас Бога на самом деле? В этом цель нашего существования. вся наша жизнь должна выражать личность Иисуса Христа. Дело оказывается очень серьезным, когда мы принимаем во внимание, что мы можем произвести не более духовных людей, чем являемся сами.

Бог был во Христе. Иисус пришел на землю, принял форму человека, ходил по этой земле как человек, оставляя нам пример типа такого человека, каким Бог хочет, чтобы мы были. В воплощении Он оставил нам образец, которому мы можем следовать, и, следуя, можем стать подобными Ему. Человек в славе - Божий план и к этому есть только один путь. Он оставил нам пример, чтобы мы шли по Его следам.
Первый шаг - духовное рождение. Иисус всегда был Богом. Он стал человеком, когда родился от девы. Он ходил по земле как первородный новой расы. То, что мы преобразованы в Его образ, не означает. что мы станем частью Божества. Мы пробудимся в подобии Его человечности. Он был и есть Тот, кем Бог хочет, чтобы были мы. Однажды у нас будет тело, подобное Его славному телу, но прежде должна прийти Духовная Зрелость.
Первый шаг в этом духовном путешествии - новое рождение. Иисус был рожден от Духа. Он вступил в человеческую расу через рождение от девы. Когда обнаружилось, что Мария ждала ребенка, Иосиф хотел отпустить ее тайно, но ему явился Ангел с вестью о том, что ее беременность была от Духа Святого. Дух Святой поместил семя Христа в утробе девы. Именно это происходит каждый раз, когда рождается новое творение.
"Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего вовек" (1 Петра 1:23). Когда человек рождается свыше, Дух Святой берет семя Христа (Слово Божие) и насаждает его в Духе Человеческом. Божье средство существования и роста - семя с жизнью в нем. Это семя несет в себе все, чем оно должно стать. Все производит подобное себе. Посадите капусту, вырастет капуста; хлопок - получится хлопок. "Посадите" Христа - будет Христос.
Следующий шаг - быть исполненным Духом. Христос был исполнен Духом, оставляя нам пример, чтобы мы шли по Его стопам. Многие учат, что крещение Духом не обязательно. Будьте уверены, вы никогда не попадете туда, где Он, без Духа. Вы были спасены не для того, чтобы пойти на небо; вы были спасены, чтобы быть исполненными Духом.
Именно через нас Бог живет на земле. Мы - как Бог на земле. Дух в нас - это ответ на все Божии желания. "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". Основное здесь: "...как в зеркале...". Мы не можем преображаться вне нашего откровения о Христе. Дух внутри нас - вот Кто являет Христа. Иисус сказал: "Я есмь Истина". Когда Он, Дух истины здесь, Он будет вести вас ко всякой истине.
Дух Святой пришел, чтобы ввести вас в полноту Христа.

ВВЕДЕНИЕ

Содержание этой книги, несомненно, вызовет гнев у многих читателей. Язык в ней смел и это не случайно. Необходим мощный удар, чтобы пробудить наш разум. церковь принимает у себя неприемлемое в глазах Бога и этим гневает Его. Выдавая тени за реальность, нас убедили, что на земле веет ветер пробуждения. Посреди этого позора и неразберихи должен прозвучать трезвый голос, который отделит правду от выдумки и разъяснит мешанину из язычества и христианской науки, лишившую Божий народ силы. Я молюсь за то, чтобы моя книга стала этим голосом.

Прежде чем вас охватит негодование, прочитайте всю книгу, позвольте ей говорить с вашим сердцем. И самое основное, читая, размышляйте над прочитанным. Хотя эта книга бросит вызов некоторым горячо вами любимым убеждениям, по крайней мере, проявите мужество и оцените ее объективно. Например, когда говорится, что мы рассуждаем о чудесах гораздо больше, а видим их гораздо меньше, чем все предыдущие поколения, не отвергайте это утверждение сразу, а честно спросите себя: "Сколько настоящих чудес я видел в своей жизни?" Когда я говорю о настоящих чудесах, я не имею ввиду те психологические трюки, которые разыгрываются сегодня, а именно, щелканье пальцев у уха глухого, определение слепым показанного ему количества пальцев, обучение глухонемого чтению ваших губ и мычанию в ответ, или таскание хромого туда-сюда перед Церковью.
Я подрузамеваю настоящие чудеса, когда во имя Господне хромой неожиданно вскакивает на ноги, слепой кричит, что начал видеть, а глухой поражен тем, что начал слышать.
Позвольте Всемогущему Богу исцелить хромого и вам не придется поддерживать его, он будет сам скакать, кричать и прыгать. Дайте возможность Богу исцелить глухонемого, и тогда он или она не будут стоять перед орущим евангелистом с отсуствующим выражением глаз, наоборот, они сами закричат. Пусть Бог откроет глаза настоящего слепого и тогда весь город узнает об этом. Бог желает показать Свое могущество, но Он не будет делать это до тех пор, пока мы имеем дело с духом подражания, заполнившим наши Церкви. Конечно, я знаю, что время от времени мы видим настоящие чудеса, но это ничто в сравнении с тем, что хочет совершить Господь.

И снова я хочу призвать вас к размышлению и объективности. Иисус сказал: "И Он (Дух Святой) пришед, обличит мир о грехе..." (Иоанна 16:8). Это означает именно то, что написано. Когда придет пробуждение, оно принесет очевидные изменения в нравственные устои того общества, в котором оно произойдет. Не все спасутся, но Жизнь Бога, текущая в пробужденной Церкви, обуздает зло в нации. Сегодняшнее пробуждение не только не ограничило распространение зла, но, в большинстве случаев, не могло изменить даже тех, кто делает вид, что участвует в нем. Миллионы американцев, заявляющие, что исполнены Духом Святым, занимаются идолопоклонством, не видят ничего плохого в пьянстве, курении, танцах и т.д. Знаменитости Нэшвила и Голливуда стали национальными героями сегодняшнего пробуждения. Эти суперзвезды будут говорить на языках и петь в Церкви в воскресенье, а уже в понедельник будут развлекать публику в Лас-Вегасе. Друзья, этого не должно быть.

Влияние сегодняшнего, так называемого, пробуждения на жизнь этого народа равно нулю. Фактически, несмотря на все телепрограммы и разговоры о пробуждении, наше влияние на общество становится все меньше и меньше, это показывает отчет из февральскго выпуска "Ньюсвик". В отчете было сказано, что согласно исследованию, проведенному в 1955 году, религия играла важную роль в жизни для 75% американцев. Опрос 1979 года показал, что эта цифра сократилась до 50%. Несмотря на разнообразную религиозную деятельность, американская нация погрузилась в кризис морали, не имеющий аналога в истории. Вопреки всей нашей дутой статистике, сегодня людей верящих в живые религиозные переживания стало на 25% меньше, чем 24 года назад.

Спеша подогнать всех и вся под образец, Церковь изобрела мешанину, с которой не может примириться сердце Бога. Римский католицизм с его идолопоклонством, модернизм с его лояльностью и новый евангелизм, лишенный честности, объединились и произвели на свет грязную Вавилонскую конструкцию, а этот несчастный и обманутый век называет ее пробуждением. Харизматический романизм не изменил природы церкви-блудницы, но ее союз с Протестантизмом заглушил голос, который когда-то обличал ее в блудодеянии.
Меня просто удивляет, что наши глаза даже не увлажняются, когда мы наблюдаем упадок Западной цивилизации. За дверями Церкви Америка катится в ад. Большинство Американских Церквей проповедует несуществующего бога. Некоего бога, чья справедливость не совсем та, что была и чей гнев смягчился. Этот бог может созерцать грех, перемигиваясь с беззаконием, принимать идолопоклонство. Такой бог не существует, и поклоняющиеся ему виновны в идолопоклонстве!

В конце позвольте мне сказать, что не злоба, а сокрушенное сердце заставило меня написать эту книгу. Я исследовал некоторые данные и обнаружил, что наше поколение в большей мере переживает отступление, чем пробуждение. Проповедуя о спасении без покаяния, о небесах без ада, о членстве в Церкви без возрождения и о крещении Духом Святым без рождения свыше, мы наводнили Церковь неспасенными.
В то время, как Церковь заполняла свои скамьи неспасенными, называя это пробуждением, каждый седьмой в нации стал гомосексуалистом. По крайней мере, один большой город был объявлен зоной бедствия из-за того, что каждый третий там является венерическим больным. Пока верховные священники нового евангелизма разговаривали о пробуждении, охватившем страну, спонсируемые правительством телевидение и радио сообщали нам, что ежедневно 30 000 людей становятся жертвами венерических заболеваний. В то время, как голос, который преобладал в эфире, заявлял, что все хорошо, каждый четвертый брак из десяти заканчивался бракоразводным процессом.

Нужно ли мне что-нибудь добавлять к сказанному? Чего-то не хватает в нашей жизни, и если мы хотим выжить, то должны найти, чего именно...

Глава 1
МЕЖДУ НАМИ ГОВОРЯ...

Обзор истории совершенно четко показывает нам истину, что любые великие перемены, будь они хорошие или плохие, происходят благодаря маленькой группе преданных делу людей. Меньше ста лет назад сорок человек собрались вместе и разработали план мировой революции. Сегодня эта революция, известна под названием коммунистическая, поработила две трети всей земли, и оказывает огромное влияние на оставшуюся треть. Итак, любое исторически важное движение масс начиналось с горстки людей.

Уже давно наступило время для такого массового движения в сторону чистоты в христианских кругах. Мы не можем отрицать, что стали свидетелями повышенного интереса множества людей к божественному. Но этому интересу к духовному недостает движения со стороны служения в сторону утверждения Божественных принципов, согласно которым должен жить христианин. Торопясь населить царство Божие, мы не смогли отделить чистое от нечистого, непорочное от запятнагого.

Служители хотят нести ответственность только за то, чтобы призывать новообращенных к совершению исповедания веры. А после этого пусть Бог работает Сам, заставляя верующего соблюдать дисциплину в жизни. Конечно это полностью игнорирует Божие Слово, которое повелевает : "Проповедуй слово, ...обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тимофею 4:2), и также в другом месте Писания: "Как слышать без проповедующего?" (Римлянам 10:14). У Бога нет другого голоса, кроме нашего, если мы будем молчать, люди не услышат.

Никогда еще нужда не была столь велика, а время столь подходяще, зазвучать голосу в пустыне религии. Культ под названием "позитивное мышление", который достиг весьма влиятельного положения в Церкви, вот-вот будет разоблачен что он есть на самом деле: пустые мечтания, касающиеся истинного познания Бога. Даже короткое исследование в вашей Церкви покажет, что простое исповедание срабатывает только для евангелиста. В проценстном соотношении, в вашей Церкви столько же людей, принимающих транквилизаторы, как и в мире. Больницы переполнены людьми, не прекращающими повторять: "Они исцелились Его ранами", а психиатры продолжают богатеть, занимаясь лечением умственно больных людей, которые свидетельствуют, что только в Боге они нашли покой.
Я не пытаюсь быть саркастичным, и я знаю, что то, что я пишу не создаст мне популярности, но верность Божиему Слову требует, чтобы я не молчал. Ибо только истина освобождает людей.

Многие кафедры и большая часть эфира в нашей стране, были захвачены людьми, которые провели тщательное исследование человеческой натуры и того, как ее удовлетворить. Подобные исследования произвели тех напористых мирских продавцов, которые способны каждый месяц продавать вам новый вид мыла. В основном здесь используется обращение к эгоистичности человеческой натуры. Результатом такой нечестивой практики стала форма хрисьтанства, которая использует трюки, лживые заявления и подстроенные чудеса, и в которой совершенно отсуствует обличение.
Если бы мы честно применяли Божье правило: "Если это дело не от Бога, оно разрушится", то нам нужно было бы только посмотреть на наше ближайшее прошлое, чтобы увидеть сколько из наших дел разрушилось. Совсем недавно прекратилась наиболее популярная практика по удлинению ног. В течение некоторого времени ни одно собрание не обходилось без того, чтобы кто-то не различил в духе, что у вас одна нога на два-три сантиметра короче другой. Однажды один знаменитый евангелист изъявил желание научить меня как совершить подобное чудо (?). В то время, почти на каждом служении вы могли увидеть несколько таких чудес. Но сегодня все прошло, и об этом слышно редко. Спросите почему? Потому что это не от Бога.

Изучение человеческой природы показало, что одно из основных желаний человека - познать сверхъестественное. В глубине сердца человек желает увидеть Божие дела. В большинстве случаев сегодняшняя религия не будет платить цену за реальные чудеса. "...если кто хочет идти за Мною..., отвергнись себя..." (Матфея 17:24) - для нее (религии) это уже слишком много.
Итак, что же делает человек? он подделывает сверхъестественное. Вооруженный знанием, что его аудитория всеми силами стремится увидеть чудо, профессионал, подобно великому скрипачу. может направлять их эмоции, по плотскому используя драгоценные Божьи дары.
Программа обычно начинается с различения нескольких внутренних недомоганий (этот дар, похоже, никогда не используется для различения слепоты, глухоты, или каких-то внешних заболеваний), далее быстро переходит к обучению собрания пению на языках, и завершается двадцатиминутнтой беседой. программирующей людей на "падение навзничь", когда за них молятся.***

Самое страшное для меня здесь то, что собрание обучают пению на языках (?). Бог сказал: "Благовонным елеем не должно помазывать посторонних людей (т.е. неспасенных) и не мажь плоти своей". Святой елей помазания является абсолютным пробразом Духа Святого. В обучении же пению на языках принимают участие даже неспасенные из слушающих. Даже намек на то, что плотское и безбожное может использовать по своему "хотению" драгоценный дар Святого Духа, граничит с богохульством.

Эти дары реальны и будут действовать, но в главе 12 Второго послания коринфянам совершенно определенно сказано, что они являются проявлением Святого Духа. Он их использует по Своему изволению. Их проявление нельзя включить или выключить подобно воде из крана. Если человек может использовать дар говорения на языках, по своему усмотрению, то почему бы ему также не пользоваться даром чудотворения по своему усмотрению? И то, и другое дается одним Духом. Если вы можете говорить на языках когда вам этого хочется, следовательно, вы способны творить чудеса, как только у вас возникнет такое желание.
Бог говорит: "Испытывайте духов". Сегодня, если у вас возникнет какой-нибудь вопрос о действии этих даров, вас заклеймят как скептика. Истина же в том, что вы не сможете ничему поверить до конца, пока не подвергнете все серьезному сомнению. Мы никогда не проводим исследование, если нет вопросов. Люди, проглатывающие любое религиозное учение или религиозный трюк, как правило, заканчивают кораблекрушением. Проверкой всех духовных даров является критерий: действуют ли они? Единственная причина, почему Бог открывает другому человеку вашу болезнь - чтобы исцелить вас. Если исцеление не происходит, тогда в этом не было Бога. Бог не играет с нами, Он совершает серьезное дело.

Когда у нас родилась дочь, у нее на шее было две опухоли. К тому времени, когда ей исполнилось три года, они стали размером со сливу. Не стоит говорить, что день и ночь нас мучил враг. Мы молились, исповедовались, но опухоль не изчезала, а продолжала расти. Итак, когда ей было три года, мы узнали о Божьем муже, по имени Уильям Бранхам, который на одну ночь собирался остановиться в Шривпорте. Это было на расстоянии 500 миль от нас, но мы решили везти нашу дочь туда. Выехав из дома рано утром, мы приехали в Шривпорт около четырех часов пополудни. Церковь уже начала потихоньку наполняться. мы вошли во внутрь, заняли места и прождали более трех часов до начала служения.
Когда муж Божий взошел на кафедру, моя маленькая дочурка уже спала на коленях моей жены и он никак не мог ее видеть. Мы не были лично знакомы с этим евангелистом, только читали о его служении. Первые слова, которые он произнес за кафедрой, были адресованы моей жене. Он показал на нее и произнес: "Я вижу столп пламени над вашей головой и Господь открыл мне, что у вас есть маленькая дочка, у которой с самого рождения две опухоли в области шеи. Я не знаю, где она сейчас находится, но довертесь Богу, ибо все уже хорошо". Я схватил ребенка с колен моей жены и к тому моменту, когда я взял ее на руки, опухоли изчезли. Сейчас моей дочери 28 лет и опухоли больше не появлялись.

Я верю в дары, они реальны. Они действительно существуют сегодня для нас. Но это духовные дары, и плотской, религиозный ум не может ими манипулировать.
Двадцать лет назад, когда я родился свыше, кафедры пятидесятнических Церквей били тревогу о том, что "новое рождение" сведено до простого исповедания веры, без какого-либо истинного переживания. Они предупреждали, что Церковь наполняется неспасенными религиозниками. Но все эти тревожные сообщения пропускались мимо ушей. Служители были захвачены желанием добиться успеха и "голос пророка", которому в древности не внял Израиль, не дошел до их ушей. Результат наступил тот же самый: большая часть так называемой церкви не узнала бы Спасителя сегодня, как его не узнали иудеи, когда Он пришел в первый раз.
Тот же самый злокачественный дух, сокративший "новое рождение" до простого рукопожатия, продолжил свое действие и низвел преобладающую молитву, крещение Духом Святым и Божественное исцеление до пустой болтовни. Иисус уже не является истинным Богом в Церкви, Его роль очень похожа на роль королевы Англии, простого объединительного лозунга. Церковь как будто занесло на крутом вираже жизни, и она ослепла для реальности, ошибочно принимая тени за действительность. Также как и во дни Исайи, Церковь согласна слушать только приятное.

ПРЕОБЛАДАЮЩАЯ МОЛИТВА

Мартин Лютер, Джон Весли, Чарлз Финней и другие великие евангелисты прошлого перевернулись бы в гробу, если бы услышали о чем сегодня говорят с Церковной кафедры. Главный удар самых влиятельных христианских (?) голосов Америки направлен не против греха, но, из всех возможных объектов, против "преобладающей молитвы". То, что в течение веков служило примером истинной духовности, в наше время превратилось в признак неверия.
Современное евангельское движение, подобно новой морали, взяло курс, ведущий к краю пропасти. "Если вы дважды молитесь за одну и ту же нужду, вторая молитва совершается по неверию", заявляют лидеры нового культа. И массы попадаются на удочку, ибо здесь не требуется ни жертвы, ни дисциплины. Но людям "должно всегда молиться" (Луки 18:1)

Глава 2
НА РАСПУТЬЕ

Сегодня стало очень модно цитировать высказывание апостола Павла: "Сколько... различных слов в мире. и ни одного из них нет без значения" (1Коринфянам 14:10). Со всех сторон верующему навязывают все новые способы приближения к Богу и обретения Его благоволения. Кажется, что каждый учитель и евангелист разработал свою собственную технику, и теперь усиленно старается привлечь внимание святых именно к своему направлению.

"Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собой?" (Амос 3:3), кажется, что над этим стихом насмехаются. Новые евангелистические сообщества пересмотрели ценности. Теперь целью христианства является не чистое сердце и "образ Христа", а "таинство веры". Человек может часами слушать новые звуки евангелия, но так и не услышать слова о святости. Проповедь направлена на то, чтоб я стал лучше не как человек, но лучше как дающий. Единственный пункт, по которому "Папы" пришли к единому мнению: "Никакой преобладающей молитвы". То, что когда-то было самой основой христианства, сегодня превратилось в символ неверия. Зачем молиться, если работа уже совершена - таков основной довод.

Одна из теорий, выдвинутых сегодня и завоевавших большую популярность, звучит так: Бог не имеет ничего общего с болезненным и грубым. Любого, кто хотябы слегка намекает на то, что Сам Бог посылает страдания и лишения, считают за человека, который обвиняет Бога в неправильных действиях. Один евангелист был сильно озабочен тем, как бы подлобное "издевательство" не разрушило образ Бога как Отца. Он процитировал рассказ человека, недавно попавшего в автокатакстрофу. Этот человек свидетельствовал, что перед этим он отступил, но близость смерти заставила его вернуться к Богу. Евангелист расценил рассказ как нападки на Бога. Его слова к тому человеку были: "Если одна автокатастрофа помогла тебе получить связь с Богом, то тебе следует попросить у Бога и другую". Однако факт в том, что тот человек не просил Бога и о первой.
В этой теории нет ничего нового. Целое поколение американских детей было принесено в жертву учению доктора Спока о том, что нужно позволять детям делать все. Нас заставили поверить, что ребенка нельзя наказывать. Для них не имеет значения, что Бог сказал: "Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына своего".
Вооружившись микрофонами, проповедники кричали с кафедр, что характеру Бога совершенно чуждо доставлять боль Своим детям. Они даже убеждали нас, что причина всех наших болезней и неудач в том, что мы не так верим. После полного обследования и определения диагноза, нас пытались убедить, что положительное исповедание исцелит все. Такое учение родило на свет поколение христиан, которые "сворачиваются" под слишком жарким солнцем.
Учение, которое подчеркивает любовь Божию без соответствующей ей Божьей справедливости, в конечном итоге оставит народ без защиты в кризисный период. Самое трагичное в том, что подобное учение игнорирует простую истину Божьего Слова. Моисей сказал в книге Второзакония: "Бог послал поражение на людей". В книге Царств говорится о том, что Бог закрыл небо на три с половиной года. Когда Божий народ настолько "опаршивел", что от стоящего над Иерусалимом смрада пролетавшему стервятнику пришлось бы зажимать нос, Бог послал Навуходоносора им в наказание. Далее вспомним о драме в жизни Иова, инициатором которой также стал Бог: "...Обратил ли ты твое внимание на раба Моего Иова..." (Иов 1:8).

Несмотря на миллионы долларов, потраченные на пропаганду в стремлении убедить верующего, что его или ее проблемы проистекают из неправильно сказанных слов, и что Бог никогда не использует ничего болезненного для испытания, поправления или наказания Своего народа, все это оказывается фарсом если прочитать Библию и увидеть Иосифа в Египетской темнице, Павла, удручаемого ангелом сатаны, Иоанна на острове Патмос, Стефана, забиваемого камнями, и тысячи других людей под жертвенником, кто принял мученическую смерть за Христа (Апокалипсис).
"Если терпим, то с Ним и царствовать будем" (2 Тимофею 2:12) - это такая же часть Писания, как и "...Я Господь - целитель твой" (Второзаконие 16:26).
Как бы нам ни понравилась боль в теле, она все равно является нашим лучшим другом. Боль - это сигнал тревоги, предупреждающий нас об опасности. Коснитесь чего-нибудь горячего, и немедленно последует реакция. Если бы человек потерял чувствительность, то мог бы лишиться кисти и целой руки.
Точно также, трудности - это самые лучшие друзья Божьих детей. В самой природе человеческого сердца кроется обман. Один Бог знает, сколько миллионов людей верят в то, что все хорошо, а в действительности, они страшно далеки от Бога. И их очень трудно достичь, потому что лживые евангелические течения сегодняшнего дня учат людей, что их духовное состояние возможно оценить процветанием в жизни и крепким здоровьем.

Карл Маркс, основатель коммунизма сказал: "Религия - опиум для народа", и это то, с чем я согласен с Марксом. Если вы позволите, я объясню свое утверждение. "Старомодная религия", призывающая людей к покаянию, к посвящению и молитве, не была опиумом; она мощным ударом будила человека. Но третьесортная христианская наука, которая проповедуется сегодня под именем Пятидесятницы, сделала непригодным для восхищения девяносто или более процентов так называемой исполненной Духом Церкви.
Читая записи о Божьих мужах и видя то, что они проходили через тюрьмы, побои, кораблекрушения и непонимание людей, и то, какими смертями большинство из них умерло, я могу верить только трем объяснениям этого:
А) Все это с ними произошло по Божьей воле;
Б) Они не были в Божьей воле;
В) Сатана сильнее Бога;
Лично я предпочитаю верить тому, что эти люди были в центре Божьей воли. Тогда мне также приходилось верить в то, что Бог допустил это, и все произошло согласно Его воле.
Я не призываю к пассивности. Хождение по воле Божьей - это подчинение Богу и сопротивление дьяволу. Вы можете быть уверены, что эти люди были послушны Богу, и они действительно противостояли дьяволу, но несмотря на это, им пришлось пройти через трудности. Павел трижды молился о том, чтобы освободиться от ангела сатаны. Но Господь ответил ему: "...Довольно для тебя благодати Моей..." (2 Коринфянам 12:9).

Сегодня преобладает голос, заявляющий: "В трудностях невозможно отстаивать интересы Бога". Один великий проповедник во время своей проповеди почуствовал желание спеть старый гимн "Господь ведет Своих детей". Там есть такие слова:
"Одних ведет через огонь,
других через потоп,
кого-то через воду,
но каждого через Кровь".
Некоторые святые были так обеспокоены этими словами, что прервали его пение, заявив, что Бог никогда бы не повел Своих детей через огонь. Такое, не подтвержденное Писанием заявление ставит Апостола Павла вне рамок Божьей воли, или заставляет нас признать, что дьявол сильнее Бога.
Двадцать лет Иосиф провел в рабстве, причем, большинство из них- в тюрьме; Исайя был распилен заживо; Иеремию отвергли даже его собственные родители. Петр был распят, Павел большую часть своей христианской жизни был в заключении. Стефан побит камнями до смерти, а Иоанн сослан на остров Патмос, и все это произошло, потому что они поступали согласно Божьей воле. Почему? "...я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо когда я немощен, тогда я силен" (2 Коринфянам 12:9-10). "Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования" (Филипийцам 1:12).

Строчка из 1 Послания к Фессалоникийцам 5:18 "...за все благодарите..." трудна для тех, которые игнорируют другое место Писания: "...Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Римлянам 8:28). Если я в Божьей воле, то я должен верить, что все случившееся - есть воля Его. Если же я нарушил ее, то испытания в моей жизни допущены Богом, чтобы вернуть меня на путь истинный. Во всяких жизненных обстоятельствах я должен воздавать Богу хвалу.
Родители подводят своих детей тем, что не наказывают их должным образом. "Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами... Если же остаетесь без наказания, которое всем общее, то вы - незаконные дети, а не сыны... Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после, наученным через него, доставляет плод праведности" (Евреям 12:7,8,11).
Бог нас слишком сильно любит, чтобы спокойно сидеть и допускать нашу гибель. Давид говорил в Псалмах: "Прежде страдания моего я заблуждал..." (118:67). История Библии - это история Божьей работы, иногда жесткой когда они были непослушны Ему, над Его народом. Он заставил их блуждать в пустыне в течение 40 лет, потому что они отказались пересечь реку и войти в землю обетованную. "Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне... не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвой обещал отцам их... А ваши трупы падут в пустыне сей" (Числа 14:22,23,32).
Когда Божий народ возроптал против Аарона и Моисея, несправедливо обвинив их, Бог послал на него поражение. "И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу, положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу, и заступи за них: ибо вышел гнев от Господа и началось поражение" (Числа 16:46). сам Моисей лишь за одно непослушание лишился права войти в землю обетованную. "И сказал мне Господь:... впредь не говори Мне об этом. Взойди на вершину Фасги, и взгляни глазами твоими... потому что ты не перейдешь за Иордан сей" (Второзаконие 3:26-27). Доброта и суровость Бога находятся в совершенном балансе. "Он... страданиями навык послушанию".

Этот мягкий голос, который хотел бы сделать христианство безболезненным, приостановит ваш духовный рост и сделает вас беспомощным в кризисе. Церковь должна понять, что у Бога нет никаких проблем с дьяволом. Он мог бы низвергнуть его в ад еще 6000 лет тому назад. Дьявол действует, ибо также служит Божьим целям. Он инструмент в руках Бога для того, чтобы наказывать и приучать к дисциплине Божий народ.
Бог допустил посланника сатаны удручать Павла: "И чтоб я не превозносился черезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился" (2 Коринфянам 12:7). Дьявол не найдет покоя в вечности, узнав, что его усилия погубить Павла, в действительности, помогли Апостолу сохранить спасение.
Сочиненные людьми теории, которые проповедуются как библейские истины, произвели крайности в Церкви, которые тревожат, мягко говоря. В нашем богатеющем обществе, вы можете собрать святых пением, и они будут довольны, если вы оградите их от грубой реальности жизни. Если ваше имя достаточно известно и вы обещаете личные пророчества, которые будут льстить их самолюбию, верующие будут идти толпами. Но вы не сможете собрать и 10% из них на молитвенное служение.
Наше плотское заигрывание с Божественным произвело на свет христиан, которых Давид Вилкерсон метко назвал "культурно поющими святыми", и форму евангелизма, которая может проглотить ереси Рима и не испытать при этом никакого растройства желудка. При такой снисходителности, трудно достичь каких-либо реальных духовных результатов.
Все эти плотские манипулирования с духовным дают хороший тираж для наших публикаций, но не могут помочь в населении Царства Божия. С нашей напористостью и обращениями к душевному, мы можем насчитать много голов (членов Церкви), но когда дым рассеивается, оказывается, что эти люди - неспасенные.
Путем прямого обучения людей говорению на языках, или косвенного, когда их собирают вокруг ищущего крещения Духом чтобы только заговорить на языках, мы собираем результаты для наших отчетов, где говорится о тысячах исполненных духа людей. Но если в сердцах тех людей не происходит перемены, Бог и каждый честный человек знает, что они не были исполнены Духом Господним.
Эмоции подогреваются плотским использованием даров, но как только представление закончено, едва ли вы сможете обнаружить даже отдаленные признаки настоящего чуда.

На другой стороне общественного спектра, в не столь процветающих обществах, где жизнь - это борьба, боль реальна, а дьявол больше, чем фантазия, Церковь никогда не путает кажущееся с действительным. Они не могут позволить себе роскошь растрачиваться на фальшивку. Мир не нуждается в курсах обучения пению на так называемых языках. Он нуждается в Боге.

*** - Книга написана за несколько лет до "последнего крика" харизматической моды - "святого смеха" и прочих "благословений из Торонто".

МИФ О ПРОСТОМ ИСПОВЕДАНИИ

Христианство, такое каким мы его знаем, стоит на распутье и, наверное, никогда до этого оно не находилось в таком замешательстве, как сейчас. Веками верующие христиане различали себя по принадлежности к вероисповеданию. Они объединялись вокруг определенной истины, четкого постулата учения, формы управления Церковью, верности человеку, или другой центральной идеи.
Сейчас все изменилось. Новые "Папы" покончили с учением и сделали ненужным духовный опыт. Культ "положительного мышления" подменил насущную необходимость в здравой доктрине, а простое исповедание низвело Личность Христа до ничего не значящих слов. Все вместе это приводит к поклонению букве и отвержению духа.
Исполненное славы Евангелие невозможно изложить просто словами. Апостолы познали небесное со слов Самого Христа и были способны совершать чудеса Его именем, но все же им не дано было право толковать тайны Царства Небесного. Ожидались более грандиозные события, и апостолы никогда не смогли бы принять в них участие, если бы руководствовались просто внешними указаниями. В течение трех лет Христос учил своих последователей чудесам Царствия Небесного, но Он позаботился и о том, чтобы объяснить им необходимость замены Его внешнего учения и руководства на действие и водительство Духа. Он повелел, чтобы они не покидали Иерусалим имея лишь простую теорию (исповедание) о Его рождении, жизни, учении и т.п. они должны были ждать в Иерусалиме до тех пор, пока не облекутся силой свыше. Только после этого Апостолы обрели "способность быть служителями... не буквы, но духа..." (2 Коринфянам 3:6).
Вы можете очень хорошо знать букву Евангелия, но если Христос не живет в вас Духом Своим, ваше свидетельство о Нем будет всего лишь кем-то рассказанной историей. Опора на простое интелектуальное понимание Господа, несмотря на присущее ей стремление к здоровой доктрине, это ничто иное, как религия самостоятельных усилий. Иисус говорил, что слова, лишенные силы, бесполезны, только "...слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоанна 6:63). До тех пор, пока слова не открыты через Духа Святого, Библия для вас мертвая буква.

Христианство Нового Завета нельзя воспроизвести через простое заучивание и исповедание его истин. Если вы просто скажете: "...Его ранами мы исцелены...", то исцеление не произойдет. Христианство Нового Завета - это не последовательность учения, но последовательность помазания.
Простое слово исповедания без помазания имеет только одно свойство, и может делать для Церкви только то, что оно сделало для Израиля. Оно произвело на свет фарисеев, открыло двери перед тысячами проклятых Богом ересей.
Гордо доверяя своему положительному отношению и корректному исповеданию Слова, новые протестанты принизили значение чистого сердца и преобладающей молитвы. Слепо отрицая существование духовной реальности за пределами интелектуального понимания слов и мнений, человек произвел пятидесятническую христианскую науку, которую естественный (плотской) ум может понять, и естественный (душевный) человек может исполнять. Таковое - мерзость для Бога. Это - религия плоти, совершаемая под знамением Христа; она производлит на свет поколение христиан, которые хвастаются тем, кто они есть во Христе, но жизнь которых совершенно не меняется.
Молитва Богу во имя Иисуса - это сущность христианства. Однако, когда вы так молитесь, но так не живете, то это подобно зловонию для Бога. Если христианство не изменило обычную жизнь и поведение человека, то что оно вообще для него сделало? Добавлять молитву к жизни тщеславия и безрассудства - это, мягко говоря, чистейший абсурд. Это рождает на свет таких "особей", которые молятся как христиане, но живут подобно атеистам.

Мы всегда должны быть осторожны, чтобы не пренебречь Словом, и в тоже время должны быть всегда начеку и не останавливаться только на букве, но позволять Духу Святому давать истинное, живое откровение всего того, что писание предлагает нашей вере. Допуская мысль о том, что исполнение обетований Божьих можно получить путем простого изучения и исповедания буквы, мы тем самым, поддаемся обману, жертвами которого были евреи; о них Иисус сказал: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне" (Иоанна 5:39).
Слово Божье должно быть почитаемо как делающее все, что слова могут сделать для приведения нас к Богу - Оно указывает верный путь. Но сила Слова Божия не заключается в греческом или еврейском синтаксисе, она - в оживотворении, которое приносит Дух Святой. "Евангелие не в убедительных словах...", но в явлении духа и силы" (1Коринфянам 2:4). Это миф - приписывать букве силу, которая согласно Слову Божию, заключена в Духе.
Просто понимание Слова Божьего на интелектуальном уровне делает для освобождения человека от самого себя не больше, чем это делают знания того же человека по истории. "...Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (1Коринфянам 2:11). Человеческое знание Писания без вдохновляющего действия Святого Духа - это не более чем идеи в голове. Поклонение Писанию через интеллект убедило Церковь в том, что плотского человека можно превратить в духовного посредством простого исповедания Слова. Иуда Искариот мог цитировать Иисуса Христа по порядку и в разброс. Он возлежал вместе со Христом за столом, принимал хлеб и вино из рук Спасителя. Он своими глазами видел, как Иисус совершал чудо за чудом. Но, несмотря на все это, у него было не больше знаний об Иисусе, чем у Понтия Пилата. Какое еще нам нужно доказательство того, что сила Божия выходит за рамки простого озвучивания слов, кроме такого самоочевидного факта, как природный человек в Церкви: который поет своими губами о любви к Иисусу, изучает своим умом так называемый язык молитвы, и при этом постоянно предает его своей жизнью. Такое "теплое" отступничество не смогло бы маршировать под знаменами Христа, если бы мы своим поклонением букве, не отреклись от истинной силы.

Без Святого Духа ни один человек не может назвать Иисуса Господом. Ничто так не противостоит этому утверждению, как теология нашего времени типа "скажи, что это уже сделано и так оно и будет". Когда это пустое, лишенное силы знание истины предлагают как ключ, открывающий доступ к Божественной силе, то обман, тьма и смерть захлестывают Церковь.
Царство Божье может править только там, где прекратила существование любая другая сила, кроме Его силы. Божия воля может быть исполнена, только когда Дух, изъявляющий волю в Боге, будет изъявлять ее в нас. Поэтому сила, которая открывала глаза слепому, воскрешала мертвого, очищала прокаженного и изгоняла бесов, была больше, намного больше, чем просто слова. Рвение, рожденное изучением буквы, оказывается неспособным сделать человека участником Божественной природы. На самом деле, оно только укрепляет этого человека в его погибшем состоянии. Гордость от преуспевания в букве привязывает человека к его пустоте и недостатку реальности в Духе Святом. Человек может так возгордиться знаниями в своей голове, что дух не сможет обличить его нездоровый образ жизни.

На религиозном рынке сегодня изобилие проповедников и учителей, претендующих на роль ораторов, но евангелие в их устах более напоминает игру слов, и поэтому они даже изучают новые приемы подачи этих слов. Похоже, что каждый человек разработал свою собственную технику в том, как обрести Божье благоволение. Истина в их руках уже является не мечем Духа, но средством убеждения, состоящим из четко построенных фраз. Проповедники придерживаются формы, отрицая на практике силу. Поэтому живое Слово Божье умерло в руках тех, которые проповедуют веру в него. Таким образом подтверждается истинность слов из Библии: "...Буква убивает, а Дух животворит..." (2 Коринфянам 3:6).
Иисус сказал : "...Слова, которые говорю Я, суть дух и жизнь" (Иоанна 6:63). В тот момент, когда человек ставит букву во главу угла, он делает познание через живой опыт невозможным, а это то, на что нацеливает нас Библия. Выдающаяся истина, которой пронизаны все страницы Библии, заключаются в следующем: "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь, не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1Иоанна 5:13). Если живое Слово, Коим является Христос не станет живым в нас через Духа Божия, тогда эти, произнесенные Им слова, станут нашим проклятием в вечности.
В настоящее время культ исповедания так захватил религиозный ум, что способность различать между знанием из головы и живым Божественным знанием почти потеряна в Церкви. Теперь, если кто-нибудь предполагает, что в повседневном опыте можно познать о Боге больше, чем знает о Нем плотской ученик из простых слов, его тут же клеймят как что-то отрицательное и недостойное.
Христос так говорил о букве Своим современникам: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Иоанна 5:39,40). Знание Писания до последней буквы бессмысленно, если оно не ведет к Живому Спасителю.

Иисус никогда не говорил ранним христианам ждать в городе Иерусалиме до тех пор, пока они не станут достаточно образованными в букве. Он также не имел ввиду исполненную букву Писания, когда говорил, что пошлет другого Утешителя, Который поведет их к полноте Истины. Буква Писания может только подвести нас, во-первых, к исполнению того, что она сама не может воплотить в жизнь, и во вторых, рассказать о живой реальности, которую не может нам дать. Только животворящий приход Самого Христа исполняет все Писание. Все. что может сделать Писание само по себе, это направить людей к общению с Богом, но дать это общение может только Дух Святой. И поэтому, Библию нужно читать в состоянии молитвы, доверяя Духу Святому, чтобы Он осуществлял внутреннюю работу и превращал в живую реальность Библейскик истины.
Иисус сказал: "...Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоанна 14:6). однако, как жестоко человек обманывает себя, если думает, что простое мысленное согласие с этими словами Писания обеспечивает ему жизнь в Боге. Вы можете научить самого "отпетого" из неспасенных, повторять и исповедывать религиозные фразы, но чтобы этот человек пережил спасение, должна проявиться сила. Как печально, что в христианстве преобладает учение о том, что путь, ведущий к победе над грехом, болезнью и бесами доступен любому природному, эгоистичному, гордому и тщеславному мирскому человеку.

Сегодня нас заставляют верить в то, что Слово Божие можно изучать как исскуство или область науки, внушая тем самым, что знание, полученное изучением доктрин - это все, что нам нужно. Такое направление произвело на свет другое евангелие, которое прямо обращается к низменной природе человека. "Мой Бог ответит на все твои нужды" - было использовано для оправдания постыдных экстравагантностей служения. Лепта вдовы идет на поддержание стиля жизни, с которым не могут соперничать даже древние цари, в то время, как сама вдова борется за выживание. Но даже намек на то, что накопление вещей является признаком не веры, а, скорее, раздутого самомнения, будет звучать для религиозных "плэйбоев" как грех, не имеющий прощения.
Тот же смый проповедник, который написал : "Мой Бог ответит на все твои нужды", также написал: "Я познал, что такое быть в благоденствии и что такое жить в нужде". Через это он научился быть довольным, в каком состоянии он не находился. Иисус гворил ученикам: "...Жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лука 12:15).

Простое поклонение букве и неспособность смотреть исключительно на внутреннее разъяснение Духа Святого, внесло в Церковь неразбериху и лишило ее силы. Принятием утверждения о том, что для достижения желаемых результатов необходимо только исповедание, отрицается значение работы Духа Святого. В этом случае, даже дары становятся предметом манипуляции нашей воли и уже больше не являются проявлением Святого Духа. Один проповедник сказал мне: "День, в который я узнал, что говорение на языках является результатом не достигнутого мною духовного и эмоционального состояния, а моего волеизьявления, был самым чудесным днем моей жизни!" Другими словами он научился включать и выключать этот дар, как воду в кране.
Самый безбожный человек на земле может совершить теже действия.

"...Что Он пребывает в нас, узнаем по Духу, который Он дал нам" (1 Иоанна 3:24). Доказательством того, что Христос живет в нашем сердце, является, во-первых знание, что Его Дух в нас, во-вторых проявление Его Духа в нас. Иоанн не писал: "Вы будете знать, что спасены, потому что эти слова так говорят". Несомненно, вера должна опираться на обетование, но Иоанн верил свидетельству о Духе Святом в сердце, которое было дано ему от Бога. Таким образом свидетельство о том, что мы являемся детьми Божьими приходит не только из слов Писания, которому мы верим, но и от реальности пребывания в нас Духа Святого. о чем можно сказать так: "Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом..." (1Иоанна 5:10).

Для плотского человека всегда было естественным желание заглянуть в Божественное, хотя Слово говорит, что все там для него кажется безумием. Неспособность познать Божественное никоим образом не останавливает по плотскому мыслящего в его попытках. Он может выучить наизусть названия, запомнить то, что говорили истинные святые о Божьих делах, он может исповедовать это и красноречиво прославлять и рекламировать так, чтобы оно стало желанным для детей мира. Используя свой природный ум, ветхий человек взял Божественное и изобрел религию, которую может понять и применять плотской человек.
Символы веры, исповедания, предметы религии, прекрасные здания церквей, эрудированные священники, пение и проповедь поднимают человека из греха не больше, чем красивая музыка добавляет слуха глухонемому.

САМООБМАН

Человеческий разум построен таким образом, что верит почти всему сказанному тем человеком, которому он доверяет. Особенно это проявляется в вопросах религии. Девяносто процентов христиан, если у них спросить, почему они верят тому или иному, ответят так: "Я верю, потому что я слышал, что такой-то и такой-то учили этому". Печально, но факт, большинство христиан не утруждают себя проверкой: "А так ли говорит Писание?" Если проповедник сказал это, значит это должно быть правдой.
В нашем современном обществе, где духовность измеряется размахом дел, подобное отношение таит в себе страшную опасность. Среднего христианина запрограммировали так, что его охватывает чувство вины, если он даже допускает мысль, что "титаны" веры могут ошибаться. Настроенный таким образом, религиозный ум примет без вопросов все, чему бы его не учили. Из-за такого положения вещей, когда слепой следует за слепым, просто слова из Писания смогли подменить "Моего собственного Христа".
Вырывая цитаты из контекста, причем даже не выделив должным образом слова истины, новые евангелические голоса произвели на свет этакое Пятидесятническое Христианское наукообразие, которое оптом покупается массами. Новый евангелизм в этом случае опирается исключительно на способность верующего позитивно мыслить и сохранять правильное "исповедание". Чтобы облегчить распродажу новой теории и скрыть факт, что простое исповедание это всего лишь отмазка, была начата обширная кампания, направленная на то, чтобы обвенчать медицинскую науку и Божественное исцеление. Я ценю все доброе, сделанное медициной, однако, она все еще остается одной из самых неточных наук, практикуемых человеком. Я сам не верю и ни за что не смогу поверить в то, что Иисус носил на Себе эти страшные раны ради создания формы исцеления, которая и через тысячу лет не способна произвести препарат от простой простуды.
Когда я называю "простое исповедание" отмазкой, я имею ввиду, что творцы этой идеи используют ее для ухода в тень, для прекладывания ответственности за освобождение на больного. Если бедняга больной не исцелился или не освободился, значит он или она не имели достаточно веры или же неправильно исповедывали. Это полностью противоречит Библии. Иисус не посылал проповедников или верующих, чтобы они учили людей исповеданию. Он говорил им: "...Ходя ...больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте..." (Матфея 10:7,8). Когда Петр стоял перед хромым у ворот Храма, он не спрашивал верит ли тот в Божественное исцеление. Он просто сказал: "...А что имею, то даю тебе..." (Деяния 3:6).
Если бы Евангелие опиралось на простые слова, тогда Иисус никогда не бы не повелел ученикам Своим оставаться в городе Иерусалиме, пока не облекутся силою свыше (Луки 24:49). Эти люди знали Его слова, они видели как Он совершал невероятные чудеса, и все же в тот момент им не было дано право идти и проповедовать. Апостол Павел говорил Коринфянам, что человека узнают не по словам, а по данной ему силе. Слова, лишенные силы (даже если они взяты из Библии) бесполезны. Это евангелие проповедуется не только "...в убедительных словах..., но в явлении Духа и силы" (1Коринфянам 2:4).

Апостол Иаков писал: "Вера без дел мертва..." (иаков 2:20). Дела, о которых здесь гворится, это не механические движения плоти. Когда Петр взял хромого за руку и поднял его, то не это поднятие принесло исцеление, но Сила Божья. Я был свидетелем многих случаев, когда все действия повторялись, но исцеление не приходило. Однажды евангелист пригласил выйти вперед всех бесплодных женщин. После этого, он заставил их встать в одну линию и тереть свои животы, исповедуя при этом слова: "Я беременна...". После нескольких минут подобной ерунды, он велел женщинам установить дома столик для детей, о которых они только что исповедали, а также вести разговоры с этими несуществующими детьми.
Несомненно, говоря о делах веры, Апостол Иаков выступал не для оправдания ребячества, о котором сказано выше. Слово "вера" в Писании означает то, во что мы верим. Например, мы верим, что единственный путь. ведущий к спасению - это рождение свыше. Рождение свыше является главной частью нашей веры. Таким образом, Иаков на самом деле говорит, что простое исповедание веры, без истинного переживания нового рождения, подобно смерти. Божественное исцеление - это также жизненно важная часть нашей веры, но простое цитирование мест Писания об исцелении, без присуствия исцеляющей силы, равносильно смерти.
Подобный обман выливается в одну из самых великих трагедий: он вынуждает отказаться от настойчивой молитвы. Невозможно учить людей пребывать в муках молитвы и одновременно проповедывать так называемое евангелие - скажи, что это уже сделано и так оно и будет.

Слово Божье приводит нас к разуму Божьему, если мы в Духе. Но без действия Духа Святого через Библию, она для нас всего лишь еще одна книга, которую мы читаем, но имеем от нее не больше света, чем от любой другой. Религия простого исповедания превращает Библию в пособие, считая, что приобрести духовные знания и познать Божественные принципы возможно из книг или лекций. Однако, Божественное открывается нам с течением жизни, через опыт и изменения живого характера, происходящие в нас.
Жизнь, сформировавшаяся в нас и затем приводящая к родовым мукам для ее полного проявления - это путь, ведущий к духовному знанию. А этого возможно достичь только через преобладающую молитву. Вот почему Бог требует и утверждает необходимость подобной молитвы. Позвольте мне еще раз повторить, что мы не сможем познать Божественные принципы и обрести духовные знания из книг или лекций. Они открываются нам последовательно, согласно предопределенному порядку. Прежде всего идет перирод зачатия, нечто внутреннее. Это истинно по отношению к любому духовному знанию или принципу. За периодом зачатия следуют родовые муки, ведущие к рождению. На это уходит вся жизнь. Познание Библии происходит только через жизненную практику. Библия не компьютер, она больше ассоциируется с передатчиком, которые передает дальше. Когда мы читаем слова, Библия совершает передачу того, что выходит за рамки нашего понимания.
Простое исповедание снабжает нас знанием, подобным компьютерному. То есть, мы можем знать Библию как книгу, от корки до корки, проводить глубокий анализ, составлять диаграммы, при этом оставаясь мертвыми к духовному. С другой стороны, мы можем выйти за пределы каких-то заученных истин, достигая понимания Слова, как живого передатчика. У нас будет не просто Писание, но через него с вами будет говорить Бог. В этом жизнь.

Захваченная потоком жизни, Церковь станет свидетельницей великих событий. Жизнь спонтанна, поэтому, когда бы ей не предоставлялась возможность, она (жизнь) проявит себя. Истинная духовная жизнь буквально вырывается радостными криками "Аллилуйя!". Движимые духом жизни изнутри, сыновья и дочери Церкви будут пророчествовать, говорить на языках, танцевать и петь в Духе. Но в это нельзя одеться как в одежды, этот поток невозможно выключить по своему желанию, как водопроводный кран. Дитя Божье не учится этому, потому что все это является проявлением духовной жизни.
Достичь такого момента духовной силы и жизни можно только через сильное томление духа. Духовное рождение дает жизнь новому творению, новый нравственный человек перенимает добродетели от новой системы морали, от новой небесной системы, он принимает на себя абсолютно новый разум, чуждый природному человеку. В человеке появляется совершенно другая система оценок и суждений в целом, все с этого момента связано для нас с Богом. что это значит? Бог будет обращаться к нам в любой ситуации, и Он будет призывать нас проявлять характер нового творения: его совесть, дух обличения и другие внутренние черты. Итак, это творение - новое нравственное существо. Но так, как в нас также присуствует ветхий человек, плетущий и обволакивающий своими сетями зародившуюся в нас жизнь, поэтому, новое творение может расти только в борьбе соревнования, прилагая усилия, чтобы преодолеть конфликт. Воля, обновленная воля, питаемая Духом Святым, не может действовать механически, она призвана действовать в Господе.
Таким образом, молитва становится конфликтом, духовной войной, в которой отстаиваются права жизни в Духе. Через нее мы приходим в состояние, где: "Ибо для меня жизнь Христос..." (Филиппийцам 1:21). И тогда мы уже задаемся не только вопросом: "Кто я во Христе?", сколько: "Кем я могу стать во Христе?" Опыт верующих в том, что чем дольше они ходят с Богом - а это значит, что они все больше и больше уподобляются Его образу, все дальше отходят от своей ветхой природы и все ближе приближаются к жизни нового творения - тем сильнее их соприкосновение с основными духовными силами вселенной, и тем яростнее становится сопротивление врага.
Именно тогда страдания и испытания обретают истинную ценность. Новое творение борется не за веру, а за свободу от обволакивающей плотской паутины. Новое творение нравственно, но его формирование в нас не закончено. Само по себе оно совершенно, но в нас оно не завершено. Ведь продолжает существовать наша ветхая природа. Она обладает огромным влиянием и оказывает давление на новую жизнь, она не умирает в верующем. Для верующего человека мир и дьявол никогда не прекращают своего существования. Прямо в центре ветхой природы пребывает новое творение, являющееся нравственным существом. Но оно пока еще в своем младенческом возрасте, и заложенные в нем нравственные элементы нуждаются в развитии, чтобы мы стали нравственными людьми, в полном смысле этого слова. такой процесс развития, ведущий верующего к образу Христа, является непосредственной Божьей волей.

Страдания и испытания, которые сопровождают духовный конфликт, можно рассматривать, как относительную Божью волю. Что я имею ввиду? Бог допускает некоторые трудности, которые происходят с нами не по абсолютной Божьей воле. Но Бог допускает их в нашей жизни, чтобы привести нас к Его абсолютной воле. Лишения и трудности не от Бога, но очень часто Он допускает это, ибо Бог видит необходимость в них, чтобы мы сохранили определенное положение. Если бы мы были совершенным творением, то Божья воля всегда была бы для нас абсолютна. Тогда уже не было бы места для Его относительной воли. Богу не нужно было бы проводит нас через испытания, чтобы привести в новое состояние, если бы мы были совершенны. Но так, как мы несовершенны, страдания и лишения становятся относительной Божьей волей. Другими словами, они происходят с нами с Его разрешения и связаны с нашей борьбой и равитием нравственной жизни нового творения.

Культ самообмана, построенный на заученных ценностях и принципах выступает как альтернатива жизни Духа. Вместо спонтанного потока жизни мы встречаемся с чем-то заученным и академичным. Заученный Христос и вымуштрованный Дух Святой, вызубренные языки и никакого волнующего живого переживания. Образ Христа низведен до исповедания. Он уже не является для людей истинной Личностью. Исцеление, являясь только исповеданием наших уст, заставляет 99% ищущих его обосноваться в больницах. Зарождаясь в разуме, все это там так и остается. Наш окнчательный приговор приводит жертву в состояние замешательства и опустошенности.

Сама природа подобного рода обмана ведет к отрицанию "преобладающей молитвы", что в свою очередь открывает отверстия мира, и потоки плоти и дьявольского влияния устремляются в святилище Бога. Церковь пребывает в тех же грехах, что и мир. Миллионы, ослепленные путем, который кажется прямым, шагают прямиком в ад, крича "Слава Богу!".

Христианское сообщество должно освободиться от всех иллюзий и наконец признать, что мы ведем духовную войну. В этой войне кто-то одержит победу, а кто-то потерпит поражение. Если мы хотим выжить, то должны прекратить свои игры в религию и схватиться в рукопашную с врагом. Говоря это, я уже слышу чье-нибудь возражение: "Победа была одержана на Голгофе". И это правда, но она должна быть подкреплена каждым последующим поколением Церкви. Вместо этого Церковь упорно не желает замечать, что в духовной сфере происходит страшная битва. Церковь не дает молодым оружия, чтобы они могли выстоять. Мы учим что христианство требует только быть приятным в общении, а чтобы овцы не разбегались, мы обратились к различного рода увеселительным программам и развлекательным трюкам. В результате мы произвели поколение христиан, которые вянут, попав под лучи палящего солнца.
Большинство молодых людей настолько хрупко, что при первой же схватке с врагом они ломаются как карточные домики. Во время войны во Вьетнаме, в Сайгоне я отвечал за центр по работе со служащими. Прежде всего там я наблюдал как враг поражал молодых пятидесятников. Молодые люди, воспитанные в Церкви, не выдерживали месяца испытаний, оставшись без поддержки. Как только над их головой закрывался предохранительный зонтик Церкви, враг расстреливал их без сопротивления. Тоже самое касается и молодых людей, поступающих в вузы. Вырванный из Церковной среды и неожиданно погруженный в атеистическую атмосферу, средний христианин не соперник врагу прежде всего потому, что он или она не имеет даже малейшего представления о том, кто или что является врагом.
В Библии говорится: "Дружба с миром есть вражда против Бога!" (Иаков 4:4), однако Церковь делает все возможное, чтобы иммитировать мир. Проповедники, учителя Библии, дьяконы и родители просто закрывают глаза на присуствие в Церкви духа мира. Дух мира для христианина подобен яду "стрихнин". Это смерть. Мир не может дружить с благодатью, якобы помогая нашему обращению к Богу. Такой союз ведет только к разрушительному концу.
Молодые люди воспитываются в Церкви не в атмосфере достижения святости, а в духе "Софистики". Миром восхищаются, его развлекают, ему аплодируют. Исподволь молодежь в Церкви учат, что мир для них не враг, а скорее непонятый друг, которого можно вернуть, только необходимо подстроиться под его привычки, способ мышления и манеры одеваться. Родители в христианских семьях позволяют своим детям делать то, что сами никогда бы не сделали. Отказ от наказания детей приводит к тому, что капризы и желания ребенка становятся неуправляемыми. Целое поколение христианской молодежи было брошено в огонь Молоха. Мы отказываемся встать и сражаться с врагом и, как результат этого, он посеял семена противления в наших рядах. Враг, которому мы оказали дружеский прием, разделяет нас, стремясь убить, а большинство христиан оказывается безоружными перед ним и не могут прогнать его. Обученные в духе "легкой практики веры" и "силы позитивного мышления" мы поверили, что если мы не будем упоминать о существовании дьявола, то он не станет мешать нам. Прислушиаясь к словам преуспевающего евангелиста, принижающего значение борьбы и раздувающего размеры благословений, мы не смогли подготовить себя духовно. Наша подготовка, в большинстве своем, напоминает детское "укачай меня во время молитвенного служения", а уроки по изучению Библии тщательно составлены так, чтобы не обидеть или не разоблачить дьявола.

Нас научили. что быть против - это что-то негативное. Мы - люди всегда глосующие ЗА. Сказать же человеку, приходящему в Церковь, что ему необходимо изменить свое поведение, стало для нас абсолютным "табу". И, как результат этого, дух "хиппи", босоногий и без рубашки, в футболке, без лифчика, проник в Церковь и уселся на переднем ряду, тем самым примешав Иисуса к наркотикам, сексу и извращениям. На всякого, кто осмелится противиться этому, немедленно навешивают ярлык человека, в сердце которого нет любви. Итак, вместо того, чтобы детей в Церкви вознести к Иисусу, родители принижают их до своего уровня.
Торопясь популяризовать Иисуса в кругах большой политики и в среде голливудских звезд, мы сломали все препоны и позволили змею жалить нас. В наших рядах появились знаменитые звезды увеселительных программ, которые убеждают нас в неоценимости оказанной нам услуги, когда они позволили Богу спасти себя. По сходной цене они будут равлекать вас в Церкви по воскресеньям, а в понедельник появятся во дворце Цезаря. На одном вдохе они поговорят на языках, а уже при следующем вдохе будут развлекать дьявола. Вас же обзовут рекационером, если вы только осмелитесь предположить, что это не является христианством. Не удивительно, что христиан, ранее известных своей убежденностью и хождением с Богом, теперь можно встретить в ночных клубах и театрах, однако, они продолжают утверждать, что дела у них идут отлично. Мы же приглашаем "геев" с улицы выйти за Церковную кафедру, как пример благодати Божьей.

Я не обвиняю ни хиппи. ни знаменитостей. Виновата только Церковная кафедра. Я абсолютно уверен, что в прошлом многие имели действительное общение с Богом, и далее бы следовали за Иисусом, если бы кафедра набралась смелости говорить. Убеждать человека, что он может жить одновременно и с миром и с Иисусом, является величайшей изменой. Выбор сделать необходимо. Как-то Иисус сказал богатому юноше: "...продай имение твое и раздай нищим..." (Матфея 19:21). Для него это было слишком и он отошел. Я уверен, что если мы будем тверды и будем проповедывать Слово, многие повернут назад, но нет любви и в том, чтобы говорить человеку, что он прав, зная обратное.
Первых христиан убивали, жгли на кострах, морили голодом, четвертовали и ненавидели за их свидетельство. Их проблемы были рождены не проповедью о новом боге, ибо в Риме поклонялись тысячам богов и там приветствовали дух здорового соперничества между ними. У христиан возникли проблемы потому, что их проповедь Бога отрицала существование всех остальных богов. Иоанн Креститель был обезглавлен не за проповедь, а за то, что выявил врага и отказался угождать ему. Трое иудейских юношей брошены в "...печь, раскаленную огнем...", не потому что они исповедовали веру в Бога. Их бросили в огонь, ибо они отказались признать другого бога и поклоняться ему.
Эти ранние христиане и пророки не нуждались в увеселительных программах, которые бы подогревали их интерес. Они осознавали, что ведут духовную войну. Они жили под звуки звенящей цепи и треск костра. Они знали, что враг реален и его цель губительна. Для них уступить хоть какое-то место дьяволу означало потерять все.

Еще один раз в конце этого века, истина должна вновь вернуться к нам. Мы ведем духовную войну и враг не собирается шутить. Он приходит, чтобы убить, украсть и погубить. Мы должны знать, что характер врага не меняется. Он ненавидит Христа, Церковь и все, что заслуживает уважение. Он - лжец, убийца и вор. Он - Веельзевул, бог тления. Его дух - это мирской дух и дух собственного Я. Дружелюбие со стороны врага нацелено на то, чтобы обмануть. Именно сейчас мы должны понять, что одержанная над врагом победа не означает, что враг оставит нас в покое и сдастся. Поразите его в одном месте, он нанесет вам удар в другом. Мы никогда не должны ослаблять нашу духовную бдительность, но в любое время проявлять готовность сражаться в молитве, и никогда не сомневаться в том, оказать ему сопротивление или нет. Враг не уйдет, если мы не заставим его; он не выйдет до тех пор, пока мы его не изгоним.
Когда бухта Перл Харбор была подвергнута бомбардировке, нации всего мира уже в течение месяцев и даже лет были готовы в любой момент вцепиться друг другу в глотку. Мы долго пытались сохранять нейтралитет, и вдруг, в то воскресное утро оказалось, что мы не можем более оставаться нейтральными. Президент Соединенных Штатов Америки объявил о всеобщей мобилизации всех сил нации, не только для того, чтобы сформировать армию, но и для того, чтобы строить самолеты и корабли, обеспечить армию обмундированием, съестными припасами и всем необходимым. Каждый с готовностью откликнулся на призыв. Нация была в опасности! Враг стучался в нашу дверь и необходимо было действовать без промедления. Только крайние меры могли принести победу. Только революционный подход в период кризиса может спасти нацию.
Если эта нация теряет свой национальный дух, тот дух, который побудил Томаса Джеферсона написать Декларацию Независимости; если люди становятся неспособными жертвовать, как они это делали в долине Форж, идя вперед босиком, с окровавленными ногами, ради того, чтобы стать свободными людьми; если мы теряем этот национальный дух, значит мы потеряли нашу Свободу и обречены на поражение.

Это справедливо не только по отношению к нации, но и к Церкви. Пробил час и Церковь должна мобилизовать все свои силы, привести их в действие против врага, или же вновь повторятся века духовной тьмы...

Ч Е Л О В Е К

В начале мы начнем с человека. в Псалме 8:5 Давид задал вопрос: "...что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его?" Что есть человек? Продукт серии эволюционных изменений от низшей формы жизни? или он произошел от Бога? Может быть он просто животное, отличающееся от остального мира лишь интеллектом? Или же он принадлежит к роду Всемогущего? Где граница его возможностей - духовных, умственных, физических? Насколько он уже продвинулся в их использовании? И как далеко может идти? Что побудило человека пройти путь от тележек, запряженных быками, к летательным аппаратам у местечка Китти Хок и далее к искуственным орбитальным спутникам? От примитивной дымовой системы сигналов, принятой у индейцев, до грандиозности телевидения? От обтянутого шкурами вигвама до государственного имперского здания, оборудованного кондиционерами?
До этого человек уже дошел. Но как далеко он еще дойдет в действительности? Что за странное и таинственное стремление заставляет человека завоевывать пространство и время? Почему в нем самом заключено чувство вечности? Что такого в человеке особенного, что выделяет его среди всех других творений Бога? Почему он не желает примириться со своими ограниченными физическими возможностями?
Библия дает на это ответ. Человек - детище Бога (Деяния 17:28-29).

В самом начале человек был сотворен по образу Божьему. Родство со всемогуществом будет постоянно побуждать человека бороться за обладание им, ибо это освободит его от ограничивающих оков плоти и позволит ходить с Богом в общении по просторам вечности. Несмотря на все знания, приобретенные в течение многих веков, самой большой загадкой для человека остается сам человек. Ничто в окружающем мире не может ему помочь измерить и определить самого себя. Религия попыталась сделать это с помощью правил, которые держат людей в жестких рамках постулатов веры и не оставляют свободного места для развития и откровения.
Иисус пришел на землю, частично приоткрыв тайну Бога и человека. Ибо в Нем был сам Бог и человек. Не полубог и получеловек, Библия Его прямо называет истинным Богом и истинным человеком (Римлянам 1:3,4). Иисус был совершенным проявлением Бога, и в тоже самое время совершенным проявлением такого человека, каким Бог предназначил ему быть. Иисус учил, что Он и верующие едины (Иоанна 17:11). Он ходил по этой земле как образец человека, такого, каким Бог его хочет видеть. Бог сотворил человека не для того, чтобы тот совершил грехопадение, а затем прошел искупление. В Божьей цели не было плана искупления. Цель искупления в том, чтобы человек, вернув свое общение с Богом, мог исполнить высшую Божью цель и предназначение, и чтобы он стал подобным Христу.

Что есть человек? Этот вопрос связан с Божественным предопределением особого творения, названного человеком. Ибо для исполнения этого Божьего плана требуется не только определенное духовное и нравственное состояние, но и особый вид или тип существа. Человек, согласно Божьему намерению и глубоко скрытому в его подсознании чувству, имеет вселенскую природу и интерес к вселенскому. Но что-то произошло. С одной стороны тип существующего сейчас человека сделал невозможным исполнение предопределенного Богом плана. С другой стороны это заставляет человека тщетно пытаться достичь его реализации. Такое ужасное противоречие вещей в центре вселенной стало причиной нового вмешательства со стороны Бога в лице Иисуса Христа. Это вмешательство имеет несколько характерных черт:
1) Показывает, каким должен быть человек с Божественной точки зрения;
2) Дает гарантию, что человек, который не соответствует Богу, будет отвергнут;
3) Являет силу и составляющие части нового творения;
4) Открывает и гарантирует в человеке те черты, которые он должен иметь, достигнув зрелой формы; именно она является конечной в Божественном понимании, а не состояние падшего человека.
Все направлено на то, чтобы исправить отклонения, возникшие в человеческой природе, благодаря чему человек будет жить в обновленном общении с Богом. В основном, это касается стороны человека, называемой "дух", которая отличает человека от всех остальных творений вселенной. Человек является уникальным созданием вселенной не потому, что он имеет душу. Он уникален, потому что наделен и душой и духом. Через дух человек, получив необходимое обновление, напрямую связывается с Божественным. Через обновление духа человек приобретает способность общаться с духовным миром и духовными творениями. Когда я упомянул об исправлении отклонений, возникших в человеческой природе, я имел ввиду грехопадение и то, что произошло с человеком далее.
Человек в своем погибшем состоянии полностью отличается от первоначального Божественного творения. В грехопадении человек не просто сбился с пути, сделав поворот не в том направлении, он не только стал грешником; грехопадение нанесло смертельный удар по функциям и порядку жизни человека. Он стал другим типом творения, совершенно отличающимся от Божественного. Раньше он был духовным. Бог наделил его духом, душой и плотью. В таком порядке и в нем функционировала жизнь. Когда он пал, он так осквернил дух, что тот ниспал и оказался в подчинении у души. Таким образом, человек превратился в душевное творение, и Бог являясь Духом, не мог общаться с ним. Бог изгнал человека из сада и поместил огненный меч у входа туда, который говорил падшему творению: "Такому человеку нет места в Моем присуствии".
Когда мы по-настоящему видим человека Иисуса Христа и начинаем понимать, каким по Новозаветнему образцу должно быть дитя Божие, мы познаем две вещи:
1) Кем в Божественном понимании с самого начала должен был стать человек;
2) Какие глобальные изменения происходят в человеке, истинно рожденном от Духа Божьего;
Какая это страшная трагедия, когда люди думают, что вступление в Церковь, или принятие водного крещения, или принадлежность к какой-то определенной организации делает их христианами.

С самого начала человек был наделен духом, душой и телом. Они являются составляющими человека. Они, также, представляют порядок и назначение жизни в нем. Прежде всего человек был создан как дух, который делал его подобным Богу. Бог есть Дух. Бог "...вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Бытие 2:7). То дыхание жизни есть дух жизни в человеке. Когда он согрешил, то его дух умер для Бога. Назначение его жизни настолько изменилось, что для познания Бога стало необходимо новое рождение. Только в духе человек причисляется к роду Всемогущего. В Евангелии от Иоанна 4:24 сказано: "Бог есть Дух...". В Деяниях 17:28-29 говорится: "...Мы Его и род". В послании к Евреям 12:9 Бог прямо называется "Отцом духов". Слово Божье подчеркивает, что только дух может познать Духа. Только дух способен поклоняться Духу. Но когда человек согрешил, его дух умер для Бога. "...В день, в который вкусишь от него, смертию умрешь" (Бытие 2:17). Во время грехопадения дух человека умер и связь между Богом и человеком разорвалась. Его дух потерял связь с Богом и человек, ограниченный орбитой плотской жизни: зрением, чувствами, осязанием, обонянием стал душевным творением. И все же осталось в человеке нечто едва различимое, двигавшее его вперед, лишавшее его покоя по отношениям к намерениям Бога. В этом кроется источник желания достигнуть космического пространства. Человек осознает, что создан для лучшего. Он создан, чтобы ходить в общении с Богом на горних просторах вечности. Но после грехопадения это стало невозможным, и человеческий дух был настолько попран, что прекратил играть роль связующего звена между человеком и Богом. Духовное общение с Богом умерло. Что касается самого человека, то он перестал существовать для Бога. В Адаме все умерли "...по преступлениям и грехам..." (Ефесянам 2:1).

После грехопадения душа стала доминировать над духом. Сегодня для человека осталась единственная надежда - рождение свыше. По своей природе он религиозен, что-то в нем заставляет признать существование Бога. Но так как человек оказался вне общения с Ним, то в таком состоянии он и останется до тех пор, пока не родится от Божьего Духа.
Новое рождение - это рождение в Духе. Обновленный дух соединяет человека с Богом и возвращает его снова к образу Божьему. Апостол Павел в послании к Ефесянам 4:24 пишет, что рождаясь свыше, человек воссоздается: "...в праведности и святости истины...". Новое рождение не означает, что человек получает какой-то лучший дух, он просто становится духовным творением, обладающим способностью к духовному. С этого момента и далее, работа совершаемая в человеке, производится в Духе и посредством Духа. Бог имеет дело только с новым творением, ибо не может быть такого общения с плотью. Рождение свыше мгновенно соединяет человека с духовной сферой, и вновь Бог может говорить с человеком, а человек - говорить с Богом. Новое рождение - обретение совершенно новой и другой жизни, закладываемой в человеческий дух с небес. Наделение вечной жизнью возвысило дух, оживило душу и сделало человека способным общаться с Богом. В течение 4-х тысяч лет человек был изолирован от этого общения, но новое рождение восстановило прерванную связь.
Когда Иисус висел на Кресте, Он произнес: "Свершилось!". Вечная жизнь стала реальностью и впервые она (вечная жизнь) на самом деле могла быть в человеке. Вечная жизнь - это совершенно другая жизнь, она отсуствует в нашей естественной природе. Ни душа, ни дух не могут быть полезны для Бога до тех пор, пока Он не дасть человеку эту жизнь.

С новым рождением к человеку приходит жизнь от Бога. Эта жизнь есть Бог, Дух Святой. В послании к Римляам 8:2 Апостол Павел называет ее "дух жизни". А в первом послании Иоанна говорится, что "...Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" (1 Иоанна 5:11). "...Христос в вас, упование славы" (Коллосянам 1:27). "Ему должно расти, а мне умаляться" (Иоанна 3:30) является истиной, которую Бог дал нам. С новым рождением появляется новый человек. В каждом рожденном свыше человеке пребывают две четко различимые личности. Плотской человек и духовный, ветхий и новый. Ветхий человек - это обманутый человек, который никак не подходит для исполнения Божьих целей. История человека в его падшем состоянии полна лжи, ошибочных надежд, притворства и фальши мира. Но с помощью Духа человек может увидеть то, что он никогда бы не увидел не родившись свыше. Подобное положение вещей вносит страшную неразбериху во вселенную. Чувство, глубоко спрятанное в человеке. подсказывает ему, что он создан для лучшего. Но это лучшее постоянно ускользает от него, и поэтому жизнь как-бы насмехается над ним.

Чтобы уподобиться Христу, ветхий человек должен умереть, а новый, во Христе Иисусе должен развиваться. Множество людей были рождены от Духа, но так и не поняли, что процессы обучения и освящения нового творения едины. Это - рост Духа. Стать подобным Христу - конечная цель каждого живого человека. Именно здесь человек преодолевает разочарования, которые приносит его нынешняя разрушительная жизнь.

ДУХ - ЭТО НЕОБХОДИМОСТЬ

Для миллионов христиан само их существование и, в конечном итоге, их участие в восхищении Церкви зависит от этой проповеди, данной Богом. Потому что без Духа духовный прогресс невозможен.
"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом" (Ефесянам 5:18).

Библия - это духовная книга. В ней нет ничего, что не имело бы чрезвычайно важного значения. Эта книга имеет самый большой тираж на земле. "Многое... сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то, думаю, самому миру не вместить бы написанных книг" (Иоанна 21:25). Только подумайте о том обширном знании, которое существует о Нем, обитающем в вечности. И все же Дух Святой сконцентрировал все это знание в книге, которую легко можно носить с собой. Каждая йота, каждая ее частичка имеет черезвычайное значение. Библия говорит "Исполняйтесь Духом" не для того, чтобы люди легкомысленно относились к этому. Нет. Все в Духе и все через Дух Божий. Только через Святой Дух я могу познать Бога и быть уподобленным Его образу.
Когда Дух святой сходит на новое творение, Он открывает Бога этому новому творению (Иоанна 15:16). Павел писал, что когда мы взираем на Христа в Духе, "...мы преображаемся в тот же образ от славы в славу" (2 Коринфянам 3:18). Откровение о Христе может дойти до нас только через Святой Дух. Итак - Дух это необходимость.

Обучение нвого творения требует крещения Святым Духом. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 16:7: "...лучше для вас, чтоб Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам...". Другими словами, вы никогда не сможете осознать свою цель в Боге без Святого Духа. Иисус сказал, что Он должен пойти. Затем Он произнес, пожалуй одно из самых сильных высказываний Библии: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." (Иоанна 16:13). Он приведет вас в полноту всего, что от Христа. В течение веков звучал один и тот же вопрос: "Что такое истина?" Этот вопрос задал Пилат, и после него еще многие миллионы людей задавались тем же вопросом. Один человек сказал: "Есть Свидетели Иеговы, мормоны, буддисты, христиане - где же истина?" Истина не в названиях, истина в Нем! Иисус Христос есть истина. Он говорил о Себе: "Я есть путь, истина и жизнь".
Обучение нового творения происходит не академическим путем, оно духовно. "...всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины" (2 Тимофею 3:7). Духовное обучение - это познание Христа, а не познание о Христе. "Но вы не так познали Христа" (Ефесянам 4:20). Есть много людей, которые выучили что-то о Христе, но Святой Божий Дух уподобляет меня Его образу. Следовательно, крещение Святым Духом - это необходимость. Если я, Духом Святым, могу видеть Христа как прославленного Божьего Сына, тогда однажды я буду подобен Ему.
Миллионы людей знают Христа только как Божьего Агнца, Который берет на Себя грехи мира. Эти люди носят на шее маленькие распятия, на которых Иисус все еще висит на Кресте. Но Он не на Кресте. Есть люди, которые представляют его младенцем на руках матери. Он не младенец. Некоторые рисуют Его ходящим по земле во плоти. Он не во плоти. Он - прославленный Божий Сын, восседающий по правую руку Отца. Когда вы видите Его только как Агнца Божьего, тогда единственное, что вы будете когда-либо знать, это прощение грехов. Это только начальная точка.

Искупление - это не конец, это начало. Когда человек пал, он потерял способность уподобляться образу Христа. Искупление возвращает человека к исходной Божьей цели - уподоблению образу Христа. Если вы видите Его только как Божьего Агнца, Дух ограничен, ибо вы не сможете измениться больше вашего откровения о Христе. Но когда Он - Дух истины придет, Он наставит вас на всякую истину. Христос есть истина. Обучение нового творения состоит в том, чтобы познавать Христа.

"...Когда сойдет на вас Дух Святой, будете Мне свидетелями" (Деяния 1:8). Иисус сказал: "...И когда Я вознесен буду -всех привлеку к Себе" (Иоанна 12:32). Каким образом будет вознесен Христос? Мы - послания, читаемые и узнаваемые всеми людьми. Мы - книга, которую читают люди. Единственный Христос, Которого они когда либо увидят, это Христос, явленный в нас. Истинно эффективным свидетелем может быть только дитя Божие, которое Духом Его уподобляется образу Христа. Когда мир сможет сказать: "Он или она были со Христом", тогда мы поистине свидетели.
"Бог благоволил открыть во мне Сына Своего" (Галатам 1:15-16). Всемогущий благоволит открыть своего Сына в каждом из нас. Это окончательное намерение Бога.
Мы должны быть водимы Духом Божьим. Мир - пустыня и только Дух Божий знает выход из нее. Если бы Моисей не последовал за облаком, тогда бы Израиль погиб. Не было надежды вне облака. У них не было другого компаса в той дикой земле без дорог, кроме Святого Духа. Мы также блуждаем по пустыне, и наша единственная надежда выбраться из нее - руководство Святого Духа.
Путь восхищения - это путь Святого духа. Быть восхищенным означает быть прославленным. Мы получим славное тело. Мы будем изменены во мгновение ока (1 Коринфянам 15:52).
Восхищение Церкви духовно. Вы не будете восхищены только потому, что посещали Церковь. Единственное, что попадет на небо - это то, что пришло с неба. Единственное, что останется в вечности - то, что сформировалось в нас от Христа. Вот основание для восхищения. Не то, сколько я проповедовал. И не то, сколько я отдал. Но то, сколько Христа сформировалось во мне.
Восхищение происходит в Духе. Если человек водим Духом, он в конечном итоге прибудет туда, где сейчас Христос. Библия учит, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой есть одно. Следовательно, быть водимым Богом значит быть водимым Духом Святым. Вы должны понять, что говорится в евангелии от Иоанна 6:53: "...если не будете... пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни...". Очевидно, что Иисус не говорит о настоящей крови, которая текла на Голгофе. Та кровь была поглощена сухой и пыльной землей. Пить Его Кровь означает пить от источника Божьего Духа. Павел говорит в послании к Римлянам 8, что Святой Дух есть Дух жизни. Жизнь вашего физического тела заключается в крови. Жизнь Тела Христа - в Духе Святом. Мы будем восхищены именно Духом жизни. "...Потом мы, оставшиеся в живых... восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе..." (1Фессалоникийцам 4:17). Он не говорит о жизни нашего "Я" или физической жизни. Он говорит о жизни, которая в Духе Бога. Имеет значение не то, чем вы были вчера, но то, что вы из себя представляете сегодня. То, чем вы будете во время восхищения будет определять все, что произойдет с вами. Понимать это означает знать, что восхищение имеет отношение к Духу.

Когда вы затрагиваете тему пробуждения, вы всегда думаете о нем в связи с пришествием Господа. По поводу этой великой истины существуют большие противоречия. Будут люди, которые будут проповедовать против восхищения, искажая картину, потому что дьявол знает, что оно является одним из оживотворяющих факторов. Это та надежда, которая очищает (1 Иоанна 3:3), ибо когда мы действительно верим, что Он скоро придет, мы стремимся поступать по Духу.
Бог дал мне видение относительно этой великой истины. Я не видел этого своими собственными глазами, но мой дух услышал голос Бога. Я постился в течение десяти или двенадцати дней и в своих мыслях обратился к восхищению, размышляя о тех, кто будет принимать в нем участие, как оно будет происходить и т.д. Я помню, как сказал Богу: "Я знаю, что Ты можешь сделать все. Ты Бог. Для Тебя нет ничего трудного. Ты можешь осуществить Свою волю в любом жизненном вопросе. Но, Господь Иисус, как Ты перечислишь всех, участвующих в восхищении в двадцатую долю секунды?"
Это случится в один момент, в мгновение ока, двадцатую долю секунды. Подумайте об этом, двадцатая доля секунды. Я сказал: "Иисус, я знаю что были спасены и исполнены Духом миллионы человек. Они придут от живых и мертвых. Как можешь Ты, даже Ты, назвать миллионы имен в двадцатую долю секунды?" Бог сказал мне: "Я не буду называть никаких имен. Точно так же, как был послан Елизер (Бытие 24), чтобы привести невесту для Исаака, так и Я послал Своего Святого Духа, чтобы собрать невесту для Моего сына. Когда наступит время представить ее Ему, Я не буду называть всех индивидуально. Я призову домой Мой ДУХ и те, в которых Он есть, придут с Ним".

Получили ли вы Его? Это самый важный вопрос, потому что те, в которых он есть, будут призваны Богом. чтобы вечно пребывать с Ним. Именно Дух уподобляет нас Его образу, и наставляет нас на всякую истину, которая есть Христос. Восхищение от Духа.
Наконец, позвольте еще раз подчеркнуть абсолютную необходимость быть водимыми Духом, как требование восхищения. Однажды я призвал к ночному молитвенному служению и из сотен членов пришли только 40. Когда я ходил, молился и вдохновлял людей, Божий Дух сказал: "Ты смотришь на тех, кто будет в восхищении Церкви". Мое сердце екнуло и я сказал: "О, Боже, Ты имеешь ввиду только эту горстку людей?" Он сказал: "Были некоторые, которым нужно было работать и они не смогли придти, но в большей степени только люди, находящиеся здесь, будут восхищены". Я сказал: "Но, Господь, я не понимаю". Он ответил: "Восхищение имеет отношение к Духу. Я должен иметь возможность говорить с людьми, если они хотят участвовать в восхищении. Если Я не могу призвать их на молитву, Я не смогу призвать их в восхищение".

Павел говорит Церкви: "Исполняйтесь Духом". Вы должны родиться от Духа, исполниться Духом, быть водимыми Духом, если хотите уподобиться образу Христа.

ЗАКОН СИЛЫ

"И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфея 28:18).
В религии больше всего говорят о силе. Желание силы является главным в каждом сердце. Мы рассмотрим, где находится сила и как ее достичь. Вот проповедь, которую я хочу донести до вас в разговоре о законе силы. Уподобление Христу совершается через возрастание Духа. Возрастанием не "в Духе". а возрастанием Духа. Оно начинается срождением свыше. Дух человека воскресает в новом рождении, получая вечную жизнь. С этого момента прогрессивное развитие христианской жизни становится переходом от природного к духовному, от человеческого образа к образу Христа. Духовный закон говорит, что сначала должно быть природное, затем духовное. Этот принцип преподается на протяжении всей Библии. Сначала начинаем движение мы, затем Бог. Мы никогда не сможем молиться Духом, если сначала не использовали свои природные способности. Не может быть духовного существа. если сначала не будет физического.

В самой природе христианского опыта в переходный период заложено накопление силы по мере продвижения от одной стадии к другой, от славы в славу, от веры в веру. Сила - это результат не напряженной борьбы, но естественного духовного роста. Сила принадлежит Богу и становится нашей только по мере уподобления нас образу Христа. Мы имеем Его силу в той степени, в которой мы уподоблены Его образу.
Итак, сила в христианине начинается с первого духовного переживания. Когда бы Дух Святой не работал над сердцем, всегда присуствует при этом сила для того, чтобы быть использованной. Мы не знаем, когда это может произойти. Мы сеем семя, свидетельствуя какому-то человеку, который сразу возможно и не ответит. Но когда-нибудь Бог оживотворит это семя, и тогда в игру вступает сила. С каждым шагом христианской жизни происходит накопление силы. Сила - это не единичное переживание. Сила - это прогрессивное возрастание Духа.

Я уже упоминал. что духовное образование и освящение - это одно и то же. Это не единичное переживание. Конечно, человек будет иметь сильное переживание Божьего присуствия. Я встречался со Всемогущим лицом к лицу. Я слышал Его голос, но на этом не может все кончатся, потому что рост христианина - это не единичное переживание. Духовная сила и рост - результат уподобления образу Христа. Если бы только христианская Церковь услышала это, она осознала бы, что каждый шаг в христианской жизни приносит силу живого Христа. Ибо каждый духовный шаг, сделанный нами, делает нас более подобными Ему, Которому, как говорит Библия, дана вся сила и власть.

С обличением приходит сила для покаяния. Образ Бога в человеке - это та особая часть человеческого существа, которую Библия называет духом. Бог есть Дух. В послании к Евреям Бог говорит. что Он является Отцом нашего духа.
Дух человека (образ Бога) умер, когда Адам согрешил, таким образом нарушилось общение с Богом. Изменилась человеческая природа, человек стал душевным и плотским существом. после грехопадения человеческий дух перестал функционировать в Божественном порядке. Дух невозрожденного человека подобен человеку в состоянии комы, который слышит, но ответить не может. Ни один человек не может придти к Богу, если только Дух не привлечет его. Обличение духовно, и с ним приходит сила для покаяния. Покаятся означает повернутся от дьявола к Богу. Я могу рассказать вам истории из моего личного опыта, от которых волосы становятся дыбом. Бывали времена, когда я оскорблял все, что попадалось на моем пути, был причиной сокрушения для матери и моей прекрасной жены. Я клялся, что никогда больше этого не сделаю вновь, но мои стопы уже были направлены в одну сторону, и покаятся я не мог. Я не мог повернуть. Но когда Дух коснулся меня, я смог покаятся. Появилась сила для того чтобы отвернуться от прошлой жизни.
С покаянием приходит сила веровать. Не недостаток веры удерживает людей от Божьего Царства. Недостаток покаяния. Благодать веры приходит с покаянием. Вы не должны обязательно покаятся, когда приходит сила, но если вы сделаете это, придет сила поверить. А тем, которые водимы Духом (или послушны Духу), "...дал власть быть чадами Божьими..." (Иоанна 1:12). Веруйте и жизнь вечная будет дарована вашему духу. В этот момент вы становитесь Божьим чадом. Это закон силы, постоянное возрастание Духа. Когда мы покаемся, придет благодать. Веровать означает быть рожденным свыше. С новым рождением приходит сила (способность) быть крещенным Духом. Вы не можете быть исполненным духом, если не рождены свыше. Дух Божий не сойдет на плоть. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Именно новое творение имеет способность или силу быть исполненным Святым Духом. С новым рождением Иисус приходит в человеческий дух. "Христос в вас, упование славы". Дух Святой сходит только на Иисуса, Он никогда не сходит на плотского человека. Иисус сказал, что мир (неспасенные) не может принять Его.

В Писании голубь является прообразом Святого Духа. Мы читаем в Евангелиях, что Дух Святой сошел на Иисуса в форме голубя. Когда Ной отпустил голубя во второй раз, он пролетел весь путь от Бытия до Матфея в поисках того, на кого он мог бы сойти. Он пролетел мимо Авраама, Моисея, Давида, все они были пророками и праведными людьми, но этого оказалось недостаточно. Он не останавливался до тех пор, пока не сошел на Иисуса в Евангелии от Матфея. И с того момента Он всегда сходит на Иисуса. Итак, с обличением приходит сила покаяться, с покаянием - сила веровать, с верованием приходит новое творение, а с новым творением приходит сила быть исполненным Духа Святого.

"...Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой..." (Деяния 1:8). С крещением Святым Духом появляется отвественность за то, чтобы быть водимым Им. вся сила Святого Духа для нас - в способности быть водимыми Им. Он всегда будет давать нам силу исполнить то, к чему Он нас приведет. Я не думаю, что кто-нибудь поставит под сомнение факт, что все способности от ума. Способности художника не в его руках, но, скорее в его способности концентрироваться. То же истинно и по отношению к музыканту, спортсмену и т.д. Я не могу играть на пианино, но если бы мозг великого пианиста трансплантировали в мою глову, мои пальцы смогли бы играть на пианино, потому что способность не в пальцах, но в разуме. Дух Святой есть разум Христа в нас, и по мере того, как мы учимся быть водимыми Им, мы перенимаем Его способность, Его силу. Куда бы не вел Дух. там будет сила, чтобы действовать. Дьявол работает в двух крайностях, чтобы обокрасть Церковь. Одна из них - это учение о том, что искупление включает в себя все. Нет, искупление - это первый шаг духовного путешествия, которое ведет к наполнению образом Христа. Я наследник Бога. Но пока ребенок во младенчестве, он ничем не отличается от слуги. Я не таков, каким я был, но и я не таков, каким я могу быть, если буду продолжать свое хождение с Богом. Задача дьявола в том, чтобы заставить нас поверить, что с новым рождением вы приобретаете все наследие.
Пытаясь вас заставить поверить в другую крайность, он скажет вам, что вы не сможете ничего достичь до тех пор, пока не станете этаким "распятым гигантом веры". Не верьте этому. В тот момент, когда Бог спас вас, ваш дух принял вечную жизнь. В этот момент вы стали Божьим дитем со способностью исполнять дела и волю Божью. Во мне заключается жизнь, которая, если дать ей дорогу, будет использована Богом. Чем больше я продвигаюсь в христианской жизни, тем больше Его силы будет присуствовать для освобождения людей.

М Е Т А М О Р Ф О З А

Рождаясь от Духа, человек отправляется в путешествие, которое, если пройти его от начала и до конца, приведет его к образу Христа. Уподобление образу Христа - важнейшая тема Библии и пусть Бог сделает это большим, чем просто урок из Библии, пусть оно станет живой реальностью. Ибо именно оно является путем, ведущим к полной победе и силе. Павел говорит во 2 Послании к Коринфянам 3:18: "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".
Уподобление Христу совершается через замещение одной жизни другой. Это - переход от жизни сомнения к жизни веры. Уподобление Иисусу Христу не происходит через строгое соблюдение религиозных правил и принадлежность к какой либо организации. При рождении свыше появляется новая личность, с ростом которой происходит смерть старой. Если мы поступаем по Духу, мы не будем исполнять вожделений плоти.
Семя, содержащее в себе жизнь, является Божьим средством существования и роста. Не имеет значения, будь то жизнь растения, человеческая жизнь или духовная - суть остается прежней. В духовном смысле мы рождены свыше от нетленного семени, Слова Божьего. Павел сказал, что это семя - Христос. Закон сеяния гласит: все "по роду своему". Посеете кукурузу, пожнете кукурузу. Посеете пшеницу, пожнете пшеницу. Семя Христа, посеянное в человеческом сердце, произведет в нем Христа. Все по роду своему. Вся красота, привлекательность и сила христианской жизни находится в жизни, заключенной в этом семени.

Все во вселенной было сотворено Богом для нашего научения. Наиболее распространенный аккорд в музыке - трезвучие, содержит три ноты. Ядро атома состоит из трех видов частиц. Даже наши пальцы состоят из трех фаланг. Куда бы вы не посмотрели, всюду встречается триединство. Все, что делает Бог, и что человек может видеть, является уроком в духовном мире.
Превращение бабочки учит нас великолепному путешествию к образу Христа. Как шелкопряд сплетает свой кокон, чтобы уступить свою форму жизни и пробудиться к жизни нового порядка, так и человек теперь должен перейти от одного порядка и стать устроенным заново, приобретя качества и способности для жизни более высокого порядка. Это не реформация, это не починка старого. Это - развитие Христа во мне, совершаемое Божьим Духом.
Бабочка в стадии личинки выглядит непривлекательно. Я помню, что в детстве, находя в листве дерева личинку, я выбрасывал ее. Личинка выглядит совершенно отвратительно. Бабочка должна пройти стадии куколки и личинки, для того, чтобы стать прекрасным, порхающим творением, соответствующим Божьему замыслу. Выход из кокона - это очень болезненный процесс. Бабочка должна приложить для этого все усилия. Если вы поможете ей, если вы разовете кокон. если вы сделаете все легким, она никогда не сможет летать. Ей необходимо пройти эту стадию - борьбу изменения.

Точно так же, христианская жизнь должна вырваться из "кокона плоти" (младенчества), чтобы стать привлекательной и духовной. Иисус сказал: "И когда Я вознесен буду... всех привлеку к Себе" (Иоанна 12:32). Христос привлекает к Себе людей, открываясь в нас. Для того, чтобы Он стал виден, мы должны пройти через непревлекательную плотскую стадию. Церковь мучают тысячи тех, кто был рожден свыше, и все же остается в отталкивающей стадии личинки занимаясь суетой и распрями. Это признак младенчества. Церковь не может стать привлекательной и сильной до тех пор, пока она не выйдет из "кокона". чтобы явить красоту образа Иисуса Христа.
Для того, чтобы в полной мере стать такими, какими мы должны быть в соответствии с Божьим намерением, нам необходимо вырваться из кокона плотской природы. Вочман Ни написал книгу "Освобождение Духа", в которой он рассматривает вопрос о том, как новое творение оказывается в ловушке плотского. Для любого проявления духовного необходимо сокрушить природу более низкого порядка. Это очень болезненно, ибо нам хочется как-то ваыразить себя. Мы хотим что-то представлять из себя в глазах людей. Но для того, чтобы Христос жил среди нас, мы должны умереть. И никто не может помочь в этой борьбе. Святой Дух должен вытащить, должен вырвать нас из кокона плоти, чтобы мы стали той чудесной личностью, которой хочет видеть нас Христос. Это болезненно, но нет другого пути.

Новая жизнь является нашим свидетельством. Иисус сказал: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою". Любовь - это плод новой жизни. Природа Христа - любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, кротость, воздержание (Галатам 5:22). Когда присуствует такая любовь, вы являетесь свидетельством для людей. Не нужно бороться для того, чтобы иметь любовь, которая является плодом новой жизни. Борьба ведется не за то, чтобы иметь любовь, но с целью сокрушить барьер плоти, который держит Христа взаперти. Мир уже насмотрелся на нас до тошноты. Не удивительно, что они отвернулись от нас. Плоть, плотская природа является коконом, который прячет духовное. В нас нет ничего красивого. Мы попытались устроить удобный диван, чтобы положить на него наше "Я", но Бог сказал, что оно должно умереть, чтобы была видна жизнь Христа.

Продвижение в освящении и познании отмечается только одним - ростом в Духе. Когда Дух только что оживотворен, Он едва способен заявить о Своем существовании. Он далек от того, чтобы показать господство над душою и телом. Оглянитесь на свое прошлое. Насколько просто было ввести вас в заблуждение. Как тяжко приходилось тогода младенцу в "стадии личинки". Его врозрастание происходит не из-за соблюдения религиозных правил, но Дух Святой в освящении утверждает Свое главенство, принуждая физическую природу придерживаться границ и быть в послушании Богу. Чем дальше идет освящение, тем более заметными становятся духовные способности, сила и жизнь. Это не сила "положительного мышления". Это не соблюдение религиозных правил. Это возрастание в Духе.
Познание и освящение является результатом хождения не по плоти, но по Духу. Такое хождение ведет от плотского состояния и младенчества к образу Христа. На этом пути будут кризисы, отмеченные определенными переживаниями. Но ни один из таких кризисов не является концом. Если мы сделаем его концом, мы погубим Церковь. Каждый верующий должен иметь подобный переход, ведущий к большей полноте. Однако смертельно опасно свести все до единичного переживания в период кризиса и на этом остановиться. Весь смысл в росте Духа. Здесь нет укороченных путей.

Освобождение от тела смерти есть союз со Христом, что означает смерть для плотского человека. Ветхий человек должен умереть, ибо победа над разрушительным состоянием, вызванным грехопадением - это переход из одного состояния к другому. От плотского к духовному. От человека, который не может делать ничего, кроме греха, к человеку, который не может грешить. От человеческого образа к образу Христа. Это путь к победе над всяким разочарованием, болезнью и неверием. Это не положительное мышление, это не просто исповедание, это не отречение от болезни, это - возрастание Духа. В природе христианского опыта заложено накопление силы по мере продвижения на пути к образу Христа. Быть таким, как Христос, означает победу во всех областях нашей жизни. Он никогда не боялся, не болел, не сомневался, и мы должны быть подобными Ему. Неспасенный подобен человеку в состоянии комы. Он слышит, но не может действовать. Такой человек не сможет действовать до тех пор, пока паралич грехопадения не будет сокрушен прикосновением Духа Божьего. Я сидел в Церкви и мне было двадцать семь лет, я никогда не знал Христа. Человек, у которого я работал, сказал мне, что я погибший. Я ему не поверил. Я слышал, что он говорил, но не мог реагировать. Затем, однажды вечером, в Церкви, Дух Божий коснулся меня. Никто не может придти к Богу, если только Дух не привлечет его. Когда Он прикоснулся ко мне, пришла сила для покаяния, и я встал на путь к окончательной победе. Метаморфоза христианской жизни состоит в переходе от одной жизни к другой. Для того, чтобы жил Израиль, должен умереть Иаков (Бытие).
Ваше упование победы - быть подобными Ему.

Пост, главный путь перехода

Наше "Я" - это единственный враг, стоящий на пути достижения всех Божьих намерений для нас. В этом уроке мы рассматриваем пост как божье средство сведения нашего "Я" на нет. Место Писания находиться в Евангелии от Марка 9:29: "...сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста". Также, в Исайи 58:6 сказано: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу..." Стих 8 говорит:

Во всей Библии нет более сильных стихов, касающихся поста, чем эти. Пост - забытая благодать, старомодная доктрина, которая должна быть оживлена, потому что пост является Божьим среством покорения плоти. Без помощи поста наше сражение будет проиграно. В Библии мы читаем: "...если смирится народ Мой, который именуется именем Моим...". И, кроме того: "...если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя..." Затем в Евангелии от Марка мы читаем: "...сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста". Мы видим, что смирение, отречение и пост - синонимы. Но в наше время, когда о посте не проповедуется, многие люди в христианских Церквах не слышали об этой доктрине. Я проповедовал о посте, и люди говорили, что никогда не слышали этого, что это что-то новое. Это не новое, это старо, как сама Библия. Джон Весли говорил: "Если я поверю тому, что люди могут попасть на небо без поста, то я поверю и тому, что они могут оказаться там и без молитвы, потому что пост - это Божье повеление и отказываться от него означает противиться Богу".
Теперь, естественно возникает вопрос: "Для чего мне нужно поститься?" Что такое пост? Когда я должен поститься? Чтобы понять суть поста, на все эти обоснованные вопросы должен быть дан ответ.

Что включает в себя пост? ответ на этот вопрос, в первую очередь, это пребывание без пищи. Так как всякий аппетит человека удовлетворяется пищей, отсюда естественно следует, что удерживаясь от принятия пищи, вы немедленно ослабляете плоть. Многие аппетиты плоти не являются естественными. Бог не создавал в человеке желания к алкоголю, наркотикам, табаку. Эти привычки и похоти были выработаны. Но есть и естественные аппетиты и желания плоти, которые, если их придержать в соответствующих пределах, являются совершенно законными.
Любой аппетит плоти может вырываться из своих границ и стать незаконным. Еда не является исключением. Библия предупреждает, чтобы "сердца ваши не отягчались объядением... и день тот не постиг вас внезапно". Каждый аппетит должен сохраняться в умеренных рамках, иначе он станет превалирующей силой в жизни. Тогда уже не Христос - Господь, а плотские апетиты становятся господом. Пост - единственное законное средство, данное нам Богом, для сдерживания этих аппетитов, и он начинается с отказа от приема пищи. Как только вы это говорите, следует реакция. Некоторые жалуются: "Если я не ем, у меня начинает болеть живот или голова". Что же, то же самое происходит с с наркоманом и алкоголиком, когда они решают порвать со своей привычкой. Это то же самое. Я не говорю о тех людях, которые страдают каким-то заболеванием, с которыми что-то не в порядке. Я говорю о нормальных и здоровых людях. Удерживая себя от пищи, вы будете страдать от тех же симптомов, что и наркоман. Если вы заберете иглу у принимающего героин, он будет испытывать различные недомогания, головные боли, потеть и т.д. Итак, пост, для начала, - это пребывание без пищи. Всем, имеющим в себе жизнь, должно принимать пищу, чтобы оставаться в живых, будь то растение, животное, животное, человек или что-то духовное. В ту минуту, когда забирают пищу, все живое начинает умирать. Если у вас есть комнатные растения, вы должны их подкармливать, иначе они погибнут. Это же истинно и в отношении нашего "Я". Когда вы забираете пищу от плотской природы, она начинает увядать, ослабевать. И если одновременно с этим мы читаем Божье Слово и молимся, духовный человек, сокровенный сердца человек, укрепляется и может побеждать плотскую природу. Это Божье средство для достижения победы. Он не садист, но Он знает, что в вас живет враг. Иисус сказал: "если кто не отвергнет себя, не может быть Моим учеником". "Я" - мощная сила, которую нельзя сломить без помощи поста.

Итак, пост это пребывание без пищи, но он также означает и нечто большее. Человек - это не просто физическое тело, он обладает мыслительными способностями, и я совсем не уверен, что этот факт не представляет для нас большей угрозы, чем все остальные. То, чем мы питаем свой разум, в конечном итоге определяет наши поступки. Например, вы сидите и смотрите телевизор, питаясь грязью и тьмой этого мира, и ваш разум теряет способность воспринимать духовное. В результате, каждый раз, когда вы будете преклонять колени для молитвы, все это будет преобладать в ваших мыслях, вытесняя мысли о Боге. Не все является злом, но все, что вне Бога, приносит смерть. Образы этого мира преходящи. Они погибнут по мере их использования. Вы не дождетесь откровения, наблюдая за развлечениями мира. Мы не можем покинуть этот мир. Мы в мире, но не от мира сего. Поэтому, должно быть время, когда мы просто отключим все. О! Пробуждение ожидает людей, которые сделают это. Людей, которые выключат телевизор, отключат радио, оставят на какое-то время неразвернутыми газеты и просто отдадут себя слову Божьему и молитве. Вот тогда это пост. Просто не давайте другим вещам входить в ваш разум. Я обещаю вам, что если в течение тридцати дней вы будете смотреть и читать только то, что относится к Богу, вы увидите как оживет ваш духовный аппетит и в сердце зародится настоящее желание Бога. Я встречался с христианами, которые говорят: "У меня просто нет тяги к Божьему слову". Не удивительно! Мы настолько заполнили себя миром, что он убил наш духовный аппетит. Мы сами разрушили наши вкусовые рецепторы.

Мы в Америке достигли такой точки, что уже не можем наслаждаться хорошей пищей в ее естественном состоянии, нам приходится использовать специи. Мы покупаем кусок хорошего мяса и покрываем его кетчупом или чем-нибудь еще. Мы создали изысканный аппетит и не можем наслаждаться хорошей пищей. Но если бы дней на десять лишить нас всякой пищи, наши вкусовые рецепторы ожили бы до такой степени, что застаревший, черствый кусок хлеба был бы вкуснее бифштекса. По тому же признаку, если бы мы отключились от мира, оторвались от телевизора, не читали бы ничего, кроме Божьего Слова, в конце концов у нас появилось бы неутолимое желание жить по Духу, потому что ожил бы наш духовный человек.

Пост - это не только воздержание от приема пищи, это также отречение от плотского мышления. Отречение от плотского "Я". "Я" всегда чего-то хочет, стремится, чтобы вы куда-то пошли. Мы должны позволить преобладать духовному человеку, сказать нашему "Я": "Ты пойдешь в Церковь, ты пойдешь молиться, ты будешь ожидать перед Богом, пока Его Дух не начнет работу в тебе". Вот это отречение от "Я".
Я разговаривал с молодым человеком, помощником пастора большой Церкви. Приближалось время футбольного матча на приз Большого Кубка, а этот молодой человек был страстным болельщиком команды "Ковбой". Единственное, о чем он мог говорить, это о предстоящей игре. Он сообщил мне, что забронировал места в мотеле и собирается закрыться там, чтобы наблюдать за игрой. Он не хотел, чтобы его беспокоили дети или кто-либо еще. На утренних служениях я проповедовал о посте и этот молодой человек задал мне вопрос. Он сказал: "Вы знаете, мне не так трудно воздерживаться от пищи". Я ему ответил: "Молодой человек, конечно пост - это воздержание от пищи, но позвольте сказать вам, что по настоящему будет постом для вас. Я слушал ваши разговоры об игре на суперкубок и встревожился о вас. Итак, если вы действительно хотите отвергнуть себя, то, когда придет время игры, вместо того, чтобы следить за игрой в комнате мотеля, возьмите Библию, пойдите в свою спальню, и оставайтесь на коленях до тех пор, пока не закончится игра. Вы одержите победу над самим собой, что в тысячу раз более действенно, чем обходиться без пищи. Любой человек может пропустить обед. Мы оба знаем. что если вы поедете в тот мотель, вы не будете есть. Вы не допустите, чтобы гамбургер встал у вас на пути, когда вы наблюдаете, как эти парни бьются друг об друга. Итак, пища для вас не проблема, ваша проблема в том, что вы захвачены этой игрой".
Он сделал так, как я ему сказал, и впоследствии свидетельствовал: "Я еще никогда не был так благословен Богом!"
Далее, пост - это не просто воздержание от пищи, но это отречение от жизни плотского "Я", отказ от любого ее проявления. Если мы будем послушны Богу в этих вопросах, аппетит к духовной жизни возрастет во сто крат. Если вы действительно хотите, чтобы в ваше сердце пришло пробуждение, сделайте так, чтобы эта проповедь стала действенной в вашей жизни.

За вопросом: "Что такое пост?" всегда следует вопрос: "Зачем мне поститься?". Ответом на этот вопрос является факт о том, что единственное, что удерживает вас от сокровенной связи, которую Бог хочет иметь с вами - это ваше "Я". Слово Божье говорит: "...полнота радостей перед лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек". Привести плоть в подчинение духовному человеку будет трудно, но если вы это сделаете. вы ощутите такую радость в Господе, о какой даже и не мечтали. На земле нет выше наслаждения, чем находиться в Божьем присуствии. Чтобы достич этого, вы что-то должны сделать с этой личностью внутри вас, вашим "Я". Пост - это единственное Божье средство рапятия, сведения на нет этого врага, чтобы человек духа занял первое место. Нам с вами совершенно необходимо знать, что никакая плоть не будет прославлена в Его присуствии; что единственно, с кем Бог будет иметь общение - это с новым творением.
В Евангелии от Марка 9:29 говорится о том, как ученики пытались изгнать беса. Им удавалось это в других случаях, но этот им не подчинялся. иисус изгнал беса и когда они остались наедине, ученики спросили: "Почему мы не могли изгнать его?". Он ответил: "По неверию вашему". Неверие - это прооизведение плотского человека, оно никогда не было произведением духовного человека. Иоанн писал: "Рожденные от Бога грешить не могут". если новое творение не может грешить - оно не может сомневаться. Поэтому, когда Иисус говорил им: "по неверию вашему", Он на самом деле говорил: "Вы пытаетесь изгнать беса не будучи в Боге".

Как часто подобное происходит в Церкви? Вы наверняка уже видели это, если хоть когда-нибудь оказывались рядом. Мы кричим на дьявола до хрипоты, но несчастный одержимый бесами человек уходит таким же каким и пришел. Несмотря на все наши проповеди и хвастовство, в большинстве случаев мы не имеем успеха в подобных вещах. Но Бог не хочет, чтобы мы отсылали нуждающихся обратно ни с чем. Да, мы являемся инструментом освобождения, но если мы хотим преуспеть, мы должны жить в таком состоянии, чтобы это могло произойти. Ученики спросили: "Почему мы не смогли изгнать беса?" Он ответил: "Вы пыталдись сделать это своими усилиями". Затем добавил: "...сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста". Какой ответ! Когда вы поститесь, вы отвергаете свою плоть. Когда вы забираете у нее пищу и удовольствия, плоть тут же начинает сжиматься. С другой стороны, когда вы молитесь, вы воздвигаете духовного человека. И если это новое творение прикажет дьяволу выйти, он обязательно уйдет. Когда новый человек скажет больному: "Будь исцелен", тот исцелится.
Есть только один путь жить в этой сфере, и это через пост и молитву. Иисус сказал: "Чего не попросите во имя Мое, будет вам". Тем не менее, мы вопим на дьявола: "Во имя Иисуса, выйди", а он не выходит. Что же не в порядке? Если ничего не происходит, значит мы не попросили в действительности во имя Его. Это ничто иное, как плотская природа, потворствующая духовным фантазиям, цитирующая духовные фразы, в то время, как враг развлекается. Но когда через пост и молитву, мы отвергаем ветхого человека и выпускаем нового человека на передовую линию, мы можем творить Божии дела.
Бог говорит в Исайи 58:6: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо". А если вы прочитате седьмой стих, вы увидите, что Он говорит о плотском "Я". Бог избрал пост, чтобы освободить духовное от плотской хватки. Когда духовный человек на свободе, он может освобождать остальных. "Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти... так что вы не то делаете, что хотели бы" (Галатам 5:17). Это ясно показывает, в чем препятствие плоти. Уберите этот бырьер посредством поста и Церковь сможет совершать Божье дело.
Далее вы заметите, что если мы желаем, если мы выполним свою часть, тогда будет сила и авторитет. "Тогда откроется, как заря свет твой..." (Исайи 58:8). Иоанна 1:4 говорит: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков..." Его жизнь в нас - свет. Итак, Бог говорит: если вы разрушите ярмо плоти через пост, жизнь Бога засияет через вас, становясь светом для этого мрачного мира. Слово "тогда" в вось мом стихе означает "после". После чего? После того, как мы исполним то, что написано в стихах 6 и 7, прорвется жизнь от Бога. В остальной части главы, как должное, подразумевается. что мы выполнили свою часть, отвернув плоть.

Итак, Бог дает нам средство одержать победу над миром, плотью и дьяволом (Исайи 58:6-7). Та же самая истина подтверждается в Римлянах 7. Павел сказал: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю". Далее он восклицает: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" Здесь он говорит о плотской природе. Кто избавит меня? Эта плотская природа для меня означает смерть. Кто разрушит ее хватку? Благодарение Богу, в Исайи сказано: "Вот пост..." (58:6).
Когда через пост вы избавляетесь от хватки плоти, тогда ваш свет откроется как заря и ваше исцеление скоро возрастет. Исцеление во многих случаях произойдет автоматически. Когда Дух Святой будет свободно изливаться, Он исцелит всего человека. Большинство наших болезней происходит от того, что наш мирок слишком узок, мы нервничаем и огорчаемся. Плод Духа не растройство, а мир. Распните плоть, позвольте Святому Духу свободно течь через ваше существо, и ваше исцеление скоро возрастет.
Принимая как должное, что верующий послушен тому, что написано в стихах 6 и 7, Дух Святой говорит в стихе 9: "Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; воззопиешь, и Он скажет: вот Я!" Это не "просто исповедание", это реальность. Другими словами, Бог говорит: каждый раз, когда человек Духа будет взывать, Я буду слышать. Плотское невозможно сделать духовным, оно должно умереть. Не имеет значения, в сколь отчаянном положении окажется плоть и насколько громко она будет вопить. Бог не услышит ветхого и плотского человека. Его обетование принадлежит новому творению. Освободите этого человека Духа через пост и молитву, и Бог говорит: "Когда он воззовет, Я отвечу: вот Я!" Вот каково значение высказывания Давида в Псалмах: "...бездна бездну вызывает". Когда новое творение взываети к Богу, это САм Бог в нас взывает. Бог взывает к Богу. Он всегда ответит Своей собственной природе.

Зачем я должен поститься? Потому, что в каждом рожденном свыше дите Божием есть природа, которая противодействует Богу. Эта полная обмана природа может быть очень реклигиозной, она может фальцифицировать дары Духа, произносить красивые молитвы, но в действительности, она пртивник Бога и противник Христа. вы можете научить этот "дух собственного Я" исповедоваться, мыслить позитивно, говорить на языках, петь на языках, подделывать дары Духа Святого, но он не будет иметь ничего общего с Богом. В книге Бытие Бог уже произнес этой природе Свой приговор, который не может быть отменен. она должна умереть. единственный путь к реальрному пробуждению - это поступать по Духу. Для того, чтобы это сделать, плоть должна быть распята через пост, смирение и самоотречение.
Если когда и был день, когда Церковь так нуждалась в осознании этой истины, так это сегодня. Век заканчивается, а многие миллионы ошибочно считают, что простое повторение религиозных фраз является сутью веры. Верование - это не слова, верование - это сердце (Римлянам 10:10). Вы можете произносить слова, цитировать Писание и ни во что не верить. Только человек Духа может верить Богу. Евангелие от Иоанна 12:39 говорит о людях: "Потому не могли они веровать...". Физически они были живы, они могли произностить слова, повторять Писания, но Бог говорит, что они не могли веровать.

Все еще опираясь на слово "тогда" в стихах 8 и 9 Бог говорит в стихе 11: "И будет Господь вождем твоим всегда...". Нельзя ошибиться в определении того, о ком говорит Бог. Сказано ясно, что если мы с вами выпустим на свободу нового человека, Бог всегда будет его (нового человека) вождем.
Давид писал: "Господом утверждаются стопы такого "праведного" человека..." (Псалом 36:23). Опять же Иисус говорит: "Никто не благ, как только один Бог" (Луки 18:19). Из того, что никто не благ, кроме Бога, и что Он утверждает стопы праведного, следует, что Он управляет только своей природой, заложенной в нас. Зачем мы должны поститься? Мы должны поститься, чтобы единственное творение, с которым будет иметь дело Бог, было освобождено от рабства плоти, потому что тогда, и только тогда этот мир увидит реальное проявление Божьей силы.

Христианство Нового завета нельзя воспроизвести простым высказыванием его доктрин. вы никогда не сможете восстановить данное Богом, но утерянное людьми, уча их как исповедовать истину. Вы можете в точности цитировать истину, и в то же время не выполнять всех условий. Христианство Нового завета с его великой силой, это не последовательность учения, это последовательность помазания. Бог же помазывает только новое творение.

Наконец, мы задавали вопрос: "Когда я должен поститься?" В первую очередь мы должны поститься, когда пастор призывает к посту. Он говорит от имени Бога. Как пастырь Божьего стада, он всегда должен стоять начеку, защищая от вреда и разрушения. Дело пастыря защитить стадо. Давид, будучи пастырем, убил льва и медведя, которые, в противном случае, могли погубить многих из стада. Как таковых, сейчас нет этих львов и медведей, ищущих, как бы погубить молодых, но мы сталкиваемся с врагом, который в тысячу раз хуже их. Мирской дух заполнил наши ряды и отворачивает нас от Бога, подрывает наше влияние. Когда я вижу подобное, моя обязанность перед Богом предпринять любые необходимые шаги, чтобы очистить Церковь и остановить загрязнение. Божьим ответом на это на протяжении всей Библии является пост. Во времена бедствий в Ветхом Завете призывали к посту. Мы так же должны действовать, когда Божий человек говорит, что нечто угрожает нашей духовной жизни в Церкви. Если он призывает к посту, тогда каждый член этой Церкви призван поститься. Этот человек Божий говорит от имени Бога, и отказаться означает отказать Всемогущему.
Кроме того, в Слове Божьем нам сказано как мужьям и женам отделять себя друг от друга во время поста и молитвы. Это должно делаться по согласию, и затем нам дается предупреждение, чтобы мы снова были вместе, чтобы не быть искушаемыми сатаной из-за воздержания. Вы не можете этого игнорировать, потому что это Божье Слово.
Но, возможно величайший признак того, что мы нуждаемся в посте, находится в нашем сердце. Некоторые из учеников Иоанна пришли к Иисусу и сказали Ему: "...почему мы постимся... а Твои ученики не постятся?" Иисус ответил: "...могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених. Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься". Но ведь иисус сказал: "Не оставлю и не покину вас". Означает ли это, что пост не нужен? Нет! Просто Он говорит, что когда наша любовь ко Христу уже не такая сильная, как должна быть, что-то происходит. Он уже не присуствует там, как это было раньше. Он никогда не оставлял вас, но где-то вы допустили, что что-то встало между вами и Им. Вы, бывало приходили в Церковь и пели: "Я люблю Иисуса", слезы текли по щекам при упоминании Его имени, но этого более нет. Это должно говорить вам о чем-то. Вы становитесь более плоским. чем духовным. Настало время для поста.

Господин Финней говорил: "Когда я проповедую, и на любдей не оказывает воздействия то, что я говорю, я немедленно узнаю, что говорю лишь то, что я знаю, но не то, чем являюсь; и что настало время для поста и молитвы".
Господин Финней отделял себя на 3-5 дней для поста и молитвы и неизменно, когда он возвращался, было новое помазание. Когда вы уже не любите, как раньше, когда Церковь не значит для вас то, что она значила раньше - что-то происходит. вы умираете. Что-то встало между вами и Богом, и если вы от этого не избавитесь, то умрете.
Когда мне было 27 лет, я принял спасение. До этого я никогда не читал Библию, никогда не ходил на молитвенные собрания. Знаете почему? Потому что не хотел. Я был мертв. Поэтому, когда наступает время и я не хочу молиься, читать Библию и ходить в Церковь, это означает, что я умираю. Это должно побудить меня к посту и молитве.
Мы обманываем самих себя, когда думаем, что Бог примет наше плотское поклронение. Мы должны поступать по Духу.